佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)(東林寺)1
?無(wú)法自動(dòng)播放請(qǐng)手動(dòng)點(diǎn)擊播放鍵
【香贊】
爐香乍爇。法界蒙熏。
諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。
誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。
南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱(chēng)）
凈口業(yè)真言（三遍）
唵。修利修利。摩訶修利。修修利。薩婆訶。
凈身業(yè)真言（三遍）
唵。修多利。修多利。修摩利。修摩利。娑婆訶。
凈意業(yè)真言（三遍）
唵。嚩日啰怛訶賀斛。
凈三業(yè)真言（三遍√
唵。娑嚩。婆嚩秫馱。娑嚩達(dá)摩娑嚩。婆嚩秫度憾。
安土地真言（三遍）
南無(wú)三滿(mǎn)多。沒(méi)馱喃。唵 度嚕度嚕。地尾薩婆訶。
普供養(yǎng)真言（三遍）
唵。誐誐曩。三婆嚩。伐日啰斛。
【蓮池贊】
蓮池海會(huì)，彌陀如來(lái)，
觀音勢(shì)至坐蓮臺(tái)，
接引上金階，
大誓弘開(kāi)，普愿離塵埃。
南無(wú)蓮池海會(huì)佛菩薩（三稱(chēng)）
南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛（三稱(chēng)）
南無(wú)本師釋迦牟尼佛（三稱(chēng)）
【開(kāi)經(jīng)偈】
無(wú)上甚深微妙法
百千萬(wàn)劫難遭遇
我今見(jiàn)聞得受持
愿解如來(lái)真實(shí)義
佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)（經(jīng)文）
劉宋西域三藏法師強(qiáng)良耶舍 譯
如是我聞，一時(shí)，佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱。菩薩三萬(wàn)二千，文殊師利法王子而為上首。 爾時(shí)王舍大城有一太子，名阿阇世，隨順調(diào)達(dá)惡友之教。收?qǐng)?zhí)父王頻婆娑羅，幽閉置于七重室內(nèi)，制諸群臣，一不得往?！ ?guó)太夫人名韋提希，恭敬大王，澡浴清凈，以酥蜜和麥少用涂其身，諸瓔珞中，盛蒲萄漿，密以上王。 爾時(shí)大王食麥少飲漿，求水漱口，漱口畢已，合掌恭敬，向耆阇崛山遙禮世尊，而作是言：“大目犍連是吾親友，愿興慈悲，授我八戒”。時(shí)目犍連如鷹隼飛，疾至王所，日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者，富樓那，為王說(shuō)法?！ ∪缡菚r(shí)間，經(jīng)三七日，王食麥少蜜，得聞法故，顏色和悅?！ r(shí)阿阇世問(wèn)守門(mén)者：“父王今者猶存在耶?”時(shí)守門(mén)人白言：“大王!國(guó)太夫人身涂麥少蜜，瓔珞盛漿，持用上王;沙門(mén)目連及富樓那，從空而來(lái)，為王說(shuō)法，不可禁制?！睍r(shí)阿阇世聞此語(yǔ)已，怒其母曰：“我母是賊，與賊為伴;沙門(mén)惡人，幻惑咒術(shù);令此惡王多日不死”!即執(zhí)利劍，欲害其母?！ r(shí)有一臣名曰月光，聰明多智，及與耆婆，為王作禮，白言：“大王!臣聞毗陀論經(jīng)說(shuō)，劫初已來(lái)，有諸惡王，貪國(guó)位故，殺害其父一萬(wàn)八千，未曾聞?dòng)袩o(wú)道害母。王今為此殺逆之事，汗剎利種，臣不忍聞，是旃陀羅。我等不宜復(fù)住于此?！薄 r(shí)二大臣說(shuō)此語(yǔ)竟，以手按劍，郤行而退。時(shí)阿阇世，驚怖惶懼，告耆婆言：“汝不為我耶?”耆婆白言：“大王!慎莫害母!” 王聞此語(yǔ)，懺悔求救，即便舍劍，止不害母。勒語(yǔ)內(nèi)官，閉置深宮，不令復(fù)出?！ r(shí)韋提希，被幽閉已，愁憂(yōu)憔悴，遙向耆阇崛山為佛作禮，而作是言：“如來(lái)世尊，在昔之時(shí)，?遣阿難來(lái)慰問(wèn)我;我今愁憂(yōu)，世尊威重，無(wú)由得見(jiàn)，愿遣目連尊者阿難與我相見(jiàn)?！弊魇钦Z(yǔ)已，悲泣雨淚，遙向佛禮?！ ∥磁e頭頃，爾時(shí)世尊在耆阇崛山，知韋提希心之所念，即勒大目犍連及以阿難從空而來(lái)。 佛從耆阇崛山?jīng)]，于王宮出。時(shí)韋提希禮已，舉頭見(jiàn)世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華，目連侍左，阿難侍右，釋梵護(hù)世諸天，在虛空中，普雨天華，持用供養(yǎng)?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2022/10/BQv955o7m95j5o5g2k55820i88rKzh.gif" width="100%" alt="-16309d8bfa3e0893.gif" _src="/attachment/images/2/2022/10/BQv955o7m95j5o5g2k55820i88rKzh.gif"> 時(shí)韋提希見(jiàn)佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號(hào)泣向佛，白言：“世尊!我宿何罪，生此惡子?世尊!復(fù)有何等因緣，與提婆達(dá)多共為眷屬?唯愿世尊，為我廣說(shuō)無(wú)憂(yōu)惱處，我當(dāng)往生，不樂(lè)閻浮提濁惡世也。此濁惡世，地獄餓鬼畜生盈滿(mǎn)，多不善聚。愿我未來(lái)不聞惡聲，不見(jiàn)惡人，今向世尊，五體投地，求哀懺悔，唯愿佛力教我，觀于清凈業(yè)處?！薄 枙r(shí)，世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無(wú)量世界，還住佛頂，化為金臺(tái)，如須彌山;十方諸佛凈妙國(guó)土，皆于中現(xiàn)?；蛴袊?guó)土，七寶合成;復(fù)有國(guó)土，純是蓮華;復(fù)有國(guó)土，如自在天宮;復(fù)有國(guó)土，如玻璃鏡;十方國(guó)土，皆于中現(xiàn)。有如是等無(wú)量諸佛國(guó)土，嚴(yán)顯可觀，令韋提希見(jiàn)。 時(shí)韋提希白佛言：“世尊!是諸佛土，雖復(fù)清凈，皆有光明;我今樂(lè)生極樂(lè)世界，阿彌陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。” 爾時(shí)，世尊即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時(shí)，大王雖在幽閉，心眼無(wú)障，遙見(jiàn)世尊，頭面作禮，自然增進(jìn)成阿那含?！ 枙r(shí)，世尊告韋提希：“汝今知不?阿彌陀佛，去此不遠(yuǎn)，汝當(dāng)系念，諦觀彼國(guó)凈業(yè)成者。我今為汝廣說(shuō)眾譬，亦令未來(lái)世一切凡夫，欲修凈業(yè)者，得生西方極樂(lè)國(guó)土。” “欲生彼國(guó)者，當(dāng)修三福：一者、孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè);二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀;三者、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。如此三事，名為凈業(yè)?！薄 》鸶骓f提希：“汝今知不?此三種業(yè)，乃是過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在、三世諸佛，凈業(yè)正因。” 佛告阿難及韋提希：“諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!善思念之：如來(lái)今者，為未來(lái)世一切眾生，為煩惱賊之所害者，說(shuō)清凈業(yè)，善哉韋提希，快問(wèn)此事?！薄 鞍㈦y!汝當(dāng)受持，廣為多眾宣說(shuō)佛語(yǔ)，如來(lái)今者，教韋提希，及未來(lái)世一切眾生，觀于西方極樂(lè)世界，以佛力故，當(dāng)?shù)靡?jiàn)彼清凈國(guó)土。如執(zhí)明鏡，自見(jiàn)面像。見(jiàn)彼國(guó)土，極妙樂(lè)事，心歡喜故，應(yīng)時(shí)即得無(wú)生法忍?！薄 》鸶骓f提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠(yuǎn)觀，諸佛如來(lái)有異方便，令汝得見(jiàn)?！薄 r(shí)韋提希白佛言：“世尊!如我今者，以佛力故，見(jiàn)彼國(guó)土;若佛滅后，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當(dāng)見(jiàn)阿彌陀佛極樂(lè)世界?” 佛告韋提希：“汝及眾生，應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心系念一處，想于西方。云何作想?凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見(jiàn)日沒(méi)，當(dāng)起想念?！薄 罢飨颍B觀于日欲沒(méi)之處，令心堅(jiān)住，專(zhuān)想不移，見(jiàn)日欲沒(méi)，狀如懸鼓。” “既見(jiàn)日已，閉目開(kāi)目，皆令明了?！薄 笆菫槿障?，名曰初觀?！薄?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2022/10/F42j47M7NZ44S045z7N4ce04b40mSj.webp" width="100%" alt="u=610439584,2622498436&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG.webp" _src="/attachment/images/2/2022/10/F42j47M7NZ44S045z7N4ce04b40mSj.webp"> “次作水想，見(jiàn)水澄清，亦令明了，無(wú)分散意。既見(jiàn)水已，當(dāng)起水想，見(jiàn)水映徹，作琉璃想。此想成已，見(jiàn)琉璃地，內(nèi)外映徹，下有金剛，七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方八楞具足，一一方面，百寶所成。一一寶珠，有千光明。一一光明。八萬(wàn)四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見(jiàn)。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯(cuò)，以七寶界，分齊分明。一一寶中，有五百色光，其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明臺(tái)?！薄 皹情w千萬(wàn)，百寶合成，于臺(tái)兩邊，各有百億華幢，無(wú)量樂(lè)器，以為莊嚴(yán)。八種清風(fēng)，從光明出，鼓此樂(lè)器，演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我之音?！薄 笆菫樗耄诙^?！薄 按讼氤蓵r(shí)，一一觀之，極令了了。閉目開(kāi)目，不令散失。唯除食時(shí)，恒憶此事?！薄 叭绱讼胝?。名為粗見(jiàn)極樂(lè)國(guó)地。若得三昧，見(jiàn)彼國(guó)地，了了分明，不可具說(shuō)?！薄 笆菫榈叵耄谌^。” 佛告阿難：“汝持佛語(yǔ)，為未來(lái)世一切大眾，欲脫苦者，說(shuō)是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。舍身他世，必生凈國(guó)，心得無(wú)疑?！薄 白魇怯^者，名為正觀;若他觀者，名為邪觀?！薄 》鸶姘㈦y，及韋提希：“地想成已，次觀寶樹(shù)。觀寶樹(shù)者，一一觀之，作七重行樹(shù)想。一一樹(shù)高八千由旬。其諸寶樹(shù)，七寶華葉，無(wú)不具足?！薄 耙灰蝗A葉，作異寶色。琉璃色中，出金色光;玻璃色中，出紅色光;瑪瑙色中，出硨磲光;硨磲色中，出綠真珠光;珊瑚琥珀一切眾寶以為映飾，妙真珠網(wǎng)彌覆樹(shù)上。一一樹(shù)上，有七重網(wǎng)。一一網(wǎng)間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮?！薄 爸T天童子，自然在中。一一童子五百億釋迦毗楞伽摩尼以為瓔珞。其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月不可具明。眾寶間錯(cuò)，色中上者，此諸寶樹(shù)，行行相當(dāng)，葉葉相次。于眾葉間生諸妙華，華上自然有七寶果。一一樹(shù)葉，縱廣正等二十五由旬。其葉千色，有百種畫(huà)如天瓔珞，有眾妙華，作閻浮檀金色。如旋火輪，宛轉(zhuǎn)葉間，涌生諸果，如帝釋瓶。” “有大光明，化成幢旛，無(wú)量寶蓋。是寶蓋中，映現(xiàn)三千大千世界，一切佛事。十方佛國(guó)，亦于中現(xiàn)。見(jiàn)此樹(shù)已，亦當(dāng)次第一一觀之，觀見(jiàn)樹(shù)莖、枝葉、華果，皆令分明。” “是為樹(shù)想，名第四觀。” “次當(dāng)想水，欲想水者，極樂(lè)國(guó)土，有八池水?！薄 耙灰怀厮?，七寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分為十四支，一一支作，七寶妙色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛，以為底沙。