——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（八十三）
《西游記》第六十六回“泰嵩衡華秀”之“秀”字與第一回“花果山”及第九十五回“草木沾恩添秀色”之“秀”字呼應(yīng)，影射句容茅山原名“三秀山”；“華秀”藏有“華（陽洞天主人）”“（李）秀”（李春芳曾祖）
——“松竹年年秀，奇花日日新”之“秀”“花”與“草木沾恩添秀色，野花得潤有余芳”之“秀”“花”同，影射李秀和李春芳；“一座荒山倏被祥”之“荒山”影射句曲山是“洪荒之山”“九老仙都”，“祥”與“祥瑞每蒸熏”之“祥”呼應(yīng)，影射句曲茅山“龍鳳呈祥”
句曲茅山，“秀甲江南”。
“山川之美，古來共談。”
拙作《光緒續(xù)纂句容縣志校注》（2018年版）之《凡例》載：
3.16茅山歷代游記，以順治辛丑狀元溧陽馬世俊《茅山記》為最佳?！皩m凡九，廟凡三，觀凡十有八…… 若茅山既枕金陵而兼以仙都見於國志，宜其秀甲江南也歟！”句容，“仙都”圣地，秀甲江南（江南名山： 衡廬茅蔣）！故加按語，將其原文全部收錄于十七卷末，或可資句容今日旅游景觀開發(fā)及中華地方文明傳承光大。其它茅山、華山等游記則僅僅點(diǎn)明來源出處，以資后人考證。
2022年鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會五屆一次會員大會后，作者參加全體合影活動(dòng)。
句曲三茅山，又名“三秀山”
拙作《句曲詩綜》（2020年版）之《凡例》載：
前人注釋有商榷之處，則加考證注釋。如﹝唐﹞李頎《送暨道士還玉清觀》有“空山何窈窕，三秀日氛氳”一句?！叭恪痹浮办`芝仙草”，此指“三秀山”，即“茅山”。因古代大茅峰、中茅峰和小茅峰皆產(chǎn)靈芝仙草，食之可延年益壽，故此句曲茅山自古又有“三秀山”“仙山”“仙都”“第一福地”之稱。而《增訂注釋全唐詩》（主編陳貽焮）注釋僅作“芝草的別稱”。且“玉清觀”即在茅山，《輿地紀(jì)勝》《光緒續(xù)纂句容縣志》均有記載。為便于更好地傳承中華福地文化，讓讀者更好地領(lǐng)略詩歌風(fēng)采，故對相關(guān)處做考證注釋。并同時(shí)摘錄《增訂注釋全唐詩》（主編陳貽焮）中相應(yīng)注釋。
本文作者拜望并請教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會原副會長、鎮(zhèn)江師專原副校長、鎮(zhèn)江高專原校長、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長祝誠教授（左）。
祝誠教授《京江晚報(bào)》（2020.7.16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書評。
句容狀元，熱愛家鄉(xiāng)。
研究《西游記》，就繞不開《西游記》作者“華陽洞天主人”。而“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳。而研究“句容狀元”李春芳就繞不開句容之志乘。
今四方學(xué)者專家對華陽洞天主人李春芳所屬之句容志乘等往往“不感興趣”，“不屑一顧”，故知之甚少，甚或完全無知，更是不知江蘇句容之句曲茅山又名“三秀山”，而四方名流善信徜徉于“仙都”“福地”句曲茅山，絕少有人知曉其又名“三秀山”。
華陽洞天主人李春芳?！段饔斡洝分杏写笏枷?、大智慧、大布局、大手筆、大技法，其中不僅有李春芳“藏名詩”“藏名詞”“藏名詞賦”之元素（見前第19篇等），還有李春芳“藏茅山”之元素。除了藏“福地”“洞天”“仙鄉(xiāng)”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龍山”“海江山”“大靈山”“小靈山”“方山”“丹崖”“大地根”“黃精”“水簾洞”“通海橋”“海眼泉”“茅盈”“三天門”“三清殿”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“葫蘆”“玉碣”“天王”“彩鳳”“麒麟”等茅山元素，其實(shí)還藏有江蘇句容茅山“三秀山”之元素。
