一、思想理論
1，堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，《治國理政》蘊(yùn)藏著新時(shí)代領(lǐng)航中國的思想力量，打開了讓世界讀懂中國的思想之窗，明確了堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，推進(jìn)拓展了中國式現(xiàn)代化。
2、中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。這是重大理論成果和重大理論的貢獻(xiàn)，標(biāo)志著我們黨對馬克思主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。
3、一個(gè)民族要走在時(shí)代的前列，一刻也離不開理論的科學(xué)思維，一刻也離不開正確思想的指引。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。中國化的馬克思主義，支撐了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)該堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)性，應(yīng)該堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理論自信、制度自信、道路自信和文化自信。
4、我們深刻地認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合；同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題。
5、“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，是中國化時(shí)代化馬克思主義理論之樹常青的奧妙所在?！皟蓚€(gè)結(jié)合”做得越好，理論創(chuàng)新之源就越豐富，理論創(chuàng)新之力就越強(qiáng)勁，理論創(chuàng)新成果就越能為人民群眾所掌握。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人莊嚴(yán)的歷史責(zé)任。
6、理論的生命力在于創(chuàng)新，要不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就必須把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。
7、務(wù)必不要忘記初心，要牢記使命擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往，作為奮斗的目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
8、中國式現(xiàn)代化，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，統(tǒng)籌推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成了系統(tǒng)協(xié)調(diào)的現(xiàn)代文明新形態(tài)。
9、中國式現(xiàn)代化，以傳統(tǒng)文化的和為貴與協(xié)和萬邦為基因，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值觀，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主張文明交流，文明互鑒，文明共存，把現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性有機(jī)地結(jié)合了起來，探索創(chuàng)立了包容性的人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化理論的全面超越。
10，只有根植于本國與本民族歷史的文化沃土，馬克思主義真理之樹，才能根深葉茂。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，蘊(yùn)含著治國有常，利民為本的深意。促進(jìn)了人與自然的和諧共生，浸潤著天人合一的智慧。尊重世界文明的多樣性，展現(xiàn)了協(xié)和萬邦的博大胸懷。
11、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，充盈著濃郁的中國品味，深厚的中華民族情懷，浩然的中華民族之魂，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力，是當(dāng)之無愧的中華文化和中國精神的時(shí)代精華。
12、五千多年沒有斷流的中華文明，是中華民族復(fù)興的歷史縱深，也是中國思想理論的深厚土壤。如果沒有中華五千年的文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪里有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路。
