馮志亮，筆名禾子尼，號(hào)渤海居士，出生于河北秦皇島。北京大學(xué)特聘教授、中國易經(jīng)文化館館長、中華百家姓博物館館長、中華姓氏研究院院長、北京姓氏文化館館長、北京風(fēng)水博物館館長。馮志亮教授現(xiàn)擔(dān)任中國文藝家協(xié)會(huì)總會(huì)副主席兼書法家分會(huì)主席，中國炎黃文學(xué)研究會(huì)會(huì)長，東方欣正文學(xué)院院長。馮志亮教授同時(shí)擔(dān)任世界文學(xué)雜志社總編，中國名家雜志社榮譽(yù)總編，中國文化新聞報(bào)編委會(huì)主席，中國炎黃文化報(bào)總編。馮志亮教授兼任中國歷史研究會(huì)常務(wù)理事，中國姓氏文化協(xié)會(huì)理事長，中國文化城藝委會(huì)理事。馮志亮教授是中國漢文化研究院研究員，東方書畫藝術(shù)學(xué)院終身教授。馮志亮教授同時(shí)兼任北京海圖書畫苑首席文化顧問、中國詩詞協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國詩歌協(xié)會(huì)副會(huì)長。
馮志亮教授還是挪威國立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員、英國皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級(jí)學(xué)術(shù)顧問。馮志亮教授所創(chuàng)作的文章多次刊載于中國文聯(lián)《神州》雜志，出版《中國魂專訪特刊》《中國當(dāng)代文學(xué)家》《北京文化》等期刊雜志。所寫論文《文化的歷史》刊載于《世界大百科全書》。被聯(lián)合國教科文組織授予“中英文化交流形象大使”、“中華文化傳播大使”“世界文化遺產(chǎn)AAAA級(jí)宣講人”等榮譽(yù)。
馮志亮教授是著名品牌推廣人、姓氏文化學(xué)者、姓名學(xué)專家、當(dāng)代著名詩人、修譜師、網(wǎng)絡(luò)新聞營銷奠基人和發(fā)展者，曾提出關(guān)于網(wǎng)絡(luò)廣告價(jià)值排斥論的“藍(lán)海觀點(diǎn)”。2013年馮志亮教授受聘為北京大學(xué)民營經(jīng)濟(jì)研究院與哲學(xué)系特聘教授。
馮志亮教授涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚，并癡迷于文學(xué)歷史，亦是一位古體詞人和家史家譜研究專家。馮志亮教授著有《渤海詩詞集》、《姓氏溯源與民俗探究》、《怎樣修家譜》、《怎樣編家史》、《怎樣寫自傳》、《易經(jīng)新解》，以及《百家姓尋根手冊》五百余部，《中華姓氏家譜》三百余部。
桃符燭火爆竹聲，新歲迎春正三更；唯恐雪融冬梅落，卻待寒風(fēng)到天明。舊念復(fù)來月漸暗，別緒重提日未升；簾垂珠落酒已冷，和衣伏案伴青燈?！缎履昱f念》——作者：渤海居士馮志亮
持筆寫吉語，研墨作春聯(lián)；辭舊迎新歲，不變是過年?！哆^年》——作者：渤海居士馮志亮
忽聞鵲啼漸春歸，枝頭相喚盼人回；人回不似春歸易，枯梅依舊送落暉。《落暉》——作者：渤海居士馮志亮
星稀夜靜月色清，新歲恰逢異鄉(xiāng)行；故人山河隔千里，孤亭舉杯待天明?！懂愢l(xiāng)行》——作者：渤海居士馮志亮
梅花傲雪初春來，兩盞清酒訴獨(dú)白；落紅已浸佳釀里，凝眸對(duì)飲舊亭臺(tái)?！冻醮邯?dú)白》——作者：渤海居士馮志亮