李洪文編著《句曲詩綜》之《后記》。
見《西游記》第六十六回：
行者縱起筋斗云，躲離怪處，直奔盱眙山。不一日早到，細(xì)觀真好去處——南近江津，北臨淮水。東通海嶠，西接封福山頂上有樓觀崢嶸，山凹里有澗泉浩涌。嵯峨怪石，槃秀喬松。百般果品應(yīng)時(shí)新，千樣花枝迎日放。人如蟻陣往來多，船似雁行歸去廣。上邊有瑞巖觀、東岳宮、五顯祠、龜山寺，鐘韻香煙沖碧漢；又有玻璃泉、五塔峪、八仙臺、杏花園，山光樹色映 賓城。白云橫不度，幽鳥倦還鳴。說甚泰嵩衡華秀，此間仙景若蓬瀛。
《西游記》第六十六回“泰嵩衡華秀”之“秀”字與第一回“花果山”及第九十五回“草木沾恩添秀色”之“秀”字呼應(yīng)，影射句容茅山原名“三秀山”；“華秀”藏有“華（陽洞天主人）”“（李）秀”（李春芳曾祖）。“松竹年年秀，奇花日日新”之“秀”“花”與“草木沾恩添秀色，野花得潤有余芳”之“秀”“花”同，影射李秀和李春芳；“一座荒山倏被祥”之“荒山”影射句曲山是“洪荒之山”“九老仙都”，“祥”與“祥瑞每蒸熏”之“祥”呼應(yīng)，影射句曲茅山“龍鳳呈祥”。
為什么這樣說呢？
其一，《西游記》第一回之“花果山”影射道教江蘇句容茅山。
《西游記》中的“花果山”即影射江蘇句容的道教圣地句曲茅山（參見前第15、22、25、29篇）（另詳見李洪文《句曲詩綜》第255頁至256頁“《花果山》”之注釋）。
《西游記》第一回稱花果山“是個(gè)好山”，有“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！痹~賦可證：
勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。
該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中有“丹崖”一詞）。
該詞賦中“百川會處擎天柱”影射句容茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”。古代茅山以東即為海，長江接納百川經(jīng)鎮(zhèn)江匯入東海，又茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
該詞賦中“萬劫無移大地根”影射句容茅山“華陽洞天”為“大地之根”?！肚【淙菘h志》三卷：“華陽洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無方，不可得而議也。（《舊志》）”華陽洞內(nèi)“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
2020年8月17日，中國道教協(xié)會副秘書長、江蘇省道教協(xié)會名譽(yù)會長、茅山道院楊世華住持（左）與作者親切座談?dòng)诿┥匠珈f壽宮。
本文作者和茅山劉帥道長（右）合影。
其二，《西游記》第一回中的“石猴”“美猴王”“孫悟空”影射華陽洞天主人李春芳。（見前第65回）
