【作者簡介】子空:詩人
在偶遇中留下光陰的證詞
子空先生的詩歌通常以地域景觀、風(fēng)土人情為主要表現(xiàn)對象來情動于衷的自然迸發(fā)。執(zhí)著的人生觀念和樸素的社會意識昭顯的是生存之外的一種理想的追求與精神的寄托。對日常生活之事作有感而發(fā)的思考，展示的方式簡潔明快且具有一種民族的情懷。淳樸的歌唱洋溢著泥土的芳香。葆有著來自大地的暖意，中國傳統(tǒng)文化真善美的質(zhì)感。敘述視角進(jìn)入文本語境之內(nèi)掌控文本意義的內(nèi)涵與外延，情節(jié)嚴(yán)密而富有延展性。生命的體驗(yàn)獲得了矛盾統(tǒng)一的形而上的辯證性。語言與敘事力求完美統(tǒng)一。具有十分濃郁的生活氣息。其形可見，其聲可聞，其情可感。（原載青?！洞罄觥?020年夏季卷“中國當(dāng)代詩人檔案”欄目）
?7，黑龍江文聯(lián)副主席、女詩人、評論家解非：
子空先生的詩歌通常以地域景觀、風(fēng)土人情為主要表現(xiàn)對象來情動于衷的自然迸發(fā)。執(zhí)著的人生觀念和樸素的社會意識昭顯的是生存之外的一種理想的追求與精神的寄托。對日常生活之事作有感而發(fā)的思考，展示的方式簡潔明快且具有一種民族的情懷。淳樸的歌唱洋溢著泥土的芳香。葆有著來自大地的暖意，中國傳統(tǒng)文化真善美的質(zhì)感。敘述視角進(jìn)入文本語境之內(nèi)掌控文本意義的內(nèi)涵與外延，情節(jié)嚴(yán)密而富有延展性。生命的體驗(yàn)獲得了矛盾統(tǒng)一的形而上的辯證性。語言與敘事力求完美統(tǒng)一。具有十分濃郁的生活氣息。其形可見，其聲可聞，其情可感。（原載青海《大昆侖》2020年夏季卷“中國當(dāng)代詩人檔案”欄目）
8，山西著名詩人張二棍：
子空是個(gè)懂得如何以態(tài)度取代姿態(tài)，用良心控制筆芯的詩人。他的作品里，沒有頤指氣使，不見揮斥八極，有的是一個(gè)叫做子空的肉身，在子空之外的諸多無名上，一遍遍勸慰、原諒、挽救、呵護(hù)著，哪怕它是螻蟻與草芥。我想，詩的仁，無外乎如此，詩人何求？寫作，當(dāng)有好生之德，子空，可讀?。▉碓从凇度A人頭條》《麓川書院》《愛讀書》）
9，湖南著名詩人李不嫁：
……我們現(xiàn)在的詩歌確實(shí)太精巧，也太華麗，在詩歌圈子里，我們每天所接觸到大量的平庸之作。而子空的許多詩歌作品，有些看起來顯得很簡單，有些可能顯得很粗糙，但它們里面有筋骨、有氣勢、有力量。（見《聚焦普洱》《麓川書院》，2020年）
10，大連女詩人、副教授馮巖：
子空的詩，每一行都有著些與眾不同技法和詩觀，詩與他的名字一樣與眾不同。他的詩歌有強(qiáng)烈的時(shí)代感和社會責(zé)任感，能在一些小事情上反映出社會的現(xiàn)象，把詩歌理論上升到現(xiàn)實(shí)意義的層面，回歸詩人寫作的現(xiàn)實(shí)意義?！v觀子空近兩年來發(fā)表的詩歌，大都登上了《詩刊》《詩潮》《詩選刊》《邊疆文學(xué)》《西湖》等國家官刊。這些詩歌的發(fā)表不是一個(gè)偶然的過程，是詩人文學(xué)傳統(tǒng)、審美趣味、個(gè)人文學(xué)的獨(dú)特修養(yǎng)的綜合性再現(xiàn)，詩歌的高度、深度和現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)涵都有相對的延伸，詩歌從小我發(fā)散到家國情懷，反應(yīng)社會時(shí)弊。作為詩人，首先要有醫(yī)生般去腐出新治病救人的博愛，還要有家國情懷的人間大愛，這樣詩歌才能有血有肉。詩人是要用積極的熱忱，把文字作為一把刀，每一筆刻下去都要有給這個(gè)世間留痕。子空的詩，有黑暗里的空靈，他卻能舉著文字，作為暗夜里的燈火，踟躕前行。把人間的疼痛用文字點(diǎn)燃，把人間的黑暗，用詩歌去照亮。他的詩就是火把，他在黑暗中舉起，無論前方怎樣，他都義無反顧舉起火把，把自己前方的路點(diǎn)亮。（來源《邊疆文學(xué)》2021年第8期《詩意的刀或者火把——賞析子空詩歌》）