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殘書碎卷皆摯友，素筆清墨盡知音；歲月如水永流逝，靜謐恬淡散氤氳。朱顏雖已漸辭鏡，舊憶未改少時(shí)心；假使光陰能逆轉(zhuǎn)，不負(fù)青春萬兩金?！恫回?fù)青春》——作者：渤海居士馮志亮
那年花開月正圓，舊憶盡刻眉宇間；歲月匆匆如水逝，今日鏡中亦紅顏?！痘ㄩ_紅顏》——作者：渤海居士馮志亮
忽覺明朝將歲初，風(fēng)華不改志躊躇；佳茗未待清泉浸，愿為雪中梅一株?！稓q初》——作者：渤海居士馮志亮
冬雨初來細(xì)若芽，遙見煙村三兩家；山中霜楓千百處，亦如云錦亦如霞。《冬雨》——作者：渤海居士馮志亮
初雪改盡江山舊貌，憂愁瞬時(shí)隨雪遁消；飛雪乃是玉龍卸甲，雪境更勝太虛逍遙?！冻跹贰髡撸翰澈＞邮狂T志亮
今夕乃何年，如故是紅顏；歲月已凝固，永將激情燃?！都t顏》——作者：渤海居士馮志亮
聲名遠(yuǎn)播遍嶺南，清眸傾心赴山嵐；和風(fēng)吹散珠江雨，百里羊城明月懸?！睹麚P(yáng)嶺南》——作者：渤海居士馮志亮
枯荷靜默立塘前，昔日燈火已闌珊；花殘葉落雁南去，四季往復(fù)須臾間。寒雨瀟瀟如疾步，冷風(fēng)瑟瑟似鳴弦；窗外盡顯蕭疏景，鏡中依然是少年?！渡倌辍贰髡撸翰澈＞邮狂T志亮
客窗孤燈月半陰，輕聞伊人撫瑤琴；誰解鷓鴣心中事，寒池枯荷秋夜深?！肚镆埂贰髡撸翰澈＞邮狂T志亮
我居京北君粵東，景致人文盡不同；珠江碧水仲冬暖，香山楓葉暮秋紅?！毒せ洝贰髡撸翰澈＞邮狂T志亮
寒露驚秋晚，朝看菊漸黃；霜降詫冬早，夜聞梅已香?！逗杜c霜降》——作者：渤海居士馮志亮
桂菊林叢競時(shí)芳，萬花只覺一枝香；岸邊丹楓延川岳，那樹秋葉染紅江?！兑蝗~染江》——作者：渤海居士馮志亮
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依稀韶華憶紅顏，須臾回眸四十年；昔日初心仍未改，歲月已將激情燃。《不惑之年》——作者：渤海居士馮志亮
富貴如水名似風(fēng)，品茶觀石是人生；撫琴吟詩散憂楚，習(xí)文讀史引路燈。《文史人生》——作者：渤海居士馮志亮
落葉伴雨幾時(shí)同，霜降異鄉(xiāng)歸意濃；常思西風(fēng)催秋雁，遙將朱柿送粵中。窗前寒菊迎遷客，亭外夕陽照路東；三秦石榴盡丹色，五嶺橘橙一樣紅?！度匚鍘X》——作者：渤海居士馮志亮
冬日天早暝，夏時(shí)月晚現(xiàn)；冷暖與陰晴，來去如堂燕?！短醚唷贰髡撸翰澈＞邮狂T志亮
去歲知君粵江游，今又忽聞赴幽州；惟愿身為送書雁，山南海北盡相投?！哆h(yuǎn)行》——作者：渤海居士馮志亮
殘花落葉各東西，畫樓桂堂漸遠(yuǎn)離；昔時(shí)暖風(fēng)散塵霧，今日冷雨濕青衣?！段艟啊贰髡撸翰澈＞邮狂T志亮
歸途常在夕陽前，昔人如故毋需憐，山林雖被秋風(fēng)染；鏡中依舊是紅顏?！都t顏》——作者：渤海居士馮志亮
你我如書內(nèi)蘊(yùn)豐，無論經(jīng)歷幾秋冬；驚艷時(shí)光暖歲月，相知便是指路燈?！吨嘎窡簟贰髡撸翰澈＞邮狂T志亮
身在粵土東，心歸舊憶中；雖已蓮華鬢，依然少年容?！痘洊|》——作者：渤海居士馮志亮
窗外雨輕悄，花落孤枝搖；南國諸事項(xiàng)，迷霧已漸消。數(shù)夜未曾寐，何必心慮焦；深入粵中地，煞星盡遁逃?！度牖洝贰髡撸翰澈＞邮狂T志亮
故人居嶺南，無日不思還；三江匯合處，天水一般藍(lán)。清晨茶香溢，傍晚曲延綿；山川常秀麗，粵音勝瑤弦?！痘浺簟贰髡撸翰澈＞邮狂T志亮
《超脫如沙》——作者：渤海居士馮志亮
我的心啊一葉一花，依依凝望菩提發(fā)芽；
你的影啊如霧如霞，默默等待故人歸家。
我在月下輕彈琵琶，剎那感到萬丈光華；
