1913年前，短暫一年半圖書館自學(xué)過去，父親斷了生活費供養(yǎng)，在條件不好環(huán)境學(xué)習(xí)，毛澤東審視維度，經(jīng)過深思熟慮，慎重考慮，毛澤東決意報考師范學(xué)校。報考師范學(xué)校，師范學(xué)校不收學(xué)費，膳食、住宿及費用又很低廉，又可以直接從父親給哪里得到求學(xué)必要的學(xué)費用，維持最低的生活標(biāo)準(zhǔn)，還可以得到學(xué)習(xí)的機會。毛澤東還有一個考量通過師范學(xué)習(xí)可以開啟民智，從教育入手德目的。
1913年春，毛澤東已精心準(zhǔn)備，心有成竹，自己滿懷信心，撐著冷靜報名考試，以第一名的成績順利的考入湖南公立第四師范。孔昭綬校長看到了他考試時作文答卷，連連贊嘆：“這樣的文章，我輩同事中有幾個做得出來！”次年春，第四師范合并到第一師范，毛澤東被編入預(yù)科三班，該年秋，預(yù)科期終考試，毛澤東成績優(yōu)秀，編入本科八班，同學(xué)30人。
石印“同學(xué)錄”。封面上為《湖南省立第一師范學(xué)校民國三年職教員學(xué)生一覽表》，簡稱《同學(xué)錄》。《同學(xué)錄》第二十六頁“預(yù)科三班”的十三行當(dāng)中，《同學(xué)錄》形成于民國三年(1914年)，縱23.3 厘米，橫 15厘米；為右側(cè)線裝、從右至左表格式豎排，對折式雙面印刷，中縫“同學(xué)錄”三字和頁碼，每頁 16 行，連封面封底在內(nèi)共71頁，末頁為“大展宏圖、友誼長青”字樣，寓意的木刻雕版花鳥畫，右側(cè)落款為“湖南貢院西街竹林石印局印”。
在《同學(xué)錄》的第二十六頁“預(yù)科三班”的十三行當(dāng)中，寫有“毛澤東、潤之、二0、湘潭、清寧鎮(zhèn)韶山、省城三泰街彭福泰或湘潭三義井毛福昌”等。一師的“三杰”湖南的師范教育始于1903年，第一師范即創(chuàng)立于該年，最初稱湖南師范館，前身是南宋著名理學(xué)家張栻講學(xué)的城南書院，同朱熹講學(xué)的岳麓書院只有一江之隔。這所學(xué)校，不僅辦學(xué)條件、師資力量是毛澤東以前就讀的幾所學(xué)校不能比擬的，而且學(xué)校的辦學(xué)理念、教育風(fēng)格也令人耳目一新。湖南第一師范在校長孔昭綬主政下，“采最新民本主義規(guī)定教育方針”，以“人格教育、國民教育、實用教育為實現(xiàn)救國強種惟一之宗旨”，強調(diào)人格和學(xué)識的全面培養(yǎng)。與毛澤東差不多同時，一批追求進步的熱血青年也紛紛考入第一師范，其中有蔡和森、何叔衡、羅學(xué)瓚、張昆弟、周世釗、蕭三等。他們紛紛聚集在堪稱培養(yǎng)新青年搖籃的湖南第一師范，求知、立志、愛國。在他們的吸引下，周南女?！爸苣先堋钡南蚓?、陶斯詠、蔡暢，周南女校初中部的楊開慧等也紛紛加入到他們的行列。毛澤東卓越見識，高談宏論，家小伙子的帥氣，打動了好多女孩子的心，陶斯詠，開慧的心，楊開慧也經(jīng)常參加他們的學(xué)習(xí)和討論，還把自己寫的學(xué)習(xí)筆記和日記送給毛澤東看。
學(xué)校特別強調(diào)“道德實踐”、“身體活動”、“社會生活”，強調(diào)要從人格、學(xué)識等方面全面培養(yǎng)學(xué)生。學(xué)校既注意聘請了一批學(xué)識淵博、思想進步、品德高尚的教師，也注重吸引那些追求進步的熱血青年來一師就讀。
長沙瀏陽門正街南面有一所大公館，叫李氏芋園，是清代一位官員留下的產(chǎn)業(yè)，當(dāng)時，第一師范的老師大多住在這兒。1914年上半年，毛澤東和蔡和森、陳昌等同學(xué)組織成立課外哲學(xué)研究小組，經(jīng)常到芋園問學(xué)，楊昌濟、徐特立、方維夏、王季范、黎錦熙等一批德高望重的老師都是他們探討問學(xué)的對象。討論問題涉及“讀書方法”“在校研究科學(xué)之術(shù)”和“改造社會事”等。他們不僅向老師問學(xué)，同學(xué)之間也是有遇必論。毛澤東經(jīng)常于假日和蔡和森、陳昌、張昆弟、羅學(xué)瓚等五六位好友，到“板倉楊寓”學(xué)習(xí)討論各種問題，或談治學(xué)、做人之道，或縱論天下大事，探求救國教民的真理，常常一攀談就幾個小時。他們約定“三不談”：不談金錢，不談男女之間的問題，不談家庭瑣事。而應(yīng)關(guān)心“大事”，即“人的人性，人類社會，中國，世界，宇宙！”
