吾師文瑞
文 / 朱強(qiáng)
作家龔文瑞
班固輕視傅毅。說他寫字說話絮絮叨叨，不能自休。但凡了解班固與傅毅的人大抵知道兩位俱是寫文章的好手。文章昌盛的年代，各種流派應(yīng)運(yùn)而生，文人的輕狂本性發(fā)展到淋漓盡致?？谡D筆伐成為家常便飯，文化委實(shí)已然泛濫成災(zāi)。而文人互相吹捧正是文章的末世。吹捧者借文章謀利，被吹捧者借文章滿足內(nèi)心的虛榮。大家都做著與文章無關(guān)涉的事情。柳河?xùn)|給杜溫夫?qū)懶?，告誡他：縱然是吹捧奉承，也要有克制。不可太言過其實(shí)了，應(yīng)該拿他的同類去與他比較。你拿我去比周公，孔子，豈能夠呢？
所以但凡時(shí)人的文字，縱然文采飛揚(yáng)，精密深邃都撩動(dòng)不起我太大的興趣?？匆娖嫖模敹鄷?huì)心一笑。下筆評(píng)論更是少之又少。真擔(dān)心不潔凈種子會(huì)播撒到自家的田地。
文瑞可說是個(gè)例外，讀先生的文字，當(dāng)初內(nèi)心的律令統(tǒng)統(tǒng)卸下。這其間不但是師生之誼的緣故，關(guān)鍵是他所做的全然是道德文章。近來我利用暑閑，一氣讀完了先生的贈(zèng)書——《秦淮河上尋槳聲》。山水在筆下俱得靈動(dòng)?；蚱孀H，或曼妙，或沉抑，或舒展。文字接通地氣，如高崖上的古木，自然而隨意生長(zhǎng)。當(dāng)他身處江湖之遠(yuǎn)，往往能夠毫無分別心地去數(shù)說諸如蘇州、南京、西塘、云南的好處。而近在桑梓，眼下邊邊角角的風(fēng)景又能夠照顧周全。
夜闌人靜，讀起文瑞先生的文字。
作為一個(gè)純散文書寫者，無法避免地，都要在語言關(guān)上錘煉經(jīng)年。唯有當(dāng)羽翅足夠豐滿，才能夠承載起那些思想之重?？墒钦Z言本身可說是個(gè)魔窟，有些人一旦繞身進(jìn)去，無可自拔，往往成為負(fù)擔(dān)。最終為文字束縛，成為奴隸。文瑞先生的文字是輕盈的，就像精通武藝之人，不論是鐵月雙戟還是丈八點(diǎn)鋼蛇矛都可以很輕巧的耍玩起來，并且準(zhǔn)確地?fù)糁袑?duì)方要害。他寫秦淮河上的槳聲，文字縱隨裊裊的波光蕩漾，輕重緩和完全依隨了當(dāng)時(shí)的心境。他可以隨意的把某一座奇峰，某一所道院，某一汪碧水搬向你的眼底，具體而細(xì)微地再現(xiàn)著一處處絕妙的自然與人文山水。袁枚老先生說，但凡好的文字不僅僅要口齒清楚，還要言之有味。聽上去，若再有些可愛活潑的氣息最好?！肚鼗春由蠈暋氛狭嗽独舷壬目谖丁＠舷壬谑?，于此必定也要重重寫上一筆。
由此說開，在深諳文字之道的人看來，文字實(shí)在是輕如蟬翼的一瓣?；臅岬拿饕粠煾党３Ｗ诒炒暗奈恢弥鞒植钑?huì)，細(xì)心聆聽著每位茶友的發(fā)言。他將內(nèi)容與辭令俱看得極淡，他所關(guān)心的是對(duì)方說話的一個(gè)頻率。文瑞君所在意的，也多是這文字背后的節(jié)奏，這個(gè)節(jié)奏可說是人的一枚符號(hào)，就像地上的影子是人的一枚符號(hào)一樣，無論形體、神態(tài)怎樣變化，只要看見地上的影子，那個(gè)人的五官就會(huì)清晰得與之對(duì)應(yīng)起來。那文瑞先生文字的節(jié)奏又是怎樣的呢？那是一種超乎尋常的靜。靜如膠漆?？諝獬蚊?，凝成寒冰。文瑞把自己安身立命，讀書作文悟道的空間取名“清心齋”。取清靜無為、寧靜淡泊之意。他既把孤獨(dú)的旅行推向大地的深處，也推向浩繁的地方史籍。各種府志與縣志堆疊床前，成為枕邊書。這種積蓄已久的靜態(tài)因了文瑞一顆慧心的蒸染，轉(zhuǎn)換成為巨大的能量，在談話間使你感覺到他的熱情，良善的心與美好的愿景。在一個(gè)酒宴上，他的兩道菜“南昌鬼子”與“贛州西瓜皮”搶盡風(fēng)頭，引滿座凝神靜聽，聽后無不哄堂大笑。想象明末江南說書人朱楚生，柳敬亭技藝亦不過爾爾。而今多數(shù)小說家恐怕只知閉門編撰故事。誠(chéng)然缺乏如文瑞君這般俯首向民間，向史料中汲取精華的可貴品質(zhì)。即便故事?lián)苋诵南?，引人入勝，也終究因?yàn)榈讱獠蛔悖鸷虿坏蕉c經(jīng)典無緣。由此說來，文瑞君向我們所提供的，不僅僅是一條做學(xué)問的捷徑，也給當(dāng)下浮躁、喧囂的學(xué)術(shù)環(huán)境以一聲威猛的棒喝。
近十年來，文瑞君在出世與入世之間經(jīng)歷了多次華麗轉(zhuǎn)身。由開先的傳道授業(yè)轉(zhuǎn)而從政繼而從商。出世使他心境澄明。內(nèi)心滲出的幽光足以燭照人間的道理。而入世又給出世提供了一個(gè)日常生活所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。但凡森嚴(yán)的戒律只會(huì)妨礙修行，設(shè)想自家在內(nèi)心中設(shè)立重重障礙，思想可能到達(dá)的領(lǐng)域豈不變作泡影？再者塵俗與世外之間委實(shí)難以找著一扇有形的藩籬，人心可以隨意劃分此界限。魯迅說中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國(guó)書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。這話也正好說明了此點(diǎn)確鑿性，文瑞君這些年獨(dú)自往返于塵里塵外。一襲青衫，不染風(fēng)塵。二 00二年，他會(huì)同一班朋友成立市散文學(xué)會(huì)，四處化緣創(chuàng)辦文學(xué)刊物，參與各種文化訪談、講座與座談會(huì)。今年盛夏的傍晚，我們坐飲于“白鹿原”茶館，幽暗的燈光將各種茶具溶解成一個(gè)陌生的輪廓。每沏上一品新茶，文瑞君細(xì)細(xì)品咂。迅疾說出此西湖龍井、此上饒白眉、此大紅袍也。在座者無不咄咄稱奇。沒有閱歷與蘊(yùn)藉的人，想來是絕不能辦的。
前些時(shí)，文瑞君托我為其找尋南昌地方史料，我欣然應(yīng)命。我明白文瑞君所想。他是意在這里——搭建起一個(gè)屬于自己的紙上城市。文瑞吾師，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)。
作者簡(jiǎn)介：朱強(qiáng)，1989年出生贛州。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，南昌市作協(xié)副主席。出版有作品集《墟土》等。
