諫言的藝術(shù)——讀鬼谷智囊偶得
文/苑 楓
古今君王都有左膀右臂，謀臣眾多，上至宰相、尚書以及大夫等，通常為皇帝出謀劃策。但怎么諫言獻(xiàn)策，卻是一個值得思考的問題，因?yàn)槟鞘蔷妓?，臣不敢不死的社會。在帝王面前說話，稍有差池，弄不好就要掉腦袋的。所以謀臣也是小心侍候，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰。但又不能不進(jìn)言，否則皇上要你何用？畢竟那諫官的官銜也不是輕易得來的呀！這就要考慮一個諫言的方式方法了。
《鬼谷子·內(nèi)揵第三》所記載：“內(nèi)(na)者，進(jìn)說辭也；揵（qian）者，揵所謀也。欲說者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順”。意思是：“內(nèi)”就是采納意見；“揵”就是進(jìn)獻(xiàn)計(jì)謀。在向君主進(jìn)獻(xiàn)說辭之前，務(wù)必暗自揣度君主的心思。在向君主謀劃事情之前，也務(wù)必要循順君主的意志。暗中分析是可是否，透徹辨明所得所失，以此影響君主的意向。
這里所說的諫言，即內(nèi)揵之法，可歸納為三條：情為核心，德為輔，謀為變通。
誠如士尹池勸諫楚王：士尹池出使宋國，宋的相國子罕請士尹池在自己家中吃飯，士尹池來到子產(chǎn)住處，見子罕雖貴為相國，然居住在一個臭水溝邊，士尹池不解，便問： “相國，為什么不住個環(huán)境好的地方？”子罕答道：“南面一家，以制作皮革為生，我也想讓他搬家，可皮匠求我：‘以此為生，已歷三世，如搬他處，恐無生意上門，何以為生？望國相體恤?！覀兪来鸀猷彛F(xiàn)在當(dāng)了相國，怎么能讓我的子民沒法謀生呢？不忍令其搬走。另一家鄰居，房子宅地比我家的高，污水自然流到我家門前。這已是實(shí)情，不能強(qiáng)行改變。我是相國，為民，唯恐做得不夠，更不能難為我的子民??！”士尹池聽了子罕的話，非常感動于宋國官民和諧美好。
于是回國后，規(guī)勸楚王說：宋國君臣賢明，仁義，深得民心，如伐有道之君，禮儀之國，反而為天下恥笑。于是放棄攻打宋國。士尹池用真情故事通情論德，諫言有數(shù)，可謂寓情于理，感動了楚王?？盀橹G言的藝術(shù)。
春秋時，眾所周知的故事，六國連橫之后，秦欲要攻齊，名仕范雎只身勸諫秦王：“遠(yuǎn)交近攻”之策，點(diǎn)名厲害，陳說局勢，于是拜為客卿。范雎以利弊諫言，稱之為史上千古流傳世人皆知的高見。
至于《鄒忌諷齊王納諫》以家事比國事的故事，那是婦孺皆知的類同美談，堪稱古今納諫的名篇與傳奇，更是藝術(shù)的藝術(shù)，諫言藝術(shù)的升華。
記得三國時，劉備取得西川，做了皇帝，欲要賞賜大臣，就準(zhǔn)備把成都城中一些名宅收歸國有，再分別賞賜各個官爵，眾多大臣一聽非常高興。唯有趙云出班對曰：“益州人民苦于連年戰(zhàn)爭，主公初到西川，民心未穩(wěn)，不可急于奪掠他們的財(cái)產(chǎn)，反而應(yīng)歸還百姓。讓百姓安居樂業(yè)，如此民心安撫，方顯主公體恤民情。請三思明察”。劉備聽趙云一席話，頓開茅塞，贊賞說：“子龍不但一身是膽，還能體恤民間疾苦，當(dāng)即把民宅歸還百姓?！边@就是一個名臣良將的直言敢諫，也說明一個明君心悅誠服地肯于當(dāng)眾納言，取信于臣民，安撫于百姓的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
民間熟知的“孟子見梁惠王”：獨(dú)樂樂與眾樂樂。以及史稱諫言名臣魏征和他的《十思疏》尤其堪稱納諫范本。世傳佳話。
縱觀世事，良臣諫言多矣，治國者須知，既要有諫臣，又必須有明君，二者相輔相協(xié)。國之幸甚，民之幸甚。
苑 楓 于2019年5月21日下午