1915年，時年22歲，毛澤東常有些感傷自幼失學(xué)：少年學(xué)問寡成。壯歲事功難立，單靠學(xué)堂一天上幾節(jié)課是不行的，必須多結(jié)志友，以求學(xué)業(yè)廣博。7月的一天，毛澤東寫信告知蕭子升說：“第近年來有所寸進，于書本得者少，于質(zhì)疑問難得者多。茍舍談?wù)摱鴮Ｇ笾畷渎?。”帶著求友心切的心情，毛澤東9月中旬以署名“二十八畫生”發(fā)出《征友啟事》：意欲結(jié)交對學(xué)問、時事感興趣，又具有強烈愛國心青年為友，“嚶其鳴矣，求其友聲”。應(yīng)者有李立三等五六人。之后，他們也來往密切，每逢周末，就常漫步市郊各勝處，談?wù)摪ㄖ螌W(xué)方針與方法、國內(nèi)外政治、經(jīng)濟以至宇宙人生等等。
讀“無字之書”，就是接觸社會實際，參加社會實踐，學(xué)習(xí)社會知識。第一師范學(xué)校的校章規(guī)定，“除照部定教育宗旨外，特采最新民本主義”，即“道德實踐 “”身體活動”“社會生活”，強調(diào)人格和學(xué)識的全面培養(yǎng)。1914年，21歲的毛澤東在課堂筆記《講堂錄》中說：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用，欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇，尚已?！?/span>并寫了《五言詩》湘江漫游聯(lián)句：晚靄峰間起(蕭)，歸人江上行(蕭)。云流千里遠(蕭)，人對一帆輕(毛)。落日荒林暗(毛)，寒中古寺生(蕭)。深林歸倦鳥(蕭)，高閣倚佳人(毛)。不知因何原因沒有寫完這首詩歌。毛澤東詩歌中透露，他與蕭三的關(guān)系不一般，用排對方式兩人活動，生活方式。
1915年夏，22歲毛澤東相約幾位同學(xué)游泳，記錄下游泳地方情景《雜言詩》游泳啟示：鐵路之旁兮，水面汪洋；深淺合度兮，生命無妨。凡我同志兮，攜手同行，晚餐之后兮，游泳一場。
1916年冬，23歲毛澤東去爬云麗山感慨《五律》登云麓山宮聯(lián)句：共泛朱張渡，層冰漲橘汀。鳥啼楓徑寂，木落翠微冥。攀險呼儔侶，盤空識健翎。赫曦聯(lián)韻在，千載德猶馨。
1917年夏，24歲毛澤東利用暑假空余時間，邀約同學(xué)“游學(xué)”方式進行社會實踐。他們身無分文，空手出門，先后游歷了長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江等5縣的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，通過給學(xué)校、店鋪、廟宇和居民寫對聯(lián)、作詩文或提供其他服務(wù)來解決食宿和路費，行程達900多里，歷時一個多月。在游學(xué)中，他們廣泛接觸了農(nóng)民、船工、財主、縣長、老翰林、勸學(xué)所所長等各類人士。寫了《七絕》贈劉翰林聯(lián)句：翻山渡水之名郡(毛)，竹杖草履謁學(xué)尊(蕭)。途見白云如晶海(蕭)，沾衣晨露浸餓身(毛)。游學(xué)沒寫完整的《七律》游學(xué)即景(殘句)：驟雨東風(fēng)對遠灣，滂然遙接石龍關(guān)。野渡蒼松橫古木，斷橋流水動連環(huán)?？托写巳プ窈温?，坐眺長亭意轉(zhuǎn)閑。(1917年7月，寫的《四言詩》露宿：沙灘為床，石頭當(dāng)枕，藍天做帳，明月為燈。
1918年春天，毛澤東又和蔡和森沿洞庭湖到湘陰、岳陽、平江、瀏陽等縣農(nóng)村進行了半個多月的實地考察。通過游學(xué)，毛澤東和他的同學(xué)們了解了農(nóng)村社會，接觸了農(nóng)村各階層群眾，鍛煉了自己的社會活動能力，養(yǎng)成注重調(diào)查研究風(fēng)氣，關(guān)注農(nóng)村農(nóng)民問題生活風(fēng)俗，生活方式，社會狀況，社會地位打下良好的基礎(chǔ)。
第一師范非常重視學(xué)生的課外活動。在“文明其精神，野蠻其體魄”的思想指導(dǎo)下，毛澤東和他的同學(xué)們非常熱愛體育鍛煉，如日光浴、風(fēng)浴、雨浴、冷水浴、游泳、登山、露宿、長途跋涉以及體操和拳術(shù)等。毛澤東對游泳情有獨鐘，他和羅學(xué)瓚等同學(xué)常到湘江揮臂擊水，“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”。1916年前后，毛澤東的同學(xué)賀果還參加了在上海舉行的遠東運動會全國預(yù)備會，當(dāng)時湖南選派了7名代表，其中一師就有3名。體育鍛煉不但強健了體魄，更激發(fā)了同學(xué)們的自信和意志。1917年10月校友會改選，毛澤東擔(dān)任了校學(xué)友會總務(wù)兼教育研究部部長，周世釗為文學(xué)部部長。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)友會開展了如成績展覽會、講演會、論辯會、運動會等許多課余活動。這年下半年，學(xué)友會成功地舉辦工人夜校。同學(xué)們親自起草招生廣告，主持開學(xué)儀式，兼任教員，與工人建立了深厚感情。1917年11月護法戰(zhàn)爭期間，北洋軍隊從南向北潰退。長沙是潰軍必經(jīng)之地，學(xué)友會在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下組織學(xué)生自愿軍擔(dān)負起護校的任務(wù)。18日，有一支3000多人的潰軍因為不知道長沙城的虛實，在一師以南的猴子石附近徘徊。毛澤東率領(lǐng)學(xué)生軍配合當(dāng)?shù)鼐禅Q槍吶喊，大放鞭炮。在這種突然襲擊下，本來就張皇失措的潰軍不敢抵抗，全部繳槍投降。長沙城免去了一場兵災(zāi)。
