第二部 革命熔爐鍛煉成長
1918年4月14日，毛澤東出席在長沙岳麓山劉家臺子蔡和森家召開的新民學(xué)會成立大會。會議推選蕭子升為總干事，毛澤東、陳書農(nóng)為干事。不久，蕭子升去法國，會務(wù)由毛澤東主持。1920年冬，毛澤東撰寫《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第一號），詳細(xì)記述新民學(xué)會的發(fā)起、3年來發(fā)展及會員在各地的活動情形。1921年初，毛澤東撰寫《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第二號），記述了新民學(xué)會長沙會員1月1日至3日新年大會和1月16日常會的情況。
正如《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第一號）所記載的：這時候這些人大概有一種共同的感想，就是“個人及全人類的生活向上”，“如何使個人及全人類的生活向上”，乃成為一個迫待討論的問題。相與討論這類問題的人，大概有15人內(nèi)外。有遇必討論，有討論必及這類問題。討論的情形至款密，討論的次數(shù)大概在百次以上。至溯其源，這類問題的討論，遠(yuǎn)在民國四五兩年，至民國六年之冬，乃得到一種結(jié)論，就是“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動”。
于是乃有組織學(xué)會的提議，一提議就得到大家的贊同了。這時候發(fā)起諸人的意思至簡單，只覺得自己品性要改造、學(xué)問要進(jìn)步，因此求友互助之心熱切到十分。這實(shí)在是學(xué)會發(fā)起的第一個根本原因。又這時候國內(nèi)的新思想和新文學(xué)已經(jīng)發(fā)起了，舊思想、舊倫理和舊文學(xué)在諸人眼中，已一掃而空，頓覺靜的生活與孤獨(dú)的生活之非，一個翻轉(zhuǎn)而為動的生活與團(tuán)體的生活之追求。這也是學(xué)會發(fā)起的一個原因。
1918年8月，毛澤東帶領(lǐng)新民學(xué)會會員12人赴北京籌辦湖南青年留法勤工儉學(xué)工作。據(jù)《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第一號）記載：會友在京，曾請蔡孑民、陶孟和、胡適之三先生各談話一次，均在北大文科大樓。談話形式為會友提出問題請其答復(fù)，所談多學(xué)術(shù)及人生觀各問題。
1920年2月，毛澤東致信學(xué)會會員陶毅，提出“要結(jié)合一個高尚、純粹、勇猛、精進(jìn)的同志團(tuán)體”。對于改造社會，要有共同的討論，討論共同的目的和共同的方法，再討論方法怎樣實(shí)踐。學(xué)會的一個主要任務(wù)就是研究新思想，探尋改造中國的道路和方法。會員們的集會以及相互間的通信，多是談?wù)搰掖笫潞褪澜缇謩?，以及探討社會思潮和思想方法?/span>
新民學(xué)會舊址——劉家臺子全景照
1919年12月至1920年6月，毛澤東較多地受到馬克思主義理論和俄國革命歷史的影響。1920年11月25日，在致羅章龍的信中，毛澤東談及改造中國“固然要有一班刻苦勵志的‘人’，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒有主義，是造不成空氣的。我想我們學(xué)會，不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。
1920年7月，新民學(xué)會旅法會員在法國蒙達(dá)爾尼舉行會議，確定以“改造中國與世界”為學(xué)會方針，但是對用什么方法達(dá)到此目的，出現(xiàn)了分歧。蔡和森等會員主張組織共產(chǎn)黨，走俄國式的革命道路；另一部分會員主張“溫和的革命”，用教育作工具。毛澤東于12月1日寫長信給蔡和森、蕭子升和其他在法會友，回答關(guān)于新民學(xué)會的方針、方法的意見，表明自己接受馬克思主義，贊同走俄國十月革命的道路。
1920年11月，毛澤東應(yīng)陳獨(dú)秀函約，創(chuàng)建長沙的共產(chǎn)黨早期組織，參加發(fā)起者還有新民學(xué)會會員何叔衡、彭璜等。1921年1月1日至3日，毛澤東與何叔衡、彭璜等十幾人在長沙召開新民學(xué)會會員新年大會，討論學(xué)會的共同目的、達(dá)到目的的方法、方法進(jìn)行即刻如何著手問題。據(jù)《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第二號）記載，會員們于1月2日討論后，表決結(jié)果，關(guān)于方法與道路問題，毛澤東等12人主張走俄國十月革命的道路。可見，大多數(shù)新民學(xué)會會員最終選擇了馬克思主義和俄式革命的道路。
