彝族打歌
文/阿瑞（楚雄市）
男:
羅鍋里面煮臘肉
炭火頭上燒包谷
想跟阿妹親個嘴
管他包谷糊不糊
……阿乖佬
女:
你要跟我親個嘴
今天和你來相會
從此今天親過后
同甘共苦一起走
……阿乖佬
(詩作是《返鄉(xiāng)文社》“回到詩歌里去”全國詩歌大賽榮獲二等獎的作品)
【孫繼平賞析】在與少數(shù)民族詩人阿瑞在線上幾經(jīng)交流中，欣悉這位80后的郎才，時逢“改革春天”的潤華，從手扶耕犁，揉潤壟弦，把自己綠色的夢想植入一片鄉(xiāng)土，讓心靈長滿的綠意，在春雨沐浴后得到拔節(jié)，茁壯成了一代“楚雄”。
智慧與文化盈滿心胸的阿瑞曾在楚雄電臺當過嘉賓主持、在當?shù)刈鲞^導游。如今做起了網(wǎng)絡媒體運營。期間，大量的文稿、攝影作品被《楚雄日報》、《金沙文藝》、《云嶺聲屏》、《同人》等報刊和純文學刊物發(fā)表。從此極大地激發(fā)起他的創(chuàng)作熱情，加上從小受到地域文化濃烈的熏陶，一顆對詩狂熱感的心，到了執(zhí)迷不悟。從他天生骨子里貯藏的極為豐富地域文化看，使他每每的生活感受像發(fā)酵面粉一樣，加之言情如揉面的筋道有勁，令詩的風骨長滿地域“文化”而傳揚大江南北。
就說這首《彝族打歌》吧。冷不眼兒看上去，沒有波瀾壯闊詩潮的涌動，沒有濛濛細雨的揉潤，沒有“肉麻”起“雞皮疙瘩”的甜言蜜語，也沒有月色下的激情涌越?？蔀楹文茉诖筚惿汐@得名次獎呢？我們常說，寫就寫自己熟知的生活。這樣才能真正構成詩的取向，立足源于生活要高于生活的這一藝術創(chuàng)作高超上，以自己獨特的視角，獨有的新語詩境，獨有的表達方式，獨有的粉墨留白，融匯詩心。讓所有這些，成為詩人筆下的“彝族打歌”。這首詩正是把詩的特質(zhì)與特征，通過對歌的方式把詩意烘托出來。從而使詩有生活畫面的靈動感，像小品一樣令人入眼。首先，是以男唱“煮的臘肉”、“燒的包谷”等這些文化元素，為詩意添加了濃重的“情欲”，以此渲染詩的內(nèi)涵。不僅讓詩有了吸人眼珠“思想外衣”，重要的叫讀者仰目到了詩的“情火”已把愛戀的熊火點燃起來。由此看來，一個想要的“親嘴”，竟然不顧“包谷糊與不糊”，道出此刻一顆“真愛的心”。
緊接著，詩筆落在女孩的“心儀”上。一聲含情脈脈的對歌，讓人無不感到愛情觀竟然體現(xiàn)如此至真。你聽“從此今天親過后/同甘同苦一起走”。這與我們當下進酒店、喝咔啡、逛商場簡直天地之差別。如此情濃熱烈的詩情詩景，令讀者有些“怦然心動”。同樣是男歡女愛，卻有著不同情愛的更具實際的“彝族打歌”所具有的浪漫。這是民族文化的象征。也正因為如此，詩人筆下的情脈連結(jié)的是整個中華民族共同體的“一脈相承”，才成為了詩歌大賽的佼佼者。
我想，詩人視野的獨特，詩筆情出的真切，詩意博大的凸顯，詩的韻味濃重，詩的神形“打眼”，足以讓“對歌”根深葉茂，綻開了詩域的景象。從而把詩引入獨領的情欲之地，產(chǎn)生情意意象化的詩境，最終把詩從前沿推向上意味濃濃大雅之堂。這是詩的“驕傲”，詩的走向，詩的生命之力所在。
愿詩人站在民族文化之巔，用滿懷激的詩筆，壯寫更加富有詩意的嶄新生活！
【作者簡介】孫繼平50后，中共黨員，現(xiàn)已退休。自由撰稿人，民間詩歌愛好者。二十多年間，原創(chuàng)詩歌近2000首。已在《神州文藝》《作家新視野》《現(xiàn)代詩歌美學》《南北作家》《南粵詩歌》《長江詩歌》《世界散文詩作家》《大楚文學》《詩路作家報》《華文微詩選刊》《新蕾》《詩路文學雜志》《東煤集團報》《鄂州周刊》《阜新文藝》《阜新日報.晚報.周末報》和《國際文學網(wǎng)絡》《首都文學》《廣州詩歌》《瀟鄉(xiāng)文學》等國家、省市、地區(qū)純文學刊物和黨報以及眾多網(wǎng)絡平臺上發(fā)表。有作品入選《詩意阜新》《戰(zhàn)疫詩證》《醉美詩歌》《大西北詩人》等十幾種版本和專集，獲20多個獎項?，F(xiàn)為中外散文詩學會會員、呼蘭作家協(xié)會會員、馭風文學社會員、遼寧阜新詩歌學會會員。