“美猴王”影射李春芳，有《美猴王》詩為證?！叭柦惶┊a(chǎn)群生，仙石胞含日月精”：三陽交泰產(chǎn)生出萬物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙鄉(xiāng)（句容“承仙鄉(xiāng)”），蘊(yùn)含有華陽洞中日精月華；“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵風(fēng)化石猴來完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并為其配有丹心而成就其心愿。 “內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形”：從《西游記》書內(nèi)來觀看美猴王，是識別不出以誰作為原型的，因?yàn)闆]有一個(gè)人會和一個(gè)猴子的經(jīng)歷相同，而跳出《西游記》書外來看，是和李春芳相吻合的，明眼人才會知道寫作孫悟空是有李春芳形跡可尋的?！皻v代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫”：歷朝歷代的人都會矚（“屬”通“矚”）目我李春芳筆下的孫悟空，它稱‘美猴王’稱‘齊天大圣’，之后又任其逍遙縱橫（儒釋道三教）。
為了表明美猴王就是李春芳，華陽洞天主人在《西游記》第一回又留下一些暗記：
如《藏（春）芳詩》：
“今日芳名顯，時(shí)來大運(yùn)通。有緣居此地，天遣入仙宮。”此詩中藏有一個(gè)“芳”字。
我在拙作《句曲詩綜》（2020年版）之中對此詩注釋有：
[1]美猴王：見《西游記》第一回。
[2]今日芳名顯：如今我李春芳考中狀元官居首輔，父、祖、曾三代封贈光祿大夫柱國少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學(xué)士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前絕后，名聲早已是顯赫天下了。芳：李春芳，與《西游記》九十五回李春芳《藏名詩》“野花得潤有余芳”中“芳”字相呼應(yīng)?！睹髂伦趯?shí)錄》五十七卷有：“（隆慶五年五月壬戌朔）戊寅……仍賜敕獎(jiǎng)諭，曰：卿以誠心篤行，淵學(xué)宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論，芳聲丕振于詞林?！?/span>
[3]時(shí)來大運(yùn)通：時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)官運(yùn)亨通。暗指李春芳位極人臣，擔(dān)任首輔。
[4]有緣居此地：和句曲仙山有緣，所以選擇居住此地。李春芳致仕后，長期活動(dòng)于句容茅山華陽洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修譜序》有“余承國恩，許歸田里，因得與方外之流論養(yǎng)生之術(shù)于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇閣，為焚修之所。閣東北五里許，良常仙境在焉。時(shí)引故鄉(xiāng)父老往來話舊其中，每至則胡公玉巖與其侄銅岡、碧溪輩款洽盡歡。萬歷己卯春，復(fù)步自華陽入良常，因登胡氏之堂。而胡之諸宗適修世系，余索閱之?！贝说兀褐妇淝┥?。
[5]天遣入仙宮：李春芳有“青詞宰相”之稱。天：天子，皇帝。
上圖為著名軍旅作家李伶記者《鎮(zhèn)江日報(bào)》（2020.10.9）介紹作者四書之“考證華陽洞天主人即李春芳”等書評。
又如《藏春（芳）詩》：
“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華?！贝耸撞仡^詩藏有一個(gè)“春”字。
我在拙作《句曲詩綜》（2020年版）之中對此詩注釋有：
[1] 四季歌：見《西游記》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“狀元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子實(shí)，后改名春芳（見《貽安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，見載元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪怼?/span>
