烏 蒙 山 泉 汩 汩 流 淌
——高國(guó)斌詩(shī)集《睡著的水》（第三輯）閱評(píng)
土 師
高國(guó)斌，從烏蒙山走出的精壯警官——爽朗，干練，濃眉大眼，一臉笑顏，讓人能夠感覺(jué)到他從心里散發(fā)出的敦厚與陽(yáng)光，消融了剛見(jiàn)面時(shí)的些許生分，逐漸熱絡(luò)熟悉起來(lái)。
隨著軍旅警壇、文學(xué)寫(xiě)作、詩(shī)歌發(fā)展、邊地文化、民族風(fēng)情等等話題的深入，一個(gè)青年從軍、14年后從警、熱愛(ài)生活、醉心文學(xué)、勤奮創(chuàng)作、枕詩(shī)入夢(mèng)、在各類媒體發(fā)表1000余首詩(shī)歌、并獲得‘國(guó)內(nèi)詩(shī)歌多個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)的當(dāng)代新詩(shī)人形象，逐漸豐滿……
隨后，不時(shí)見(jiàn)到國(guó)斌寫(xiě)作并發(fā)表的詩(shī)歌，對(duì)他的了解也逐漸增加。熱愛(ài)詩(shī)歌的國(guó)斌，一天，拿著一本復(fù)印的詩(shī)輯（《睡著的水》第三輯“山川戀情”）給我，說(shuō)是請(qǐng)老師幫忙，為準(zhǔn)備出版的新詩(shī)集，寫(xiě)一篇評(píng)論文章。
是否應(yīng)承，有點(diǎn)費(fèi)斟酌。當(dāng)然，按照我的習(xí)慣，誠(chéng)信若金。如果答應(yīng)了，就意味著要接受一次不期而至的“考試”——能否正確評(píng)論作品，慧眼識(shí)出珠玉，恰當(dāng)點(diǎn)出毛疵等等，很是費(fèi)心費(fèi)力，故而我不常為人寫(xiě)文學(xué)評(píng)論或序言。當(dāng)然，也有時(shí)間的關(guān)系。手上積了若干“文債”，計(jì)劃中的閱讀、采訪和采風(fēng)也要落實(shí)，還有一些文友和戰(zhàn)友間的事情要應(yīng)對(duì)。常有時(shí)間像鱔魚(yú)泥鰍，滑溜溜的抓不住之感，又若窮苦人家囊中羞澀，自顧不暇，哪有余力他顧？
看著國(guó)斌真誠(chéng)的目光，同樣品嘗過(guò)文學(xué)前行中苦辣酸甜的我，實(shí)在是有些不忍心拒絕他的請(qǐng)求。
翻閱國(guó)斌的“山川戀情”，越往后，越有一些感觸在積累，在翻騰，有了一種要表達(dá)想法的愿望。于是，有了如下閱評(píng)和感受。
其一、詩(shī)歌，是中華文化寶庫(kù)中最璀璨奪目的瑰寶。
我國(guó)詩(shī)歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，精品無(wú)數(shù)，在世界文化和詩(shī)歌領(lǐng)域，震古爍今，影響深遠(yuǎn)，為我國(guó)文化和世界文化發(fā)展，貢獻(xiàn)殊巨，彪炳千秋。中華詩(shī)歌之優(yōu)良傳統(tǒng)，薪火傳承，潤(rùn)澤天下，傳人不絕。其間，有起伏，有平原，更有高峰，尤其在當(dāng)代，有巨星，有奇才，有凡才，更有行跡其中，自認(rèn)詩(shī)人者，若過(guò)江之卿，絡(luò)繹不絕……
我國(guó)詩(shī)歌，大致兩種分類：
從作品的時(shí)間和形式劃分，可分為古體詩(shī)（古風(fēng)，唐代前）、近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句，唐啟并盛）、詞（詩(shī)余、樂(lè)府等，莊重典雅。唐啟宋盛）、曲（詞余、樂(lè)府等，通俗幽默。元啟并盛）、自由詩(shī)、散文詩(shī)等。萌生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的新詩(shī)（自由詩(shī)），為現(xiàn)代詩(shī)歌；新中國(guó)成立后創(chuàng)作的詩(shī)歌，為當(dāng)代詩(shī)歌（格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)等）。
從作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分，可分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。