毛澤東和他的同學(xué)們都有著一種“奮斗的和向上的人生觀”。他們多來自農(nóng)村，了解民間疾苦，充滿著以天下為己任的社會責(zé)任感，樸實而充滿朝氣。他們以“為人之學(xué)”“為國人之學(xué)”“為世界之學(xué)”作為自己學(xué)習(xí)的目的。1915年5月7日，日本向袁世凱提出滅亡中國的“二十一條”，而袁世凱為復(fù)辟帝制，準(zhǔn)備接受這一不平等條約。消息傳出，舉國嘩然。毛澤東和他的同學(xué)們將一些反對賣國條約的言論編印成冊，取名《明恥篇》。毛澤東讀罷，以激憤的心情在封面上寫下誓言：“五月七日，民國奇恥；何以報仇？在我學(xué)子！”1915年冬，在全國人民反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭高潮中，毛澤東和一師進步師生常去船山學(xué)社聽反袁演說，并將有關(guān)不滿袁世凱的文章編印成《湯康梁三先生之時局痛言》小冊子，組織同學(xué)上街散發(fā)。
1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（一年后改為《新青年》），指出“倫理的覺悟是吾人最后之覺悟”，這標(biāo)志初期新文化運動的到來。毛澤東和他的同學(xué)們就聚集在《新青年》周圍，很快，他們開始循著初期新文化運動的思路探索“如何使個人及全人類的生活向上”等問題。從1915年至1917年，他們在一起討論不下百次，通過討論，最終的結(jié)論是：“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的生活”。在討論的基礎(chǔ)上，他們“頓覺靜的生活與孤獨的生活之非，一個翻轉(zhuǎn)而為動的生活與團體生活之追求”。1917年冬天，毛澤東、蔡和森等開始醞釀組織一個團體，立即得到同學(xué)們的響應(yīng)。1918年4月14日，這個團體正式組建為新民學(xué)會，毛澤東、蔡和森、何叔衡、張昆弟、蕭三等13人參加了成立大會。學(xué)會以“革新學(xué)術(shù)、砥礪品行、改良人心風(fēng)俗”為宗旨。從此，毛澤東等一批有志于國家的熱血青年，聚集在新民學(xué)會，開始走上了救國救民的道路。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。”這就是毛澤東和他的同學(xué)們學(xué)生時代的真實寫照。在學(xué)生時代，他們開始形成自己的思想方法和政治見解，獲得了社會活動的初步經(jīng)驗，結(jié)交了一批志同道合的朋友。（注1）
毛澤東湖南第一師范學(xué)校，遇上了許多像楊昌濟、徐特立這樣的好老師，老師們的人品和學(xué)識都給正處于人生升華階段的毛澤東以極大的影響。
楊昌濟先生，被毛澤東稱為“一個道德高尚的人”，“給我印象最深的教員”。 楊昌濟曾留學(xué)日本六年，畢業(yè)后又在英國學(xué)習(xí)三年，后又在德國考察教育一年，同時他對中國古代文化也有極深造詣研究和修養(yǎng)。楊昌濟老師特別主張搞學(xué)問就是要“貫通今古，融合中西”，自己得有一定有分析、甄別和批判的精神，取其精華，去掉糟粕，去偽成真，百花齊花，推陳出新。楊昌濟還結(jié)合自己的教育教學(xué)，鼓勵學(xué)生要“高尚其理想”，要“奮斗”，“有朝氣”，“有獨立心”，能“立定腳跟”，而辦事又要“精細”，“小不謹，大事敗矣”。毛澤東在一師讀書五年半里，始終從這位恩師那里受益終身。毛澤東也特別推崇徐特立先生“不動筆墨不讀書”的學(xué)習(xí)方法。所謂“不動筆墨”，就是不只是讀前人的書，而且要經(jīng)過認真思考和消化，把自己的心得和看法寫下來。讀書必動筆墨，毛澤東在這一點上一直保留著一個良好學(xué)習(xí)的習(xí)慣。一師學(xué)習(xí)期間，毛澤東每天寫日記，讀報寫摘記，讀書寫筆記、作眉批，對不易找到的好書，有時整本地抄下，如楊昌濟翻譯的《西洋倫理學(xué)史》，尚未出版，他就借來，一字不漏地全文抄了下來，共七大本。 這個時候，毛澤東形成了自己的讀書方法。他既善于“靜中求學(xué)”，毛澤東可以一個人跑到山林里，靜靜讀書，也能夠“鬧中求靜”讀書，毛澤東特意選擇坐在車水馬龍的街心看書。毛澤東以自己頗具個性的方式，如饑似渴地讀書，除了認真地上課聽老師們開設(shè)的課程、完成老師布置的作業(yè)，他還廣泛閱讀國文、歷史、地理、哲學(xué)，還不間斷地閱讀報紙和新來的書籍。在學(xué)校，毛澤東幾乎每天都是起得最早的一個，洗漱之后，就到自修室讀書。課余時間毛澤東不是到閱報室看報，就是到圖書館找書，大家睡覺了以后，毛澤東也沒有休息，還常常在飲茶室和走廊等處看書，因為這些地方的燈光是通宵不熄的。