一一水中，有六十億七寶蓮華，一一蓮華，團(tuán)圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間，尋樹(shù)上下。” “其聲微妙，演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我諸波羅密;復(fù)有贊嘆諸佛相好者。如意珠王涌出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥(niǎo)，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。” “是為八功德水想，名第五觀。” “眾寶國(guó)土，一一界上，有五百億寶樓。其樓閣中，有無(wú)量諸天，作天妓樂(lè)。又有樂(lè)器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此眾音中，皆說(shuō)念佛、念法、念比丘僧?！薄 按讼氤梢?，名為粗見(jiàn)極樂(lè)世界、寶樹(shù)、寶地、寶池。” “是為總觀想，名第六觀。” “若見(jiàn)此者，除無(wú)量?jī)|劫極重惡業(yè)，命終之后，必生彼國(guó)。作是觀者，名為正觀;若他觀者，名為邪觀。” 佛告阿難，及韋提希：“諦聽(tīng)諦聽(tīng)，善思念之，吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)，除苦惱法;汝等憶持，廣為大眾分別解說(shuō)?！薄 ≌f(shuō)是語(yǔ)時(shí)，無(wú)量壽佛住立空中，觀世音、大勢(shì)至、是二大士，侍立左右。光明熾盛，不可具見(jiàn)，百千閻浮檀金色，不得為比?！ r(shí)韋提希，見(jiàn)無(wú)量壽佛已，接足作禮，白佛言：“世尊!我今因佛力故，得見(jiàn)無(wú)量壽佛，及二菩薩，未來(lái)眾生，當(dāng)云何觀無(wú)量壽佛及二菩薩”? 佛告韋提希：“欲觀彼佛者，當(dāng)起想念，于七寶地上，作蓮華想?！薄 傲钇渖徣A，一一葉上，作百寶色。有八萬(wàn)四千月永，猶如天畫(huà)。月永有八萬(wàn)四千光，了了分明，皆令得見(jiàn)。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬(wàn)四千葉;一一葉間，有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠，放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上?！薄 搬屽扰阗殻詾槠渑_(tái)，此蓮華臺(tái)，八萬(wàn)金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶。妙真珠網(wǎng)，以為校飾?！薄 坝谄渑_(tái)上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢，如百千萬(wàn)億須彌山，幢上寶幔，如夜摩天宮，復(fù)有五百億微妙寶珠，以為映飾。一一寶珠，有八萬(wàn)四千光，一一光作八萬(wàn)四千異種金色。一一金色，遍其寶土，處處變化，各作異相。或?yàn)榻饎偱_(tái)，或作真珠網(wǎng)，或作雜華云，于十方面，隨意變現(xiàn)，施作佛事?！薄 笆菫槿A座想，名第七觀?！薄 》鸶姘㈦y：“如此妙華，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，當(dāng)先作此華座想。作此想時(shí)，不得雜觀，皆應(yīng)一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺(tái)，一一幢，皆令分明。如于鏡中，自見(jiàn)面像。此想成者，滅除五萬(wàn)億劫生死之罪，必定當(dāng)生極樂(lè)世界。” “作是觀者，名為正觀;若他觀者，名為邪觀。” 佛告阿難，及韋提希：“見(jiàn)此事已，次當(dāng)想佛。所以者何?諸佛如來(lái)，是法界身，入一切眾生心想中?！薄 笆枪嗜甑?，心想佛時(shí)，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應(yīng)當(dāng)一心系念，諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。” “想彼佛者，先當(dāng)想像，閉目開(kāi)目，見(jiàn)一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。見(jiàn)像坐已，心眼得開(kāi)，了了分明。見(jiàn)極樂(lè)國(guó)，七寶莊嚴(yán)，寶地寶池，寶樹(shù)行列，諸天寶幔，彌覆其上，眾寶羅網(wǎng)，滿(mǎn)虛空中。見(jiàn)如此事，極令明了，如觀掌中?！薄 耙?jiàn)此事已，復(fù)當(dāng)更想一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無(wú)有異。復(fù)作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無(wú)異，想一大勢(shì)至菩薩像，坐右華座?！薄 按讼氤蓵r(shí)，佛菩薩像，皆放光明，其光金色，照諸寶樹(shù)。一一樹(shù)下，亦有三蓮華，諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿(mǎn)彼國(guó)。” “此想成時(shí)，行者當(dāng)聞水流光明，及諸寶樹(shù)，鳧雁鴛鴦，皆說(shuō)妙法。出定入定，恒聞妙法，行者所聞，出定之時(shí)，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名為妄想;若與合者，名為粗想。見(jiàn)極樂(lè)世界?！薄 笆菫橄裣?，名第八觀。” “作是觀者，除無(wú)量?jī)|劫生死之罪，于現(xiàn)身中，得念佛三昧?！薄 》鸶姘㈦y，及韋提希：“此想成已，次當(dāng)更觀無(wú)量壽佛，身相光明。阿難!當(dāng)知無(wú)量壽佛，身如百千萬(wàn)億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬(wàn)億那由他恒河沙由旬，眉間白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，如五須彌山;佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界，于圓光中，有百萬(wàn)億那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有眾多無(wú)數(shù)化菩薩，以為侍者。” “無(wú)量壽佛，有八萬(wàn)四千相;一一相中，各有八萬(wàn)四千隨形好;一一好中，復(fù)八萬(wàn)四千光明;一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不舍?！薄 捌涔饷飨嗪?，及與化佛，不可具說(shuō)。但當(dāng)憶想，令心眼見(jiàn)，見(jiàn)此事者，即見(jiàn)十方一切諸佛。以見(jiàn)諸佛故，名念佛三昧?！薄 白魇怯^者，名觀一切佛身;以觀佛身故，亦見(jiàn)佛心;佛心者，大慈悲是;以無(wú)緣慈攝諸眾生?！薄 白鞔擞^者，舍身他世，生諸佛前，得無(wú)生忍。是故智者，應(yīng)當(dāng)系心，諦觀無(wú)量壽佛。” “觀無(wú)量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見(jiàn)眉聞白毫相者，八萬(wàn)四千相好，自然當(dāng)現(xiàn)。見(jiàn)無(wú)量壽佛者，即見(jiàn)十方無(wú)量諸佛。得見(jiàn)無(wú)量諸佛故，諸佛現(xiàn)前授記。” “是為遍觀一切色身相，名第九觀?！薄 白魇怯^者，名為正觀;若他觀者，名為邪觀?！薄 》鸶姘㈦y，及韋提希：“見(jiàn)無(wú)量壽佛，了了分明已，次亦應(yīng)觀觀世音菩薩，此菩薩身長(zhǎng)八十萬(wàn)億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項(xiàng)有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩，無(wú)量諸天，以為侍者。舉身光中，五道眾生，一切色相，皆于中現(xiàn)?！薄 绊斏吓阗つδ釋?，以為天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬(wàn)四千種光明。一一光明，有無(wú)量無(wú)數(shù)百千化佛。一一化佛，無(wú)數(shù)化菩薩以為侍者，變現(xiàn)自在，滿(mǎn)十方世界?！薄 氨廴缂t蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞。其瓔珞中，普現(xiàn)一切諸莊嚴(yán)事。手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端，有八萬(wàn)四千畫(huà)，猶如印文。一一畫(huà)有八萬(wàn)四千色，一一色有八萬(wàn)四千光，其光柔軟，普照一切。以此寶手，接引眾生?！薄 芭e足時(shí)，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺(tái);下足時(shí)有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿(mǎn)?！薄 捌溆嗌硐?，眾好具足，與佛無(wú)異。唯頂上肉髻，及無(wú)見(jiàn)頂相，不及世尊?！薄 笆菫橛^觀世音菩薩真實(shí)色身相。名第十觀。” 佛告阿難：“若欲觀觀世音菩薩者，當(dāng)作是觀。作是觀者，不遇諸禍，凈除業(yè)障，除無(wú)數(shù)劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無(wú)量福，何況諦觀?” “若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠，其余眾相，亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名為正觀;若他觀者，名為邪觀?！薄 按斡^大勢(shì)至菩薩，此菩薩身量大小，亦如觀世音，圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國(guó)，作紫金色。有緣眾生，皆悉得見(jiàn)。但見(jiàn)此菩薩，一毛孔光，即見(jiàn)十方無(wú)量諸佛，凈妙光明。是故號(hào)此菩薩名無(wú)邊光。” “以智慧光，普照一切，令離三涂，得無(wú)上力。是故號(hào)此菩薩，名大勢(shì)至?！薄 按似兴_天冠，有五百寶華。一一寶華，有五百寶臺(tái)。一一臺(tái)中。十方諸佛凈妙國(guó)土，廣長(zhǎng)之相，皆于中現(xiàn)。頂上肉髻，如缽頭摩華。于肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事?！薄 爸T余身相，如觀世音，等無(wú)有異?！薄 按似兴_行時(shí)，十方世界，一切震動(dòng)，當(dāng)?shù)貏?dòng)處，有五百億寶華。一一寶華，莊嚴(yán)高顯，如極樂(lè)世界。此菩薩坐時(shí)，七寶國(guó)土，一時(shí)動(dòng)搖?！薄 皬南路焦饷鞣饎x，乃至上方光明王佛剎，于其中間，無(wú)量塵數(shù)分身無(wú)量壽佛，分身觀世音，大勢(shì)至，皆悉 云集極樂(lè)國(guó)土，畟?cè)罩校徣A座，演說(shuō)妙法，度苦眾生?！薄 白鞔擞^者，名為觀見(jiàn)大勢(shì)至菩薩，是為觀大勢(shì)至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀?！薄 俺裏o(wú)數(shù)劫阿僧祗生死之罪，作是觀者，不處胞胎，常游諸佛，凈妙國(guó)土?！薄 按擞^成時(shí)，名為具足觀觀世音大勢(shì)至?！薄 耙?jiàn)此事時(shí)，當(dāng)起自身生于西方極樂(lè)世界，于蓮華中，結(jié)跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開(kāi)想?！薄 吧徣A開(kāi)時(shí)，有五百色光，來(lái)照身想，眼目開(kāi)想，見(jiàn)佛菩薩，滿(mǎn)虛空中。水鳥(niǎo)樹(shù)林，及與諸佛所出音聲，皆演妙法，與十二部經(jīng)合。” “若出定之時(shí)，憶持不失，見(jiàn)此事已，名見(jiàn)無(wú)量壽佛極樂(lè)世界?！薄 笆菫槠沼^想，名第十二觀?！薄 盁o(wú)量壽佛，化身無(wú)數(shù)，與觀世音，及大勢(shì)至，常來(lái)至此，行人之所?！薄 》鸶姘㈦y，及韋提希：“若欲至心，生西方者，先當(dāng)觀于一丈六像，在池水上，如先所說(shuō)，無(wú)量壽佛，身量無(wú)邊，非是凡夫心力所及。然彼如來(lái)宿愿力故，有憶想者，必得成就。但想佛像，得無(wú)邊福，況復(fù)觀佛，具足身相?” “阿彌陀佛，神通如意，于十方國(guó)，變現(xiàn)自在?；颥F(xiàn)大身，滿(mǎn)虛空中;或現(xiàn)小身，丈六八尺;所現(xiàn)之形，皆真金色。圓光化佛，及寶蓮華，如上所說(shuō)?！薄 坝^世音菩薩，及大勢(shì)至，于一切處，身同眾生。但觀首相，知是觀世音，知是大勢(shì)至，此二菩薩助阿彌陀佛普化一切?！薄 笆菫殡s想，名第十三觀?！薄 》鸶姘㈦y，及韋提希：“上品上生者，若有眾生愿生彼國(guó)者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三?一者至誠(chéng)心，二者深心，三者回向發(fā)愿心;具三心者，必生彼國(guó)?！薄 皬?fù)有三種眾生，當(dāng)?shù)猛?。何等為?一者慈心不殺，具諸戒行;二者讀誦大乘，方等經(jīng)典;三者修行六念。