[4]黃精：茅山特產(chǎn)，為茅山歷代仙家所推重。元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪恚骸包S精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經(jīng)》所貴。根葉花實(shí)皆可餌服，酒散隨宜。”《乾隆句容縣志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經(jīng)所貴。根葉花實(shí)，皆可餌服，服之駐顏?！鄯接X，適報(bào)李元靜進(jìn)茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實(shí)保朕躬?！谑莾再浱??！薄侗静菥V目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳?！?/span>
《藏（春）芳詩》與《藏春（芳）詩》合起來看，即為“藏（李）春芳詩”。
《西游記》前后還藏有“美猴王”孫悟空就是李春芳的信息密碼。
“實(shí)不瞞你說，這個(gè)詞名做《滿庭芳》……”，這首詞的詞牌名中藏有一個(gè)“芳”字。
“天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。 有分有緣休俗愿，無憂無慮會元龍。料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通?！?/span>
華陽洞天主人在此詩中預(yù)言“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通”，即將來一定會有李春芳的“知音”出現(xiàn)，一定會從《西游記》中的“李春芳藏名詩、詞、詞賦”等中找出貫穿全書的源流，到那時(shí)天下人即會豁然開朗。
“爭名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭?！?/span>
此首詩暗示了李春芳因讒解綬，隱居仙鄉(xiāng)茅山，其實(shí)早已是不屑與人在朝堂爭名奪利了，一品首輔早已知足，并無奢望，“覓個(gè)長生不老（仙鄉(xiāng)）之地”，（校定《西游記》）好不快樂！
第一福地·茅山葫蘆。（崇禧萬壽宮·九霄道人）
其三，句曲茅山又名“三秀山”。
我在拙作《句曲詩綜》之《送暨道士還玉清觀》詩下注釋有：
送暨道士還玉清觀[1] 李頎
仙宮有名籍，度世吳江濆。
大道本無我，青春長與君。
中州俄已到，至理得而聞。
明主降黃屋[2]，時(shí)人看白云[3]。
空山何窈窕，三秀[4]日氛氳。
遂此留書客，超遙煙駕分。
[1] 送暨道士還玉清觀：見《全唐詩》（清·彭定求）一百三十四卷。玉清觀：在句容茅山，（南宋）王象之《輿地紀(jì)勝》十七卷：“《唐禁山碑》（太和七年，今在玉晨觀）；《唐玉清觀四等碑》（開元十五年）；正白先生碑（梁邵陵王綸撰，今在玉晨觀）?！薄豆饩w續(xù)纂句容縣志》十六卷·金石上：“《玉清觀四等碑》（開元十五年陶巨莊撰）（見《輿地紀(jì)勝》）。”
[2]黃屋：古代帝王專用的黃繒車蓋。唐太宗李世民平王世充，曾與房玄齡微服茅山以謁道士王遠(yuǎn)知。事跡見《乾隆句容縣志》四卷·崇禧萬壽宮。
[3]白云： 陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》有：“山中何所有？嶺上多白云?！?/span>