毛澤東在一師時，不但貪婪地讀書，開始用自己的眼光視角觀察世界變化，用自己語言和觀點分析和解剖世界存在的矛盾。毛澤東讀書興趣總是將時勢結(jié)合在一起。受楊昌濟老師道德救世思想熏陶，毛澤東寫的文章《心之力》（注2）結(jié)合了歷史，時事政治，人文事物，哲理性強，被老師評價為100+5分（滿分為100分），使許多人羨慕不已。毛澤東所寫的《心之力》原文如下：
宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使。
博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實為天地間心力最致力于進化者也。
夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始作俑者，實為塵世諸國中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實為諸人種之最致力于人與社會與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)?，運籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。
然天妒神州，外侵內(nèi)擾，泱泱華夏，愚昧叢生，國人于邪魔強盜陰險心力滲透、攻擊治下，神圣使命漸漸失憶，泱泱中華眾生卻敗于甘愿自卑、沉淪、散弱之積弊。五千年中央神州屹立寰宇，慈潤天道，德化昆侖，逐忘除魔滅盜之大道使命。待魔鬼而好生，如東郭飼狼，漸失土地于廣袤。魔盜全球侵殺，血罪滔天，貪婪殘暴，偽善陰險。于克己隱忍，憨良感化，如魚肉慫恿魔盜之刀俎。縱覽千百世界萬國者，以其心觀其本性，如惡魔強盜者唯有西方諸國，其嗜血之惡貫滿盈如非魔盜，則絕無他國可稱之為魔盜。如神俠義士唯有神州中華，其中庸之尊道重德者如非神俠，則絕無他國可稱之為神俠圣賢。神俠圣賢乃悟農(nóng)耕生產(chǎn)經(jīng)濟之始祖，勤勞耕作，取舍有度，好生求德，修身養(yǎng)性，良善處世，信仰天人合一之大道。魔盜流氓乃強盜流氓劫掠殺戮之惡徒，不悟耕作，貪婪猖獗，殘暴兇險，橫征暴虐，敷衍游牧，篤行寄生剝削之妖道。神俠與魔盜自開天辟地以來即為死敵，神俠創(chuàng)建而魔盜毀滅，形同水火，勢同白晝與黑夜，此乃宇宙間光明與黑暗之決斷，生存與死亡之廝殺。智者斷不可輕信二者平安以待。忠奸分善惡，史實辨正邪，生殺斷神魔。神魔與正邪，自古以來，角力斗爭，幻化人間光明與黑暗之搏殺。為天道昭然，邪終不可勝正。古神俠稍有振作，即可滅魔除盜。切不可膽怯生畏，更不可投賊！神魔廝殺非生即死，永難消泯。故神俠終為魔盜死敵，若昏然求和必招自戕。魔盜皆以亡我為本惡，神俠當(dāng)以滅魔為本義。
有德者心力難濟，無德者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢，神器私用，貪腐國賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。則國力日衰，國力衰則國家民族之心力衰竭，內(nèi)可誘發(fā)天災(zāi)兵禍，朝代更迭，官僚、商賈、農(nóng)工、學(xué)者盡難免沉淪；外可誘引強盜來犯，到頭來看，國賊、漢奸、軍民、學(xué)生均家破人亡。近代甲午海戰(zhàn)，八國聯(lián)軍……不平等諸般條約引狼入室，資敵來犯，實為召喚、鼓勵諸多蠻夷強盜分食華夏之舉。與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產(chǎn)民眾生活諸品。多年來世界強盜在中國多有斬獲，故惡敵覬覦長存、亡我之心不死。太多國恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國債務(wù)而自危。國債深陷，物價飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國、政、經(jīng)濟均被愚昧獨夫、洋奴把持，國民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國資殆盡。
