文/曹世忠
只要拿起筆，讓思緒回到那個(gè)年代，就能重新獲得力量，以百倍的勇氣和意志，頑強(qiáng)地生活和寫作。寫作，也正是在這個(gè)意義上，呈現(xiàn)了它高于生活的價(jià)值。
——鐵凝
楊西京、侯發(fā)山的軍旅系列作品中體現(xiàn)出來(lái)的“美”是一種大美，涵蓋了一部文學(xué)藝術(shù)作品所要求的故事、結(jié)構(gòu)、人物形象、思想內(nèi)涵、心理、場(chǎng)景、意境、格調(diào)、語(yǔ)言等各個(gè)要素?！洞笊降募沽骸罚ㄝd2022年第9期《海外文摘》，以下簡(jiǎn)稱《脊梁》）把這些要素融為一體，綻放出一種近于完美的藝術(shù)芬芳。此是繼《那座軍營(yíng) 那群士兵》《歸田不解甲》《大山的眼睛》軍旅三部曲之后推出的新作，值得點(diǎn)贊。
軍徽，綴在時(shí)代夜空的一枚月亮?！都沽骸芬詮?qiáng)烈的史詩(shī)意識(shí)和高度的藝術(shù)概括力，從不同的方面和角度反映了楊伊洛和曹鶴齡為代表的軍人“退伍不褪色，歸田不解甲”，踐行初心，開拓進(jìn)取，為弘揚(yáng)河洛文化，傳承紅色基因，講好紅色故事，弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)的不平凡歷程，謳歌了他們默默奉獻(xiàn)，無(wú)私高尚的家國(guó)情懷。作品真實(shí)地展現(xiàn)了豫西，尤其是東周（河洛）地區(qū)人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)和改革開放歲月里所創(chuàng)出的光輝業(yè)績(jī)，其蘊(yùn)藏著的思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)下有著深刻的教育意義和強(qiáng)烈的鼓舞作用。
“天地英雄氣，千秋尚凜然?！本袷且粋€(gè)民族的文化氣質(zhì)和文化品格，它深刻地影響著民族的生存發(fā)展。精神鄙俗必然帶來(lái)行為的鄙俗，精神高貴必然帶來(lái)行為的高貴。作品通過(guò)許多從生活中打撈的真實(shí)細(xì)節(jié)，從情感的深處寫出了新時(shí)代軍人敬慕先烈和尊崇英雄的高尚情懷。曹鶴齡在杏林鳳中醫(yī)院杏奠基時(shí)，發(fā)現(xiàn)的六具尸骨里的每一具中“至少有一顆銹蝕成一團(tuán)的子彈，多少不等，最多的身上五顆”，而且發(fā)現(xiàn)在“棺材的前面一堆染過(guò)的灰燼，灰燼還沒(méi)塌陷，虛虛地架著，看樣子，像是染過(guò)沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間”，寥寥數(shù)語(yǔ)為在保證（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）琉璃溝戰(zhàn)斗勝利，冒著危險(xiǎn)引開敵人，最后彈盡糧絕而跳崖的六位壯士的結(jié)局埋下伏筆，為紅研會(huì)后來(lái)的安葬英靈做好鋪墊，更從側(cè)面寫出了人民對(duì)犧牲英烈的深情緬懷和崇高敬意。夕陽(yáng)余暉里，一個(gè)三四歲的孩子，一邊往雙英碑上撒尿一邊叫道：“媽媽，這石頭上有灰，我給沖沖……”，看似不雅的事件（有孩子的稚氣和天真），當(dāng)然引起了那位老人（鐘漢光，當(dāng)年跳崖的幸存者）的無(wú)比憤慨，他據(jù)理相爭(zhēng)，大義凜然：“……你們?nèi)绱宋耆栌⑿邸炜癖赜杏辏丝癖赜械?。你們就不怕?bào)應(yīng)？咳咳，咳咳！”，痛斥的是孩子的母親，抒發(fā)的卻是歷史的潮流之聲。不是嗎？那些長(zhǎng)眠地下的英雄無(wú)言，惟有眼前的紀(jì)念碑依舊在向過(guò)往的人們?cè)V說(shuō)著那段可歌可泣的悲壯歷史。當(dāng)我們置身于今天的盛世繁華，時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)中，長(zhǎng)久和平所帶來(lái)的福祉似乎被日漸淡忘時(shí)；便有一些人（別有用心）在網(wǎng)絡(luò)上借還原歷史的名義，對(duì)烈士肆意污蔑，甚至故意玷污烈士的名聲，往他們身上潑污水。作品抨擊了這種極不正常的現(xiàn)象，大聲吶喊：烈士們?yōu)槊褡瀚I(xiàn)出了生命，應(yīng)該受到社會(huì)的尊重！在這里，《脊梁》的細(xì)節(jié)揭示出很多用直白的語(yǔ)言難以說(shuō)清的道理，把烈士們的氣貫長(zhǎng)虹以及人民對(duì)他們的崇敬熱愛(ài)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。
