【編者按】國家一級作家、原廣東省文聯(lián)副主席、深圳市文聯(lián)主席張俊彪先生將上萬件文化藝術(shù)類藏品無償捐贈，誕生了“張俊彪文學藝術(shù)館”，其中不乏價值不菲的眾多珍寶。楊若文先生就此撰寫了連續(xù)性文章五篇，現(xiàn)挑選其中兩篇，分上下兩次奉獻給各位。 ——何媒矩陣、何媒工作室
眾多珍寶的軟實力不可小覷！
——“張俊彪文學藝術(shù)館”透視（2）
楊若文
文學作品，不論印刷的，影視的，網(wǎng)絡(luò)的，全是供人欣賞的，本身就是傳播物。筆者發(fā)在《西部學刊》2022年3月上半月刊的《從“情”的層面對原著與87版電視劇的對照評析》一文中提出：“作品加上傳播，才是文學的完整意義?！比羰菦]有傳播，作品只能作為文本（含各類劇本）而存在，充其量算個信源，并非完整意義上的文學。千年以來，文學以印刷文化的單一形式和被讀的單一傳播渠道履行著使命。這一氛圍下的古人，已經(jīng)懂得傳播的價值并付諸行動，司馬遷的外孫楊惲將他姥爺存留的《史記》奉獻出來，人們方知司馬遷撰寫了這部巨著；李白曾經(jīng)向吳筠、賀知章、玉真公主呈獻詩作，秦觀通過別人將詞作傳給蘇軾。古代文學是靠人工傳抄以及宋代以后的雕版印刷傳播的，手段雖很“原始”，卻是傳而未輟。到當今，已演化為印刷、影視、網(wǎng)絡(luò)諸種文化并存的復(fù)合物，其信息傳播已通過讀、聽、視三種渠道擴展到億萬受眾。
（下圖左5 為張俊彪，左6 為楊若文）
文學信息傳播在實踐層面已是如火如荼，除了報刊報道、評家評介等傳統(tǒng)方式，近年來新出現(xiàn)的發(fā)布會、共享會、研討會、讀書會、新書推銷會、網(wǎng)上傳播等，可謂五花八門，影視劇的改編規(guī)模與傳播面之廣也是今非昔比。雖說還有諸多不足有待改進，但在扭轉(zhuǎn)“重文本而輕傳播”上應(yīng)予肯定?！皬埧”胛膶W藝術(shù)館”的傳播遠非形式單一、瞬間即逝、效果有限的各類研討會可比，它以文學信息傳播為主但已沖出文學圈子而擴展到狹義文化層面，直觀性、持續(xù)性、多樣性，都在強化著傳播效果。當前，以個人命名并定名為“文學藝術(shù)館”的，還有王蒙、賈平凹。三家之中 “張俊彪文學藝術(shù)館”在名氣、影響上雖比之不上，但卻有著傳播上的方式獨特與其價值的不可小覷，傳播效果上也不遜色。除了“品味張俊彪（4）”引文中所說的 “張俊彪與其家人的人格魅力”得以彰顯外，還有很多：如《張俊彪作品評論集》159頁談到的，傳記文學《血與火》與《最后一槍》，先后引發(fā)了還未“解凍”的兩批冤案的平反，而《紅河丹心》引來一部電影的昭雪。這幾項，還不意義重大嗎？在此需要詳說的還不是它，而是：
首先，“喚醒了沉睡的傳播物向其原本的回歸。不說別的，僅就6000冊圖書而言，曾一度囚在家中、躺在書架，導致讀物變異為家內(nèi)藏品，淪落為幾近閑置狀態(tài)的“擺設(shè)”，失去了原本的傳播功能。名作的內(nèi)容再好，也就“白好”了。如今走下書架、邁出書齋，躋身于“張俊彪文學藝術(shù)館”，回歸到傳播領(lǐng)域，招回了文化載體之魂，惠及到廣大讀者，惠及到旬邑的文學振興和文化振興，從精神層面養(yǎng)育社會，甚至拉動地域經(jīng)濟?！边@是筆者 2022年9月5日發(fā)于“張俊彪文學藝術(shù)館公眾號”的《大筆勾勒 有肉有骨——拜讀》一文中的這一段，意思已說到了，不再多談。
其次，與拉動縣域經(jīng)濟的同時，對于縣域文化的養(yǎng)育作用也顯而易見。這一文學藝術(shù)館自2019年盛夏免費開放，到2021年盛夏只短短兩年，參觀人數(shù)飆上5萬人次，一起步就有了良好的開端，對于促進旬邑文化旅游業(yè)發(fā)展，已有了實實在在的促進作用。經(jīng)濟的拉動確需時間，不是一朝一夕就能“瘦子變胖子”的，相信以后將會增強。眾人感覺明顯的，是對縣域文化的養(yǎng)育：張俊彪捐贈的“毫無保留”與贈物的價值連城，四周幾乎無人不知，遠在西安、咸陽市區(qū)的也有很多人知曉，旬邑縣城對此津津樂道、感慨再三者，大有人在，尤其是文化界與政府部門；參觀的人大開眼界，獲益匪淺，當場記錄的不是一個兩個；張俊彪以及“文學藝術(shù)館”滋生了磁對鐵的引力，筆者親眼見到，遠道而去的參觀者中有作家、評論家、教授與文學刊物主編，分別來自廣東、新疆與西安、咸陽，筆者年已耄耋，懷著仰慕必當要去，確也如愿以償了，吾人未曾見到的參觀者，不知還有多少？