你將煩惱盡溶禪茶，瞬時(shí)填平思緒坑洼。
我在你的像前虔誠祈禱啊，世尊啊，佛陀啊，渡我吧；
把凡塵看破，把俗念放下，讓涅槃轉(zhuǎn)化成超脫的風(fēng)沙。
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《魚與水，樹與葉》——作者：渤海居士馮志亮
魚無水無命，水無魚無恙；
魚信水如命，水卻烹其之。
葉無樹無生，樹無葉無憂；
葉依樹為生，樹卻棄其之。
世人皆圣人之日，即無圣人之時(shí)。億萬佛土之外，西方凈土，諸佛極樂。所至者皆佛，所行者皆樂；佛不以己為佛，樂不以樂為樂；無色無相，無佛無樂。學(xué)佛至極應(yīng)為棄佛，此方為大自在……
《學(xué)佛》——作者：渤海居士馮志亮
無量壽，阿彌陀；
認(rèn)認(rèn)真真讀經(jīng)，老老實(shí)實(shí)念佛；
智慧稱般若，皈依號(hào)南無；
心經(jīng)除憂苦，大悲驅(qū)邪魔；
華嚴(yán)楞嚴(yán)菩提薩埵，法華地藏阿耨多羅。
非大愛無以愈傷痕，非清凈無以脫凡塵；非寡欲無以正心志，非佛法無以救世人……
般若[bōrě]：梵語Prajna的音譯，意為終極智慧、辨識(shí)智慧。專指如實(shí)認(rèn)知一切事物和萬物本源的智慧。
皈依[guīyī]：為皈投或依靠之意，受到三寶的加持，乃佛教徒之基礎(chǔ)入門。三寶指佛、法、僧，佛為覺悟者，法為教義，僧為延續(xù)佛的慧命者。
南無[nāmó]：梵語namas音譯，梵語或印地語中為贊美、贊頌等意思。宗教用語中，表示發(fā)自內(nèi)心贊美諸神佛，由此代表信仰的誓言。
心經(jīng)：即《般若波羅蜜多心經(jīng)》，為《金剛經(jīng)》降伏其心篇簡稱《心經(jīng)》。此經(jīng)雖僅二百六十字，卻是成佛指南，利生法寶，可以解除煩惱。
大悲：即《大悲咒》，全稱《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。此咒是觀世音菩薩為利樂一切眾生而宣說，能消障除難、得善遂愿、覺證解脫。
華嚴(yán)：即《華嚴(yán)經(jīng)》，全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。此經(jīng)是釋迦牟尼成道之后，于菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說，經(jīng)中記佛陀之因行果德，并開顯重重?zé)o盡、事事無礙之妙旨。
楞嚴(yán)：即《楞嚴(yán)經(jīng)》，全稱《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。此經(jīng)是一部著名的破魔寶典。尤其是末法時(shí)期的種種亂相，佛在本經(jīng)中，幾乎全都說到，而且講得十分透徹、明白，并且指出各種對(duì)治之方。依此寶典，末法時(shí)代眾生方可于此正法得正知正見、正信正解、正修正悟，而不被種種邪魔外道所誑惑、破壞。
菩提薩埵[pútísàduǒ]：“菩提”一詞是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。“薩埵”是梵語sattva和巴利語satta的音譯，含有存在、生、實(shí)、真、善、美、賢等義。另有心力、有、有相、含識(shí)、眾生等諸義。