若欲救民治國，雖百廢待興，惟有自強國民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強健者是為首要之捷徑！
心力變新、強健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財絕善終。以國家民族之新生心力志向締造世界仁德勇武文明之新學(xué)，新學(xué)為思想理論之基石、棟梁，新學(xué)不興，御敵難成。
中華古國之?dāng)辰詾槲鞣叫皭褐ПI與漢奸，萬勿混淆。
力主洋務(wù)借鑒“師夷之長以制夷”之道，盡知“非我族類其心必異，非我族者其性必惡”之祖訓(xùn)。留學(xué)列強之同胞須警惕邪魔強盜對我正義靈魂之誤導(dǎo)、侵擾，則各類洋奴、漢奸將無處安身，中華棟梁亦生自主自強之睿智。開設(shè)抗御蠻夷強盜殺戮預(yù)防國策，弘揚神州民眾自強富國雄軍壯志，恤農(nóng)商并滋養(yǎng)工業(yè)。為抗擊西方蠻夷列強剿滅中華神圣傳承之奸計，執(zhí)履行萬國大同目標(biāo)之正義道德教化優(yōu)靖之使命。
夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。志者，心力者也。民之志首推舉國民眾個性之天然強健，則國家棟梁層出不窮。數(shù)百年外侮內(nèi)斗中民眾個性屢被君主官僚殘害之重弊，舉國凡有壓抑個人、違背國民個性者，罪莫大焉！故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾強盛希冀。
自中國開埠以來，封建、洋務(wù)禍國殃民，究其緣由，而教會、資本家、君主、賣國賊四者，同為天下惡魔強盜者也。
四賊之中，尤以執(zhí)掌政權(quán)之官僚最為緊要！蓋國之神圣重器以民為先，決不可助長惡私貪欲竊為己用！國之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之，則外魔必侵，國民必衰亡。
自滿清韃虜洋務(wù)運動之后，貪墨腐敗家族皆以盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂之詭計。假以時日，神州中華億民之血肉、骨髓乃至福祉將被盡數(shù)剝奪轉(zhuǎn)送西方魔盜！國人如寒冬之時又墮深淵，農(nóng)業(yè)落后之國民眾必將淪落為亡國之奴。今無人于海內(nèi)查處、治罪，于海外統(tǒng)計、堵截，故國賊趨之若鶩。吾輩倘若不能懲戒，又與國賊、禽獸何異？
千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無恥。你我何必茍且偷生，熟視無睹？有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任。
今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲?，卻不思危亡之計。茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻民族之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂，不知當(dāng)世之驚變，甘當(dāng)媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方強盜可肆意侵殺、奴役中華。
普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭、滅絕之期不遠矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。請問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理？還有幾人探求于本源？一句開心就好，便甘愿隨波逐流；一句事不關(guān)己，便通行四海愚夫；一句莫談國事，便據(jù)民權(quán)為私器。孰不知天下興亡匹夫有責(zé)？試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學(xué)何以繼？為萬世開太平何以開？若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦！中華亡則人類必亡亦！