前去的文化人不是觀后轉(zhuǎn)身而去，而是給旬邑年輕作家、文學愛好者進行講座培訓，或者座談交流，筆者所見前來聽者就有縣文聯(lián)、作協(xié)、書畫協(xié)會和其他各界人士，偌大一個廳擠得滿滿當當；文化人之間也彼此結(jié)友，耄耋吾人參觀時就與旬邑六七位建了微信，到現(xiàn)在還在進行著無時無刻的“延續(xù)交流”，推測這樣做的，遠不止我一人。聽有人說“張俊彪文學藝術(shù)館”設(shè)在旬邑是“文化扶貧”，不確切！緣于旬邑文化不貧，筆者視做“文化下鄉(xiāng)”，張俊彪可能意在對故土的“文化回饋”。可以說，“張俊彪文學藝術(shù)館”對當?shù)鬲M義文化、包括經(jīng)濟發(fā)展在內(nèi)的廣義文化的軟實力提升，很難用數(shù)字表達的。估計旬邑縣對文化信息傳播之戲高聲大唱，在全國2800多個縣（含區(qū)級縣市）中，可謂鳥占了高枝。
再次，粵陜之間文學交流也已開啟。2021年一前一后，廣東省作家協(xié)會，對本省著名作家與文學評論家事跡進行視頻錄制以報中國作家協(xié)會留存。深圳文聯(lián)主席張俊彪本人在深圳，就近錄制是順手的事兒，偏要選在張俊彪回旬邑的短短幾天里，委派國家一級作家高小莉領(lǐng)隊趕來錄制，就很耐人尋味：一者，不遠千里勞師而來；二者，對張俊彪的采訪地由深圳移到文學藝術(shù)館的大廳；三者，“張俊彪文學創(chuàng)作與文學館資料片錄制對話會”，拋開南海之濱選取渭北高原等，均有著粵陜之間文學交流的明顯用意。還有一種未曾料到的交流：帶隊的創(chuàng)作高手高小莉，一兩日內(nèi)連寫四篇散文，抒發(fā)了來到旬邑縣的感懷，帶來了“文學南風”，參會的北方文學人士，也就她的散文連發(fā)評論，“西北風”與“南海潮”，兩相碰撞就有火花綻出。
“張俊彪文學藝術(shù)館”讓參觀者看到的，是狹義文化的交流，也是文學信息的傳播，它在闡釋著“‘作品文本與信息傳播’共同構(gòu)成文學完整意義”。
現(xiàn)實中文化信息傳播最顯見的有二：一是新聞，二是文學。新聞是新近事件的告知，文學是真善美的呈現(xiàn)。這兩種傳播形態(tài)一如鳥之雙翼、車之二輪，各自花紅柳綠于狹義文化的園圃。新聞格外注重傳播，文學何嘗不是！但在理論研究的層面，就顯出了明顯之別：傳播學作為一門新興學科傳入我國已逾半個世紀，新聞理論研究界對此十分敏感，已經(jīng)從新聞界產(chǎn)生了郭慶光、李良榮、陳力丹、蔡雯等等著名傳播學理論研究的專家，國內(nèi)也有十幾部結(jié)合新聞的傳播學專著面世，況且研究細化到“控制研究、內(nèi)容研究、效果研究、媒介研究、受眾研究”五大領(lǐng)域，路子走得相當遠也想當寬了。然而，文學信息傳播研究，不知產(chǎn)生了什么樣的理論成果？專家都有誰？吾人孤陋寡聞，對此鮮有所知。盡管有人對網(wǎng)絡(luò)文學信息傳播發(fā)過聲，大都“就事論事”，少有上升到理論層次的，且如葉底黃鸝似地發(fā)聲過少，也如蟬鳴深秋一樣有氣無力?？梢钥隙?，文學信息傳播的理論研究至今尚未真正起步。筆者不禁要問：已經(jīng)明顯滯后了，尚待何時起步？“張俊彪文學藝術(shù)館”的信息傳播已在提醒，我們確應(yīng)加強文學信息傳播的理論研究，不宜再睡而不醒！
作者簡介：
楊若文，退休前為武警工程大學教授（編審），出版著作十多部，其中兩部被部分大學選為教材。發(fā)于《光明日報》《解放軍報》《中華讀書報》以及雜志《今傳媒》《西部學刊》等的學術(shù)論文150余篇，內(nèi)容涉及到文學、語言、歷史、社會心理學、新聞傳播學多個學科，其中在古代漢語、報刊現(xiàn)狀與報刊批評、古典小說等方面研究的論文產(chǎn)生了較大影響。十多年前提出并論證的新聞情感信息傳播，如今已成新聞傳播學領(lǐng)域的熱鬧話題。還出版了長篇歷史小說《天涯何處無芳草》上下冊與《宮燈》，發(fā)表過少量散文與短篇小說，現(xiàn)為文學期刊《華文月刊》“華文觀察”專欄作者。
來源丨廣東省文化學會何媒工作室、《時代中國》雜志
發(fā)布丨何媒矩陣
責編丨何金德
