父母把熬了
一輩子的筋骨
傳給我
我又熬了一輩子
湯鍋，是我
最后的一段路
把骨頭和骨髄中的
營(yíng)養(yǎng)逼出來(lái)
讓心饞胃貪的人
盡享口舌之福
滾湯沸水在說(shuō)
就請(qǐng)廚娘
陪著幽幽的爐火
再熬一會(huì)吧
吻我以刀
我只能祭出
緣生緣滅的生命
吻我以火
我只能舍棄
所有剩余的自己
生命與骨性被熬煮的悲歌
一一揮淚拜讀桑恒昌新詩(shī)《我乃骨頭湯》聯(lián)想
評(píng)論｜王傳華
《我乃骨頭湯》，是一首疼痛欲絕的將現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)升華為精神性命題的一一富有人類社會(huì)普遍現(xiàn)實(shí)生存意義的一一生命與骨性被奴役被熬煮的哀傷悲歌。
叔本華說(shuō)：“生命是一件不愉快的事情，我下定決心，用思考生命的方式度過(guò)一生?！保▉喩な灞救A《人生的智慧》）顯然，桑恒昌先生的這首“骨頭湯”，是站在宇宙人生的高度，觀察思考人類生存命相哲慧意識(shí)的一種審美冥想一一只有文昌夫子，方可擁有這等至愛(ài)至痛的悲憫情懷。
而在叢林法則依然主導(dǎo)的那些野蠻世界里，《我乃骨頭湯》所含寓的疼痛絕極的批判性，是具有人類世界普遍意義的。
古往今來(lái)，我們只要觀察思考一下那些戕害人格平等、捆綁人文自由、扼殺正義道法、滅絕人性良知、乃至于殺戮人身肉體的一一昔日曾經(jīng)上演過(guò)的還有眼下正在一些野性的弱肉強(qiáng)食角落里上演著的吃人的活報(bào)劇，不就是在“熬”煮人性良知的“骨髓湯”嗎！
父母把熬了
一輩子的筋骨
傳給我
我又熬了一輩子
一一這種代代遺傳的“煎熬筋骨”的命運(yùn)，作為親情，是痛苦的無(wú)耐和善良的隱忍；作為社情，是不赦的罪惡和邪魅的淫蕩。我們也還必須看到，慣常于古老的淳厚而又野蠻的習(xí)俗，是人類的仁善天性。而時(shí)間每天都是新鮮的。當(dāng)人們的思維邏輯運(yùn)行方式，牢牢地固化在慣性思維的框架里，人類精神天地良心里就會(huì)長(zhǎng)滿密布的陰云和欲來(lái)的風(fēng)雨。最終，會(huì)滋生這樣的社會(huì)病態(tài)：
把骨頭和骨髄中的
營(yíng)養(yǎng)逼出來(lái)
讓心饞胃貪的人
盡享口舌之福
可見(jiàn)，詩(shī)人形“煮”的是自己，心“熬”的是眾生。我們透過(guò)這個(gè)詩(shī)歌意象的“熬骨剔髓”的悲慘故事，到底發(fā)現(xiàn)了什么？
“人介于神和魔鬼之間”而顯相于魔鬼時(shí)，就會(huì)編演人間悲劇。
人為自由而生，卻往往心甘地戴著枷鎖。
自以為自己是主人，其實(shí)又情愿作奴隸。
一一這才是自己被“熬”被“煮”被“吸髓”化作“心饞胃貪的人/盡享口舌之福”的本因和溫床。人類社會(huì)生存現(xiàn)象所書寫的哲學(xué)史見(jiàn)證，當(dāng)人性價(jià)值的獨(dú)立性和人格主體的獨(dú)立性一一人的骨性，一旦癱瘓貶值，罪惡就會(huì)瘋狂漲價(jià)。這個(gè)悖論，警示我們：人可以倒下，骨頭不能軟。“熬”吧，“剔”吧，陽(yáng)光下金風(fēng)里晾干了，一敲還當(dāng)當(dāng)響。
作為人本主義個(gè)體獨(dú)立的詩(shī)人：
吻我以刀
我只能祭出
緣生緣滅的生命
吻我以火
我只能舍棄
所有剩余的自己