回向發(fā)愿，愿生彼國(guó);具此功德，一日乃至七日，即得往生。” “生彼國(guó)時(shí)，此人精進(jìn)勇猛故，阿彌陀如來(lái)，與觀世音，大勢(shì)至，無(wú)數(shù)化佛，百千比丘，聲聞大眾，無(wú)量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩，執(zhí)金剛臺(tái)，與大勢(shì)至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與菩薩授手迎接。觀世音，大勢(shì)至，與無(wú)數(shù)菩薩，贊嘆行者，勸進(jìn)其心。” “行者見(jiàn)已，歡喜踴躍，自見(jiàn)其身，乘金剛臺(tái)，隨從佛后，如彈指頃，往生彼國(guó)?！薄 吧藝?guó)已，見(jiàn)佛色身，眾相具足;見(jiàn)諸菩薩，色相具足;光明寶林，演說(shuō)妙法。聞已，即悟無(wú)生法忍。經(jīng)須臾間，歷事諸佛，遍十方界，于諸佛前，次第授記，還至本國(guó)，得無(wú)量百千陀羅尼門(mén)?！薄 笆敲掀飞仙?。” “上品中生者，不必受持讀誦方等經(jīng)典。善解義趣，于第一義，心不驚動(dòng)，深信因果，不謗大乘，以此功德回向，愿求生極樂(lè)?！薄 靶写诵姓撸K時(shí)，阿彌陀佛，與觀世音，大勢(shì)至，無(wú)量大眾，眷屬?lài)@，持紫金臺(tái)，至行者前，贊言：‘法子!汝行大乘，解第一義，是故我今來(lái)迎接汝!’與千化佛，一時(shí)授手?！薄 靶姓咦砸?jiàn)坐紫金臺(tái)，合掌叉手，贊嘆諸佛，如一念頃，即生彼國(guó)。七寶池中，此紫金臺(tái)，成大蓮華，經(jīng)宿則開(kāi)?！薄 靶姓呱碜髯夏ソ鹕?，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩，俱時(shí)放光，照行者身，目即開(kāi)明，因前宿習(xí)，普聞眾聲，純說(shuō)甚深第一義諦。即下金臺(tái)，禮佛合掌，贊嘆世尊。” “經(jīng)于七日，應(yīng)時(shí)即于阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉(zhuǎn)。應(yīng)時(shí)即能飛行，遍至十方，歷事諸佛。于諸佛所修諸三昧，經(jīng)一小劫，得無(wú)生忍，現(xiàn)前授記。” “是名上品中生者?！薄 吧掀废律?，亦信因果，不謗大乘，但發(fā)無(wú)上道心，以此功德回向，愿求生極樂(lè)國(guó)?！薄 靶姓呙K時(shí)，阿彌陀佛，及觀世音、大勢(shì)至、與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來(lái)迎此人。五百化佛，一時(shí)授手，贊言：‘法子!汝今清凈，發(fā)無(wú)上道心，我來(lái)迎汝!’” “見(jiàn)此事時(shí)，即自見(jiàn)身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊后，即得往生七寶池中，一日一夜，蓮華乃開(kāi)，七日之中，乃得見(jiàn)佛。雖見(jiàn)佛身，于眾相好，心不明了，于三七日后，乃了了見(jiàn)。聞眾音聲，皆演妙法，游歷十方，供養(yǎng)諸佛，于諸佛前，聞甚深法。經(jīng)三小劫，得百法明門(mén)，住歡喜地?！薄 笆敲掀废律撸敲陷吷?，名第十四觀?！薄 》鸶姘㈦y，及韋提希：“中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齊，修行諸戒，不造五逆，無(wú)眾過(guò)患，以此善根，回向愿求，生于西方極樂(lè)世界?！薄 芭R命終時(shí)，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬?lài)@，放金色光，至其人所，演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我，贊嘆出家，得離眾苦。” “行者見(jiàn)已，心大歡喜，自見(jiàn)己身，坐蓮華臺(tái)，長(zhǎng)跪合掌，為佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂(lè)世界?！薄 吧徣A尋開(kāi)，當(dāng)華敷時(shí)，聞眾音聲贊嘆四諦，應(yīng)時(shí)即得阿羅漢道。三明六通，具八解脫。” “是名中品上生者?！薄 爸衅分猩撸粲斜娚?，若一日一夜，持八戒齊;若一日一夜，持沙彌戒;若一日一夜，持具足戒;威儀無(wú)缺，以此功德回向愿求生極樂(lè)國(guó)?！薄 敖湎阊?。如此行者，命欲終時(shí)，見(jiàn)阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，贊言：‘善男子!如汝善人，隨順三世諸佛教法，我來(lái)迎汝!’行者自見(jiàn)，坐蓮華上。蓮華即合，生于西方極樂(lè)世界?！薄 ?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221010/2024f0q0h.jpg">“在寶池中，經(jīng)于七日，蓮華乃敷。華既敷已，開(kāi)目合掌，贊嘆世尊，聞法歡喜，得須陀洹，無(wú)半劫已，成阿羅漢?！薄 笆敲衅分猩??！薄 爸衅废律撸粲猩颇凶樱婆?，孝養(yǎng)父母，行世仁慈，此人命欲終時(shí)，遇善知識(shí)，為其廣說(shuō)阿彌陀佛，國(guó)土樂(lè)事，亦說(shuō)法藏比丘，四十八愿。” “聞此事已，尋即命終。譬如壯士，屈伸臂頃，即生西方極樂(lè)世界?！薄 敖?jīng)七日已，遇觀世音，及大勢(shì)至，聞法歡喜，得須陀洹，過(guò)一小劫，成阿羅漢?！薄 笆敲衅废律?。是名中輩生想，名第十五觀?！薄 》鸶姘㈦y及韋提希：“下品上生者，或有眾生作眾惡業(yè)，雖不誹謗方等經(jīng)典，如此愚人，多造惡法，無(wú)有慚愧，命欲終時(shí)，遇善知識(shí)，為說(shuō)大乘十二部經(jīng)首題名字，以聞如是諸經(jīng)名故，除卻千劫極重惡業(yè)。智者復(fù)教合掌叉手，稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛，稱(chēng)佛名故，除五十億劫生死之罪。” “爾時(shí)彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢(shì)至，至行者前，贊言：‘善男子!以汝稱(chēng)佛名故，諸罪消滅，我來(lái)迎汝!’作是語(yǔ)已，行者即見(jiàn)化佛光明，遍滿(mǎn)其室，見(jiàn)已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛后，生寶池中。經(jīng)七七日，蓮華乃敷。” “當(dāng)華敷時(shí)，大悲觀世音菩薩，及大勢(shì)至菩薩，放大光明，住其人前，為說(shuō)甚深十二部經(jīng)。聞已信解，發(fā)無(wú)上道心，經(jīng)十小劫，具百法明門(mén)，得入初地。” “是名下品上生者。” 佛告阿難，及韋提希：“下品中生者，或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盜現(xiàn)前僧物，不凈說(shuō)法，無(wú)有慚愧。以諸惡業(yè)，而自莊嚴(yán)。如此罪人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮地獄，命欲終時(shí)，地獄眾火，一時(shí)俱至?！薄 坝錾浦R(shí)，以大慈悲，即為贊說(shuō)阿彌陀佛，十力威德，廣贊彼佛，光明神力，亦贊戒定慧，解脫，解脫知見(jiàn);此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼風(fēng)吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人?！薄 叭缫荒铐暎吹猛邔毘刂?，蓮華之內(nèi)，經(jīng)于六劫，蓮華乃敷。觀世音，大勢(shì)至，以梵音聲，安慰彼人，為說(shuō)大乘甚深經(jīng)典。聞此法已，應(yīng)時(shí)即發(fā)無(wú)上道心?！薄 笆敲缕分猩?。” 佛告阿難，及韋提希：“下品下生者，或有眾生，作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮惡道，經(jīng)歷多劫，受苦無(wú)窮?！薄 叭绱擞奕?，臨命終時(shí)，遇善知識(shí)，種種安慰，為說(shuō)妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛;善友告言：‘汝若不能念彼佛者，應(yīng)稱(chēng)無(wú)量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛?！Q(chēng)佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪?！薄 懊K之時(shí)，見(jiàn)金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂(lè)世界?！薄 坝谏徣A中，滿(mǎn)十二大劫，蓮華方開(kāi)，觀世音，大勢(shì)至，以大悲音聲，為其廣說(shuō)諸法實(shí)相，除滅罪法。聞已歡喜，應(yīng)時(shí)即發(fā)菩提之心?！薄 笆敲缕废律?。是名下輩生想，名第十六觀?！薄 ≌f(shuō)是語(yǔ)時(shí)，韋提希與五百侍女，聞佛所說(shuō)，應(yīng)時(shí)即見(jiàn)極樂(lè)世界廣長(zhǎng)之相，得見(jiàn)佛身，及二菩薩，心生歡喜，嘆未曾有，豁然大悟，逮無(wú)生忍。五百侍女，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，愿生彼國(guó)。世尊悉記，皆當(dāng)往生。生彼國(guó)已，獲得諸佛現(xiàn)前三昧。無(wú)量諸天，發(fā)無(wú)上道心?！ 枙r(shí)阿難即從座起，白佛言：“世尊!當(dāng)何名此經(jīng)?此法之要，當(dāng)云何受持?”佛告阿難：“此經(jīng)名觀極樂(lè)國(guó)土無(wú)量壽佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，亦名凈除業(yè)障、生諸佛前，汝當(dāng)受持，無(wú)令忘失?！薄 靶写巳琳撸F(xiàn)身得見(jiàn)無(wú)量壽佛，及二大士。若善男子，及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無(wú)量劫生死之罪，何況憶念?” “若念佛者，當(dāng)知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩，大勢(shì)至菩薩，為其勝友;當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家?！薄 》鸶姘㈦y：“汝好持是語(yǔ)，持是語(yǔ)者，即是持無(wú)量壽佛名?！薄 》鹫f(shuō)此語(yǔ)時(shí)，尊者目犍連，尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜。 爾時(shí)世尊，足步虛空，還耆阇崛山。爾時(shí)阿難，廣為大眾，說(shuō)如上事。無(wú)量諸天、龍、夜叉，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，禮佛而退。
佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)
【拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼】
南無(wú)阿彌哆婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌唎都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多迦隸。娑婆訶。
【回向偈】
愿生西方凈土中 九品蓮華為父母
華開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生 不退菩薩為伴侶
觀無(wú)量壽經(jīng)譯文
觀無(wú)量壽經(jīng)譯文
我親自聽(tīng)見(jiàn)佛這樣說(shuō)。一次，釋迦牟尼佛在王舍城郊的耆閣崛山中，與一千二百五十個(gè)大比丘弟子在一起。與會(huì)的菩薩三萬(wàn)二千人，以文殊師利為首座。
那時(shí)，王舍城里有一太子，名叫阿閽世。王子聽(tīng)信了狐朋狗友調(diào)達(dá)的教唆，監(jiān)禁了父王頻婆娑羅。將他關(guān)押在七重禁閉深嚴(yán)的室內(nèi)，準(zhǔn)備將他活活餓死。王子勒令諸群臣不得近前，使他們不能夠探望頻婆娑羅大王。
國(guó)王的夫人名叫韋提希，她恭敬忠順于頻婆娑羅大王。她將身體沐浴得千干凈凈，涂抹上酥蜜和炒面，在瓔珞寶冠中盛藏葡萄汁，悄悄地去供獻(xiàn)給頻婆娑羅王。那時(shí)候，頻婆娑羅王吃了酥蜜炒面，喝了葡萄汁，便要了水來(lái)漱口。漱完口后，兩手合十，恭恭敬敬向著耆閽崛山，遙對(duì)佛行禮。同時(shí)說(shuō)：“大目犍連啊，你是我的最親密朋友，希望你興發(fā)慈悲之心，來(lái)授與我八關(guān)凈戒?！?/p>
王說(shuō)這話(huà)時(shí)，目犍連便如同鷹一樣飛起，很快地來(lái)到了幽閉頻婆娑羅王的地方。天天如此，給頻婆娑羅王授八清凈戒。釋迦牟尼也派遣富樓那長(zhǎng)老來(lái)為頻婆娑羅王演說(shuō)佛法。像這樣經(jīng)過(guò)了三個(gè)七天，頻婆娑羅王因吃了酥蜜炒面以及聽(tīng)聞了佛法的緣故，臉色祥和歡悅。
就在這時(shí)間，阿閣世王詢(xún)問(wèn)看守說(shuō)：“父王現(xiàn)在還活著嗎。?”