令國(guó)人驕傲自豪的，除了燦若天上繁星的抒情詩(shī)之外，還有蜚聲世界的眾多敘事詩(shī)，如《孔雀東南飛》（漢族），《格薩爾王傳》（藏族），《江格爾傳》（蒙古族），《福樂(lè)智慧》（維吾爾族），《瑪納斯》（柯?tīng)柨俗巫澹?，《阿?shī)瑪》（彝族），《召樹(shù)屯》（傣族），《洛奇洛耶與扎斯扎依》（哈尼族），《牡帕密帕》（拉祜族），《崇搬圖》（納西族）等等。
當(dāng)然，那些喧囂一時(shí)的口水詩(shī)、下半身詩(shī)、屎尿體等“詩(shī)歌”，顛覆傳統(tǒng)，數(shù)典忘祖，以恥為榮，嘩眾取寵，乃正道文人鄙視、朝野黎民唾棄的文壇垃圾，與正宗詩(shī)歌無(wú)異于云泥之別。
作為一名文學(xué)工作者，能夠在詩(shī)歌的泱泱大國(guó)中，站在古今巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)和繼承詩(shī)歌精魂，從事詩(shī)歌創(chuàng)作，為偉大時(shí)代歌唱，為父老鄉(xiāng)親代言，是非常幸福的！
其二、國(guó)斌的詩(shī)歌及其顯著特色。
特色之一，激情迸發(fā)，倚馬可待。初識(shí)國(guó)斌，就為他寫(xiě)詩(shī)的速度吃驚。
試看下面這首“酒花，開(kāi)滿老山村酒家”。
秋天的馬車載滿格?；? 駛向金安路老山村酒家/ 高朋滿座都是文學(xué)名家/ 一席祝酒辭拉開(kāi)了話匣/ 土師口吐珠蓮把大家夸/ 永權(quán)是又紅又專的評(píng)論家/ 樂(lè)山樂(lè)水，詩(shī)奇歲月/ 是著名的詩(shī)家、歌詞家/ 樂(lè)山的詩(shī)詞如金江水/ 撞山擊石奔大海/ 詩(shī)奇歲月的歌詞美/ 《高原明珠，香格里拉》/ 米村說(shuō)出的話，字字傳真情，句句是行話/ 愛(ài)樂(lè)人的歌聲醉了心兒和蝴蝶/ 她是民間有名的歌唱家/ 人在陌上行，花在路傍開(kāi)/ 寫(xiě)出一路路詩(shī)行/溢出一路路芬芳/ 舉起酒杯，開(kāi)懷暢飲，暢所欲言/ 酒杯里開(kāi)出幸福的酒花/ 一張張合影，個(gè)個(gè)笑得樂(lè)呵呵/ 一本本贈(zèng)書(shū)，一次次握手/ 向新的文學(xué)高峰砥礪前行/ 期盼佳期，期待重逢/ 坐上你的馬車向幸?？鞓?lè)出發(fā)。
酒宴結(jié)束，諸名家打道回府。甫到家，國(guó)斌寫(xiě)的詩(shī)歌便接踵而至。寫(xiě)得快，不算本事，精巧生動(dòng)，郎朗上口，既快又好，方顯詩(shī)人素質(zhì)。
我在當(dāng)晚的微信中寫(xiě)下如下短評(píng)：
寫(xiě)得快，寫(xiě)得巧，寫(xiě)得輕松，像小馬駒在迪慶草原上沐風(fēng)馳騁，自由、靈動(dòng)、陽(yáng)光、喜慶……開(kāi)頭和結(jié)尾尤其好，獨(dú)辟蹊徑，詩(shī)氣氤氳，讓人眼前一亮，進(jìn)入一個(gè)詩(shī)的意境……
第三輯“山川戀情”，計(jì)59首詩(shī)歌。其中，新詩(shī)（自由詩(shī)）48首、古風(fēng)10首、詞牌1首。均為抒情詩(shī)。從寫(xiě)作時(shí)間看，為2018年下半年至2020年的詩(shī)作（其中有17首未標(biāo)注寫(xiě)作時(shí)間）。
這些詩(shī)，共同的特點(diǎn)是快?？吹贸?，很多詩(shī)留著即興創(chuàng)作的痕跡，好似剛出籠的饅頭，冒著熱氣，散發(fā)清新，詩(shī)人心中之激情有如烏蒙山泉，噴珠濺玉，心中的歌變成詩(shī)行，可謂激情迸發(fā)，倚馬可待——這是一個(gè)詩(shī)人最可寶貴的素質(zhì)之一。
特色之二，信手拈來(lái)，陽(yáng)光清新。詩(shī)人與凡人的差異很多，其中一個(gè)就是有沒(méi)有詩(shī)心。凡人看見(jiàn)的人與事，情與景，可能熟視無(wú)睹，但詩(shī)人卻能觸景生情，化為詩(shī)句，若蜂採(cǎi)百花，釀成蜂蜜。國(guó)斌就是這樣一個(gè)有心的詩(shī)人。