一一這無(wú)疑是一種天道輪回的至高無(wú)上的犧牲精神，盡管很殘酷很無(wú)耐。因?yàn)?，?dāng)人們置身一個(gè)面對(duì)謊言歌唱，朝著邪惡跪拜；向著自由唾罵，對(duì)著真理?yè)榉サ纳鐣?huì)舞臺(tái)時(shí)，又有誰(shuí)不會(huì)聯(lián)想到，那其實(shí)就是一個(gè)在“幽幽的爐火”上，用“滾湯沸水”“再熬一會(huì)”的“是我/最后的一段路”的“湯鍋”呢！詩(shī)人在這里又讓我們切膚切痛地感應(yīng)到“悲劇的樂(lè)趣就在于憐憫和恐懼。” （亞里士多德《詩(shī)學(xué)》）繼而，詩(shī)人以無(wú)我的姿態(tài)，召喚昏迷欲睡的心靈睜開(kāi)眼睛。眾所周知，悲劇藝術(shù)的力量，一是表現(xiàn)在痛苦中的自然本性，二是表現(xiàn)道德精神對(duì)痛苦的抵抗。緣此，我想，待到人心不古時(shí)，興許，這類“熬煮”人生“骨頭湯”的悲劇，才會(huì)謝幕吧。
對(duì)此，桑恒昌先生是持懷疑態(tài)度的。是的，是疑慮，而不是絕望。
我，也是這樣聯(lián)想的。
2022年10月22日
中國(guó)濟(jì)南
文學(xué)藝術(shù)評(píng)論家 王傳華
王傳華，1940年6月生，山東泰安人，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)員、山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省雜文學(xué)會(huì)原理事、《聯(lián)合周報(bào)》（現(xiàn)為《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》) 原編委/文史部主任兼“東岳”副刋主編、山東省政協(xié)文史編輯部原主任、《春秋》雜志社原副社長(zhǎng)兼副總編輯，副編審。山東省政協(xié)退休干部。
著有《桑恒昌 一個(gè)詩(shī)做的人》（文論集)、 桑恒昌詩(shī) 王傳華 評(píng)《大聲說(shuō)著光芒》（詩(shī)集)、郝俊美 著 王傳華 評(píng)《行走花間》（詩(shī)集) 、桑恒昌著《新詩(shī)絕句詩(shī)書集》（119首)王傳華【筆談】；以及系列書畫藝術(shù)鑒賞文論等等。
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桑恒昌
山東德州武城人，1941年出生，1961年高中畢業(yè)，保送到空軍雷達(dá)學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后志愿去西藏空軍部隊(duì)服役，1972年因病退役。歷任中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，黃河詩(shī)報(bào)社長(zhǎng)兼主編。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)理事。
1989年5月2日至6月4日，應(yīng)邀赴聯(lián)邦德國(guó)出席第六屆閔斯特國(guó)際詩(shī)歌節(jié)。
2001年11月，隨中國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)越南。
2002年7月4日至8月1日，應(yīng)德國(guó)巴登符騰堡州中國(guó)關(guān)系與合作促進(jìn)會(huì)?凱爾勒詩(shī)人協(xié)會(huì)及索麗特宮科學(xué)基金會(huì)邀請(qǐng)，攜夫人衣美娟再度訪問(wèn)德國(guó)。
2006年10月19日至25月，隨中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)詩(shī)人訪問(wèn)團(tuán)訪問(wèn)韓國(guó)。
2012年8月10日至9月30日，率中國(guó)詩(shī)人歐洲行團(tuán)組訪問(wèn)匈牙利、捷克、奧地利和德國(guó)。