青年毛澤東積極投身實(shí)踐活動，強(qiáng)調(diào)知行合一。新民學(xué)會成立后，毛澤東指導(dǎo)、組織會員積極進(jìn)行革命實(shí)踐。
據(jù)《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第一號）記載：1918年6月下旬，毛澤東與何叔衡、蕭子升、蔡和森等會員“在第一師范附屬小學(xué)陳贊周、肖子處（陳肖在此任課）開一會議。……這次討論，集中‘會友向外發(fā)展’一點(diǎn)，對于留法運(yùn)動認(rèn)為必要，應(yīng)盡力進(jìn)行”。
會后，蔡和森于6月25日到北京著手籌備赴法勤工儉學(xué)事宜。8月19日，毛澤東和蕭子升、羅學(xué)瓚、羅章龍等20多名準(zhǔn)備赴法的青年到達(dá)北京。8月間，毛澤東做出湖南學(xué)生留法勤工儉學(xué)計劃，同蕭子升等駐京主持湖南青年留法勤工儉學(xué)工作。經(jīng)過幾個月的努力，第一批勤工儉學(xué)的新民學(xué)會會友和其他湖南青年于1919年3月自上海啟航赴法。
1919年3月環(huán)球中國學(xué)生會在上海送別留法學(xué)生合影，后排右一為毛澤東
五四運(yùn)動爆發(fā)后，毛澤東和新民學(xué)會會員積極參加和領(lǐng)導(dǎo)了湖南響應(yīng)五四運(yùn)動的活動。1919年5月中旬，北京學(xué)生聯(lián)合會代表鄧中夏到達(dá)湖南，與毛澤東和新民學(xué)會會員一起推動成立了湖南學(xué)生聯(lián)合會。1919年7月14日，湖南省學(xué)聯(lián)創(chuàng)辦《湘江評論》。毛澤東任《湘江評論》主編和主要撰稿人。1919年底，毛澤東帶領(lǐng)新民學(xué)會會員等發(fā)起了驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯的運(yùn)動，并親率驅(qū)張代表團(tuán)赴北京，同張百齡、羅宗翰等組織平民通信社，揭露張敬堯的罪惡和宣傳驅(qū)張運(yùn)動。1920年7月，毛澤東帶領(lǐng)新民學(xué)會會員創(chuàng)辦文化書社、發(fā)起湖南自治運(yùn)動并籌備俄羅斯研究會，在湖南傳播和研究馬克思主義，組織進(jìn)步青年到俄國學(xué)習(xí)。
《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第一號）如是記載這些實(shí)踐活動：然自開會后，即進(jìn)行驅(qū)張，會友多數(shù)出外，會務(wù)停頓至一年之久……。這時潤之、恥迂、贊周、百齡等在北京組織一平民通信社，專為驅(qū)張之用。此時在長沙之會友尚有二種努力：一為創(chuàng)辦文化書社，一為發(fā)起自治運(yùn)動，均很得各方面同志的同情。
1920年初，毛澤東開始從全面和長遠(yuǎn)的角度思考新民學(xué)會會員的未來。在致學(xué)會會員陶毅的信中，毛澤東主張：我們同志，應(yīng)該散于世界各處去考察，天涯海角都要去人，不應(yīng)該堆積在一處。最好是一個人或幾個人擔(dān)任去開辟一方面。1920年5月8日，毛澤東和新民學(xué)會會員彭璜、李思安等在上海半淞園開會，討論學(xué)會會務(wù)問題。
1920年5月毛澤東（左七）與部分新民學(xué)會會員在上海半凇園合影
《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第一號）記載了這次會議，與會人員確定學(xué)會態(tài)度為“潛在切實(shí)，不務(wù)虛榮，不出風(fēng)頭。潤之主張學(xué)會的本身不多做事，但以會友各個向各方面去創(chuàng)造各樣的事”。因此，新民學(xué)會開展的各種活動，不全是以學(xué)會的名義，有些活動是通過部分會員聯(lián)合社會同道力量開展的。毛澤東主張“學(xué)會的本身不多做事”，實(shí)際上為會員們提供了寬松的組織環(huán)境，有利于他們個性與能力的自我塑造。
毛澤東在《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第一號）中提到學(xué)會發(fā)起的一個原因：則諸人大都系楊懷中先生的學(xué)生，與聞楊懷中先生的緒論，作成一種奮斗的和向上的人生觀，新民學(xué)會乃從此產(chǎn)生了。