天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！茍其公忠體國，百折不回，雖布衣下士，未始無轉(zhuǎn)移世運之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實性 。血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說。人活于世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。德政、文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
故個人有何心性即外表為其生活，團體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。西方強盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛民之改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不??；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。心之偉力如斯，國士者不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前。其強大如大風(fēng)之發(fā)于長合，如好色者朱之性欲發(fā)動而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢力消失矣。吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有萬夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動力為直線之進行，無阻回?zé)o消失，所以至剛而至強也。眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強之產(chǎn)業(yè)，與時俱進應(yīng)當(dāng)世時局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強國之楷模。正本清源，布真理與天下！愿與志同道合、追求濟世、救世真理者攜手共進，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻身心，護持正義道德。
故吾輩任重而道遠，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。戒海內(nèi)貪腐之國賊，懲海外漢奸之子嗣；養(yǎng)萬民農(nóng)林之福祉，興大國工業(yè)之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國際之基石；創(chuàng)中華新紀之強國，造國民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平！也未為不可。
毛澤東《心之力》文稿
毛澤東在這篇《心之力》中，他以最獨特立行觀點就是：必須創(chuàng)立“新學(xué)”，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“舊學(xué)”以及流行中國的“西學(xué)”。
毛澤東說：西學(xué)的基礎(chǔ)是物質(zhì)論，它把人理解為動物，而新學(xué)的基礎(chǔ)是“文明論”，這種“文明論”認為：宇宙的本質(zhì)不是物質(zhì)，而是生命力，生命力進入物質(zhì)、激活物質(zhì)，從而產(chǎn)生了宇宙的進化過程，而生命力注入人，則使人發(fā)展出高級的心智，從而造就了“人心”。
王陽明說：“大道即人心，萬古未嘗改”，而在《心之力》中，毛澤東正是把“陽明心學(xué)”與進化論的思想結(jié)合起來，從而針對社會達爾文主義，針鋒相對地提出了“創(chuàng)造進化論”的觀點。
“大道”，即宇宙的本質(zhì)，這就是生命力進入物質(zhì)，并改造物質(zhì)的運動過程，而它的最高成就，就是人心，即人的心智的發(fā)展。
宇宙之道，就是生命力的運行和進化，而它的最高成就，便是有心智的人，是人的心智的進化和培育，而這就是文明的成就與碩果。
于是，《心之力》開宗明義，這樣寫道：宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使。博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實為天地間心力最致力于進化者也。
中華文明的基礎(chǔ)，就是文明論，而毛澤東畢生對于中國的熱愛，其實也就是對于文明和中華文明的贊頌與肯定：夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始創(chuàng)立者，實為塵世諸國中最致力于人類與天地萬物精神相互養(yǎng)塑者也。蓋神州中華，之所以為地球優(yōu)雅文明之發(fā)祥淵源，實為諸人種之最致力于人與社會、天地間公德良知依存共和之道者也。古中華歷代先賢道法自然，文武兼?zhèn)?，運籌天下，何等之揮灑自如，何等之英杰偉倫。
