千里馬常有，還是名馬常有？
文/陳錫波
韓愈《雜說》之《馬說》開篇曰，“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！钡谝痪?，世有伯樂才有千里馬；第二句，世不常有伯樂，也常有千里馬。矛盾，第二句否定了第一句，就是說，不管世上有無伯樂，都有千里馬。
那麼，究竟應該如何解讀呢 ？伯樂與千里馬是什麼關(guān)系？
伯樂善相馬，能“知”馬，但不能“有”馬（ 不能無中生有 ）。 伯樂與千里馬的關(guān)系，不是有與沒有的關(guān)系，而是知與不知的關(guān)系 。這里可能混淆了“有”和“知”的概念 ?
其實，細味全文，第一句與第二句語意的矛盾，非因第一句的“有”字，而因第二句的“千里馬”。昌黎先生說的“千里馬”，實非指“千里馬”，而是緊接著第三句說的“名馬”（良馬）。
是否如此？ 請細讀其文，“故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也?！薄懊R”（良馬）可以“常有”（ 客觀如此 ），然“常有”的良馬并不等於“千里馬”。即使“有千里之能”之良馬，只有“策之以其道，食之盡其材，鳴之而通其意”方能“以千里稱”而為“千里馬”。所以說，第二句的“千里馬”應該是第三句所說的“名馬”（良馬），是不是行文時偶疏誤作的“千里馬”？
若第二句沒有“千里馬”之誤，第一句之文也可通，就是說，良馬經(jīng)伯樂“知”而以其道食之，然后方能成為“有千里馬”，否則，世無千里馬。
韓文公之《馬說》，乃在申“說”《呂氏春秋·不茍論·贊能》所言“得十良馬，不若得一伯樂”的意思，旨在強調(diào)伯樂對千里馬的重要，其重要實在於一個“知”字。即使良馬常有，如果沒有伯樂之“知”而以其道食之，終也不能成為千里馬。所以，韓文公說道，“故雖有名馬，…… 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意?！眻?zhí)策而臨之曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
“真不知馬也”，糟蹋了多少良馬！ 所謂“知遇之恩”、“知人善任”、“慧眼識英雄”，都是強調(diào)一個“知”字。
陳錫波，又名陳詩亮，畢業(yè)于北京廣播學院外語系，曾任香港中文大學專業(yè)進修學院對聯(lián)課程主講，曾任中國楹聯(lián)學會常務理事，香港楹聯(lián)學會顧問，澳門楹聯(lián)學會顧問，現(xiàn)居香港。
著作：《驪鱗一對聯(lián)詩文集》《束脩是十艇脯嗎》《君子究竟疾什么》《賢賢易色究為何意》