新民學(xué)會成立時，以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨；規(guī)定會員要守以下規(guī)律：一、不虛偽，二、不懶惰，三、不浪費(fèi)，四、不賭博，五、不狎妓；新會員入會要由5人以上之介紹及過半數(shù)之承認(rèn)。在新民學(xué)會上海半淞園會議上，議決介紹新會友宜有四條件：一是純潔，二是誠懇，三是奮斗，四是服從真理。因此，以毛澤東、蔡和森等為首的新民學(xué)會會員，都是品學(xué)兼優(yōu)、極有抱負(fù)的青年，都具有強(qiáng)烈的愛國觀念和奮斗精神。
其一是高尚的人生理想。毛澤東主張青年人要有高尚的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，他在新民學(xué)會會員易禮容給他的信中寫下按語，特別提出會友們“惟千萬不要沾染舊社會習(xí)氣，尤其不要忘記我們根本的共同的理想和計劃”。毛澤東在《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第一號）中總結(jié)了學(xué)會的優(yōu)點(diǎn)：多數(shù)會友彼此間從少面譽(yù)，“言必及義”，自謙和勉勵的話，總較多于高興和得意的話。會友無論求學(xué)做事，只覺現(xiàn)在是“打基礎(chǔ)”，結(jié)果都在將來，要將來結(jié)果好和結(jié)果大，就應(yīng)該將基礎(chǔ)打得好，打得大。
其二是奮斗和奉獻(xiàn)的精神。毛澤東認(rèn)為，人生的價值和意義應(yīng)在精神生活方面和大眾利益范圍去尋求?！缎旅駥W(xué)會會務(wù)報告》（第一號）記載了學(xué)會組織湖南青年赴法勤工儉學(xué)一事，毛澤東懷著欣喜的心情寫道：此事在發(fā)起并未料到后來的種種困難，大家都望著前頭的樂國，本著沖動與環(huán)境的壓迫，勇往前進(jìn)。……但在中間，會友所受意外的攻擊和困難實(shí)在不少，但到底沒有一個人灰心的。毛澤東還用優(yōu)美的筆調(diào)描述了上海半淞園會議的情況：這日的送別會，完全變成一個討論會了。天晚，繼之以燈。但各人還覺得有許多話沒有說完。中午在雨中拍照。近覽淞江半水，綠草碧波，望之不盡。 新民學(xué)會的會員們彼此間都倡導(dǎo)一種奮發(fā)向上的生活方式。據(jù)《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第二號）記載，1921年1月3日，新民學(xué)會新年大會第三日會議討論了會友健康及娛樂問題。增進(jìn)健康一項(xiàng)，包括早起、運(yùn)動、沐浴、節(jié)勞、戒煙酒等；增進(jìn)娛樂，包括游江會、游山會、踏青會、聚餐會、踏雪會、球會等。
在《新民學(xué)會會務(wù)報告》（第一號）開篇，毛澤東對新民學(xué)會自成立至1920年底的工作和生活作了小結(jié)：這三個年中的經(jīng)歷，在會是一種新環(huán)境，在會員是一種新生活，我們幾十個人，在這種新環(huán)境里共同或單獨(dú)營一種比以前不同的新生活，是我們最有意義的事。（《從創(chuàng)建新民學(xué)會看毛澤東的歷史初心》原創(chuàng) 劉偉 炎黃春秋編輯部 2022-04-17 09:00 發(fā)表于北京）。
毛澤東第二次到北京，不僅僅是驅(qū)除張敬堯輿論宣傳，也在緊羅密布與北京進(jìn)步人士聯(lián)系，如輔社的老友羅章龍，等有廣泛的聯(lián)系，羅章龍正在此時翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，已有油印本出來了。毛澤東這樣接觸馬克思主義，也是一個開始。
毛澤東從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子發(fā)展為馬克思主義者。這期間，毛澤東與李大釗深入地研究、熱烈地討論關(guān)于十月革命和馬列主義著作，與剛剛建立的馬克思學(xué)說研究會的一些發(fā)起人如鄧中夏、高君宇、羅章龍等人也有很多的交往。
毛澤東通過這三本書啟蒙：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書，考茨基的《階級斗爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》。從一個革命民主主義者逐漸轉(zhuǎn)變成為一個馬克思主義者，這是毛澤東的思想發(fā)展中極具重大意義的飛躍.