看守回答說(shuō)：“大王，國(guó)太夫人身上涂著炒面和酥蜜，瓔珞寶冠里盛藏著葡萄漿，日日送來(lái)給頻婆娑羅大王食用。沙門(mén)目犍連和富樓那也從空中飛來(lái)，為頻婆娑羅王說(shuō)法講經(jīng)，根本沒(méi)辦法禁止?！卑㈤w世王聽(tīng)說(shuō)了這話(huà)后，不禁大怒，忿恨自己的母親，也就是國(guó)太夫人韋希提，他咬牙切齒地說(shuō)：“我母親是賊!與那老賊一伙!沙門(mén)目犍連等是惡人，使用幻惑咒術(shù)，令那惡王這么多天還不死!”隨即，手執(zhí)利劍，準(zhǔn)備去處死他母親。
那時(shí)，有一個(gè)名叫月光的大臣，聰明而多智謀，便與著名賢良醫(yī)師耆婆一起，向阿閣世王行禮，勸誡道：“大王，臣等聽(tīng)婆羅門(mén)經(jīng)典說(shuō)：劫初有歷史以來(lái)，有許多惡王為貪謀國(guó)家王位，弒殺的父王有一萬(wàn)八千之多，但從未曾聽(tīng)說(shuō)有傷天害理去殘害自己母親的。大王現(xiàn)在行此破天荒的違逆天理的殺母之事，玷污了高貴的剎帝利王族種姓，我等實(shí)在不忍心見(jiàn)到這樣釣事發(fā)生。大王如果這樣做，與四姓之外的屠夫無(wú)異，我們不便再呆在這里了?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221010/201941236.jpg">
二大臣說(shuō)完，以手按劍，倒退著下殿。聽(tīng)到這些話(huà)后，阿閣世王驚恐萬(wàn)分，對(duì)耆婆說(shuō)道：“你再也不為我服務(wù)了嗎?”耆婆再次勸勉說(shuō)：“大王，慎重行事，千萬(wàn)不要?dú)⒑δ愕哪赣H!”阿閣世王聽(tīng)聞此語(yǔ)后，懺悔前非，以求得救。隨即拋棄手中的劍，停止了要想殺害自己母親的行為。他向?qū)m庭內(nèi)官下令道：“將國(guó)太夫人禁閉在深宮中，不能讓她再出來(lái)!”
韋提希被禁閉后，因憂(yōu)愁而日漸憔悴，他便遙向耆閣崛山對(duì)佛行禮，請(qǐng)求道：“如來(lái)世尊啊!從前的時(shí)候，您經(jīng)常派遣阿難來(lái)慰問(wèn)我，我現(xiàn)在憂(yōu)愁苦悶極了。世尊啊!您威高德重，我不敢奢望能見(jiàn)到您，但愿您派遣目犍連和阿難二長(zhǎng)老來(lái)與我相見(jiàn)?！闭f(shuō)完這話(huà)后，韋提希夫人痛哭流涕，淚如雨下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向著佛所在的方向行禮不止。
在其行禮而還未抬起頭來(lái)的這一瞬間，釋迦牟尼佛在耆閣崛山中，已經(jīng)知道了韋提希心中所想的事。實(shí)時(shí)命令大目犍連和阿難從空中飛來(lái)，佛自己則從耆閣崛山消失，而在幽閉韋提希夫人的王宮中出現(xiàn)。這時(shí)，韋提希夫人行完大禮正抬起頭來(lái)，便看到世尊釋迦牟尼佛顯現(xiàn)為紫金色身，坐在百寶蓮花中。目犍連侍立在他的左邊，阿難侍立在他的右邊，帝釋、梵天以及諸天的護(hù)法神在虛空中護(hù)衛(wèi)。滿(mǎn)天飛花如雨，供養(yǎng)于佛，為佛持用。
那一時(shí)刻，韋提希夫人看到了世尊，趕快取下瓔珞冠髻，五體投地，哭泣著對(duì)佛說(shuō)： “世尊啊!我前世是作了什么樣的孽，才受報(bào)應(yīng)生得如此惡毒的兒子?世尊!您又因什么樣的因緣，才與惡棍提婆達(dá)多成為親戚?希望世尊能為我詳細(xì)地解說(shuō)無(wú)憂(yōu)愁煩惱的境界，我將往生于這樣的去處，不再眷念南瞻部洲這有五種濁惡的現(xiàn)實(shí)世界。這濁惡的現(xiàn)實(shí)世界里，地獄、餓鬼、畜生充斥，違理枉情之事比比皆是。但愿我轉(zhuǎn)生的未來(lái)世上，不再聽(tīng)聞到邪惡之聲，不再見(jiàn)到邪惡之人。我現(xiàn)在這里向世尊行五體投地的大禮，求世尊哀憐，接受我的懺悔。唯愿如同太陽(yáng)光一樣的佛法智慧，引導(dǎo)我觀想清凈的去處?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221010/201896kuz.jpg">
正在說(shuō)此話(huà)時(shí)，世尊雙眉之間放射毫光，其光為金色，遍照十方無(wú)數(shù)無(wú)量的世界。這光又折返回來(lái)，罩定在佛頂之上，化為一座金臺(tái)，像須彌山一樣。十方諸佛的凈妙佛國(guó)，全都在此金臺(tái)中顯現(xiàn)。有些佛國(guó)凈土是由七寶合成，又有些純?nèi)皇巧徎?gòu)成，還有的如同自在天王的宮殿，再有的像水晶鏡一樣晶瑩剔透。十方世界所有的佛國(guó)凈土，都從中顯現(xiàn)如上所述的那種種奇異。無(wú)數(shù)的諸佛國(guó)凈土莊嚴(yán)之相，憑肉眼觀看便能清清楚楚，都讓韋提希夫人一一親眼得見(jiàn)。
這時(shí)，韋提希夫人對(duì)佛說(shuō)：“世尊，這些各種各樣的佛國(guó)凈土，雖然都清凈明潔，都有光明照耀，但是，我現(xiàn)在只喜歡往生西方極樂(lè)世界阿彌陀佛座下。唯愿世尊教我往生極樂(lè)世界的觀想思惟方法，教我入定的方法，用心領(lǐng)受西方極樂(lè)凈土?！?/p>
聽(tīng)說(shuō)這話(huà)時(shí)，世尊隨即開(kāi)顏微笑，有五彩的光芒從佛的口中射出。每一縷光芒都照耀在頻婆娑羅王的頭頂上。那時(shí)，頻婆娑羅王雖受禁閉于重室之中，可是“心眼”無(wú)所蒙蔽，他以心眼遙遙望見(jiàn)世尊，五體投地行禮。自然之中，道行增進(jìn)，成就了斷盡欲界煩惱的阿那含果位。
這時(shí)候，世尊便告訴韋提希夫人說(shuō)：“你現(xiàn)在知不知道，阿彌陀佛離此地不遠(yuǎn)。你應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心系念，仔細(xì)地觀想那西方極樂(lè)世界中修行凈土法門(mén)的得成就者。我現(xiàn)在為你詳細(xì)地宣說(shuō)各種譬喻，也讓未來(lái)世的一切凡夫俗子中愿修持凈上法門(mén)的人，都得往生西方極樂(lè)世界?！?/p>
“欲想往生西方極樂(lè)世界的人，應(yīng)當(dāng)修習(xí)三種福德。第一種：孝順供養(yǎng)父母，尊重服侍師長(zhǎng)，懷慈悲之心，不殺生靈，修行十善業(yè)。第二種：皈依佛、法、僧，受持各種戒規(guī)，不失持戒人威嚴(yán)儀態(tài);第三種：生發(fā)求菩提道心，深信因果報(bào)應(yīng)不爽，誦讀大乘經(jīng)典，勸勉修行人奮進(jìn)不已。上述三件事，便是凈土法門(mén)的凈業(yè)緣。”
釋迦牟尼對(duì)韋提希說(shuō)：“現(xiàn)在你明白了嗎?這三方面的業(yè)緣乃是過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世諸佛修得凈土的真正原因?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221010/201769aa3.jpg">
釋迦牟尼佛告誡阿難和韋提希夫人說(shuō)：“仔細(xì)聽(tīng)著，仔仔細(xì)細(xì)地聽(tīng)著!好好用心體會(huì)!我現(xiàn)在要為未來(lái)世的一切眾生，為被煩惱束縛著的人們，宣講演說(shuō)凈土法門(mén)。善哉，韋提希，你快就此事提問(wèn)吧。”
“阿難，你應(yīng)當(dāng)好好地領(lǐng)納熟記，以便為更多的眾生轉(zhuǎn)述我所說(shuō)的法。我現(xiàn)在教導(dǎo)韋提希以及未來(lái)世的一切眾生觀想那西方極樂(lè)世界，因?yàn)榉鹆映值木壒?，你們還將親眼見(jiàn)到這西方極樂(lè)世界的清凈國(guó)土，就如同手執(zhí)明鏡而看自己的面貌一樣清晰。又因?yàn)槟銈兛吹搅宋鞣綐O樂(lè)世界種種極樂(lè)的事相，心中生發(fā)歡喜的緣故，隨順此心情實(shí)時(shí)得證語(yǔ)無(wú)生無(wú)滅的中道實(shí)相的智慧。”
佛又告訴韋提希夫人說(shuō)：“你是凡人，內(nèi)心領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)和知見(jiàn)的能力都很弱，沒(méi)有得到天眼神通，不能見(jiàn)到遠(yuǎn)方的境界。諸佛如來(lái)有奇異的‘方便’法門(mén)，可以幫助你見(jiàn)到西方極樂(lè)世界。”
聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，韋提希夫人向佛提問(wèn)說(shuō)：“世尊，像我這樣的凡夫俗子，因借助佛力加持的條件，可以得見(jiàn)西方極樂(lè)世界。如果佛涅盤(pán)之后，諸眾生等為五道輪回之苦煎逼，毫無(wú)福德可言，又借助什么來(lái)見(jiàn)到阿彌陀佛的極樂(lè)世界呢?”