11，評論家、云南師范大學(xué)副教授于敏：
子空是個(gè)具有強(qiáng)烈自省意識的詩人。當(dāng)他反觀自我心靈世界時(shí)，他的反思是透徹的、真誠的、犀利的。子空曾經(jīng)因?yàn)樯眢w疾病和心理疾病一度中止了詩歌創(chuàng)作，重返詩壇后他寫下了《放下屠刀果然成詩》《我舍不下這殷殷時(shí)代》等詩作，來反思自我、審視過去的人生?！扒致阅甏夥拍甏裁礃拥牡叮急夭豢缮伲业牟∏閲?yán)重的時(shí)候 同樣如此／經(jīng)常藏在休閑褲里／長短不一，兩把以上／至少有五個(gè)以上的中層干部在名單中／不包括處級干部若干／至少有兩個(gè)以上的情敵在名單中／最后一個(gè)是子空∥突然病情有了好轉(zhuǎn)／突然想起了人之初，性本善／好人，是不該殺的／壞人嘛太壞／刀子更快／關(guān)鍵時(shí)候，還是要／躲在政府背后∥最好的結(jié)局當(dāng)然是皆大歡喜／手軟的，放下刀子，寫詩／手勁好的，磨刀霍霍，殺豬宰羊?！保ā斗畔峦赖豆怀稍姟罚┻@首詩中子空真誠地袒露自我、反省自身，直視人性中的惡。子空回顧了自我心態(tài)的轉(zhuǎn)變過程：在人生的低谷期心中充滿了仇恨、怒火以及殺機(jī)，內(nèi)心充斥著恨意和惡意，但最終向善的力量驅(qū)使他放下仇恨，所幸惡之花還沒來得及綻放便被詩之花取代，他重新開始寫詩?！胺畔峦赖读⒌爻煞稹钡拈_悟在詩人子空身上轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺畔峦赖豆怀稍姟钡哪鶚勚厣?。正如子空在隨筆《善不可失》中所說：“與其充滿惡意地去寫，不如深刻反省自己。子曰：‘德不孤，必有鄰。’我以為最終解決問題的是善，而不是惡?！保ㄗ涌铡渡撇豢墒А芬姟对娍?020年第四期）深刻反省之后，向善的力量終于戰(zhàn)勝了惡的本能。（見《名作欣賞》2021年第11月學(xué)術(shù)版《云南詩人子空創(chuàng)作論》）
?12，陜西女詩人、評論家陳啊妮：
子空所書寫的生態(tài)美學(xué)，就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相應(yīng)而形成的，在詩歌中就是語境旋轉(zhuǎn)的圓心是圍繞人類生存的“生態(tài)環(huán)境”展開。生態(tài)學(xué)是研究人類與其生存環(huán)境相互關(guān)系的，美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的哲學(xué)歸類問題，然而子空的詞語落腳點(diǎn)在研究人與自然、人與環(huán)境相互關(guān)系的問題上卻找到了特殊的融合點(diǎn)，并且他的生態(tài)詩歌美學(xué)就生長在這個(gè)融合點(diǎn)上。……或許和自身生活閱歷息息相關(guān)，子空詩歌既有后現(xiàn)代浪漫和“小迂回”的美感，又在字里行間游走于草木情深的人間俗常，著力呈現(xiàn)出一種隱約的詩人悲觀主義者情愫，而這種與生俱來的浪漫和悲觀似乎于他來說并不矛盾，就是他常常深感憂思，卻又懂得生活的種種美好，這讓他的詩歌語言多了很多鮮熱的血液，以及在自然中流露出的樸素之美。