法華：即《法華經(jīng)》，全稱《妙法蓮華經(jīng)》。是佛陀釋迦牟尼晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛?！懊罘ā敝傅氖且怀朔ā⒉欢?。“蓮華”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同時(shí)，第二是出淤泥而不染，第三是內(nèi)斂不露。
地藏：即《地藏經(jīng)》，全稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天）為母親摩耶夫人說法。佛在經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親等故事。
阿耨多羅[ānòu duōluó]：梵語Anuttara的譯音，意譯為“無上”，出自《心經(jīng)》中的“得阿耨多羅三藐三菩提”。
佛家經(jīng)典，共有“經(jīng)、律、論”。經(jīng)是佛陀說過的話的匯編，更佛教教義的基本依據(jù)；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀(jì)律或行為規(guī)范；論是對(duì)經(jīng)、律的解釋或闡述。通達(dá)佛法能為人講說的人稱為法師，精通經(jīng)藏的稱為經(jīng)師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經(jīng)、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。
然而《西游記》中所稱“唐僧取經(jīng)”，本為謬誤。玄奘法師偷渡天竺（非唐御弟），至那爛陀寺，拜戒賢法師為師，受其口述《瑜伽師地論》。所謂“取經(jīng)”，實(shí)為“取論”。《西游記》抑道謗佛，常識(shí)多錯(cuò)?！叭鐏怼北緸殍笳ZTathāgata，tatha意為“如”，agata為“來”，原意為“就像來了一樣”，為佛十大稱號(hào)之一，即是“佛”意?！段饔斡洝分蟹Q西方佛老為“如來佛”，豈不成了“佛佛”？還有第一百回“徑回東土，五圣成真”中將“阿彌陀佛”與“無量壽佛”分為兩佛更為大錯(cuò)，阿彌陀佛梵語Amitābha，意為無量壽佛、無量光佛，一為音譯，一為意稱，本是一佛。
而道教所稱本為“無量壽福”，乃祝福善信之專用名詞，同佛教的“無量壽佛”并非一意。但道教的“無量壽福”的“?！弊衷谖髂系貐^(qū)方言發(fā)音中與“佛”音相同，比如冰箱缺氟[fú]常說缺氟[fó]，故影視劇中常有臺(tái)詞與字幕之錯(cuò)誤。而道教中有“度人無量天尊”、“福生無量天尊”、“功德無量天尊”等完整天尊稱號(hào)。為避免曲解人們將佛教“無量壽佛”與道教“無量壽福”混淆，故后來全國道教統(tǒng)一以“福生無量天尊”作為常尊圣號(hào)。但若略掉“度人”、“福生”、“功德”，而僅保留“無量”，即將原稱號(hào)簡化為“無量天尊”，哪里還有意義，顯然，如依文尋意，“無量天尊”當(dāng)解為“無窮多天尊”或“很多天尊”，用此語者稍加審辨，便不難明白“無量”是量之概念，怎能稱之為天尊？故評(píng)書與影視劇中道人所喊道號(hào)“無量天尊”也大為謬誤。
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《孔孟莊老》——作者：渤海居士馮志亮
孔子之儒在修心，孟子之儒在踐行；
老子無為隱權(quán)術(shù)，莊子無為真性情。
孔子欲教天下士成無類君子，孟子擇弟子有不教是以為教；
老子言道不可道卻復(fù)言五千，莊子無用勝有用終成就真人。
孔子如雨潤澤世間萬物，孟子似山矗立天地當(dāng)中；
老子乃云漂泊無形之處，莊子是風(fēng)吹散凡塵憂忡……