[4]三秀：茅山。清朝溧陽狀元馬世俊《茅山記》：“茅山，一名句曲山，一名三秀山?！保ㄔ╊櫭恕?/span>閱真誥》有“長史昔好道，煉真三秀峰”?！睹┥街尽罚沃毓猓┦怼の逶品遢d：“積金東南對山。昔三茅君各乘飛云現(xiàn)於斯峰。藩鎮(zhèn)上聞。有詔曰：‘卿云煥爛，仙相分明。能均五色之光，遍覆三茅之頂?！瘯r(shí)許長史在都，常向方遙禮。每云：‘遙瞻三秀，宜運(yùn)一心?！实酶型ǜ哒嬗靡庖??！薄对鲇喿⑨屓圃姟罚ㄖ骶庩愘O焮）一百二十三卷注釋作：“三秀：芝草的別名?！?/span>
其四，《西游記》第九十五回“草木沾恩添秀色”之“秀”字影射李春芳曾祖“李秀”。
我在拙作《句容古詩詞賦三千首》（2018年版）和《句曲詩綜》（2020年版）注釋有：
其五，《西游記》第六十六回“泰嵩衡華秀”之“秀”字與第一回“花果山”及第九十五回“草木沾恩添秀色”之“秀”字呼應(yīng)，影射句容茅山原名“三秀山”。
“三秀”常見古人詩作之中。又見清朝溧陽狀元馬世俊《茅山記》：“茅山，一名句曲山，一名三秀山。”
其六，“松竹年年秀，奇花日日新”之“秀”“花”與“草木沾恩添秀色，野花得潤有余芳”之“秀”“花”同，影射李秀和李春芳。
其七，“一座荒山倏被祥”之“荒山”影射句曲山是“洪荒之山”“九老仙都”。
我在拙作《句曲詩綜》注釋有：
荒山：洪荒之山。暗指茅山，歲月古老，遠(yuǎn)及洪荒。茅山積金峰陰有“道祖山”（見《乾隆句容縣志》三卷）。道家相傳自上古高辛?xí)r即有仙人展上公居茅山“修持大道”。與華陽洞天主人?！段饔斡洝返谝换貎?nèi)容中“感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫……花果山，此乃十洲之祖脈（茅山有‘道祖山’），三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成”相呼應(yīng)?！盎纳健睘轭h聯(lián)兩句伏筆。
本文作者拜望并請教江蘇第二師范學(xué)院原中文系主任豐家驊教授（右）（2021.10.4）。
其八，“一座荒山倏被祥”之“荒山”之“祥”與“祥瑞每蒸熏”之“祥”呼應(yīng)，影射句曲茅山“龍鳳呈祥”。
句容茅山是道教之“龍地”。（見前第35篇）
1.“石窟每觀龍出入”照應(yīng)之前的“此山（花果山）乃十洲之祖脈，三島之來龍”一句，影射亙古時(shí)代人類江河文明之前即為以句曲山（句容茅山）為核心的海洋文明，炎黃子孫皆為（海）龍的傳人。
“三島之來龍”又影射大茅峰東面的山嶺宛如“來龍”，中茅峰“伏龍山”狀如伏龍，大茅峰和中茅峰之間的積金峰為古伏龍之地。
《乾隆句容縣志》三卷載：
“龍尾山在大茅峰東，隱然狀如龍尾。故名。（《舊志》）大茅一嶺直至山，東接延陵之境，宛如臥龍，以峰頂為首，故稱尾耳。（《山志》）”“伏龍山在中茅峰。狀如伏龍，故名。其上產(chǎn)金，昔人嘗采之?！薄胺e金峰在大茅峰、中茅峰之間，二峰相連，其長阿中有連石。古謂之積金峰。陶弘景所居。東有橫壟，上有石，形甚瑰奇。多穴，有大石裂開成洞，入數(shù)丈漸狹，不復(fù)容人，乃颼颼有風(fēng)聲?！督鹆辍分^古伏龍之地。（《金陵志》）”
2.與“傲來國”之“傲”字相呼應(yīng)，影射中華民族是龍的傳人。
“傲來國”有“讓人驕傲的由來之國”之意，影射“中國歷史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝國發(fā)祥肇始之地”?！睹骰柿瓯份d：“朕幼時(shí)，皇考與朕之先世居句容縣通德鄉(xiāng)之朱家巷。”《朱氏世德之碑》載：“本宗朱氏出自金陵之句容?！薄短熹暧耠骸份d： “皇祖先世江東句容?！薄稄m山堂別集》載：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，為重八公第三子，葬於朱巷?！薄败沧嬲咚木殴伦娴诙右?，葬於朱巷?！薄鞍痢奔础叭税健保段饔斡洝分兴暮｝埻醢綇V、敖欽、敖閏、敖順皆姓“敖”，故“傲”字影射“龍的傳人”?！鞍羴怼庇吧洹昂诘勖鼥|海神埋大銅鼎于（句曲）山頂”，故“黑帝（顓頊）”時(shí)句曲山已有確切記載的歷史。（見李洪文《句曲詩綜》255頁“傲來國”條注釋）
