人通過(guò)何種方法或者說(shuō)途徑對(duì)內(nèi)在主觀世界獲取認(rèn)識(shí)，以何種方式對(duì)外在客觀世界獲得認(rèn)識(shí)。答:實(shí)踐。人必須有道德實(shí)踐獲得對(duì)主觀世界的認(rèn)識(shí)，譬如悉達(dá)多看到生老病死四種生命狀態(tài)，對(duì)他的生命的觸動(dòng)時(shí)，這種觸動(dòng)即是道德的實(shí)踐活動(dòng)。又如一夫不耕而受其饑，一婦不織受其寒，君子見(jiàn)此聞此亦覺(jué)是其所負(fù)，此種心理活動(dòng)亦便是道德的實(shí)踐活動(dòng)。所以人是通過(guò)主觀內(nèi)在的道德實(shí)踐以達(dá)到對(duì)內(nèi)在主觀世界的認(rèn)識(shí)，此種認(rèn)識(shí)我們稱(chēng)之曰思想、感悟、智慧、意識(shí)。
人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，一般地來(lái)說(shuō)，有片面的，主觀的，錯(cuò)誤的，全面的，客觀的，本質(zhì)的，正確的認(rèn)識(shí)。不過(guò)要特意指出的是，人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)與人對(duì)主觀世界的認(rèn)識(shí)是有其不同之處，主觀世界區(qū)別于客觀世界而有其特殊性。人對(duì)于主觀內(nèi)在世界的認(rèn)識(shí)固然有由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的一面，此是人類(lèi)對(duì)兩個(gè)世界的認(rèn)識(shí)的共性。然而，內(nèi)在主觀世界又有其“一悟永悟”、“一覺(jué)永覺(jué)”之特殊性，也就是說(shuō)，雖然主觀世界也是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，但是我們確切的認(rèn)識(shí)到它是有邊界的，并且這種邊界我們是可以一剎那就認(rèn)識(shí)到的，不一定需要“由淺入深，由表及里”的曲折的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)主觀內(nèi)在世界通過(guò)道德實(shí)踐活動(dòng)可以一步到位，當(dāng)下即是，此是主觀內(nèi)在世界與道德實(shí)踐活動(dòng)的特殊性。何謂道德實(shí)踐即觸動(dòng)生命的活動(dòng)，或者說(shuō)叩問(wèn)生命良知的活動(dòng)。我們所有的思想、智慧、道德修養(yǎng)皆從道德實(shí)踐而出，皆由道德實(shí)踐而成。
人類(lèi)對(duì)于外部客觀世界的實(shí)踐，我們稱(chēng)之為勞動(dòng)。所謂勞動(dòng)，就是人類(lèi)改造自然界和自然物，讓它適應(yīng)和滿(mǎn)足自己的需要的活動(dòng)。人類(lèi)對(duì)于外部客觀世界的認(rèn)識(shí)，這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)由表及里，由淺入深，從片面到全面，從現(xiàn)象到本質(zhì)的過(guò)程。人類(lèi)從對(duì)自然界的敬畏崇拜，到現(xiàn)在的科學(xué)認(rèn)識(shí)，就表明了人類(lèi)大致的認(rèn)知過(guò)程，人類(lèi)對(duì)事物物理化學(xué)生物等屬性，及從微觀到宏觀，都是一個(gè)知之甚少到知之甚多，從片面到全面的過(guò)程。所謂的科學(xué)就是人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程的中，追求真理的一種態(tài)度?，F(xiàn)代科學(xué)是現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，不能說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)就是對(duì)的，但是它是代表整體人類(lèi)目前為止對(duì)自然界的認(rèn)知。我們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)皆由實(shí)踐而知，由實(shí)踐而成。
2022.10.16
