童年學詩札記(1761一1770)
童年學詩札記(1761)多年來，在參加各類文學活動中，我們經(jīng)常會聽到有的業(yè)已知名的詩人講“詩無定法”、“詩無達詁”、“詩是不能言說的”等等看上去似乎無懈可擊的“當行”話。我并不是反對這些內(nèi)行話，我只是覺得，作為長期研究現(xiàn)代詩藝術(shù)創(chuàng)作實踐和詩學理論的所謂“圈內(nèi)人”，千萬不能動輒總是喜歡拿這些“行話”當作回答現(xiàn)代詩藝術(shù)創(chuàng)作具體細節(jié)乃至源頭性、本體性問題的托詞。比如，你心目中最理想的好詩都有哪些特征?針對這么一個涉及到詩的實質(zhì)性且具體的問題，作為比較專業(yè)的詩評家或知名詩人，你總不能囫圇吞棗一帶而過吧！今天童年想就這一問題拋磚引玉，期待方家批評。其實，就這一棘手詩學話題，我在《童年學詩札記》中已經(jīng)做了不下50次回答。但愿這次回答不是畫蛇添足。
我所理解的好詩，至少應當具備以下十個特點:
(1)敦厚包容的文化積淀;
(2)孤絕復雜的個性魅力;
(3)自由開放的探求精神;
(4)廣闊多元的審美視閾;
(5)超凡脫俗的博大情懷;
(6)直抵靈魂的意象空間;
(7)立美并舉的知覺內(nèi)核;
(8)渾然天成的靈動氣韻;
(9)松緊有致的內(nèi)在張力;
(10)精粹純凈的詩性語感。
童年學詩札記(1762)詩是一種復雜且神諭般的生命感悟，是一種基于形而上的直覺審美觀照的精神訴求，彰顯出一種獨有的內(nèi)在的氣韻與風致。
童年學詩札記(1763)詩是靈魂之光，貴在渾融、妙悟;詩乃性靈之音，難在精神、胸襟。
童年學詩札記(1764)有人總喜歡將詩與政治、歷史、哲學、文化、祖國、崇高、知識等等這些特別搶鏡頭的“大詞”捆綁在一起，似乎不這么講，詩就不夠高大尚，就缺少正能量。如果普通草根這樣隨便說說也就罷了，遺憾的是，扛著北大文學博士、北大中文系教授、北大中國詩歌研究院研究員、第八屆魯迅文學獎詩歌獎等諸多閃亮招牌的臧棣先生也信口雌黃說什么:“在現(xiàn)代，詩歌是一種特殊的知識”。這就未免太小兒科了吧！姑且不論臧棣這句話的“話根”可以溯源大約800年前南宋詩論家嚴羽《滄浪詩話》“夫詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣，非關(guān)理也”，也不談他曾點名批評北島的詩只不過是二流、三流水準，單從臧棣多年來一直是文學史研究專家這一點看，他這個“專家”或許真的還不夠“專家”，至少在詩歌美學上學分還不夠“博”！
毋庸置疑，百年中國現(xiàn)代漢詩最講究的并不是所謂的“知識”、“學問”，她最在乎的理應是能量，個中包括內(nèi)能量，比如人性能量、生命能量、精神能量、真善美能量等;個中外能量，比如外在環(huán)境、生活歷練、社會習俗等。當內(nèi)外能量共同作用于某一位詩人時，便會形成詩人獨有的審美感悟。詩人的優(yōu)劣貴在“悟入”的深淺。曖昧、矛盾、厚薄、粗細、陰陽、文野、張弛、游動與靜止、散漫與約束、高尚與卑微、光明與陰暗、破壞與重構(gòu)、具象與抽象，這些充滿理致辯證哲思且容易讓受眾“呈于象，感于目，會于心”的元能量細胞，經(jīng)全球化語境尤其是母語文化的浸潤、發(fā)酵，在靈感的催化下，逐漸形成詩的胚胎。
試問，這林林總總、數(shù)不勝數(shù)關(guān)乎詩的營養(yǎng)素，怎一個“特殊的知識”偏正詞組就能堂而皇之地敷衍過去呢?！
(未完待續(xù)，稍安勿躁)
◆童年簡介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學會會員。自1980年習詩至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國成，喬延鳳等前輩，詩風多元，中西交融，始終堅持創(chuàng)作實踐與理論挖掘互補并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學流派)詩學大辯論等各類文創(chuàng)活動，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評詩學札記》等文藝批評專著。