“睡美人”“金色花?！薄敖甘潯薄绑讨袼隆薄鞍Ю紊健薄蔼{子山”“長(zhǎng)蟲(chóng)山之傳說(shuō)”“哈尼梯田”“滇池暮霞”“烏蒙水鄉(xiāng)”“在靜默里等待生命復(fù)蘇”“晨游西華園”“稻城亞丁雪山”等，從這些詩(shī)名中，你可窺見(jiàn)，但凡詩(shī)人視線“掃”過(guò)，赤橙黃綠青藍(lán)紫，景色感悟皆入詩(shī)，總能將所見(jiàn)所悟收入囊中，其中不乏精當(dāng)詩(shī)句閃現(xiàn)：抓一把秋風(fēng)灑向山林/ 山林就涼了，抖落著身子/ 也抖了一地的金子（“筇竹寺”）?！⒁猓白ァ薄皼觥薄岸丁?，動(dòng)詞，用得多巧！這三個(gè)動(dòng)詞，一氣呵成了“秋風(fēng)”與“金子”的關(guān)系。擬人手法，精巧傳神。
左眼白龍?zhí)?，右眼藍(lán)龍?zhí)? 千萬(wàn)年的淚，不曾枯竭/ 看盡人間冷暖/ 閱讀世態(tài)滄桑/ 你抖落的鱗，化身金線魚(yú)/ 你流出的汗，變成盤(pán)龍江（“長(zhǎng)蟲(chóng)山之傳說(shuō)”）——“眼”“淚”“閱”“抖”“流”，幾個(gè)動(dòng)詞，畫(huà)龍點(diǎn)睛；幾句詩(shī)行，寫(xiě)活了億萬(wàn)年沉默守臥的“長(zhǎng)蟲(chóng)山”。
啟封千年的老酒/ ……醉了紅霞/ 醉了滇池水/ ……敲碎碧波的芬芳/ 任由睡美人醉臥在千年云霞的酒里（“滇池暮霞”）?！熬啤迸c“霞”“水”“睡美人”的因緣，用這個(gè)因緣“解密”睡了千年的睡美人，新穎、別致、詩(shī)意。
一壺水，讓你舒展復(fù)活/ 溫潤(rùn)、透徹、琥珀般的面容/ 寬厚、包容、飽滿、嫵媚/ 纏綿于水中（“在靜默里等待生命復(fù)蘇”）。——“水”與“茶”的關(guān)系，寫(xiě)的細(xì)膩、溫婉、典雅，詩(shī)意縈繞。
這些詩(shī)，陽(yáng)光清新、通透形象、詩(shī)情畫(huà)意，讀來(lái)令人如飲香茗、心曠神怡——與那些散亂無(wú)魂、庸俗嘚瑟的所謂詩(shī)歌，形成了鮮明對(duì)照。
特色之三，情系紅土，用心歌唱。“立德、立言、立功”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，歷來(lái)是中國(guó)文人最為推崇的人生境界。列寧在1905年就著重指出：我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”。79年前，毛主席在《延安文藝座談會(huì)上的講話》就指出：一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的“?！?。
歷史昭示：是否將人民大眾裝在心中，為人民的福祉和國(guó)家的興亡創(chuàng)作，是衡量真假文藝家的一把尺子。
國(guó)斌創(chuàng)作的詩(shī)歌，對(duì)紅土高原和祖國(guó)山河深沉的愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)烏蒙和父老鄉(xiāng)親的赤子之心，流淌在寫(xiě)景抒情，回旋在淺吟輕唱、跳蕩在長(zhǎng)短詩(shī)行……
在這些詩(shī)歌中，57行的長(zhǎng)詩(shī)《等雨》，其憂民之切，盼雨之苦，反思之深，詩(shī)意之濃，可為代表作。“等雨的心像等待遠(yuǎn)航的戀人”，首句用等待遠(yuǎn)航的戀人比喻等雨，一下抓住了讀者的眼球。接著在第二段，描述了等雨的“揪心之痛”，一連用了六個(gè)“等雨”，讓農(nóng)民等雨與收獲和夢(mèng)想的關(guān)系躍然紙上，然而，仍然“無(wú)雨”?！盁o(wú)雨”，讓“希望在帶繭的手指滑落”“干涸的河床嶙峋如脊梁”“喘息，如哭泣無(wú)淚的魚(yú)，吐出最后一口氣”?！鑼?xiě)無(wú)雨之悲苦凄慘無(wú)奈，形象生動(dòng)，入木三分。作者進(jìn)一步反思，為何“無(wú)雨”：大自然在人類手中被蹂躪/ 不尊重敬畏的結(jié)果是/ 讓人類承受自己犯下的錯(cuò)/ 我們可以改變世界/ 但不可改變自然規(guī)律/ 尊重自然/ 愛(ài)護(hù)家園/ 我們不再為等雨而等雨。
哲人說(shuō)，當(dāng)詩(shī)歌不再空洞虛偽，不再無(wú)病呻吟，不再庸俗下賤，而成為了前行的號(hào)角，時(shí)代的音符，人民的心聲，詩(shī)歌便走向了成熟。