縱觀他發(fā)表于1991年《文學(xué)港》、2001年《大家》與《邊疆文學(xué)》、2020年《詩刊》與《西湖》的部分人與自然的生態(tài)詩歌，可以明顯看出，他以草木自然、蟲鳴山水和“自我”心靈感知為筆調(diào)，沉浸式進(jìn)入一種“自動寫作”的嫻熟思想高度。他衷情于營造“烏托邦”式的類似世外桃源的生態(tài)語境，來對抗現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)程中不斷消失的河流與鳥魚，退化的濕地，以及人類原生態(tài)的環(huán)境質(zhì)變的差異。他一直在努力，試圖在他的詩歌地理中“開辟”一塊詩意的棲息地，去飼養(yǎng)生態(tài)語言的無限可能，并葳蕤變奏出某種夾雜“悲憫心”的理想主義浪漫的詩思。（來源于《詩意棲居中的生態(tài)美學(xué)思想——子空生態(tài)詩歌解析》）
13，河南女詩人、詩評家冬雁：
我比較喜歡子空的短詩，在生活的節(jié)奏里尋找詩的節(jié)奏，尋找瞬間的詩意。子空的詩《我配不上任何一朵花》 ——“當(dāng)你無限悲涼，仍然有人愛著你∕但不是我”，我感覺到進(jìn)入到一種“悲涼”的那種心境?！盁o限”，不加節(jié)制，或沒有限制，也可以作為“無窮盡”。我們在詩人的心境里感受著那種極深的程度，以及下面極廣的范圍：“翻出20年前的照片∕時(shí)間流出了淚水。所有人的悲涼，猝不及防”，當(dāng)這些“有限”的畫面成為“無限”的相對，成為“時(shí)間”的蘊(yùn)含，“有限”和“無限”的融入、合并。在第二節(jié)詩人作了思路的扭轉(zhuǎn)，“越來越發(fā)現(xiàn)我配不上這個(gè)世界”，言外之意表明了“我”與這個(gè)世界的脫離和格格不入，甚至“更配不上任何一朵花”，至于是“我”的原因，還是這個(gè)“世界”的原因，這不重要，重要的是“心”。心存在于一種“悲涼”狀態(tài)之下，它必然會產(chǎn)生“無限悲涼”一一我的優(yōu)秀配不上任何動物的優(yōu)秀∕我的糟糕配不上任何人的糟糕?！皠游锏膬?yōu)秀”和“人的糟糕”我覺得這是一種嘲諷、隱喻，從中使“我”更為突兀、獨(dú)立，在現(xiàn)實(shí)中尋找答案和真理?！罢胬砗捅举|(zhì)并不是一個(gè)東西。真理是被認(rèn)識到的（被思想到的）本質(zhì)，而本質(zhì)則是單純的自在。-?黑格爾”。（見《詩人名典》0508期）
14，云南著名詩人泉溪：
他那時(shí)清瘦、高拔、酷冷，披一肩長發(fā)，人群中一站，不需言聲，目睹者自能認(rèn)出是個(gè)詩人。隔三差五的，有大中專學(xué)校請他去布道文學(xué)，依舊是這副行頭。
除了專心寫作之外，我還有一個(gè)更新鮮的事情，給學(xué)生們上寫作課。我的選修課開的就是《中國當(dāng)代詩歌選讀》，教材是自己選編的。那時(shí)我與學(xué)校一美女博士合作，正寫作詩歌讀本這部講義。在課堂上，講子空詩歌也是順理成章的事。我?guī)缀趺刻於寂菰趫D書館和閱覽室，查資料，找靈感，說臨時(shí)抱佛腳也行。從那時(shí)起，也真正意義上，開始對子空詩歌做文本細(xì)讀。
寫作就是一個(gè)打開的過程！當(dāng)我走上大學(xué)講臺的時(shí)候，我依然把子空的《一只鳥或一個(gè)人的一夜》打開了。2009年，是我難忘的一年，我記住了英語系一個(gè)女生，她選修了我的課。選修課考試，考的內(nèi)容都是我曾講過的詩人作品，其中就有雷平陽、鄭小瓊和子空……多年后，她也做了一名中學(xué)英語老師，她把子空的《一只鳥或一個(gè)人的一夜》這首詩，翻譯成英文，講給她的學(xué)生們聽。