新民學(xué)會：在湖南共產(chǎn)黨早期組織，1918年4月14日成立時，1920年底發(fā)展到70余人。發(fā)起人毛澤東、蔡和森，包括李維漢、向警予、蔡暢、謝覺哉等。起初“以革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗為宗旨”。1920年5月，毛澤東第二次從北京返回長沙的途中，又專程到上海拜訪了陳獨(dú)秀。這是兩人的第三次會面。毛澤東正處于朦朧開拓人中國，怎樣改造中國認(rèn)識階段。毛澤東曾給好友寫信說，“好多人講改造，卻只是空泛的一個目標(biāo)。究竟要改造到哪一步田地？用什么方法達(dá)到，自己或同志從哪一個地方下手？這些問題，有詳細(xì)研究的卻很少?！蹦贻p的毛澤東自己感覺，好像“睡在鼓里”一樣。與陳獨(dú)秀的會面，令“睡在鼓里”的毛澤東茅塞頓開。同時，毛澤東在上海半淞園主持在滬會員會議，討論確定學(xué)會的態(tài)度是“潛在切實(shí)，不務(wù)虛榮，不出風(fēng)頭”。7月，旅居法國的會員在蒙塔爾集會，議定學(xué)會方針為“改造中國與世界”等活動。
1920年秋，毛澤東在編輯《新民學(xué)會會員通信集》時，在其后面加了一段話，指出“驅(qū)張”等運(yùn)動只是一種權(quán)宜之計，并不能從根本上改造社會，中國要有一個能夠?qū)崿F(xiàn)社會改造的堅固組織，就像蔡和森所主張的共產(chǎn)黨。毛澤東第一次提到要創(chuàng)建共產(chǎn)黨。 1921年元旦，長沙的新民學(xué)會會員聚會，研討“改造中國與世界”的道路與方法。在眾說紛紜、莫衷一是的爭論中，毛澤東以他極為豐富的求學(xué)經(jīng)歷、不斷轉(zhuǎn)折與升華的人生閱歷，尤其是他已經(jīng)樹立起來的馬克思主義信仰，慷慨陳詞而又不乏理性地指出：徹底改造中國，只有激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計有效果的，故最宜采取。會議對各種主張進(jìn)行表決時，毛澤東等人的主張得票最高。這次會議，標(biāo)志著毛澤東已完全轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
長沙共產(chǎn)主義小組是于1920年秋冬之際由新民學(xué)會演變發(fā)展而成，毛澤東回憶初創(chuàng)時成員是6人，可以確信的有毛澤東、何叔衡、彭璜3人，還有三位很可能是蕭錚、賀民范、姜濟(jì)寰。后來也不過10人。
長沙小組雖然初創(chuàng)時期人員不多，可是由蔡和森、毛澤東創(chuàng)建的新民學(xué)會卻是中共早期黨員的搖籃，建黨時，新民學(xué)會的很多積極分子已經(jīng)赴法勤工儉學(xué)或前往北京、上海。長沙小組在建黨后，又迅速發(fā)展了夏曦、郭亮、易禮容、李六如等人。
作者：左顯成（1947.6— ），男，資中縣人。1964年參加水電建筑施工，1978年天津大學(xué)土木建筑地下建筑畢業(yè)，在水電十局教授級高工退休職工，現(xiàn)都江堰市作家協(xié)會會員，《西南作家》雜志簽約作家。自費(fèi)出版有長篇小說《我要成家》，《濃濃校園情》業(yè)已完成長篇小說《大山深情》和《花蕊夫》等作品。還寫有詩歌和散文作品，發(fā)表在《西南作家》雜志、《中國詩歌網(wǎng)》、《人民網(wǎng)社區(qū)論壇》、《當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)》、《四川文學(xué)網(wǎng)》、《麻辣社區(qū)四川論壇》、《美篇》。編著的《人民心中毛澤東》。
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