其懷親詩(shī)創(chuàng)作，上世紀(jì)九十年代形成詩(shī)壇的一個(gè)高潮，在海內(nèi)外享有較高聲譽(yù)。他被譽(yù)為繼臧克家、賀敬之之后山東詩(shī)壇第三代，探索新詩(shī)意象化卓然有成的一代的領(lǐng)軍人物（載巜山東文學(xué)通史》）?！洱R魯文學(xué)演變與地域文化》一書對(duì)山東文學(xué)六個(gè)門類重鎮(zhèn)人物有這樣的確定——小說(shuō)：張煒、莫言；報(bào)告文學(xué)：李存葆；散文：山東籍臺(tái)灣著名作家王鼎鈞；詩(shī)歌：桑恒昌；電影：張宏森；電視：趙冬苓。這就是現(xiàn)實(shí)的述說(shuō)和歷史的存留。
2017年11月桑恒昌被評(píng)為“中國(guó)新詩(shī)百年百位最具影響力詩(shī)人”
桑恒昌將畢生收藏的書刊、剪報(bào)、書籍、信函、字畫、手稿等15000多種，捐贈(zèng)給德州學(xué)院。2018年1月，德州學(xué)院設(shè)立桑恒昌文學(xué)館。
出版詩(shī)集：
一，巜岀岫集》（二人合集。1984年10月。山東文藝出版。）
二，巜光，是五顏六色的》（1987年10月。農(nóng)村讀物出版社。）
三，巜低垂的太陽(yáng)》（1988年11月。中國(guó)文聯(lián)出版公司）
四，《桑恒昌抒情詩(shī)選》1989年3月。華藝出版社。）
五，《桑恒昌懷親詩(shī)》（1990年9月。山東文藝出版社。）
六，《桑恒昌抒情詩(shī)選》（增訂本1991年5月。華藝岀版社）
七，《愛(ài)之痛》（1993年7月。百花文藝出版社。）
八，《靈魂的酒與輝煌的淚》（1993年11日?；ǔ浅霭嫔纾?/div>
九，巜年輪?月輪?日輪》（1997年5月。遠(yuǎn)方出版社。）
十，《桑恒昌懷親詩(shī)集。1999年3月。中國(guó)文聯(lián)出版公司。）
十一，《聽(tīng)聽(tīng)歲月》（2003年3月
。中國(guó)文聯(lián)出版社。）
十二，巜來(lái)自黃河的詩(shī)》（中德文對(duì)照。2005年7月。德國(guó)漢堡出版社
十三，巜桑恒昌短詩(shī)選》（中英文對(duì)照。2006年10月香港銀河出版社。）
十四，巜桑恒昌懷親詩(shī)選》（作家出版社。2012年5月。）
十五，巜詩(shī)醒了，世界便睜開(kāi)眼晴》（山東大學(xué)出版社。2014年7月）
十六，巜桑恒昌高艷國(guó)抒情詩(shī)選》（中西文對(duì)照。2015年1月。長(zhǎng)江文藝出版社。）
十七，《觀海一一桑恒昌小詩(shī)選》（臺(tái)灣爾雅出版社。2015年7月）
十八，《愛(ài)和詩(shī)是我們共同的血液》（2018年10月。江蘇鳳凰美術(shù)出版社。）
十九，巜大聲說(shuō)著光芒》（作家出版社。2020年11日）
二十，《攥著我的半個(gè)祖國(guó)》（2020年11月26日和中國(guó)言實(shí)出版社簽定出版合同）
評(píng)論其作品的文章計(jì)500多篇。另有六部評(píng)著：
《桑恒昌論》（馬啟代著，32萬(wàn)字，1993年6日。內(nèi)蒙古人民出版社。）
巜桑恒昌詩(shī)歌欣賞》（馬啟代編，26萬(wàn)字。1993年12月。天津人民出版社。）
巜桑恒昌一個(gè)詩(shī)作的人》（王傳華著。32萬(wàn)字。2018年7月。團(tuán)結(jié)出版社。）
巜桑恒昌詩(shī)學(xué)研究文選》（馬啟代主編。國(guó)際品牌出版社。2019年10月出版）
《橫亙的詩(shī)骨：桑恒昌詩(shī)學(xué)論稿》（啟代著。國(guó)際品牌出版社。2019年10月出版）
《大地上的淚光一一桑恒昌創(chuàng)作評(píng)傳》（李恒昌著。2020年8月。團(tuán)結(jié)出版社出版。）
大江新詩(shī)刊 金露制作
金露，大江新詩(shī)刊編輯
傳世出版中心 主編
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