誠(chéng)然，猶如世間任何人才都有優(yōu)缺點(diǎn)一樣，國(guó)斌的詩(shī)歌也有不足。寫(xiě)得快，是優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，也可能存在謀篇倉(cāng)促、提煉不夠等問(wèn)題；寫(xiě)得多，很難得，但也可能存在積累不足、量多不精等瑕疵。問(wèn)題，從另一面看，就是上升的空間。知人者智，自知者明。三省吾身，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)步，前途遠(yuǎn)大……
說(shuō)到這里，就想講講自己對(duì)詩(shī)歌的一些思考。
什么是詩(shī)歌？對(duì)于某些有點(diǎn)名氣的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，可能覺(jué)得太小兒科，不屑一顧。其實(shí)，恰好是在詩(shī)歌定義這個(gè)最基本的問(wèn)題上，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。好比一百個(gè)人眼中，有一百個(gè)哈姆雷特一樣。
有的說(shuō)，邏輯、道理、準(zhǔn)確。（這講的是邏輯學(xué)嗎）。有的認(rèn)為，易懂流暢，情感真實(shí)，景物傳情。（這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是文藝作品的入門(mén)起點(diǎn)）。有的主張，文學(xué)體裁，圖畫(huà)感，音樂(lè)感。（這是否像舞臺(tái)劇本）。有的強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言，意境，格律。（這個(gè)定義，算是有點(diǎn)靠譜，但也不全）。
一位詩(shī)評(píng)家提出，能以“在我之才、膽、識(shí)、力，反映在物之理、事、情，則自然之法立，詩(shī)之能事畢矣”。（這個(gè)詩(shī)歌的定義，是否有點(diǎn)像哲學(xué)的定義）。
羅列上述名家對(duì)于詩(shī)歌的定義，是想表明，當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中的某些亂子（黑白顛倒，亂象叢生，怪事咄咄等），是否和詩(shī)歌理論上的定義不準(zhǔn)，含混不清，有著根本的關(guān)系？
那么，詩(shī)歌的定義是什么？
本人認(rèn)為，詩(shī)歌，是用精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，感人的激情，藝術(shù)的形象、真摯的愛(ài)國(guó)情懷，富有節(jié)奏和韻律、特定格式的藝術(shù)表現(xiàn)形式，敘事寫(xiě)景抒情，高度集中反映社會(huì)和自然，通過(guò)給人以美的藝術(shù)享受，啟迪社會(huì)認(rèn)知、陶冶生活情操、培養(yǎng)人生理想的獨(dú)特文學(xué)體裁。
將上述定義簡(jiǎn)化，即為“八要素”：凝煉、語(yǔ)新、形象、意雅、情真、樂(lè)感、氣韻、合律。
1. 凝練。相比較其它藝術(shù)門(mén)類，詩(shī)歌是最精煉的文學(xué)作品，凝練，是詩(shī)歌最突出的特色之一。古體詩(shī)和唐詩(shī)宋詞，哪一首文字不精煉？寫(xiě)詩(shī)，立意宜高，取材宜廣、開(kāi)掘宜深、選用宜精、修辭宜雅，成文宜嚴(yán)。唐代著名詩(shī)人賈島曾苦吟幾年作了一首詩(shī)，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”，詩(shī)成之后熱淚橫流。他為了斟酌詩(shī)中的“推”“敲”，沖撞了時(shí)任長(zhǎng)安最高長(zhǎng)官的韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊(duì)，因禍得福，得到韓愈指點(diǎn)，與其成為朋友，留下了“推敲”這一千古傳誦的詩(shī)歌典故。