佛告訴韋提希說(shuō)：“你和眾生都應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心致志，系念于一處，集中想念，時(shí)時(shí)不離西方凈土。什么叫做‘想’?凡能夠思想的一切眾生，凡不是生下來(lái)就先天瞎眼的眾生，都能見(jiàn)到太陽(yáng)落山區(qū)一現(xiàn)象。見(jiàn)這一現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)當(dāng)生起‘想’的念頭。面向西方正襟危坐，仔細(xì)地觀想于太陽(yáng)將沉落之處，讓心思集中，專(zhuān)一而不散亂，看到那太陽(yáng)將落，樣子好似懸掛在空中的鼓。觀想了落日形象后，不管是閉著眼或睜開(kāi)眼，都能明白地見(jiàn)到這落日形象，這就是‘落日想’，我們把它稱(chēng)之為‘初觀’。
“其次便應(yīng)當(dāng)作‘水想’，專(zhuān)想水的澄清潔凈，也要觀想到如‘落日想’一樣，閉眼睜眼都清楚明澈，入定的意念始終不分散。達(dá)到了這一程度后，就應(yīng)當(dāng)修煉‘琉璃想’。
‘琉璃想’觀想成就后，看璃琉的大地都內(nèi)外映徹，琉璃地下有金剛七寶的金幢作為支撐。這金幢八方八楞，第一個(gè)細(xì)部，都是多種寶珠綴成，每一顆寶珠，都放射千種光明;每一種光明，都有八萬(wàn)四千種顏色。這些金幢上的寶珠光明如同億千顆太陽(yáng)，映照在琉璃地上，光芒耀眼，使你不能全部領(lǐng)納其中美妙。琉璃地上的道路，用黃金繩來(lái)交錯(cuò)裝點(diǎn)，都用七種寶物來(lái)鑲嵌裝飾，因此齊齊整整、井然有序。每一種寶中，都放射出五百種色彩的光芒，這光芒好似鮮花，又像如星月，懸掛在虛空之中，合成一座光明的樓臺(tái)。有百寶合成的千萬(wàn)座樓閣在此樓臺(tái)之上，樓臺(tái)的兩邊，各有百億個(gè)花幢和無(wú)數(shù)的樂(lè)器作為裝飾。八種清風(fēng)從光明樓臺(tái)中吹拂而出，演奏那無(wú)數(shù)的樂(lè)器，演奏出的音樂(lè)，是在宣說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我的佛法，這就是‘水想’，我們也稱(chēng)之為‘第二觀’。
“水想，修行成就時(shí)，一一去觀想上述景物，都能清晰明白，不管是閉著眼還是睜開(kāi)眼，都能以定聚之力不讓這些形象散失，除了睡覺(jué)之外，其它時(shí)間卻意念于此，作這樣的觀想是正觀，別的方法只是邪觀。如此的觀想，叫做粗見(jiàn)極樂(lè)園地。如果在入定的狀態(tài)中看到西方極樂(lè)世界的國(guó)土歷歷分明，但卻不能夠詳細(xì)地描述，這種狀態(tài)便就是‘地想’，在觀想法門(mén)中稱(chēng)之為‘第三觀’?！?/p>
釋迦牟尼提示阿難說(shuō)：“你受持記熟我說(shuō)的法義，為未來(lái)世的——切大眾，為一切想脫離苦海的人們，說(shuō)此‘觀地法’。若果修行到能觀想得此‘地，的境界，可得免除八十億大劫的生死之苦，離開(kāi)人世之后，必得往生到佛國(guó)凈土，得到無(wú)礙自在的大智慧。依照我教授的這一方法修行的，是正確的觀想法，若使用其它的觀想法，只能是邪觀。
佛告訴阿難以及韋提希：‘地想’修行成就后，接下來(lái)應(yīng)修行觀想寶樹(shù)，為何叫做‘觀寶樹(shù)，?就是一一地觀想心中所現(xiàn)之樹(shù)，觀想西方極樂(lè)世界的七重行樹(shù)。這七重行樹(shù)每棵高達(dá)八千由旬，多寶樹(shù)之上的七寶合成的花和葉，無(wú)不具足圓滿(mǎn)。每一朵花和每一片葉，都呈現(xiàn)出異寶之色。琉璃色中顯出金色的光，水晶色中顯出紅色的光，瑪瑙色中顯出硨磲光，硨磲色中顯出緣真珠光。其它珊瑚、琥珀以及一切的寶物之光色，交相輝映，美妙無(wú)比。
“在這些寶樹(shù)之上，彌漫覆罩著奇妙的珍珠網(wǎng)，每一棵樹(shù)上罩著七重這種寶網(wǎng)，每一網(wǎng)間有五百億妙花的宮殿，如同大梵天王的王宮。諸天的童子，逍遙自在地居住在里面。每一個(gè)童子，有五百億釋迦毗楞伽如意摩尼寶來(lái)作冠冕瓔珞，其寶的光芒照耀一百由旬。猶如百億顆太陽(yáng)和月亮的光芒混合在一起，根卒就無(wú)法說(shuō)出這種光芒叫什么名，如何稱(chēng)呼。只知道各種寶光交相錯(cuò)雜，是各種色彩中最美妙的。
“這些寶樹(shù)行距間隔排列整齊，葉片間距也井然有序。在樹(shù)葉之間，生長(zhǎng)著許多美妙的花，花上自然而生有七寶果實(shí)。每一片樹(shù)葉的大小正好為二十五由旬，上面有千種顏色、百種圖案，如同天的冠冕瓔珞一樣奇妙。有許多美妙的花，呈現(xiàn)為閻浮檀金色，好似旋轉(zhuǎn)的火輪，宛轉(zhuǎn)在葉間。涌生的各種果實(shí)，像似帝釋天的寶瓶，有大光明化成幢幡的寶蓋，這些數(shù)不清的宅蓋中，映現(xiàn)三千大千世界的一切佛事。十方世界的佛國(guó)凈土，也全都在寶蓋中顯現(xiàn)。修行到能見(jiàn)這些樹(shù)后，還應(yīng)當(dāng)按順序一一觀想樹(shù)的莖、葉、花、果，使都能觀想得分明了，便是‘樹(shù)想’，也稱(chēng)之為‘第四觀’。”
“接下來(lái)應(yīng)當(dāng)觀想七寶池中的八功德水。如何叫觀想‘七寶池八功德水’?極樂(lè)世界上有八池水，每一池水都用七寶合成。其質(zhì)地柔軟，從如意珠王中生成。其水分為十四支流，每一支流都呈現(xiàn)出七寶顏色，水流以黃金來(lái)作管道，管道下用五彩金剛沙鋪底。每支流的水中，有六十億朵七寶蓮花。每一朵蓮花不大不小正好十二由旬，有摩尼寶水流注在花間，也澆灌于寶樹(shù)上下。流水之聲細(xì)微神妙，均在演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我的各種波羅蜜法。繼而又贊嘆諸佛的容顏瑞祥，身相偉岸。流注花間樹(shù)下的寶水如同如意珠王，閃耀著金色的微妙之光，其化為百寶斑斕的鳥(niǎo)，鳥(niǎo)兒一齊優(yōu)雅地鳴啼，其聲似在贊嘆念佛、念法、念僧。這便是‘八功德水想’，在觀想法門(mén)中排名‘第五觀’?！?/p>
“西方極樂(lè)世界由各種寶物合成的國(guó)土，在此土每一地界上都有五百億幢寶樓，其樓閣之中，又有無(wú)數(shù)的天界諸神在演奏伎樂(lè)。又有樂(lè)器懸掛在虛空之中，如同天寶幢，不用人去彈奏而自然鳴響。這各種的音樂(lè)，都在演說(shuō)‘念佛、念法、念僧的妙音。修行此觀想成就后，就叫做‘粗見(jiàn)極樂(lè)世界寶樹(shù)寶地寶池’，這是總的觀想，稱(chēng)為‘第六觀’。若修行達(dá)到此觀想者，可免出無(wú)量?jī)|時(shí)劫中的極重惡業(yè)，命終之后，必將得以往生西方極樂(lè)世界。依照我的教授而修行此觀想的，是為正確的觀想法，若按其它方法觀想的，就是不正確的邪觀?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221010/201540ups.jpg">
釋迦牟尼告誡阿難和韋提希：“你們仔細(xì)聽(tīng)著，仔仔細(xì)細(xì)聽(tīng)好，好好用心思考，我將為你們分別解說(shuō)去除苦惱的方法。你們好好地受持、熟記，以便向大眾廣為傳播宣說(shuō)。”佛說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，無(wú)量壽佛佇立在空中，觀世音、大勢(shì)至這兩位大士侍立在他左右。無(wú)量壽佛的光明強(qiáng)烈熾盛，已不能全部領(lǐng)納。百千的閻浮檀金色也難與之相此。這時(shí)韋提希夫人看見(jiàn)了無(wú)量壽佛，以頭面;接其足而恭敬行禮。她對(duì)釋迦牟尼佛說(shuō)：“世尊，我現(xiàn)在因有您的佛力加持的緣故，得見(jiàn)到無(wú)量壽佛以及兩位大菩薩，但未來(lái)的眾生將怎樣才能見(jiàn)無(wú)量壽佛和兩位大菩薩呢?”
