審美村莊的詩意構(gòu)建
李興民
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史靜波說：鄉(xiāng)村的最高層次和境界是審美村莊。近年來，史靜波一直在楊河村木蘭書院執(zhí)著地詩意構(gòu)建著他理想中的“九園之鄉(xiāng)”。在瓦爾登湖畔一般的夏寨濕地南側(cè)，有些像新疆菜籽溝，有些像河北詩上莊，這個“九園之鄉(xiāng)”的內(nèi)核是文學，是詩歌。文化鑄魂的鄉(xiāng)村是新鄉(xiāng)土中國該有的樣子，審美的鄉(xiāng)村才是人類精神詩意棲居的高地。讓審美韻味文化品位植入農(nóng)家，讓詩歌從小我變而為大我書寫，讓文學從曲高和寡變而為普通老百姓油鹽醬醋茶里的日常表達。所以史靜波不遺余力地推進文學賦能鄉(xiāng)村振興，盡管這種努力被他自己形容為唐吉珂德式的。
在木蘭書院舉辦的西部新鄉(xiāng)土文學首屆詩人節(jié)上，我認識了詩人沙葉。后來多次接觸，并認真讀他的作品，才發(fā)現(xiàn)沙葉也是一個執(zhí)著的人，業(yè)余文學創(chuàng)作20多年，800多萬字?，F(xiàn)編輯整理個人作品《花朵的露珠》（現(xiàn)代詩集）、《韻風律雨》（古體詩詞集）、《生命的預(yù)約》（散文詩集） 、《花朵的邊緣》（散文集）、《“猿”路返“慧”》（歷史體散文）、《花朵的大地》（小小說集）、《腳比路長》（游記文集）、《野火焚詩草》（詩論流語集）等。
沙葉堅持長年安靜寫作，這是一名作家真正該有的樣子，該有的狀態(tài)。不浮躁，不功利，把自己沉下來，以文字養(yǎng)心，以文學追逐著一個人的太陽與夢想。大家建議沙葉將自己的作品多拿出來，多投出去交流。后來陸陸續(xù)續(xù)，我從《中國作家網(wǎng)》《中國詩歌網(wǎng)》等文學媒體上讀到沙葉的作品，非常驚訝，在本土作家隊伍里，又出來一名厲害的角兒，又殺出來“一匹黑馬”，這是一名非常有潛質(zhì)的作家。
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一名作家受人關(guān)注，主要是作品要受人關(guān)注。沙葉近期陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表出來的作品，很受關(guān)注和好評。“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”。在我所讀到的沙葉詩文里，那些語言的神性之美，審美村莊的詩意構(gòu)建，以及詩人對故鄉(xiāng)的執(zhí)著守望深情謳歌情懷，非常令人著迷。
文學所表達出來的美感，首先是語言的美感，這也是一名作家基本的功力要求。有美感的語言方能吸引讀者，并容易引發(fā)讀者的思想與情感共鳴。沙葉詩文之美，首先美在語言?！笆?，思念之花住滿露水。豎琴走過/深秋，呼吸的土地延長追憶。草木和落葉，卑微匍匐，細聲低語/鋪就金黃的路徑。過往的印跡/漸漸湮沒，包括蟬聲。一只狗早就注意到，那枚夜月要/泅渡銀河。它跳起來，足以給狂吠/找個理由。泉水干凈，透澈，悄無聲息/在晶瑩處蓋上天空/蒼白的郵戳。漫天星斗，緩緩注入宇宙之海/日子奔流，淌過眼眸，漫過/歷經(jīng)坎坷的額頭。誰把一塊石頭丟進河里，濺出/千百只銀色紐扣/河岸彼此用泥沙交流，石頭趴窩/河床拒絕泄露。爹娘雙手從土里刨出/糧食，耗盡一生。飯粒喂飽的嘴和/想事的心，的確/目睹他們先后把自個植入大地/像極了償還欠債夢境疊加，錯開的花朵，把自個舉高/像是忘掉根系陣痛今夜，我舀一勺泉水，飲下月亮/一邊跪拜，一邊流淚”（《今夜，我舀一勺泉水飲下月亮》）。