3.影射句容茅山“石龍山”。
《乾隆句容縣志》三卷載：
“仙韭山：在崇禧觀西?！渡街尽吩唬航迕N五辛菜以易丹砂。今山多大韭，即其種也。又俗呼‘石龍山’。（《舊志》）”（見李洪文《句曲詩綜》256頁“石窟每觀龍出入”條注釋）
4.影射周時(shí)有雷氏在茅山豢龍的故事。
《乾隆句容縣志》三卷載：
“雷平山在伏龍山東。周時(shí)有雷氏豢龍，往來此山，與長史營宅相對。其山北有柳汧水，或名曰田公泉。昔田公嘗居此。 ”“雷平池在茅山玉晨觀前?！墩嬲a》曰：周時(shí)，有雷氏養(yǎng)龍于此，故名。今存。”
5.影射陶弘景結(jié)廬在茅山龍池。
原江蘇教育學(xué)院中文系主任豐家驊教授《句曲詩綜·序言》有：“梁天監(jiān)中，南朝著名道士陶弘景結(jié)廬于龍池，隱居茅山四十余年，人稱‘山中宰相’?！?/span>
6.影射宋朝御制《觀龍歌》，與“觀龍”相吻合。
《乾隆句容縣志》三卷載：“天圣觀在茅山積金峰上?！?/span>
2016年，句容市史志辦公室主任歐紅衛(wèi)同志邀請我繁體改簡、標(biāo)點(diǎn)并注釋《乾隆句容縣志》，我在《乾隆句容縣志（校注）》中對“天圣觀”補(bǔ)充注釋有：
“《景定建康志》卷四十五載：‘考證：梁天監(jiān)初，陶弘景開創(chuàng)池沼。唐貞觀中建立道靖。至德中賜名火浣宮。唐末遂廢。本朝景德中張明真結(jié)廬于此。祥符中，御制《觀龍歌》，送龍歸三茅山，所得之池即此處也。天圣三年九月，賜名延真庵，五王賜額為觀。’”
《乾隆句容縣志》三卷載：
“豢龍池在天圣觀前。天監(jiān)初，隱居創(chuàng)小沼，養(yǎng)雷平池龍子。大中祥符間，敕取龍子。御制歌，送還山。宋真宗序曰：茅山雷平、豢龍二池，并有小黑龍游其中，或取之出山。雖緘閉于器皿中，皆潛失焉。近遣中使任文慶醮祭名山，為民祈福，文慶禱取一龍來獻(xiàn)。因?qū)⒍堃孕?，中途遇風(fēng)雨，果失其一。持一龍至闕下，細(xì)觀其形，誠有可異。為歌以紀(jì)之，歌曰：四靈之長惟虬龍，虬龍變化固難同。三茅福地群仙宅，靈物潛形在其中。池內(nèi)仙人馴擾得，至今隱顯誰能測。乘云蠢動(dòng)獨(dú)標(biāo)奇，行雨嘉生皆荷力。常人競?cè)簭男?，才出山楹兮無處尋。中使勤求深有意，欲獻(xiàn)明廷兮陳上瑞。初禱一龍朝魏闕，偶挹二龍離洞穴。人心龍心若符契，一去一住何神異！我觀真龍幸不驚，至誠祝龍龍好聽：但期風(fēng)雨年年順，庶使倉箱處處盈。”
《光緒續(xù)纂句容縣志》二卷載：
“宋真宗大中祥符二年己酉，八內(nèi)供奉官鄭志誠自茅山使還，言昇州見黃雀飛蔽日，往往從空而墜。是年五月二十八日，召輔臣于崇政殿北廊，觀茅山池中所獲龍，作《觀龍歌》，復(fù)送于茅山池中。”
7.影射茅山大茅峰頂?shù)奶斐貫樯颀埶肌?/strong>
《乾隆句容縣志》三卷載：“天池在大茅峰頂。神龍所都，大旱不涸。邑令親臨祈禱，必獲靈雨，鄰邑感應(yīng)亦同?！?/span>
句容茅山又是道教之“鳳凰地”。
1.句容茅山有“鳳凰河”。
我在《句曲詩綜》一書中對《西游記》第一回詞賦《勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海》之“彩鳳雙鳴”注釋有：“即影射句容茅山鳳凰河?！肚【淙菘h志》三卷：‘鳳凰河：在茅山鶴臺前。’”
2.句容茅山有“鳳凰阿”。
《乾隆句容縣志》卷四：“鶴臺在縣治東南四十里金菌山后，常有群鶴往來。宋張道士筑此居焉。臺前有鳳凰阿。”
3.句容多地命名與鳳凰相關(guān)。
《弘治句容縣志》卷一和《乾隆句容縣志》卷一載：“鳳壇鄉(xiāng)，在縣治東北四十里。二十五都，二十六都，二十七都。其地巖石高聳，曾有鳳凰棲止其上，故名。內(nèi)有一十二里，二十九村?！?/p>