釋迦牟尼告訴韋提希：“欲見(jiàn)到阿彌陀佛者，應(yīng)當(dāng)生發(fā)觀想的意念，在七寶地上觀想蓮花。觀想到蓮花在每一片蓮葉衫托下顯現(xiàn)百寶顏色。每一葉上有八萬(wàn)四千脈絡(luò)，猶如天然的圖畫(huà)。每一根脈在線(xiàn)放八萬(wàn)四千種光，了了分明，都能觀想而見(jiàn)得清清楚楚。小的花葉有二百五十由旬大，一朵蓮花有八萬(wàn)四千片蓮葉，每一片蓮葉上有百億顆摩尼珠王作為裝飾。每一顆摩尼珠放射千種光明，其光如同一個(gè)巨大的七寶合成的蓋子，籠罩在整個(gè)地上。
“花臺(tái)是釋迦毗楞伽如意寶做的，這個(gè)蓮花臺(tái)用八萬(wàn)金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網(wǎng)作為裝飾。在這花臺(tái)之上， 自然而有四柱的寶幢，每一寶幢都好像百千億座須彌山。寶幢上的寶幔如夜摩天宮，又有五百億微妙的寶珠作為裝飾。每一顆寶珠有八萬(wàn)四千種光，每一縷光放射八萬(wàn)四千種不同的金色，每一種金色遍照極樂(lè)國(guó)土每一角落，隨處變幻不定，現(xiàn)出種種的異相。有的變?yōu)榻饎偱_(tái)，有的變?yōu)檎嬷榫W(wǎng)，有的變?yōu)槲宀试啤?。這些金色隨順各處變化而顯現(xiàn)，所變現(xiàn)之相物皆都用作佛事。這叫做‘花座想’，觀想法門(mén)中稱(chēng)為‘第七觀’。
佛告訴阿難：“如此神奇的蓮花，本是由于法藏比丘行愿之力所以成就，若是想觀見(jiàn)阿彌陀佛，應(yīng)當(dāng)先修行此‘花座想’。修行花座想時(shí)，不得有雜念干擾，每一片葉、每一顆珠、每一縷光、每一座臺(tái)、每一個(gè)幢，皆應(yīng)依次一一觀想到。能觀想到如同在鏡中自己看自己的容顏一樣靖晰時(shí)，便修成功。修行此想成就者，可以滅除五萬(wàn)億時(shí)劫的生死之罪，必得以在將來(lái)之世往生極樂(lè)世界。依照我的教導(dǎo)而修行此觀的，是正確的觀想法，若不依此觀想，便是不正確的邪觀?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221010/2014e3dk0.jpg">
佛告訴阿難和韋提希：“修行得見(jiàn)此觀后，接下來(lái)便應(yīng)當(dāng)觀想佛。為什么呢?因?yàn)橹T佛如來(lái)是法界法身，存在于一切眾生的思想意念中。因此，你們的心觀想佛時(shí)，你們的心即是佛的三十二大小相和八十種隨形好。由心觀想佛到心便是佛，諸佛正遍知深廣如海，都是由心想生起?！?/p>
“因此，應(yīng)當(dāng)執(zhí)持于一心，系念于一意，仔細(xì)地觀想阿彌陀佛。觀想佛的其它名號(hào)：多陀阿伽度，阿羅呵，三藐三佛陀。觀想阿彌陀佛者，首先應(yīng)當(dāng)觀想阿彌陀佛的形象。觀想到閉上眼睜開(kāi)眼都見(jiàn)到一尊閻浮檀金色的佛坐在蓮花座上。見(jiàn)此形象后，心眼’便得睜開(kāi)。看極樂(lè)世界的七寶莊嚴(yán)之相，看它的寶地、寶池，看它的行行寶樹(shù)，便都了了分明。諸多天然寶?；\罩著極樂(lè)國(guó)土，百寶羅網(wǎng)遍布于虛空之中，以‘心眼’看這些事相，便會(huì)一目了然，如觀看掌中之物一樣清楚。能規(guī)想到這些事相后，又應(yīng)當(dāng)觀想一朵大蓮花在佛的左邊，該蓮花要與前述的蓮花一模一樣。又應(yīng)當(dāng)觀想出一朵蓮花在佛的右邊。還應(yīng)當(dāng)觀想出一尊觀世音菩薩像坐在左邊的花座上，也一樣是金色與前述無(wú)異;觀想出一尊大勢(shì)至菩薩像坐在右邊花座上。此觀想成功后，阿彌陀佛像和二菩薩像會(huì)大放光明。其光呈現(xiàn)為金色，照耀在諸室樹(shù)上。
每—株樹(shù)下，也有三朵蓮花，諸蓮花上各有一尊佛像和兩尊菩薩像。如是蓮花、佛、菩薩像遍布整個(gè)極樂(lè)國(guó)土。這一觀想又成功后，修行者將聽(tīng)聞到水流、光明，以及諸寶樹(shù)、鳧雁鴛鴦都在演說(shuō)微妙佛法，不論是處在觀想的入定狀態(tài)中，還是已出了禪定狀態(tài)，都能時(shí)時(shí)聽(tīng)聞到這不可思議的佛法。修行者在觀想的入定狀態(tài)中聽(tīng)聞到的佛法，出定以后仍然清楚記得，憶持不忘，與入定狀態(tài)時(shí)的所得的佛法一樣，若是出定、入定聽(tīng)聞的佛法不同，證明該修行者的觀想是虛妄的;若出定、入定聽(tīng)聞的佛法相同，便叫做‘粗想見(jiàn)極樂(lè)世界’。這便是‘像想’，在觀想法門(mén)中稱(chēng)為‘第八觀’，修行得此觀想的人可以消除無(wú)量無(wú)數(shù)億時(shí)劫的生死之罪，不用等到來(lái)生，在現(xiàn)在世中即可獲得定見(jiàn)法身實(shí)相的念佛三昧。作這樣觀想的是正觀，否則便是邪觀?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221010/2013x2lcd.jpeg">
釋迦牟尼佛告訴阿難和韋提希：“修行成就這一觀想后，接下來(lái)應(yīng)當(dāng)觀想無(wú)量壽佛身相的光明。阿難，你應(yīng)當(dāng)知道，無(wú)量壽佛身為百千萬(wàn)億夜摩天浮檀金色，佛身高達(dá)六十萬(wàn)億那由他，為恒河之沙粒一樣數(shù)不清的那么多由旬一樣高大，雙眉中間的白毫光，向右宛然轉(zhuǎn)旋，如同五座須彌山高大。佛眼如同四大海的海水一樣深廣，青是青、白是白，分分明明。身上的毛孔都放射出光明，如須彌山的光芒一樣。阿彌陀佛頂上的圓光，如百億三千大千世界那樣大，在圓光芒之中，有百萬(wàn)億那由他，象恒河之沙粒一樣數(shù)不清的化身佛。每一尊化身佛，同樣也有眾多無(wú)數(shù)的化身菩薩作為他們的侍者。無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千種殊勝美好的相貌，每一種美好相中又有八萬(wàn)四千種較小吉瑞特征，每一種吉瑞特征中又有八萬(wàn)四千種光明，每一種光明都遍照十方世界念佛的眾生，以攝護(hù)他們往生于極樂(lè)世界。
“阿彌陀佛的光明以及形象特征，以及他的化身佛的光明和形象特征，都無(wú)法詳盡地加以描述。但當(dāng)修行者憶持觀想之時(shí)，可以由‘心眼’全部見(jiàn)到。能見(jiàn)到這一事相的人，便能見(jiàn)到十方一切世界的諸佛。因能見(jiàn)到諸佛的緣故，所以叫‘念佛三昧’。修行得到此觀想的，叫做‘觀一切佛身想’，因觀想佛身的緣故，也可見(jiàn)以佛心。佛心是什么?佛心便是大慈悲。佛心便是以無(wú)差別的平等的慈悲去濟(jì)渡眾生。
“修行得到此觀想的人，在陽(yáng)壽盡后，得往生到阿彌陀佛座前。證無(wú)生無(wú)滅之理體，獲見(jiàn)中道實(shí)相。因此，聰明人都應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心致志，仔細(xì)地觀想無(wú)量壽佛。觀想無(wú)量壽佛的方法是從佛的個(gè)形象特征入手。如只觀想眉間的白毫光，把眉間白毫光觀想了，再觀想其它部位。能夠觀想得見(jiàn)眉間白毫的修行者，八萬(wàn)四千種佛的相貌特征也自然能全部觀想到。能觀想到無(wú)量壽佛的修行者， 自然也能觀想到十方無(wú)數(shù)的諸佛。因能觀想到無(wú)數(shù)諸佛的緣故，諸佛都將現(xiàn)身于其人面前，替他授記為未來(lái)佛。這便是‘遍觀一切色身相想’，在觀想法門(mén)中列為‘第九觀，。依照我教授之法修行此觀想的，是為正確的觀想法，若用其它的觀想法，便是不正確的邪觀?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221010/20130js2v.jpg">
佛對(duì)阿難和韋提希說(shuō)：“修行觀想無(wú)量壽佛到了了分明的程度后，接下來(lái)應(yīng)觀想觀世音菩薩。此菩薩身高八十萬(wàn)億那由他由旬，身呈紫金顏色。頭頂上有肉髻，脖項(xiàng)上有圓光，面寬百千由旬。其圓光之中，有五百尊化身佛，都像釋迦牟尼一樣。每一尊化身佛有五百個(gè)化身菩薩和無(wú)數(shù)的諸天神人作為侍者，舉身于圓光之中。五道眾生的一切色相，也皆全從圓光中顯現(xiàn)。該菩薩頭頂上有毗楞伽摩尼寶做成的天冠，其天冠之中，有一尊佇立的化身佛，高二十五由旬。觀世音菩薩臉色如凈浮檀金色，眉間的白毫相，具備七寶的顏色，流現(xiàn)出八萬(wàn)四千種光明。每一種光明中有無(wú)量無(wú)數(shù)的百千化身佛，第一尊化身佛有無(wú)數(shù)的化身菩薩作為侍者。這些光明之中的化身佛和化身菩薩自由自在地變幻隱現(xiàn)，遍布于十方諸佛世界。觀世音菩薩的手臂為紅蓮花色，有八十億微妙的光明作為冠冕瓔珞，其瓔珞中，顯現(xiàn)一切種類(lèi)的莊嚴(yán)佛事。觀世音菩薩的手掌如同五百億彩色的蓮花，十個(gè)指端有八萬(wàn)四千種圖畫(huà)，猶如指紋印契。每一幅指畫(huà)有八萬(wàn)四千種顏色，每一種顏色含八萬(wàn)四千縷光。其光柔軟，普照一切，觀世音菩薩便用此寶手接引眾生。菩薩舉足行走時(shí)，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺(tái)。落下足時(shí)，有金剛摩尼花散布，其花彌漫一切世間。觀世音菩薩其余的身相，也都具足各種相好，這與佛是一樣的。唯有頭頂上的肉髻相不及佛。這便是‘觀想觀世音菩薩真實(shí)色身相’。是觀想法門(mén)中的第十觀?！?/p>
釋迦牟尼繼續(xù)對(duì)阿難說(shuō)：“若想得見(jiàn)觀世音菩薩者，都應(yīng)修行此觀。修行成就此觀的人，可得不遇諸災(zāi)禍、消除業(yè)障、除去無(wú)數(shù)時(shí)劫生死之罪的福德。像觀世音這樣的大菩薩，只聽(tīng)聞其名號(hào)便可獲得無(wú)量的福德，何況認(rèn)真仔細(xì)地去觀想他。若有想修觀想觀世音菩薩的人，應(yīng)先觀想他頂上的肉髻，接著觀想天冠，其余的各相，也應(yīng)順秩序一一觀想到。直到全都明了，如同看手掌中物一樣清楚。依照此方法修行此觀的，是正確的觀想法，若用其它方法觀想的，便是不正確的‘邪觀’。