我將沙葉這首《今夜，我舀一勺泉水飲下月亮》的詩歌整體原汁原味摘錄，并且反復(fù)品味，被他神性的語言和清潔的感情深深打動。只有打動人心的作品才是好作品，只有語言純凈優(yōu)美的作品才是好作品，只有情感節(jié)制而飽滿的作品才是好作品。這首詩歌的詩眼，在“爹娘雙手從土里刨出/糧食，耗盡一生。飯粒喂飽的嘴和/想事的心，的確/目睹他們先后把自個植入大地/像極了償還欠債”這一節(jié)里。生而為人，赤條條地來，赤條條地去，這來去間，在大地上艱辛勞作，向大地“借債”謀生，最后向大地“以身抵債”，多么深刻而深情的的詩意表達?！敖褚?，我舀一勺泉水，飲下月亮/一邊跪拜，一邊流淚”，苦情悲情中的崇敬感恩，這些只有大西北世居黃土高原上的人，才能深刻體會。品讀《今夜，我舀一勺泉水飲下月亮》，我們不難管窺沙葉的文化啟蒙及閱讀背景，他的語言有獨特的深刻的地域和民族的文化浸潤。這種有著西北黃土高原西海固腹地稟賦的文化浸潤，成為沙葉文化心理基礎(chǔ)，成就沙葉詩文語言的神性之美。
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沙葉詩文有著金子般的成色與光芒?！疤一?，一套粉衣，扮裝黃土的山頭/太陽正在克制，我們頂著光/穿過，一片花海/蜜蜂開啟報道模式，想想花香/這情愛空間，芳菲縈繞/一朵花，曬出，全部甜蜜/它們要在四月續(xù)接，溫柔斷裂的骨肉/讓熾烈，明澈，享受內(nèi)在的清靜”(《四月，桃花芳菲》)。最美人間四月芳菲，需要最美的詩歌語言，詩人以充沛的感情和明快筆調(diào)，寫下了由黃土梁、花海、陽光、蜜蜂等意象構(gòu)成的大自然的喧嚷與寧靜，以詩句將讀者帶到美的現(xiàn)場，給讀者以明澈空靈的閱讀體驗。通神的物事往往是純凈潔白甚至混沌未開的，詩歌也是?！把┦钦J真的，孩子純潔/六瓣旋轉(zhuǎn)，發(fā)光閃耀。我飄我飄，你笑你笑/雪球里藏著，神奇力量/大人們無法捕捉到。陽光快樂，臉蛋彤紅/人家說不喜歡躲藏/請別把自己嚴實包裝。雪中的笑聲，飄飄灑灑/回頭傳染，像極了我們曾經(jīng)/愛的單純。世上任何一次認真的開心/都會令人臉紅心跳/思無邪，剛剛好/雪飄孩子笑”(《雪飄孩子笑》)。在成年人的世界里，有誰能夠靜下心來，讀一首關(guān)于落雪的詩，那些雪地上孩子們無憂無慮嬉鬧的場景里，一定有我們每個人的童年及其美好回憶?！霸卵拦肋^村舍的樹頂，或許/夜早忘卻/青蛙們圍聚池塘，一度公開/起伏的心臟，彌漫的歌唱”(《月牙，多少莊稼人唱過歌》)。美好的詩歌語言，足以消解我們的精神內(nèi)耗與莫名焦慮。
作家賈平凹說：“散文面對大地和事實，詩歌面對神袛和天空”。沙葉的散文和詩歌語言很有開放性和辨識度，亦莊典亦質(zhì)樸亦野性，亦粗糲亦田園亦牧歌，亦放聲高歌亦低聲呢喃，但在沙葉的文字世界里，貫通如一的，始終清潔如水，芬芳著獨特魅力，展示著作家才華。
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2022年端午節(jié)，寧夏區(qū)內(nèi)部分作家詩人在楊河村木蘭書院舉辦了一場頗具影響力的西部新鄉(xiāng)土文學首屆詩人節(jié)，進行了壘鍋鍋燒洋芋等體驗活動。詩人節(jié)的各項活動極大激發(fā)了廣大作家詩人的創(chuàng)作熱情，大家創(chuàng)作了大量的詩文作品。沙葉也寫了一首詩《壘鍋鍋，深情的泥土記憶》。