隨后，這篇文章便尖銳地指出：與文明論不同，“西學(xué)”的實質(zhì)，乃是物質(zhì)論，它必然會發(fā)展為一種弱肉強食的叢林法則、強盜邏輯，而盲目追隨“西學(xué)”，就是追隨叢林法則、強盜邏輯：細觀西方魔盜侵殺之秘，以掠奪財富之技巧攫取全球侵殺之輜重，以偽善之攻心宗教幻化萬國奴役之中樞。故無數(shù)肖小愚昧弱國之政客盡被蠱惑麻痹，以自卑萬漏國體媚洋為奴，賤賣民脂國魂。
毛澤東更指出：“物質(zhì)論”與“文明論”的對立，就如同武俠中的“惡魔強盜”與“神俠義士”之間的對立，而且，這也是“光明與黑暗”之間的對立。中國的現(xiàn)代使命，就是要在“文明論”的基礎(chǔ)上建立“新學(xué)”，以對抗那種把人等同于物質(zhì)和動物的“西學(xué)”，毛澤東認為，這種“新學(xué)”與流行的“西學(xué)”基礎(chǔ)根本不同，不能混為一談：
舉世興原創(chuàng)睿智，立國顯始做宏略。國家民族之新生心力志向，必締造世界仁德勇武文明之新學(xué)，新學(xué)為思想理論之基石、棟梁，新學(xué)不興，御敵難成，則洋奴必興亡國。
西方學(xué)教均顯邪佞，如若任其縱橫世間，則人文盡毀。如神州中華新學(xué)宏論，集古今大成之時，必為人類之新邦。中華古國之?dāng)?，皆為西方邪惡之魔盜與漢奸，與倭寇同仇，此仇無解，倍當(dāng)警惕，方可自救而救人，萬勿混淆。
毛澤東以啟示錄式的語調(diào)揭示出，這個奉行強盜邏輯和叢林法則的世界，正在摧毀人類文明，而中華文明的衰亡，就是人類文明衰亡的表現(xiàn)。
毛澤東提倡“新學(xué)”，這并不是主張簡單地拋棄“西學(xué)”而回到“中學(xué)”或傳統(tǒng)“舊學(xué)”，不是不顧世界大勢而走向封閉保守，實際上，他呼吁在全面地批判和繼承一切人類文明遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，去開辟一個全新的時代。
《心之力》這篇文章，是毛澤東第一次嘗試在中國傳統(tǒng)思想與西方思想的矛盾和有機統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立一種“新學(xué)”，這種“新學(xué)”雖說還不是后來的“毛澤東思想”，但很顯然，毛澤東立足于宇宙和世界大勢，開一代學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，創(chuàng)立一種嶄新學(xué)說的抱負，在他23歲的時候，就已經(jīng)呼之欲出了。
1915年以《新青年》為號角的新文化運動，以其追求民主與科學(xué)的嶄新思想影響毛澤東很大，毛澤東隨即就成為《新青年》的熱心讀者，陳獨秀則成為毛澤東崇拜的人物。毛澤東非常佩服陳獨秀的文章，有一段時間陳獨秀“代替了梁啟超和康有為，做了我的崇拜人物。”在新文化運動的影響下，毛澤東在思想上發(fā)生了一個重要變化，就是徹底拋棄康、梁維新變法思想，開始向激進民主主義思想轉(zhuǎn)變。1917年4月1日，24歲的毛澤東在《新青年》上發(fā)表《體育之研究》一文。第一篇有代表性的學(xué)術(shù)論文，也是中國現(xiàn)代體育史上最早的文獻之一。此文并非就體育論體育，毛澤東從國力弱談體育，“民族之體質(zhì)日趨輕細，此甚可憂之現(xiàn)象”的高度講起。
毛澤東在一師讀書期間，一直受到許多老師和同學(xué)的敬愛。老師們認為他是“異才”，是“偉器”；同學(xué)們認為他是“智囊”，是“怪杰”，是“毛奇”（毛奇是普魯士一個很有學(xué)問的將領(lǐng)）。1917年6月，毛澤東參加一師學(xué)生“人物互選”，全校11個班，四百多人參加，34個人入選，他得票最多。
方維夏給毛澤東更多社會活動方面的指導(dǎo)和幫助。毛澤東最長旅行地域最廣的一次“游學(xué)”活動，就是在方維夏的具體安排和支持下進行的。方維夏對青年毛澤東最重要的一次提攜，是1917年下學(xué)期擔(dān)任一師學(xué)友會代理會長時，推薦學(xué)生的毛澤東接任自己原先兼任的總務(wù)一職。還曾接受毛澤東的意見，確定學(xué)友會各部部長由高年級學(xué)生擔(dān)任，教員只從旁輔導(dǎo)。同時確定原由一師和附小兩部教員試辦的夜校，也交學(xué)友會來辦，以鍛煉學(xué)生的教學(xué)能力，并撥出400銀元作為辦學(xué)經(jīng)費。他還和校長孔紹綬商定，在學(xué)校當(dāng)局開行政會或教務(wù)會時，也吸收學(xué)友會代表參加，為湖南教育界首創(chuàng)學(xué)友會高度自治的良好風(fēng)氣。