“接下來(lái)觀想大勢(shì)至菩薩。大勢(shì)至菩薩身量的大小，也同觀世音菩薩一樣。圓光和臉面各一百二十五由旬，照二百五十由旬。通體上下光明無(wú)量，照耀十方世界都成為紫金色。有緣的眾生都能得見(jiàn)到。只見(jiàn)此菩薩一毛孔放射的光，即得見(jiàn)十方無(wú)量諸佛的凈妙光明，所以，稱(chēng)此菩薩為‘無(wú)邊光菩薩’。此菩薩還用智慧之光普照一切世間，讓有緣眾生得離三途惡道，得無(wú)上法力。所以，又稱(chēng)此菩薩為‘大勢(shì)至菩薩’。此菩薩的天冠，有五百朵寶花;每一朵寶花，有五百座寶臺(tái);每一座寶臺(tái)中，十方諸佛國(guó)凈妙國(guó)土寬廣的形狀都于其中顯現(xiàn)。大勢(shì)至菩薩頭頂上的肉髻如同缽頭摩花。在肉髻上有一個(gè)寶瓶，寶瓶中裝著諸種光明，光明中普現(xiàn)各種佛事。大勢(shì)至菩薩其余的身相與觀世音菩薩一樣，沒(méi)有什么差別。此菩薩行走時(shí)，十方世界一切的山水大地發(fā)生震動(dòng)，在地動(dòng)之處，有五百億朵寶花出現(xiàn)。每一朵寶花的莊嚴(yán)之相，高潔顯赫如同極樂(lè)世界中的花朵。此菩薩坐下來(lái)時(shí)，極樂(lè)世界的七寶國(guó)土因此而動(dòng)搖。
從下方世界的金光佛國(guó)到上方世界的光明王佛國(guó)，在此上下之間，如塵埃一樣無(wú)盡多的諸佛世界里分身的無(wú)量壽佛，分身的觀世音，分身的大勢(shì)至，都云集于極樂(lè)世界，他們走來(lái)遍滿(mǎn)虛空，坐在蓮花座上，演說(shuō)奇妙佛法，濟(jì)度苦海之中的眾生。修行得此觀想的，叫做‘觀見(jiàn)大勢(shì)至菩薩想，也就是‘觀大勢(shì)至菩薩色身相想’。在觀想法門(mén)中為第十一觀。修行得觀見(jiàn)大勢(shì)至菩薩的人，可免除無(wú)數(shù)時(shí)劫無(wú)數(shù)生死之罪。修行此觀想者，得下投生于胞胎，得常游走于十方世界的諸佛國(guó)土。此觀想成功后，就叫做‘具足觀想觀世音、大勢(shì)至’。
“修行得觀想到此事相后，當(dāng)觀想自心生于西方極樂(lè)世界，在蓮花中結(jié)跏跌坐，作蓮花合想，作蓮花開(kāi)想。蓮花開(kāi)時(shí)，有五百種色和五百種光來(lái)照此觀想者的身想，該觀想者頓得眼目開(kāi)想，見(jiàn)到佛與菩薩布滿(mǎn)在虛空之中，水、鳥(niǎo)、樹(shù)、林以及諸佛所發(fā)出的聲音，都在演說(shuō)佛法。其所演之法與大乘諸經(jīng)一樣。若觀想者出了禪定狀態(tài)，對(duì)所見(jiàn)之相仍能記憶受持而不散失，此種觀想就叫‘見(jiàn)無(wú)量壽佛極樂(lè)世界想’。這一觀想與前面所述的只觀想個(gè)別事相的別觀想不同，是一種總觀全景的‘普觀想，。在觀想法門(mén)中，稱(chēng)為‘第十二觀’。無(wú)量壽佛以及無(wú)量壽佛的無(wú)數(shù)化身佛，還有觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，經(jīng)常來(lái)此修行人的住所向他慰問(wèn)。”
釋迦牟尼告訴阿難和韋提希：“若有一心一意想往生西方極樂(lè)世界的修行者，應(yīng)當(dāng)首先觀想一丈六高的阿彌陀佛像在七寶池水上，如觀想先前所說(shuō)的無(wú)量壽佛那樣身量無(wú)邊高大，這不是凡夫俗子的心力所能達(dá)到的。然而借助阿彌陀佛過(guò)去許下大愿力的協(xié)持幫助，有此憶想的修行者，早晚都能得到成就。只觀想佛像就可得到無(wú)量的福德，何況觀想于佛的具足色身相。阿彌陀佛神通廣大，隨心所欲，于十方佛國(guó)世界里變幻顯隱，自由自在。有時(shí)變現(xiàn)為大身，其大塞滿(mǎn)了整個(gè)虛空;有時(shí)又變現(xiàn)為小身，其小僅有一丈六尺八。他所變現(xiàn)的形象都呈真金顏色，其圓光之中的化身佛以及寶蓮花等，都像前面介紹的那樣。觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩變現(xiàn)于一切地方，其變現(xiàn)之身與普通眾生一樣。但只要看他們的面貌，可以知道是觀世音和大勢(shì)至。他們?yōu)槭裁匆儸F(xiàn)得與普通眾生一樣?因?yàn)檫@兩位菩薩要幫助阿彌陀佛度化普天之下的一切眾生。以上這一觀是為‘雜想觀’，是觀想法門(mén)中的第十三觀?！?/p>
佛告訴阿難和韋提希：“上品上生者的情況是：若有眾生發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界，生發(fā)并保持三種心念，即可得以往生西方凈土。哪三種心念呢?第一種是至誠(chéng)之心。第二種是深信之心，第三種是回向發(fā)愿心。具備了這三種心念的人，必將得以往生極樂(lè)世界。此外，有三種眾生可以得往生極樂(lè)世界。哪三種眾生呢?第一種是慈悲不殺生，嚴(yán)守各項(xiàng)戒律的人;第二種是誦讀大乘經(jīng)典的人;第三種是修行佛、法、僧、施、戒、天六事，內(nèi)心安穩(wěn)，毫不動(dòng)搖，以修持功德回施眾生，立下誓言，愿求往生極樂(lè)世界者。具備上述功德的三種人，修行一天到七天，即可得以往生。到他往生極樂(lè)世界時(shí)，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩以及無(wú)數(shù)的化身佛，百千比丘，所有的聲聞弟子、無(wú)量無(wú)數(shù)的諸天神人前來(lái)接引他到七寶宮殿之中。在那里，觀世音菩薩手執(zhí)金剛臺(tái)，與大勢(shì)至菩薩一起來(lái)到這往生者面前。阿彌陀佛放射出巨大的光明，照耀在修行者的身上。他與諸菩薩一起走上前來(lái)，牽引往生者之手表示迎接。觀世音、大勢(shì)至與無(wú)數(shù)的菩薩稱(chēng)贊該往生者，鼓勵(lì)他繼續(xù)修行增進(jìn)其心。該往生者若見(jiàn)此狀后，也就歡喜得手舞足蹈，回頭再看自己，坐在金剛寶臺(tái)上，跟隨在佛的后邊，只一彈指的功夫，便到了西方極樂(lè)世界。到了極樂(lè)世界后，見(jiàn)到阿彌陀佛莊嚴(yán)而肅穆，諸菩薩眾生也都莊嚴(yán)而肅穆，在光明寶林中暢演說(shuō)美妙絕倫的佛法。聽(tīng)聞此法后的人，即可覺(jué)悟而得到無(wú)生無(wú)滅的真法實(shí)相。又經(jīng)一瞬間，便遍游了十方世界，供養(yǎng)奉侍了十方諸佛，在諸佛面前，一一得到諸佛的受記。然后回到本國(guó)，得無(wú)量百千種持善遮惡的總持法門(mén)，以上說(shuō)的，是上品上生者。
“上品中生者的情況是：不一定受持誦讀大乘的經(jīng)典，但他善解佛經(jīng)的義理和旨趣。聽(tīng)說(shuō)生死即涅盤(pán)，煩惱即菩提，其心坦然從容，不怖不驚。深信世法與出世間法一如，等觀苦樂(lè)因果無(wú)異，對(duì)大乘教義不生疑謗之心。以此所修的功德回向，發(fā)愿求生西方極樂(lè)凈土。依此修行的人，到陽(yáng)壽終了行將離開(kāi)人世之時(shí)，也有阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩以及諸眷屬菩薩將圍繞在他身旁，他們手持紫金臺(tái)走到這位修行者面前，稱(chēng)贊道：佛法之子啊!你修行大乘法門(mén)，悟解佛教根本教義，因此，我們現(xiàn)在來(lái)迎接你。阿彌陀佛與成千的化身佛，一時(shí)授手接引。修行者回顧自身，見(jiàn)已坐在紫金臺(tái)上，雙手合十，全心贊嘆諸佛。好像一閃念的剎那間，即得往生到西方極樂(lè)世界的七寶池中。這紫金臺(tái)形如同一朵大寶蓮花，過(guò)了一夜便能盛開(kāi)，往生者從花中出來(lái)，渾身上下都是紫磨金色，腳下也有七寶蓮花如故。阿彌陀佛和諸位菩薩，俱應(yīng)時(shí)而大放光明，這光明一旦照到往生者身上，往生者的眼睛便實(shí)時(shí)睜開(kāi)。又因前世修行積累的功德，而能聽(tīng)到極樂(lè)世界上的種種聲音。這極樂(lè)世界的任何聲音，全都只宣那說(shuō)深?yuàn)W而不可思議的佛法第一義諦。這時(shí)，往生者走下金臺(tái)，向佛合掌行禮，贊嘆佛的功德。經(jīng)過(guò)七天后，應(yīng)時(shí)即在修行無(wú)上正等正覺(jué)佛智路上得不退轉(zhuǎn)的阿惟越致果位，應(yīng)時(shí)即能飛行遍到十方世界去供養(yǎng)諸佛，在諸佛之處，修行各種禪定之學(xué)。又經(jīng)過(guò)一小劫的時(shí)間，便可獲證無(wú)生無(wú)滅的諸法實(shí)相，得佛現(xiàn)前授記為未來(lái)佛。以上說(shuō)的，是上品中生者。
“上品下生者的情況是這樣的：他也相信世法出世間法、苦樂(lè)因果等無(wú)差無(wú)異，他不疑謗大乘教義;雖信根不很深牢，但仍立下求無(wú)上菩提的心意，若用此功德回向，愿求往生極樂(lè)世界。該修行者陽(yáng)壽將盡之時(shí)，阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩以及諸極樂(lè)世界的菩薩，手持金蓮花，化身為五百尊佛，也來(lái)迎接此人。五百化身佛一時(shí)伸手接引他，全都稱(chēng)贊說(shuō)：佛法之子啊!你既立下了求無(wú)上菩提的心念，現(xiàn)今便已得到清凈，我等特來(lái)迎接你。修行者能觀想見(jiàn)到此事相時(shí)，回頭一看，即自見(jiàn)已身已坐在金蓮花上，坐上去后花即自動(dòng)閉合，隨在佛的后面，即得往生西方極樂(lè)世界的七寶池中。經(jīng)過(guò)一天一夜，蓮花才開(kāi)放，七天之中，才得去見(jiàn)佛。雖得見(jiàn)到了阿彌陀佛的身像，但是對(duì)佛身的諸多殊勝吉瑞相多半還沒(méi)有清楚認(rèn)識(shí)。又經(jīng)過(guò)三個(gè)七天后，才看清佛身諸相好的奧妙。此時(shí)能聽(tīng)到各種各樣的聲音，都在演說(shuō)佛教妙法。然后他也得游歷于十方世界，供養(yǎng)諸佛。在諸佛面前，得聽(tīng)聞最為奧秘的佛法。再經(jīng)過(guò)三個(gè)小劫時(shí)間，得到菩薩于初地所得的智慧法門(mén)，心中頓生大歡喜。上述情況，是說(shuō)的上品下生者。以上說(shuō)了上等的往生者的情況，稱(chēng)為‘上輩生想’，在觀想法門(mén)中為第十四觀?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221010/200772ppt.png">
釋迦牟尼繼續(xù)對(duì)阿難和韋提希說(shuō)道：“中品上生者的情況是：如果有的眾生受持五戒、八戒，專(zhuān)修行戒學(xué)，不造作感無(wú)間地獄苦果的五逆惡業(yè)，不犯各種過(guò)失禍患，用此持戒的善根回向，愿求往生西方極樂(lè)世界。其人臨到陽(yáng)壽終了之時(shí)，阿彌陀佛在諸比丘菩薩的簇?fù)韲@下，放射金色的佛光，來(lái)到其人的住所，為他演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我的佛法，贊嘆出家得脫離種種痛苦的功德。該修行者若能見(jiàn)到此狀，心中生起聞法后的大歡喜，不知不覺(jué)，自見(jiàn)己身已坐在蓮花臺(tái)上，長(zhǎng)跪合掌而向佛行禮。其人行禮還未抬頭，即得往生到極樂(lè)世界。蓮花不一會(huì)兒便開(kāi)放。當(dāng)花開(kāi)之時(shí)，可以聽(tīng)到各種聲音都在贊嘆四圣諦法，他自己也應(yīng)時(shí)得到了阿羅漢的果位，能知自己身和他身過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世的生死相，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、身得如意的六種神通，具足八種解脫的方法。以上說(shuō)的，是中品上生者。