河洛文化不僅僅在于河洛本身，河洛本身是載體，意義在于拓展歷史文化的思考空間。史詩(shī)性和英雄品格是《脊梁》最為顯著的特征。楊西京、侯發(fā)山的作品輕輕挑開了悠久歲月的帷幕，從遙遠(yuǎn)的歷史深處走來(lái)，把河洛的地域歷史文化與謳歌軍人開拓進(jìn)取，繼承革命傳統(tǒng)，傳播紅色資源的熾熱情懷揉在一起，使歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)縫銜接，讓作品內(nèi)容變得豐富厚重起來(lái)。為了揭示楊伊洛不忘初心、曹鶴齡開拓進(jìn)取、鐘漢光鋒芒猶存，還有孫雅雅的永葆軍人本色和其女兒女婿的干事創(chuàng)業(yè)精神源泉，作品寫了彈弓峰的歷史傳說(shuō)，馬衛(wèi)疆、張梅夫婦置生死于度外，炸日本鬼子黑石關(guān)大橋的驚天之舉，寫了鐘漢光等六位戰(zhàn)士為保證琉璃溝伏擊戰(zhàn)的勝利，冒著危險(xiǎn)引開敵人，因寡不敵眾而奮勇跳崖的英勇悲壯；尤其是朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上長(zhǎng)津湖戰(zhàn)斗中戰(zhàn)士們被凍成冰雕的艱苦卓絕，這一些讓讀者熱血沸騰，蕩氣回腸?！澳茄?、那土豆、那炒面，吃進(jìn)肚里化成了英雄氣?；隽艘粋€(gè)軍人的氣節(jié)，化出了一個(gè)軍人的氣魄。……我知道，英雄是一個(gè)民族的希望和脊梁，是一個(gè)軍人的靈魂和氣節(jié)。從那一刻起，我尊崇英雄，敬畏英雄，立志做英雄……”其實(shí)，豈止是孫雅雅，讀者掩卷遐想，又何嘗不是如此呢？在這里，作家將作品的敘事聚焦由對(duì)人物的“物質(zhì)性”敘事，調(diào)整為對(duì)人物的“精神性”敘事，通過(guò)對(duì)楊伊洛、曹鶴齡、賀漢光等人生故事富有意味的敘述，呈現(xiàn)出人物主體最本質(zhì)的挺立的精神形象。 小說(shuō)的故事是框架，是骨骼，而人物、情感、內(nèi)涵、意境、語(yǔ)言等則是它的血肉。沒(méi)有情感、沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有意境的故事，只是蒼白而枯萎的空殼，或是一堆虛華浮泛的肥皂泡?！都沽骸愤@部中篇卻獨(dú)具匠心，揮灑出被別樣的風(fēng)采。首先，作品在開篇“中秋果會(huì)”的結(jié)尾，寫楊伊洛看到果會(huì)會(huì)場(chǎng)的橫幅上寫著“頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)（大會(huì)）”，心中頓生疑竇：頒什么獎(jiǎng)？作品戛然而止，筆鋒轉(zhuǎn)向敘述“杏林中醫(yī)院”，在杏林中醫(yī)院奠基之時(shí)意外發(fā)現(xiàn)“六具烈士遺骸”，誰(shuí)的遺?。繛樯稌?huì)在這里發(fā)現(xiàn)？作家再次拋出懸念，轉(zhuǎn)而寫“彈弓峰”的故事，在彈弓峰楊伊洛又發(fā)現(xiàn)“雙英碑”，雙英碑是咋回事？雙英碑前，楊伊洛聽(tīng)到大山深處傳來(lái)一個(gè)女人凄厲的喊聲；“貝貝！貝貝！”，這又是咋回事？作品按下不提，再一次轉(zhuǎn)向新的敘述空間……讀者想弄個(gè)水落石出，就得順著文本就往下讀，如同鐵屑被緊緊吸附在磁鐵上，直到作品結(jié)束才“柳暗花明”。在這里，作家《脊梁》尊崇英雄的主題放在楊伊洛和戰(zhàn)友相聚的大框架里，讓幾條線索交叉融合，分而又合，合而又分，時(shí)而放開，時(shí)而收回，收放自如，宛若迷宮里的燈火閃閃爍爍，若隱若現(xiàn)，時(shí)時(shí)牽著讀者的鼻子走，這大概是文學(xué)的誘人魅力吧。 其次，《脊梁》和前面的《大山的眼睛》《那座軍營(yíng) 那群士兵》《歸田不解甲》等軍旅作品構(gòu)成系列，單獨(dú)看是個(gè)中篇，合起來(lái)成為長(zhǎng)篇（小說(shuō)），宛若一副立體畫，遼闊的空間和多彩的顏色，營(yíng)造出的濃濃的文學(xué)審美氛圍澎湃飛揚(yáng)。以楊伊洛、曹鶴齡、孫雅雅為例，人物身份不變，活動(dòng)范圍不變，從軍營(yíng)生涯到轉(zhuǎn)業(yè)地方工作，跨度四五十年，前后貫穿，有條不紊，多側(cè)面寫出了他們不忘初心，退伍不褪色的家國(guó)情懷。更可貴的是，作品又寫了孫雅雅的兒子媳婦繼承父輩的光榮傳統(tǒng)，尊崇烈士，干事創(chuàng)業(yè)的可貴美德；作品用生動(dòng)的形象告訴我們：年青的一代，是充滿活力而生機(jī)勃勃的一代，這才是中華民族走向全面復(fù)興，在世界民族之林崛起的希望！