鄉(xiāng)村之美，美在民俗。關(guān)于壘鍋鍋，這是北方一種古老而原始的燒洋芋吃洋芋方式，在現(xiàn)代社會，人們非常喜歡這種既有濃郁的田園風味，又有別具韻味的野外聚餐方式。觀察著壘鍋鍋過程，沙葉詩性描述了自己感受：“農(nóng)民后代的詩人把自己活成一副/自帶家園的樣子/背一處小山，找一地埂，用把小鐵鏟/平整，掘洞，鉆眼，小心翼翼/壘起鍋鍋/我們要做的只是附身拾撿/隨處可見的柴禾?！毖矍暗膲惧佸佊质乖娙嘶貞浧鹋c父親一起壘鍋鍋的場景，“依稀記得土疙瘩，壘成塔的樣子/火候足夠，土疙瘩通紅/燒火的和觀火的，都充滿興奮/腦海里的爹用一根小木棍/把塔搗個破洞/喊我將口袋里的土豆，一個個丟進/火星亂濺，塵土飛揚，熱氣騰騰/接下來是三下五除二的封洞/鐵锨揮舞起來，所有臨近的黃土/包括逃走的一些土疙瘩/通紅著臉/被全部埋掉，仿佛連同世塵?！痹娙送ㄟ^詩歌記錄了燒洋芋刨洋芋吃洋芋的全過程，以壘鍋鍋寫出了鄉(xiāng)村里濃濃的親情，他在詩歌里留白的，是對父親的深切思念。山村壘鍋鍋這種情趣，這種享受，這種風味，不身臨其境很難體會到，在繁華的都市更是尋覓不到。一首關(guān)于壘鍋鍋的詩句，寫出了西海固大地芬芳著溫熱泥土和焦黃洋芋的味道。
鄉(xiāng)村之美，美在民謠。沙葉就像古代的采詩官一樣，他行走在大地上，通過長年挖掘撿拾、收集整理的一首首鄉(xiāng)間謠曲令人陶醉，他的努力，讓我再次確信好詩本是心上的話，是大自然的神賜，是在大地上生長出來的?！拔骱９痰幕▋郝奖橐?阿哥滴個白牡丹喲，洋芋蛋蛋滴臉/樸實滴個尕妹子喲，是哥心里最疼顧滴/人哩”（《十月，田間地頭的花兒或民謠》）。沙葉試圖通過鄉(xiāng)間的歌謠、方言俚語來表達濃烈鄉(xiāng)愁。在《葉家溝：一個村莊的“記憶”簡史》里，沙葉建立了一個民謠庫。“哦哦，睡著去，醒來要饃饃，饃饃啦，貓吃了，貓啦，鉆洞了，洞啦，雪埋了，雪啦，曬化了”“你姓啥，我姓張，張啥，張飛，飛啥，飛機，機啥，雞毛；東啥，東方紅，紅啥，紅旗，旗啥，騎馬，馬啥，螞蚱.....”。“飯沒鹽和水一樣，人沒錢和鬼一樣”......這原生態(tài)的鄉(xiāng)野牧歌，一直在我心靈的田園與草原上蕩氣回腸。
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我好奇于作者為什么起了“沙葉”這么一個筆名。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。讀了沙葉詩文，這個謎底就自然揭開了。
沙溝是西吉文學一個重要版圖。從清末到民國以來，這里藏龍臥虎，不乏文學和詩歌大家。張承志在沙溝文學創(chuàng)作的一段歷史，一定是要載入中國文學史和世界文學史的，不管以哪一種方式。沙溝本土還走出了一容等著名作家，這里文脈豐厚綿長。
葉家溝這么一個民風淳厚的小山村，這十多年來，我基本經(jīng)常出入，在這里走親訪友，體驗民俗，煮洋芋吃炒面喝罐罐茶，挖掘葉家溝村史、人物志和移民文化?！拔覐母餐龈嗟拇笄鍑叱觯恢弊叩浆F(xiàn)在。”“二百多年的日子，四季分明，只有黃土默不作聲?！薄爸挥形业南茸媾c他們的后代讓葉家溝成為歷史上有靈性有溫暖有感恩有期待的故鄉(xiāng)。”是的，這里確實存在著一種令人驚嘆的百年移民文化。我通過考證，百年以前葉家溝人的先祖是從現(xiàn)屬甘肅秦安蓮花城一帶輾轉(zhuǎn)遷移落腳此地。在現(xiàn)當代，很多葉家溝人還自發(fā)移民寧夏川區(qū)黃河灌區(qū)，還有年輕一代的人，早已融入城市生活。等等，葉家溝也是一直在我的足下和思考下的為數(shù)不多的村莊之一。
在沙葉筆下，沙溝葉家溝自然成為作家精神原鄉(xiāng)?！皻v代的先民啊，我在這里聆聽，我在這里放夢，我在莊嚴的氛圍中完成了精神與靈魂的寄存。”（《葉家溝：一個村莊的“記憶”簡史》）