“中品中生者的情況是這樣：如果有的眾生守持一天一夜的八戒齋，守持一天一夜的沙彌戒，守持一天一夜的具足戒，不失威儀，以此持戒的功德回向，愿求往生極樂(lè)世界。由于戒香的熏修，這樣的修行者陽(yáng)壽終了之時(shí)，能見(jiàn)阿彌陀佛與佛身邊的菩薩、比丘放射著金色的光芒，手持七寶蓮花來(lái)到該修行者面前。該修行者聽(tīng)到空中在自然發(fā)聲贊頌說(shuō)：善男子，像你這樣的善人，因隨順過(guò)去諸劫諸佛教化的緣故，我等特來(lái)接引你。不知不覺(jué)之間，這修行者便自見(jiàn)己身坐在蓮花上，蓮花隨即閉合，由此便往生于西方極樂(lè)世界。在七寶池中度過(guò)七天后蓮花才開(kāi)。蓮花既開(kāi)之后，往生者眼得睜開(kāi)，合掌禮敬并贊嘆佛德。之后，得聞佛法亦心生歡喜，得初入圣道的須陀洹果位。經(jīng)過(guò)半個(gè)時(shí)劫的修行后，得成為阿羅漢。以上說(shuō)的，是中品中生者。
“中品下生者的情況是這樣：若有善男信女、孝順地供養(yǎng)父母，處世為人仁慈友愛(ài)，此人陽(yáng)壽將終之時(shí)，得遇好老師為其詳細(xì)地宣說(shuō)阿彌陀佛極樂(lè)世界的種種快樂(lè)，同樣也宣說(shuō)法藏比丘如何通過(guò)修行四十八大宏深誓愿而成就極樂(lè)世界：聽(tīng)說(shuō)了這些法后，該修行者尋即逝世。于大力天神一伸手臂的片刻間，便得往生西方極樂(lè)世界。經(jīng)過(guò)七天后，得遇觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。聽(tīng)聞兩位菩薩說(shuō)法后，他心生歡喜，得了初入圣道的須陀洹果位。又經(jīng)過(guò)一小劫的修行，得成阿羅漢。以上說(shuō)的，是中品下生者。
“以上是中等往生者的情況，稱(chēng)為‘中輩生想’，是觀想法門(mén)中的第十五觀。”
佛繼續(xù)對(duì)阿難和韋提希說(shuō)：“下品上生者的情況是這樣：或有的眾生，作了各種惡事，造成惡業(yè)，但不誹謗大乘經(jīng)典。如此的愚人，造作了諸多惡業(yè)而沒(méi)有絲毫慚愧懺悔的意思。其人陽(yáng)壽將終之時(shí)，得遇好老師為他講說(shuō)大乘方廣部經(jīng)的經(jīng)名。其人因聽(tīng)聞了這些經(jīng)典名稱(chēng)的緣故，也就可以消除千劫極重的惡業(yè)。這好老師又教他合掌行禮，稱(chēng)念‘南無(wú)阿彌陀佛’。因稱(chēng)念佛名的緣故，也就可以消除五十億時(shí)劫的生死之罪。這時(shí)，阿彌陀佛即派遣化身佛、化身觀世音菩薩、化身大勢(shì)至菩薩來(lái)到其人面前，稱(chēng)贊說(shuō)：善男子，因你稱(chēng)念佛名的緣故，你所有的罪都已消滅，我等現(xiàn)在前來(lái)迎接你!說(shuō)完此話(huà)后，該修行者即見(jiàn)化身佛的光明遍滿(mǎn)屋中。見(jiàn)此異像后，該修行者心生歡喜，隨即命終，即乘了七寶蓮花，隨在化身佛身后，往生到了極樂(lè)世界的七寶池中。經(jīng)過(guò)七七四十九天，蓮花才開(kāi)放。當(dāng)花開(kāi)之時(shí)，大慈大悲的觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩放出大光明，停在其人面前，為他宣說(shuō)深?yuàn)W的大乘經(jīng)教。聽(tīng)聞此經(jīng)后，該往生者因信生解，發(fā)求無(wú)上菩提之心。經(jīng)過(guò)十小劫，得初地菩薩的智慧，這是下品的上生者?！?/p>
佛告訴阿難和韋提希：“下晶中生者的情況是這樣：或有的眾生不遵守五戒、八戒和具足或。如此的愚人，偷竊僧伽寺廟的東西，偷竊施主供養(yǎng)僧人的東西，不凈心而以妄語(yǔ)說(shuō)法，全不知一點(diǎn)慚愧。自作了這些惡業(yè)，不覺(jué)羞恥反以為榮。如此的惡人，因造惡業(yè)的緣故，本應(yīng)墮入地獄，其人陽(yáng)壽將盡之時(shí)，地獄內(nèi)的各種烈火一時(shí)燃燒眼前。正此時(shí)，得遇好老師，以大慈悲心，實(shí)時(shí)為他贊說(shuō)阿彌陀佛十種智慧能力的威德，為他廣贊阿彌陀佛的光明神力，也贊說(shuō)戒、定、慧、解脫以及解脫知見(jiàn)的五分法身。此人聽(tīng)說(shuō)法后，消除了八十億時(shí)劫的生死之罪。地獄的烈火也實(shí)時(shí)化為清涼的風(fēng)，輕輕吹拂天花飄動(dòng)。天花上皆有化身佛和化身菩薩來(lái)迎接此人。只在一閃念的須臾間，即得往生極樂(lè)世界七寶池中的蓮花之內(nèi)。經(jīng)過(guò)六個(gè)時(shí)劫蓮花才開(kāi)。觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩用清凈法音安慰其人，為他宣說(shuō)大乘甚深經(jīng)典。其人聽(tīng)聞了經(jīng)法后，應(yīng)時(shí)即發(fā)無(wú)上菩提心，這是下晶中生者?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221010/2006rhlv6.png">
佛繼續(xù)對(duì)阿難和韋提希說(shuō)：“下品下生者的情況是這樣：或有的眾生造作惡業(yè)，五逆重罪具全，實(shí)屬十惡不赦。如此的愚人，因其惡業(yè)太多的緣故，本應(yīng)墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道中，經(jīng)歷很多的時(shí)劫，受到無(wú)窮盡的苦惱。如此的愚人，在陽(yáng)壽將盡之時(shí)，得遇好老師，說(shuō)種種安慰之話(huà)，為其宣說(shuō)美妙佛法，教他念佛法門(mén)。其人被苦煎逼太甚，沒(méi)有時(shí)間來(lái)念佛。這老師指導(dǎo)他：你若沒(méi)時(shí)間系念所有諸佛的話(huà)，至少應(yīng)當(dāng)稱(chēng)念無(wú)量壽佛。如果你能這樣專(zhuān)心專(zhuān)意地稱(chēng)念佛名，讓念佛之聲不斷，僅僅稱(chēng)念‘南無(wú)阿彌陀佛，滿(mǎn)十遍之多;因你稱(chēng)念此佛名的緣故，在剎那之間，便可消除八十億劫生死之罪。此人陽(yáng)壽終了之時(shí)，會(huì)得見(jiàn)一朵金色的蓮花，猶如太陽(yáng)圓輪，停在自己面前。便然一閃念的頃刻間，便得往生西方極樂(lè)凈土。在七寶池蓮花中停留，等滿(mǎn)了十二大劫，蓮花才會(huì)開(kāi)。那時(shí)候，觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩將用大悲音聲，為其人廣說(shuō)諸法實(shí)相和除滅罪孽的修行法。其人聽(tīng)聞教法后心生歡喜，應(yīng)時(shí)即發(fā)菩提之心。這便是下品下生者。
“以上說(shuō)了下等往生者的情況，稱(chēng)為‘下輩生想’，是觀想法門(mén)中的第十六觀?！?/p>
釋迦牟尼佛說(shuō)此經(jīng)法的時(shí)候，韋提希夫人與五百名侍女因聽(tīng)聞佛法的緣故，應(yīng)時(shí)即看見(jiàn)極樂(lè)世界遼闊無(wú)邊的相狀，得見(jiàn)到了阿彌陀佛的真身和觀世音、大勢(shì)至菩薩。為此，她們的心中生起歡喜，贊嘆這從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的奇跡。一時(shí)間豁然開(kāi)悟，證得無(wú)生無(wú)滅的諸法實(shí)相。五百名侍女發(fā)心求取無(wú)上正等正覺(jué)的佛智慧，發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界。世尊全部為她們授記，說(shuō)她們將全部得以往生凈土。若往生到西方極樂(lè)世界，便可獲得諸佛現(xiàn)前的正定。聽(tīng)聞此經(jīng)法的無(wú)量諸天神人，也因此立下求取無(wú)上菩提的大心。
這時(shí)，阿難從座位上站起來(lái)，稟告佛祖說(shuō)：“世尊，應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)稱(chēng)呼這部經(jīng)?此觀想法門(mén)的精要核心，應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)把握受持?”
釋迦牟尼回答說(shuō)：“此經(jīng)名為《觀極樂(lè)國(guó)土無(wú)量壽佛觀世音菩薩大勢(shì)至菩薩經(jīng)》，也叫《凈土法門(mén)除滅業(yè)障往生諸佛前經(jīng)》。你應(yīng)當(dāng)好好地記憶受持，不要忘記了。修行此觀想法門(mén)的人，今生之世便得見(jiàn)到無(wú)量壽佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩。善男信女但只聽(tīng)聞了阿彌陀佛和二菩薩的名號(hào)，便可除卻無(wú)量劫生死之罪，更何況那些憶念觀想的呢!若有人修持念佛法門(mén)，當(dāng)知此人是人間稀有的善士，是世間不可見(jiàn)的百寶蓮花，而觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩都是他的好朋友，其人必將轉(zhuǎn)生于善信諸佛的人家，得善法師演說(shuō)佛法?！?/p>
釋迦牟尼告誡阿難：“你好好記住我這些話(huà)，記持?jǐn)z受我這些話(huà)，即是記持?jǐn)z受無(wú)量壽佛之名?！狈鹫f(shuō)這些話(huà)時(shí)，目犍連長(zhǎng)老、阿難長(zhǎng)老、韋提希夫人等聽(tīng)聞佛說(shuō)，皆大歡喜!
這時(shí)，釋迦牟尼腳踏虛空，現(xiàn)大神跡，如履平地，回到了耆閣崛山。于是，阿難長(zhǎng)老再向諸大眾轉(zhuǎn)說(shuō)上面佛所說(shuō)的這一經(jīng)法。無(wú)量的諸天神人、天龍、夜叉等，聽(tīng)聞了佛所宣說(shuō)的《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》的經(jīng)法，皆大歡喜，一一向佛行禮而后退去!