因了古人“語(yǔ)不驚人死不休”“兩句三年得，一吟雙淚流”的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，才留下了舉世驚艷的眾多詩(shī)歌瑰寶，與之相比，當(dāng)下某些“詩(shī)人”的信手涂鴉，胡編瞎寫(xiě)，臃腫散亂，焉敢稱詩(shī)？
凝，還有化、融等意。經(jīng)詩(shī)人之精心提煉融合，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，多少歷史滄桑、無(wú)盡山川景致，幾多沙場(chǎng)征戰(zhàn)，人間世態(tài)百相，皆可入詩(shī)，且詩(shī)情畫(huà)意，精當(dāng)傳神，力透紙背，千古流傳。
2. 語(yǔ)新。創(chuàng)新、新穎、新奇等，乃詩(shī)歌特色之一?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑” 。此詩(shī)開(kāi)我國(guó)愛(ài)情描寫(xiě)之先河，狀寫(xiě)青年男女愛(ài)情之美、之雅、之新，前無(wú)古人，獨(dú)占鰲頭。沒(méi)有“新”，嚼別人嚼過(guò)的饃，焉能算詩(shī)！
3. 形象。詩(shī)歌描繪的形象（包括情景和意境）之美，任何別的藝術(shù)形式無(wú)法比肩?！盎仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色”——狀寫(xiě)楊貴妃之美，驚艷千古?！按航彼B海平，海上明月共潮生。 滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”——這種意識(shí)流、大視野描繪的雄奇壯闊美麗之景象，影視能表現(xiàn)出來(lái)嗎？
4. 意雅。詩(shī)歌之雅，無(wú)文能及。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，以落霞、孤鶩、秋水和長(zhǎng)天四景勾勒出一幅動(dòng)靜結(jié)合、壯美雅致的畫(huà)面，寓情于景，意境深遠(yuǎn)，千古之絕唱。意雅，乃詩(shī)歌的精魂之一。
5. 情真?！疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”，情深義重，千古傳誦；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索而求索”，成為追求真理、報(bào)國(guó)為民的千古名句；“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，激勵(lì)了古今多少熱血將士殺敵衛(wèi)國(guó)；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，飽含著詩(shī)人寄望統(tǒng)一祖國(guó)的深摯愛(ài)國(guó)激情。情真的底線是詩(shī)德。藝術(shù)無(wú)國(guó)界，藝術(shù)家有祖國(guó)。不愛(ài)國(guó)，就是無(wú)德，再多的情，也是矯情、濫情、污情，其詩(shī)歌就是垃圾，甚至，有可能成為遞給敵對(duì)勢(shì)力的刀子。
6. 樂(lè)感。好詩(shī)，看似隨意揮灑的詩(shī)句之中，均有內(nèi)在的優(yōu)美樂(lè)感和旋律，恰如那林間跳躍的金錢(qián)豹，張弛有致，充滿生機(jī)、野性與張力，讀來(lái)音調(diào)明快，朗朗上口，眾口流傳。如當(dāng)代詩(shī)人賀敬之的“三門(mén)峽——梳妝臺(tái)”（寫(xiě)于1958年），滇籍詩(shī)人毛詩(shī)奇的“金色的瀑布”（寫(xiě)于1970年）。
前者，詩(shī)人藝術(shù)地把黃河的昨天、今天和明天串聯(lián)起來(lái)，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊嘆，對(duì)新中國(guó)建設(shè)者改造山河的贊美。其中“黃水劈門(mén)千聲雷，狂風(fēng)萬(wàn)里走東?！薄柏?zé)令李白改詩(shī)句：黃河之水‘手中’來(lái)”等詩(shī)句，大有泣鬼神吞山河之勢(shì)。這首詩(shī)的精巧詩(shī)句、優(yōu)美旋律、明快節(jié)奏，托舉著詩(shī)人如黃河之水的澎湃激情，一瀉千里，深深感染了無(wú)數(shù)讀者，成就了這首詩(shī)在當(dāng)代抒情詩(shī)中的至高地位。