《乾隆句容縣志》卷四：“鳳凰臺：在小華山下。昔有鳳凰棲止其上，因筑。今地名鳳壇鄉(xiāng)，緣此。”
4.“彩鳳雙鳴”之“彩鳳”同時(shí)影射萬歷皇帝生母“李彩鳳”，并為《西游記》后面的女兒國國王伏筆?！半p”字影射“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”。
明神宗朱翊鈞的生母，后世有傳名彩鳳，她是明穆宗朱載坖的妃嬪。萬歷元年（1573年），朱翊鈞即位，是為明神宗，為母親李氏上尊號為慈圣皇太后。萬歷六年三月，加尊號曰慈圣宣文皇太后。萬歷十年，加尊號曰慈圣宣文明肅皇太后。萬歷十二年，與陳太后（“仁圣皇太后”）一同謁山陵。萬歷二十九年，加尊號曰慈圣宣文明肅貞壽端獻(xiàn)皇太后。萬歷三十四年，加尊號曰慈圣宣文明肅貞壽端獻(xiàn)恭熹皇太后。
萬歷皇帝生母“李彩鳳”，當(dāng)時(shí)朝代一般人是不知道其名字的。李春芳是明穆宗朝的首輔大臣，對宮廷皇后貴妃的名字必然清晰知曉。李春芳萬歷十二年去世。去世之前，“李彩鳳”被尊為“慈圣皇太后”，實(shí)則是國家權(quán)力的幕后操控者之一。故《西游記》中“彩鳳雙鳴”有影射李太后（李彩鳳）與陳太后是執(zhí)掌大明國的兩位賢惠“女主”，且其“上世”是在“仙都”茅山修煉的“仙鳳凰”，即是鳳凰所“轉(zhuǎn)世”人間。
5.茅山“鳳凰”“鳳凰臺”“鳳凰阿”常見古代文人詩歌作品之中。
江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書記兼院長笪遠(yuǎn)毅教授《句容古詩詞賦三千首·序言》《光緒續(xù)纂句容縣志校注·序言》《句曲詩綜·序言》有：
“江蘇省句容市，依山傍水，西接六朝古都南京，境內(nèi)茅山是中國道教名山，寶華山是佛教律宗第一山，長江在市北滔滔東去，是一座地理位置優(yōu)越歷史積淀豐厚的文化古城。長山大水，鐘靈毓秀，自古以來無數(shù)文人墨客在句容謳歌吟哦，給中華文化寶庫留下眾多詩詞歌賦。無論是研究文學(xué)史、宗教史，還是政治、經(jīng)濟(jì)、歷史諸多領(lǐng)域，都可從中獲取不同時(shí)代的第一手資料。前人有見于此，多有個(gè)人詩文集的編撰，歷代地方史志也建立專卷予以搜羅。但是由于歷史原因，很多個(gè)人著作已散佚殘缺，甚或無存；未結(jié)集的零圭碎璧有泯滅之虞。今當(dāng)升平盛世，有條件憑借各級圖書館藏書樓的庫藏，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛搜尋結(jié)集。這是時(shí)代賦予的文化建設(shè)使命。”
“李洪文同志是一位熱愛家鄉(xiāng)的文教工作者。在從事中學(xué)教育之余，致力于句容歷史文化研究。以堅(jiān)韌不拔的精神，先后擔(dān)綱整理《乾隆句容縣志》《光緒續(xù)纂句容縣志》，校點(diǎn)注釋，繁簡字轉(zhuǎn)換，耗費(fèi)了大量精力，對地方文化事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)?！?/span>
“面對浩瀚的古籍，他又發(fā)奮搜集句容的歷代詩詞賦 3600 余首（篇），編纂成《句容古詩詞賦三千首》。經(jīng)過艱辛的逐字錄入，繁簡字轉(zhuǎn)換，再做必要的校點(diǎn)注釋，介紹版本出處，為讀者閱讀、研究提供了良好的條件。前人有‘以注代述’之說，洪文的注釋付出的心血，庶幾近之。他為家鄉(xiāng)文化事業(yè)做出的這一新的貢獻(xiàn)，他的近乎執(zhí)著的忘我投入，令人感佩?！?/span>
我在拙作《句曲詩綜》之中收錄有相關(guān)句容茅山“鳳凰”之詩歌有 ：