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?。關(guān)鍵的時(shí)刻能考驗(yàn)人性的真實(shí)虛偽，離亂的生活能從意志上摧毀一個(gè)人的信念。但在鐘漢光身上，讀者卻看到的是義無(wú)反顧的純粹與堅(jiān)定，是勇往直前的果敢與堅(jiān)毅，是光明磊落的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。鐘漢光對(duì)曹鶴齡說(shuō)：“我跳崖那年25歲，今年90歲，尋找戰(zhàn)友的遺骸，整整尋找了75年”，而“75年的心愿”寫的也是安葬烈士遺骸的過(guò)程（此是小說(shuō)的高潮），既然兩者都是指的同一內(nèi)容，那么按照鐘漢光的敘述，尋找烈士遺骸應(yīng)該是65年，此是硬傷。百密一疏，在所難免。白璧微瑕。該作品融入了詩(shī)歌元素，地域文化元素，塑造了一個(gè)個(gè)真實(shí)而充滿生命正能量的人物形象，依然是一部上乘之作。 莫言說(shuō)：“用文學(xué)的方式講故事，應(yīng)該先從自己的故事講起，在自己的故事和自己熟悉的家人、親戚朋友的故事基礎(chǔ)上，再通過(guò)閱讀、觀察、采訪等一切方式所獲得的故事基礎(chǔ)上，加以綜合想象訴之于語(yǔ)言、形象，最后成為文學(xué)作品。”楊西京和侯發(fā)山廣泛進(jìn)行紅色資源調(diào)查，尋找當(dāng)事人，搜集政治的、人文的、現(xiàn)場(chǎng)的、知識(shí)性歷史資料，捕捉一些感動(dòng)而發(fā)人深思的英雄故事，之后在作品里與謳歌軍人魂魄情懷的這條線索的交叉貫通，使之變得真實(shí)厚重，生動(dòng)形象而完整。作者以河洛文化為框架，融進(jìn)對(duì)軍人內(nèi)心情感的生動(dòng)描述，將他們軍營(yíng)生涯和轉(zhuǎn)業(yè)后的人生歷程描繪得細(xì)致感人；不僅賦予作品新鮮、豐富、飽滿、厚重的質(zhì)地和氣勢(shì)磅礴、恢弘大氣的風(fēng)格，而且使《脊梁》都具有同題材作品所不具備的涵容性、輻射力和飽滿度。作品既有地方志的價(jià)值、地理學(xué)的價(jià)值、人文的價(jià)值，又有歷史學(xué)、文學(xué)的價(jià)值。若干年后，對(duì)河洛歷史（東周）知道的人將越來(lái)越少，以后很難再有從親歷者那里采集來(lái)的鮮活的第一手材料。從這個(gè)角度說(shuō)，兩位作家為創(chuàng)作《脊梁》而進(jìn)行的調(diào)查采訪，其中蘊(yùn)藏較多的個(gè)人視角和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑具有搶救歷史的意義。同時(shí)，創(chuàng)作一系列的軍旅作品，是楊西京和侯發(fā)山文學(xué)理想中不可或缺的組成部分。濃厚的軍人情懷呈現(xiàn)在作品中，與戰(zhàn)友與河洛文化與故鄉(xiāng)鞏義的血脈關(guān)系和深厚感情會(huì)隨著敘事而流溢，難以自禁時(shí)就噴涌而出。理性思辨與深厚感情的同構(gòu)，使《脊梁》取得的藝術(shù)成就超出了文學(xué)意義的范疇，飛向遙遠(yuǎn)的藍(lán)天。 《大山的脊梁》，軍人的脊梁，河洛文化的脊梁，中華民族的脊梁！作者簡(jiǎn)介：曹世忠，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品散見(jiàn)于《天津文學(xué)》《安徽文學(xué)》《奔流》《遼河》《天池》《金山》《微型小說(shuō)選刊》《河南日?qǐng)?bào)》《鄭州日?qǐng)?bào)》《牡丹》《躬耕》等文學(xué)報(bào)刊。小小說(shuō)集《神醫(yī)王二佗》獲鄭州市“寫鄭州”優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。文學(xué)評(píng)論《為主旋律的旗幟添彩》被河南省國(guó)土資源廳主辦的《資源導(dǎo)刊》評(píng)為“好文章好圖片”國(guó)土文化類一等獎(jiǎng)等。