1915年6月，湖南省議會頒布了一項新規(guī)定：從秋期開始，每個學(xué)生須繳納10元學(xué)雜費。這首先遭到那些家境貧寒或因其他原因得不到家庭接濟的學(xué)生強烈反對，尤其是從四師預(yù)科轉(zhuǎn)來又要多讀半年書、多交半年學(xué)雜費的學(xué)生呼聲更高。于是，學(xué)校學(xué)生就掀起了一場因為學(xué)費增加的學(xué)潮。有人人為，這是校長張干為“討好當(dāng)局而主動建議的”，張干校長就是手到齊沖擊對象。一場從沖擊到驅(qū)除張干校長序幕開始了。
同學(xué)們印發(fā)了《驅(qū)張宣言》傳單，揭露張干“不忠、不孝、不仁、不悌”等“劣跡”，企圖通過輿論搞垮張干。毛澤東看后，卻不以為然，認為這沒有擊中張干的要害。他指出，我們要想趕走校長，就要批評他如何辦學(xué)不力，從另外一個角度指出張干校長第一師范無所作為。他很快擬出一份新的《驅(qū)張宣言》，尖銳地抨擊張干對上逢迎，對下專橫，辦學(xué)無方，貽誤青年的弊政，并組織同學(xué)連夜趕印，次日清晨在學(xué)校廣為散發(fā)。同時，學(xué)生們還向省府派來調(diào)處的督學(xué)提出“張干一日不出校，我們一日不上課”的口號，督學(xué)只好答應(yīng)下學(xué)期撤換張干的校長職務(wù)。
張干校長聞聽此訊，羞憤交加。他得知《驅(qū)張宣言》是毛澤東所為，當(dāng)即決定要掛牌開除毛澤東等17名帶頭“鬧事”的學(xué)生，卻遭到教員楊昌濟的堅決反對。
楊昌濟先后聯(lián)絡(luò)王季范、袁仲謙等先生仗義執(zhí)言，據(jù)理力爭，并專門召開全校教職員工會議，為學(xué)生鳴不平，迫使張干收回成命。另一方面，學(xué)生們繼續(xù)發(fā)動罷課，重申“張干一日不出校，我們一日不上課”的誓言。迫于壓力，張干同意不再開除毛澤東等“鬧事”學(xué)生，仍給毛澤東“記大過一次”處分。
“學(xué)潮”算是平息，張干校長自己覺無顏繼續(xù)呆在一師，主動向省府遞交辭呈，黯然退出。
1918年6月，毛澤東從一師畢業(yè)，結(jié)束了他五年半的師范生涯，在這所學(xué)校中是兢兢業(yè)業(yè)的學(xué)習(xí)，務(wù)實學(xué)以致用，參加社調(diào)查，打下了堅實的基礎(chǔ)，這標(biāo)志著他完全走向社會。
在教學(xué)上，方維夏注意教學(xué)聯(lián)系實際。教博物課時，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生去岳麓山采集各種標(biāo)本進行現(xiàn)場講授。任農(nóng)業(yè)課主任教員，編寫有《中等學(xué)校農(nóng)業(yè)教科書》，常帶領(lǐng)學(xué)生開辟實習(xí)園地，從事種植、種耕、灌溉、施肥的實踐操。
1920年8月，毛澤東等發(fā)起籌辦文化書社，方維夏投資銅元七千八百元，作為“文化書社”活動費，他是總社36名社員之一。同年與毛澤東、何叔衡等發(fā)起組織了俄羅斯研究會，研究俄國十月革命，發(fā)行俄羅斯雜志，提倡留俄勤工儉學(xué)，積極宣傳列寧主義。
注1：張旭東：和張育成和寫的《恰同學(xué)少年：毛澤東和他的同學(xué)們》2019年08月16日08:16，來源：學(xué)習(xí)時報。
注2：《心之力》：毛澤東就讀于湖南第一師范學(xué)校，毛澤東于1917年5月即丁巳年夏孟月著，全篇三十九段，計陸佰叁拾玖句，總陸仟貳佰伍拾余字。被湖南第一師范學(xué)校楊昌濟老師評價為100+5分（滿分為100分）。國難當(dāng)頭，如墮深淵，借閱宏著，醍醐灌頂，倍感潤之（毛主席字潤之）救國奇智，遙望祈祝我一師，毛奇（毛主席奇人），天眷無恙。
作者：左顯成（1947.6— ），男，資中縣人。1964年參加水電建筑施工，1978年天津大學(xué)土木建筑地下建筑畢業(yè)，在水電十局教授級高工退休職工，現(xiàn)都江堰市作家協(xié)會會員，《西南作家》雜志簽約作家。自費出版有長篇小說《我要成家》，《濃濃校園情》業(yè)已完成長篇小說《大山深情》和《花蕊夫》等作品。還寫有詩歌和散文作品，發(fā)表在《西南作家》雜志、《中國詩歌網(wǎng)》、《人民網(wǎng)社區(qū)論壇》、《當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)》、《四川文學(xué)網(wǎng)》、《麻辣社區(qū)四川論壇》、《美篇》。編著的《人民心中毛澤東》。
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