李瓚 《題倪元鎮(zhèn)聽松樓》：昔者貞白隋梁間，躬行道德謝塵累。隱居獨(dú)在華陽山，好聽松聲白云外。泠然虛籟何蕭蕭，刁刁清聲雜調(diào)調(diào)。宛如王母揺玉珮，想象子晉吹笙簫。我亦從來愛幽險(xiǎn)，羨子結(jié)構(gòu)尤高遠(yuǎn)。巧言如簧獨(dú)不聞，絕愛蒼髯鳴翠巘。春林夜起颼飀聲，天風(fēng)海濤來青冥。幾時(shí)相過一洗耳，醉中同躡鳳凰翎。
薩都剌《賀內(nèi)臺治書奉敕樹碑先塋》：獬豸峨冠侍紫皇，繡衣玉斧破炎荒。江東丘垅云山好，天上文章雨露香。句曲洞中天紫翠，鳳凰臺上月清光。忠臣孝子千年意，永刻豐碑不可忘。
薩都剌《和韻三茅山呈張伯雨外史》：碧桃花落蓬萊宮，銀屏甲帳圍春風(fēng)。冰簾卷水玉堂靜，白露滴月銀床空。仙人夜酌九霞酒， 手握北斗傾尊中。梧枝落影鳳凰語，幽韻仿佛臨蒼穹。伐毛洗髓天地老，火鼎夜出芙蓉紅。呼龍洞口種瑤草，采藥忽遇松間童。茅君自騎一虎去，猶聞珂珮聲丁東。武華山人三載別，綠袍赤杖蒼髥翁?；茨辖蠌?fù)相見，落日淡淡天無窮。明朝稽首渡江去，楚水清淺銀河通。
薩都剌《寓臺城寄吳宗師》：金陵城外鳳凰臺，夜夜吹簫獨(dú)自來。不見仙人倚歌和，白鶴飛下還飛回。
吳全節(jié)《崇禧觀》：曲林古觀水西流，天遣皇華駟玉虬。高士遠(yuǎn)分龍虎派，哲人久伴鳳凰游。樓臺山色三峰曉，池館泉聲五月秋。云案凝香浮洞府，坐令和氣藹丹丘。
張雨《元統(tǒng)十年冬十一月，句曲外史菌山巢居成， 制十小詩以自見錄呈華陽隱居，資一捧腹》之七：屋壁（一作“頭”）置書碑版多，雄（一作“白”）虹光怪鳳凰阿（玄洲地名）。看到空山（一作“深山”）十日雪，灶突無煙奈爾何。
張雨《次韻答薩天錫見寄》：推敲指點(diǎn)據(jù)吟鞍，苦為搜詩夢不閑。誰會鳳凰臺上意，手挼黃菊看鐘山。
張雨《茅山新居十絕》之八：屋壁置書碑板多，雄虹光怪鳳凰阿?？幢M空山十日雪，灶突無煙奈爾何。（鳳凰阿：玄洲地名）
趙汸《代送尚文之句容縣教諭》之一：鄉(xiāng)闈試罷彩衣回，仙縣吟詩畫鹢催。平世漫推文學(xué)掾，清時(shí)方急棟梁才。綠槐影里琴書靜，紅杏花邊車馬來。山近龍盤多暇日，秋高擬上鳳凰臺。
無名氏《奉寄外史先生》：尋師欲向三茅去，卻轉(zhuǎn)秦淮興盡回。乍可莫題鸚鵡賦，那能不上鳳凰臺。水從九節(jié)蒲根出，月到三華樹頂來。望殺孤山舊時(shí)鶴，相思聊當(dāng)一枝梅。
胡應(yīng)麟《句曲道中奉懷王司馬先生寄訊八首》之二：夙世元戎業(yè)，明時(shí)上將材。大開貔虎幕，長嘯鳳凰臺。記室班揚(yáng)聚，胡床陸謝陪。昨宵江上笛，飛盡帝城梅。
黃哲《送道士蔣玉壺還茅山》之三：談元蕊珠闕，稽首張樂地。調(diào)笑芙蓉笙，聲飄鳳凰吹。
王士禎《七夕》（其一） ：吾家王子好吹笙，七曰緱山來下迎。仙路已升白鶴馭，人間長憶鳳凰鳴。卻思嵩岳無消息，欲把浮丘隔太清。明日江頭看句曲，好尋丹灶謝浮名。
據(jù)此，《西游記》第六十六回“泰嵩衡華秀”之“秀”字與第一回“花果山”及第九十五回“草木沾恩添秀色”之“秀”字呼應(yīng)，影射句容茅山原名“三秀山”；“華秀”藏有“華（陽洞天主人）”“（李）秀”（李春芳曾祖）。“松竹年年秀，奇花日日新”之“秀”“花”與“草木沾恩添秀色，野花得潤有余芳”之“秀”“花”同，影射李秀和李春芳；“一座荒山倏被祥”之“荒山”影射句曲山是“洪荒之山”“九老仙都”，“祥”與“祥瑞每蒸熏”之“祥”呼應(yīng)，影射句曲茅山“龍鳳呈祥”。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪蹏薄岸窇?zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國家昌盛，各民族團(tuán)結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
李洪文·《句曲詩綜》等四書。