他的每一首詩都讓我刮目相看，唏噓不已。這么多年過去，他依然保持著健旺的寫作原動力，這是子空才情的集中呈現(xiàn)。
（以上摘自泉溪撰寫的隨筆《時(shí)間可以稱出文本重量》，2022年）
15，云南青年詩人張偉鋒：
詩人子空出道較早，后來因?yàn)橐恍┳児?，中斷詩歌寫作多年。最近幾年，又開始拾筆寫詩。子空的詩，開闊、磅礴、粗礪、深情，兼具向內(nèi)心深度開掘和向外部世界不斷突圍的特質(zhì)，極富滄桑感和層次感，是一位很有才氣的詩人。閱讀子空的詩作《不一定是黑夜》《不僅僅是櫻花》《我的雪》《啊，我的灰燼》，有一種熱血沸騰之感，仿佛一下就觸摸到了詩人火熱的血性和嫉惡如仇的心靈?？梢钥隙?，我喜歡這種感覺。（2020年）
?16，云南青年詩人羅杞而：
在我看來，子空的詩更像是一種夢囈式的私語或吶喊，隨性，熱情，奔放，灑脫，仗劍走天涯。意象、跳躍、抽象充盈其間，線條交錯(cuò)，轉(zhuǎn)場、離場、現(xiàn)身說法相互勾連，在長短鏡頭式的操控下讓時(shí)空變幻。辨識度高，有深度、溫度、廣度，有視野格局，有悲憫情懷，可謂小世界中包羅大氣象，大氣象中涵蓋一個(gè)或多個(gè)小世界，充滿對社會、人性、底層和個(gè)體命運(yùn)走向的關(guān)注和思考，對抗、和解、妥協(xié)、自由、愛恨情仇、出路等既是他寫作的關(guān)鍵詞，又是他思考的問題，也是他不斷回答和解決的問題。（來源《中華文藝網(wǎng)》2022年9月27日《對抗與妥協(xié)博弈下的另一種突圍——子空詩歌印象》）
17，云南青年作家黃立康：
子空的詩有一種清晰的悲愴在冷靜克制的詞文間涌動。這種悲愴源自詩人對生命的深刻體悟，獨(dú)立于空曠蒼茫的天地之間，看夕陽落下，看萬物消逝，帶著悲憫和自憐?！拔沂俏抑車氖挛铩?，正是在廣渺的空曠中，詩人才能特別清晰地察覺自己的存在，孤獨(dú)總是你的回音。詩人將自己敏銳的感觸慢慢伸向生活的細(xì)節(jié)中，借助生活及物的反饋，以星火引發(fā)燎原大火，反向地體察自己內(nèi)心的洶涌波動。子空的詩，還有著非常清晰的自我意識。世界從“我”開始，在主動或被動地與世界接觸之間，詩人化形萬物，靠著與事物的碰撞，體察驗(yàn)證自己的存在，同時(shí)，留白式地表達(dá)悲喜。（2021年 ）
18，云南青年詩人、詩評家施遠(yuǎn)方：
我的手始終是我的手嗎/它們表達(dá)過你的表達(dá)嗎/它們防不勝防嗎/它們總在別處嗎/它們無懈可擊嗎/它們洗滌過它們的污跡嗎/它們擁有過它們的槍管嗎/它們可以安然入夢嗎/它們喜歡過一頁空白的紙嗎/它們決定過我的生死嗎/它們總是伸縮自如嗎/它們關(guān)了前門又開后門嗎/它們清洗了雙腳又弄臟了臉嗎/它們暴露過隱藏過嗎/它們懺悔過疼痛過英雄過嗎/它們僅僅是一個(gè)人的手嗎/它們的長短有不同的意義嗎/它們的身份決定著一切嗎/我的手始終是我的手嗎?(子空《我的手》，《詩刊》2001年第9期)，這是一首非常全面的、叩問心靈的作品。整首詩全是問題，代表了人生如哲學(xué)般的無限追問。每個(gè)問題就代表著一堆困惑和懷疑。疑惑是與生俱來的，生命就是一串永遠(yuǎn)在求解的問題推動前行的巨石，每個(gè)人都是西西弗斯，生命不息疑問不止。從屈原“遂古之初，誰傳道之？”寫就以來，每個(gè)文人或許都在上下求索，追尋真理之光。詩即是思，思考的價(jià)值永遠(yuǎn)大于答案，因?yàn)闆]有思考就沒有答案。許多偉大的思考，恰好是找不到答案的。子空秉承了詩人叩問心靈和世界的中國詩歌傳統(tǒng)?！段业氖帧废袷窃诮o自己畫一個(gè)圓，第一個(gè)問題和最后一個(gè)問題，終點(diǎn)即是起點(diǎn)。我讀完的第一感覺是，這就是圓滿。詩人問了很多問題，其實(shí)這里面沒有任何問題，所有問題本身就是答案，每個(gè)答案既可以是肯定的，也可以是否定的。（ 見《云南日報(bào)》2020年12月5日《詩人在叩問我們》）
