君子究竟疾什麼 ？
文／陳 錫 波
《論語(yǔ) ? 衛(wèi)靈公》篇中有句，“子曰，君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”
此句僅十字，看似簡(jiǎn)單，但歷來(lái)不少經(jīng)學(xué)家、學(xué)術(shù)權(quán)威卻都解錯(cuò)了。他們?nèi)绾谓饽兀?/span>
錢(qián)穆先生《論語(yǔ)新解》解為“一個(gè)君子，恨他身后聲名之不傳?！?/span>
楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》注為“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨?！?/span>
傅佩榮先生《傅佩榮譯解》譯為：“君子引以為憾的是：臨死時(shí)，沒(méi)有好聲名讓人稱述?！?/span>
何新先生《論語(yǔ)新解》則這樣解：“君子只怕到了死而仍無(wú)名于世?！?/span>
各家說(shuō)法大同小異，然“名不稱”三字解為“聲名之不傳”、“名聲不被人家稱述”、“沒(méi)有好名聲讓人稱述”或“仍無(wú)名于世”，都是基于“稱”字平讀，解作“稱贊”之故。
究竟切不切合儒家精神之旨呢？
《論語(yǔ) 》開(kāi)宗首篇《學(xué)而》有句，“人不知而不慍，不亦君子乎？” 別人不了解（自己的品行才識(shí)）而不生氣，不就是君子嗎 ？ 而于《衛(wèi)靈公》篇中，恰恰就在“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”之前，孔子說(shuō)，“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也”，“病”與“疾”同，都是擔(dān)心、悔恨、遺憾的意思，君子擔(dān)心自己沒(méi)有才能，不擔(dān)心別人不了解自己的才能。
如果要人“稱”而“人不知”、“不己知”，名不揚(yáng)，人家如何能“稱”？ 是不是先要讓人“知”，“知”而后揚(yáng)“名”，揚(yáng)名而立萬(wàn)呢？ 如此，顯然違反了孔子思想。
那麼，“稱”應(yīng)該是什麼意思呢？
《說(shuō)文解字注》曰，“稱， 銓也。銓者、衡也。聲類(lèi)曰，銓所以稱物也。稱，俗作秤?！?銓?zhuān)Q物，乃其本義，去聲，“稱，然后知輕重”，稱得平衡即是對(duì)稱、相稱、相等。 先人造字，字字有本，其他詞義概由本義引申、變化而來(lái)也。
句中“稱”字應(yīng)讀平生，還是去聲？ 取義稱贊的稱，還是本義稱物的稱？ 以上各家的解釋大同小異，都是不就原文字句解釋而各自發(fā)揮，還不如忠于原文字句，先看一看其詞義和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)吧，“君子 （主語(yǔ)）? 疾（謂語(yǔ)） ? 沒(méi)世而名不稱 （賓語(yǔ)） ? 焉（語(yǔ)氣詞）?！薄皼](méi)”即是歿，“名”亦不是通常泛指的名聲或聲名，而是實(shí)指“君子之名”，與句首之君子呼應(yīng)。 君子珍重其名，擔(dān)心者乃一生能否與君子之名相稱而無(wú)愧?！懊环Q”不就是“（與君子之）名不（相）稱”嗎？ 很清楚，這一句意思就是“君子 ? 疾（擔(dān)心） ? 歿世（了）而（與君子之）名不（相）稱焉?！?/span>
君子為何擔(dān)心身后自己“與君子之名不相稱”呢 ？王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》說(shuō)得好，“ “疾沒(méi)世而名不稱”，稱字去聲讀，亦 “聲聞過(guò)情，君子恥之” 之意。實(shí)不稱名，生猶可補(bǔ)，沒(méi)則無(wú)及矣?！?/span>
“實(shí)不稱名，生猶可補(bǔ)，沒(méi)則無(wú)及矣”，旨哉斯言 ！此乃君子之所以擔(dān)心者也，與擔(dān)心身后名聲不被稱贊的想法相比，其境界之差別，判若云泥 ！
解錯(cuò)了經(jīng)典，貶低了圣賢，誤導(dǎo)了世人。
陳錫波，又名陳詩(shī)亮，畢業(yè)于北京廣播學(xué)院外語(yǔ)系，曾任香港中文大學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)修學(xué)院對(duì)聯(lián)課程主講，曾任中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，香港楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，澳門(mén)楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，現(xiàn)居香港。
著作：《驪鱗一對(duì)聯(lián)詩(shī)文集》《束脩是十艇脯嗎》《君子究竟疾什么》《賢賢易色究為何意》