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近兩年來，我把更多的工作之外的業(yè)余閑暇，基本集中在深入研究挖掘楊河村的村情民風，以及在新時代鄉(xiāng)村振興背景下所發(fā)生的新人新事，這些我以《楊河村史記，或者詩記》的長詩和《楊河村筆記》的散文隨筆形式予以表達。我試圖以一個村莊來觀照一個時代，觀照新鄉(xiāng)土中國快速信息化城鎮(zhèn)化工業(yè)化農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中城鄉(xiāng)的撕裂彌合，觀照“城即是鄉(xiāng)，鄉(xiāng)即是城”二元文化的并流歸一，觀照人所共同追求的詩與遠方以及自己的內(nèi)心。
從沙溝葉家溝走出的，以沙溝葉家溝為精神胎記，一個叫做“沙葉”的詩人和作家，也是以筆為旗幟，以夢為馬，在長期筆耕過程中，以高貴莊典的文字，詩意構(gòu)建著自己的審美村莊，一如對母親的跪拜、流淚、深情謳歌。“勞累了一輩子，剛強一生的母親，最后在病痛中住進了生我養(yǎng)我的熱土，像一道傷口：長眠的上汴里，先祖?zhèn)冇肋h休息，墳頭草，一年年枯榮興替?！薄跋蚰阒戮磁c感恩，葉家溝?！?/p>
每個人心中都有一座村莊。1995年諾貝爾文學獎獲得者、愛爾蘭詩人西默斯.希尼的許多詩歌都取材于他童年時在北愛爾蘭生活過的村子木斯浜，他的詩集《一個自然主義者的死亡》《山楂燈籠》就是把童年鄉(xiāng)村生活日常瞬間寫成雋永的詩篇。“那兒布滿陽光靜悄悄/頭盔似的壓水機在院子里/加熱著它的鐵皮/水在吊桶里。甜如蜜/每天冗長的下午/太陽停在那兒/像烤盤靠著墻......”（《陽光》）。詩寫自己心中的村莊，似乎成為古今中外作家詩人們的一個傳統(tǒng)，或者說創(chuàng)作的一個重要方面。其實這方面的作家作品舉不勝舉，比如莫言的“高密鄉(xiāng)”，馬金蓮的“扇子灣”......村莊永遠是作家詩人們一個繞不過去的母題。
作家周國平說：“不但人類的生命，而且人類的精神，都離不開土地”。出生、成長、生活在西海固的作家詩人們，鄉(xiāng)村“古今”成為每個人與生俱來的自然的抹不去的文化基因。不要認為這是落后的，恰恰這正是腳下這片神性的大地恩賜于本土作家詩人們的創(chuàng)作方向和比較優(yōu)勢。深入挖掘母土根性文化“富礦”，詩意構(gòu)建心中的審美村莊，用心用情書寫西部新鄉(xiāng)土文學，理應(yīng)成為新時代鄉(xiāng)村振興背景下本土作家詩人們自覺擔當。而作為詩人和作家的沙葉，正走在純正的創(chuàng)作道路上，讓我們一起期待沙葉，期待西部新鄉(xiāng)土文學新的可能性。
李興民，寧夏西吉人，作品見于《民族文學》《朔方》《詩歌月刊》等報刊，有作品入選《中國年度詩歌》《新時期中國少數(shù)民族文學作品選》《寧夏詩歌選》等選本，入選中國作家網(wǎng)“文學之星”。曾獲第27屆“東麗杯”全國孫犁散文獎、《朔方》征文一等獎、《六盤山》文學獎、固原市首屆“新銳作家”獎等獎項。出版詩集《放歌西海固》《洋芋花兒開》。寧夏作家協(xié)會會員，固原市作協(xié)副主席，現(xiàn)任職于固原市審批服務(wù)管理局。
李寶軍，筆名沙葉，回族，70后?，F(xiàn)為西吉縣作協(xié)會員，固原市作協(xié)會員，寧夏作協(xié)詩歌學會會員，四川省散文詩學會會員，中國詩歌學會會員。堅持讀書學習，業(yè)余文學創(chuàng)作20多年，800多萬字。有詩歌、散文、小說和文學評論散見世界詩歌網(wǎng)、中國作家網(wǎng)、中國詩歌網(wǎng)、中國詩歌學會及《小說月報》、《天涯》、《詩日歷》、《太陽閣》詩刊等國內(nèi)一些雜志報刊與公眾號平臺。