子空是一只啄木鳥一樣的詩人。他的詩歌語言時(shí)而犀利如劍戟，時(shí)而沉渾如巨斧，有時(shí)又如繡花針一般，總是一副刺中要害、劈開病患、挑出骨刺的樣子……常常把美好的希望用一種壓抑、絕望的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來。他的詩歌讀起來，輕松中帶著幾多惆悵，冷峻中有自帶幽默，給人以痛感，卻又自醒自勵(lì)，帶著傷痛前行……他的詩就是有這樣的張力，要么小孔成像一般，通過一點(diǎn)微光，為大千世界造像，要么把全世界雜亂無章的光線全聚集在一起形成激光，為你開啟一個(gè)全新的世界。（見《太陽河》2019年第5期）
19，云南白族詩人、評論家李冬春（1974——2019）：
真正讀懂他的詩對我而言確非易事。他喜歡用一種實(shí)驗(yàn)式的手段來表現(xiàn)他對事物獨(dú)特的感受和經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)甚至到了使人難以接受的地步：“一個(gè)球體正往下沉／一些樹枝／面對著羊群／彈奏著空氣?！奔幢闳绱?，他也竭力要使讀者領(lǐng)略到語言與詞匯所包含的那種張力和另一種更為生動、鮮活的感悟……同許多執(zhí)著地探求詩歌本質(zhì)的先鋒詩人一樣，子空的詩在某種程度上也運(yùn)用輕松、詼諧但又飽含沉重、夸張，荒誕但又尋求深刻的黑色幽默這一創(chuàng)作手法。類似的句子在詩里成為充滿活力的組成部分，使讀者在忍俊不禁之余，不免要認(rèn)真思索內(nèi)在的東西，由此也完成了詩人的目的。在《征婚廣告》中，他寫道：“不隱瞞門前有棵老樹，專供上吊”，“那么，我的郵政編碼是665000／那么，我的名字是子空”……等等，既有指意明確的反諷，又屏雜著自我意識的張揚(yáng)與擴(kuò)充。另外，詩中頻頻使用的假設(shè)與否定句式也使作品充滿意猶未盡的空韻，引誘著讀者更加積極地參與進(jìn)去。（來源于云南省作家協(xié)會《文學(xué)界》1993年第4期《子空的詩》）? ? ? ?
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20，河南女詩人鶴軒：
子空的詩，我用一個(gè)詞表達(dá):另類。嗯，沒錯(cuò)，另類。他似乎一直圍繞自己以及與自己有關(guān)的人或物在寫。他的詩是他的，也是與之發(fā)生關(guān)系的人的，但細(xì)看也是讀者的，這就非常有意思了。我一直認(rèn)為詩歌的表達(dá)首先應(yīng)該是本我的，只有以本我出發(fā)的文字才真實(shí)可靠，值得信賴。（2020年）
?21，武漢女詩人、詩評家段梅子：
讀過詩人子空的部分詩作，詩的選題和語言看似很隨意，總讓人有種不羈的感覺，其實(shí)不然。就如此詩（《發(fā)財(cái)樹放在什么位置好呢》），雖篇幅不長，但意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、深刻，從一株發(fā)財(cái)樹的擺放位置揭示了人性的狹隘和丑陋。詩人以第一人稱入詩，增強(qiáng)了詩的說服力，但詩中的“我”難道不是大千世界里的每一個(gè)人嗎？