人老了，難得糊涂。
作者：顧金忠
人老了，還是糊涂一點(diǎn)好。不糊涂也要裝糊涂。對(duì)有些東西，事情，糊涂些好，事，別全看懂，看懂，傷心；人，別全看透，看透，傷情，在人生的路上，為自己留一份糊涂，為歲月留一份安穩(wěn)。
聰明人，會(huì)給自己的人生，添份糊涂，添層薄霧，添點(diǎn)含糊，而正是那份糊涂，那層薄霧，那點(diǎn)含糊，才讓人生安穩(wěn)，讓自身欣悅。
勿執(zhí)著地追求某些執(zhí)念，歲月靜好，人生苦短，九月未央，安之若素，對(duì)世間萬(wàn)象，世態(tài)炎涼，何苦看得太明，看得明了，得到了什么，得到了清明還是透徹，與之相反，只有迷茫與痛苦，做人，糊涂些好，如今的糊涂，不是自欺，而是對(duì)自我的一種自我保護(hù)。
一生中看不慣的東西太多，看懂，看透，說(shuō)白了都是自找傷心。
活在一種通透的糊涂中，晨起挑露，日中觀書(shū)，日落品禪，不對(duì)人間萬(wàn)象看得太過(guò)清明，為事留分神秘。
人生，不就是如此嗎，就是一種糊涂，一份模糊，在說(shuō)懂不懂，說(shuō)清不清，含含糊糊的狀態(tài)下，做個(gè)快樂(lè)的糊涂人。特別是兒女的事，別去干涉，這不對(duì)，那不對(duì)。對(duì)家里的事別去挑剔。
快樂(lè)來(lái)時(shí)，就享受，不去考慮它為何到來(lái)，苦難來(lái)時(shí)，就克服，不去想它為何來(lái)臨；幸福來(lái)時(shí)，就感恩，不去思慮它為何蒞臨。對(duì)人，對(duì)事，糊涂點(diǎn)，看得太明太透，太傻，蒙在鼓里沒(méi)什么不好，少擔(dān)了那份酸甜苦辣，少容納了那份炎涼?！》鹫f(shuō)：“人不可太盡，事不可太清，凡事太盡，緣分必早盡?！彼?，難得糊涂是上道?？鬃樱l(fā)現(xiàn)了糊涂，取名中庸;老子，發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名無(wú)為;莊子，發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名逍遙;墨子，發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名非攻;如來(lái)佛祖發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名忘我。如此，又何必活得過(guò)于清醒，難得的糊涂，又有何不好?
糊涂最難，難的也是糊涂。多少人，活得太過(guò)于清醒，事事較真，事事競(jìng)爭(zhēng)，在家里跟頭半腦的，唯我獨(dú)尊，其結(jié)果誰(shuí)都看不上，誰(shuí)都不得意。
因而心靈才會(huì)一直郁郁寡歡，得不到解脫與釋然。你說(shuō)你活的累不累??！糊涂的人不必去為繁瑣的俗事?lián)鷳n，也不必在意他人的看法，活出了自己，讓自己脫離了平凡人的界限，升華了本真，正如“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。
太聰明的人一般有兩種結(jié)局:一是被人們當(dāng)做神仙供奉起來(lái)，比如諸葛亮；二是被人們當(dāng)做妖魔雪藏起來(lái)，比如蘇東坡。所以，諸葛亮一生嘔心瀝血而死，蘇東坡一生顛沛流離而亡，不管哪種聰明人都沒(méi)有好的結(jié)局，因此蘇軾才會(huì)發(fā)出“別人生兒望聰明，我被聰明誤一生”的千古悲嘆！“大智若愚”才應(yīng)該是真正聰明人的活法，所謂的“愚”其實(shí)就是裝“糊涂”。 所以鄭板橋才會(huì)說(shuō)“ 聰明難，糊涂更難”，總而言之便是“難得糊涂”了。