后者，用明凈的詩(shī)句、博大的氣勢(shì)，描繪了一幅鋼城里鋼花瀑布飛瀉直下的壯麗景象，以及鋼鐵工人產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)金子般的內(nèi)心世界。其中，宏大的場(chǎng)景，歡快的旋律，奮進(jìn)的格調(diào)，勾勒出了中國(guó)鋼鐵工人之偉岸形象，成為當(dāng)代工業(yè)題材詩(shī)歌之領(lǐng)軍名篇，至今無(wú)出其右者（此詩(shī)由作者改為歌詞，經(jīng)云南著名作曲家張漢舉先生譜曲，由省歌舞團(tuán)男聲大合唱，氣勢(shì)磅礴，震撼人心，在云南廣播電臺(tái)播出后，廣受好評(píng)）。
7. 氣韻。退一步講，詩(shī)歌可以不押韻，但絕不能無(wú)“氣”。好詩(shī)之氣韻，就像一根紅線串起整個(gè)詩(shī)篇；好比高手趕車，手中的鞭子，看似軟綿無(wú)力，實(shí)則氣貫鞭梢，隨手揮出，脆響中的，撼人心魄——這就是“氣”；又如那爐火純青的氣功師，靜若九鼎金鐘，氣韻懾人，動(dòng)則氣勢(shì)若虹，四兩撥千斤。毛主席的“沁園春.雪”，就是這樣的千古名篇。當(dāng)年重慶談判，主席這首詩(shī)詞在山城甫一露面，即膾炙人口，好評(píng)如潮。蔣介石氣得火冒三丈，問(wèn)其“文膽”陳布雷：你看毛澤東的詞如何？陳布雷如實(shí)答道：氣勢(shì)磅礴、氣吞山河，可稱蓋世之精品。為打壓毛主席的這篇詩(shī)詞，蔣介石雇傭眾多高手捉刀，終為拿不出手的“庸品”。何也？主席的詩(shī)詞，文氣磅礴，正氣充沛，民氣在手，蔣家文人，焉能與之相比！
智者云：毛主席這首詩(shī)詞一出，敲響了蔣家王朝的喪鐘，拉開(kāi)了新中國(guó)成立之序幕。
一首詩(shī)詞，抵得百萬(wàn)雄兵，亙古第一人！其中豪越千古、志博云天之詩(shī)氣，怎不令人欽佩至極，又怎不令人掩卷深思？
現(xiàn)代自由體詩(shī)，比之古代詩(shī)詞，不受格律、字?jǐn)?shù)、對(duì)仗、平仄等“鐐銬”約束，確實(shí)自由，但，這不代表可以散亂隨性、空話連篇、輕視修辭、忽視樂(lè)感，不重詩(shī)氣。
8. 合律。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。寫(xiě)什么體裁的詩(shī)歌，必須合乎該體裁的規(guī)范。不合律，不成詩(shī)，本來(lái)是不需要強(qiáng)調(diào)的，但現(xiàn)在，除了不合律之外，更糟糕的是某些所謂的詩(shī)人，欺師滅祖，搞口水詩(shī)、分行的濫話詩(shī)、下半身詩(shī)等；有的方面，也推波助瀾，造成了魚(yú)目混珠，李鬼比李逵吃香，為交易而寫(xiě)詩(shī)、因無(wú)聊而混詩(shī)、想走紅而臟詩(shī)、借“學(xué)術(shù)”而亂詩(shī)等等令人心寒齒冷的怪事。
這些所謂的詩(shī)歌，僅從“合律”看，就連詩(shī)歌的門(mén)都未進(jìn)，更為正道詩(shī)家所不齒。
此外，有幾句話要說(shuō)。世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分。心中裝著人民的文學(xué)，才能得到人民的喜愛(ài)，才有生命力。詩(shī)人，只有將自己的詩(shī)歌融入中華民族偉大復(fù)興的征途中，才能找到自己的立足點(diǎn)和價(jià)值，這一輩子才沒(méi)有白活。
就著為國(guó)斌的詩(shī)歌作評(píng)論，講了一些心里的思考，供詩(shī)歌和文藝方家及愛(ài)好者參考、批評(píng)、指正。
末了，送上一首小詩(shī)。希望國(guó)斌在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，深入生活，勤學(xué)善思，精心創(chuàng)作，不斷取得更大的成就。
飛泉濺珠出烏蒙，汩汩流淌去遠(yuǎn)方。
情系家國(guó)唱大風(fēng)，鐵肩辣手著華章。
【作者簡(jiǎn)介】段斌，筆名，土師，云南著名黨建專家、作家、書(shū)法家、篆刻家、攝影家、美食文化名家。