且不說發(fā)財(cái)樹能不能發(fā)財(cái)，也不說發(fā)財(cái)樹如何擺放才能鴻運(yùn)當(dāng)頭，詩者告訴讀者的是:“我”看到鄰居買了車、買了別墅，一是“我”的虛榮心作怪，攀比之下，莫名的失落；二是羨慕嫉妒恨。其實(shí)，紅塵中男女，人性界定了自身的種種卑微，但詩中沒有一個(gè)字是用來感慨人性，可細(xì)細(xì)讀來，又無一字不是，這種幾近白描的詩寫手法，細(xì)微平常處著墨，看似漫不經(jīng)心、就事論事，但針砭時(shí)弊的力度不亞于“于無聲處聽驚雷”，此詩不論是立意或是詩寫技巧都有其獨(dú)特的地方，當(dāng)贊?。▉碓从凇吨性娋W(wǎng)》，2019年）
22，青年詩人伯竑橋（英國倫敦大學(xué)比較文學(xué)研究生）：
子空的詩隱隱有邊陲感，對怒江的描寫并詠嘆的同時(shí)，也勾勒出他是一位閱歷已深、野性且莊敬的漢子。“你非常想安靜下來，安靜下來?/?逼迫自己想出一句詩來?/?可你說不出話來，你不會說話”，非常、逼迫、可、不會，連續(xù)幾個(gè)帶有強(qiáng)烈語氣的虛詞，讓他的《真的不知道為什么》帶上肌肉遒勁的力度感。在他的作者隨筆中他寫道：“我越來越覺得在中國寫詩是幸福的?！笨炊嗔岁庩柟謿獾奈娜蓑}客，這樣的態(tài)度反倒磊落大方。詩的氣質(zhì)，大多和人的氣度有關(guān)。（中國作家協(xié)會《詩刊社》公眾號2020年4月12日）
23，北京詩人北楓：
子空對詩悟性很高，讀他的詩作《我是唯一見過上帝的中國窮人》《我吃洋芋長大》《男人：形而下代表作》等，無法否認(rèn)，他的詩性里具備一種難能可貴的實(shí)驗(yàn)性和探索性，正如劉勰所言：“文津運(yùn)周，日新其業(yè)。變則可久，通則不乏。趨時(shí)必果，乘機(jī)無怯。望今制奇，參古定法?！薄段男牡颀?通變》這就是說，詩歌創(chuàng)作法則要不斷變化，每篇都要有新的成就，勇于探索創(chuàng)新才能長久，善于抓住實(shí)驗(yàn)機(jī)會詩歌才不會貧乏。以子空這篇《立秋了》為例，“立秋了，我在春天惹下的病還沒有好透/一些事物以宣告結(jié)束/是不是我的殘缺和不安/影響了天氣預(yù)報(bào)/我的表情讓一片樹葉提前變色/甚至讓一個(gè)人提前彎下了腰/準(zhǔn)備入土再生的蟬鳴更加令人糾結(jié)?！痹姷纳掀?，詩人提出“立秋”的因果關(guān)系，立秋在這里變成隱喻。在下片中，“月掛枝頭，也許是詩意，也許不是/秋天除了愛情，還有農(nóng)田/我會在未來的冬夜懷念這個(gè)秋天/也會讓另一株植物獨(dú)立于秋/原本自然更替的季節(jié)被推著跑/很多人，很多事，勝負(fù)未卜?！睉?yīng)該說，在這首季節(jié)詩中，“立秋”已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)生活中的“立秋”脫離了它的基本涵義，逐漸生成一種象征意義，形成詩人特立獨(dú)行的建構(gòu)風(fēng)格，讀后令人叫絕。（來源于《中國詩歌網(wǎng)》2021年）
24，吉林詩人布日古德：
子空的詩在空靈中總要求得一個(gè)秘訣，所以留下思索的對稱性語句具有很強(qiáng)的哲理性。詩的標(biāo)題立意也很隨意，他的詩句子舒服，較短、較輕便，但是讀完之后又覺得像一塊大石頭很沉重。（《好詩意從田野中走來——<詩刊>2020年?4月評述》布日古德，2020年04月27日《中國詩歌網(wǎng)》）
25，四川詩人、詩評家一面鏡子 ：
從詩人子空的視覺出發(fā)，我們沿著他的所指，看到的都是一些不著邊際的“古怪”。無論是眼睛，聲音，影子，洋芋，鳥，手，殺豬刀，鐮刀，還是其他一些在常人眼中正常的事物，但在子空眼里則顯露出了“不可思議”的“怪異”之光，總會有看似風(fēng)馬牛不相吸的東西牽扯在了一起。有的失去了正常的邏輯，有的失去了原味原貌，更有的成了異類。仿佛子空的視覺的彎曲的，或長有刺一類的東西，看到的一切與我們完全不是同一個(gè)世界，就連笑聲都有一種類似外星的神經(jīng)質(zhì)。他正經(jīng)的時(shí)候，是正常的。他“不正常”的時(shí)候，所有的事物都被他以一種奇特的方式給反彈回來了。我想知道的是，是他的認(rèn)識出了問題，還是這個(gè)真的變了形，讓他窺視到了病灶所在。而我認(rèn)為，正是子空這種特立獨(dú)行，成就了他詩的另類風(fēng)景。這些風(fēng)景是迷人的?。ā缎聦?dǎo)向詩歌評論》第394期，2020年）
26，湖南詩人、詩評家呂本懷：
“世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀”，阿多尼斯這句詩，似乎特適合子空。作為一個(gè)身處邊陲的人，他曾經(jīng)體弱多病，心理多疑并充滿仇恨，是詩最終讓他變得強(qiáng)壯與強(qiáng)大，這份強(qiáng)壯與強(qiáng)大，并非止于身體，更表現(xiàn)于其靈魂深處的獨(dú)立與善良，他追求光明，絕不懼怕黑暗，他崇尚原始，希望周邊的人與環(huán)境都能有所改變，相對于詩歌的表現(xiàn)技巧，他更在乎飽滿那顆向真向善向美的詩心，他以組詩中的人情之美、風(fēng)物之美、鏡像之美，既向讀者敞開了一片神秘與神奇的土地，也為讀者構(gòu)建了一方真善美的樂園。（《普洱文藝》2021年第2期）
27，陜西詩人、詩評家官華：
讀子空的詩，我想到了詩人北野的一句話：“詩人是黑夜的塑造者，一個(gè)偉大光明的世界，必須有人給予善良的提醒?！边@就像詩歌的肌理結(jié)構(gòu)本身就是很個(gè)人化的內(nèi)心結(jié)構(gòu)一樣，純粹，隱喻，充滿了語義的暗示性，以及詩性的啟悟。子空的詩歌，在客體與喻體之間的層層剝離或者延伸中，環(huán)環(huán)相扣，不再是意象疊加間的簡單挪移，而是一種存在背后的沉淀或迸發(fā)。這樣的詩歌，必須反復(fù)閱讀，方能領(lǐng)略其妙。無疑，子空的詩歌寫作是其經(jīng)驗(yàn)和智性的統(tǒng)一，是一種難度寫作。（2019年）
28，四川詩評家、詩人空靈部落：
《下肢失力之后夢見噠噠馬蹄》這首詩書寫的是詩人的人生況味，大氣中藏著無盡的悲涼。大量對比的運(yùn)用意在突出天地之大，詩人的靈魂卻無處安放的悲涼 “唯有蒼穹星云知道，我常常躺在大地之上”。從一個(gè)現(xiàn)實(shí)場景切入而思索內(nèi)心之困惑，又從自我警覺與徹悟中獲得解惑之器。一條溪流是故鄉(xiāng)的，也是詩人的，她永遠(yuǎn)在那兒守候陪伴著詩人，包括那條小黃狗，包括噠噠的馬蹄，她們在治愈詩人內(nèi)心的隱傷。子空是一位血質(zhì)型詩人，其詩大氣、質(zhì)樸，有一股原始動力和沖擊力。（2021年，刊于美國《詩天空》）
29，云南普洱學(xué)院教師劉邦朝：
子空以一種“直觀”哲學(xué)的視野凝視生存和滅亡、肉體與靈魂、個(gè)體與他者、空間與時(shí)間等等這些命題之間的辯證關(guān)系。（來源于《子空詩歌的直觀生命哲學(xué)》）
30，浙江詩人、詩評家陳允東：
子空的詩讀下來，至少有三點(diǎn)打動我。一、以尖銳之針挑現(xiàn)實(shí)之刺。二、在反諷、悖論、黑色幽默和荒誕不經(jīng)中穿梭抵達(dá)認(rèn)知和形成平衡。三、保持了對“靈魂”的敏銳細(xì)膩和對個(gè)體精神的“洞見”和“追尋”。（來源《俄耳甫斯之琴》2022-05-29）