13、面對快速變化的世界和偉大復(fù)興的中國，如果墨守成規(guī)，思想僵化，就沒有理論創(chuàng)新的勇氣，就不能科學(xué)地回答中國之問、世界之問、人民之問和時(shí)代之問。不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力和說服力。馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大地豐富了馬克思主義。
二、核心精髓
1、仁愛是孔子思想的核心精髓，集中體現(xiàn)了儒家思想最基本的價(jià)值。仁愛的具體義理，構(gòu)成了儒家仁愛思想的完整體系。仁愛思想包含了人的自覺性和人道主義的精神。 仁愛不僅僅表現(xiàn)在愛人上，而且體現(xiàn)在愛物上。
2、儒家仁愛思想為世界文明，尤其是亞洲文明，做出了世人矚目的貢獻(xiàn)。在全球化的新時(shí)代，儒家的仁愛思想，對促進(jìn)人類的社會(huì)進(jìn)步，具有普遍的指導(dǎo)意義。
3、儒學(xué)主張，仁者無敵，大愛無疆。在仁愛態(tài)度上，都應(yīng)該誠心誠意地去追求仁愛。在仁愛價(jià)值上，都應(yīng)該注重悲憫善良的家國情懷。在仁愛方式上，都應(yīng)該以博大寬厚的胸懷去愛護(hù)眾生。在仁愛行為上，都應(yīng)該提升自我認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)人生的全面發(fā)展。
4、在日常生活中，要努力做到，己所不欲，勿施于人。要銘記他人的好處；忘記他人的壞處；學(xué)習(xí)他人的長處；彌補(bǔ)自己的短處。
5、在愛心付出上，要努力做到，以愛心為圓心，以格局為半徑畫圓。吃苦第一，吃虧第一，吃氣第一，付出奉獻(xiàn)第一。我為人付出之，不要求回報(bào)，不要去等回報(bào)。人為我付出之，要感恩戴德，涌泉相報(bào)。
6、在關(guān)系處理上，切忌出現(xiàn)兩個(gè)透支的問題，人民幣不能透支；人情賬也不能透支。努力做到，以情感人，以理服人，以行帶人，以心換心。只有做到了以心換心，才能達(dá)到心心相印。
7、仁愛溫暖的人，大都真誠厚重、悲憫善良、慈祥可親、性情溫和、人情味很濃。明媚而不耀眼，溫情而又堅(jiān)韌，從內(nèi)到外散發(fā)著一種讓人舒適愉悅的氣息。
8、與仁愛溫暖的人同行，再枯燥的風(fēng)景也會(huì)充滿詩意，再苦難的日子也會(huì)充滿溫馨，再煩惱的問題也會(huì)迎刃而解。因?yàn)?，人與人之間傳遞出來的溫暖，能讓人煥發(fā)出無窮無盡的動(dòng)力與活力。
9、實(shí)踐提示，有理無情理難入；有情無理情易虛。人和人之間的關(guān)系，都是相互的，眾人對待自己的溫度取決于自己對待眾人的態(tài)度，誰也不喜歡和一個(gè)冷冰冰的人打交道，如果一個(gè)人總是冷漠無情，久而久之就會(huì)讓人望而生厭，厭而離之。
10、人生一世，很不容易。不可能總是一帆風(fēng)順，不可能總是花好月圓。無論經(jīng)歷怎樣的挫折，眼里要依然有光，心里要依然有暖。在這茫茫人海里，只有心懷仁愛，才能向陽而生。
11、人與眾人之間，人與萬物之間，有著千絲萬縷的聯(lián)系，相互滲透，相互影響。特別是各種人際關(guān)系的平衡，無論知識(shí)多么淵博，能力多么強(qiáng)大，資歷多么深厚，如果失去了仁愛溫暖，必將導(dǎo)致一事無成。
三、朱子家訓(xùn)
1、朱熹就是朱子，宋代儒學(xué)的代表人物，被譽(yù)為理學(xué)的集大成者。是一位精思明辯、博學(xué)高產(chǎn)的哲學(xué)家。在中國文化史、傳統(tǒng)思想史、教育史和禮教史上，影響最大的是朱熹，可謂前推孔子，后推朱熹。
2、《家訓(xùn)》總體要求，當(dāng)國君最珍貴的就是仁；當(dāng)國臣最珍貴的就是忠；當(dāng)父親最珍貴的就是慈；當(dāng)兒女最珍貴的就是孝；當(dāng)兄長最珍貴的就是友護(hù)，當(dāng)?shù)艿茏钫滟F的就是恭敬；當(dāng)丈夫最珍貴的就是和；當(dāng)妻子最珍貴的就是柔；侍奉師長要有禮貌；交往朋友要講誠信；遇見老人要注重尊敬；遇見孩子要注重關(guān)愛。
3、《家訓(xùn)》要求，家庭要和睦。家庭自古以來就是社會(huì)的基本細(xì)胞。對于每個(gè)人來說，家庭是人生的起點(diǎn)，是事業(yè)發(fā)展的加油站，是修心養(yǎng)性休息生活的港灣。上至社會(huì)名流，下至平民百姓，一切成功都離不開家庭的支持幫助。營造溫馨家庭，創(chuàng)造和諧家庭，無論是過去還是將來，都是人們追求的理想目標(biāo)。
4、《家訓(xùn)》要求，父母對子女要有慈愛之心。父母對子女傾注慈愛的同時(shí)，要加強(qiáng)管理教育，使其懂得禮儀與做人的道理。
5、《家訓(xùn)》要求，子女對待父母要有孝心。孝心是真心實(shí)意的孝順，是子女為報(bào)答父母養(yǎng)育之恩心甘情愿地付出。作為子女要主動(dòng)地承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任義務(wù)。努力做到，在物質(zhì)上關(guān)愛父母問寒問暖，在精神上寬慰父母和顏悅色，杜絕不孝順的事情發(fā)生。
6、《家訓(xùn)》要求，夫妻關(guān)系要互補(bǔ)。夫妻關(guān)系是家庭的核心與基石。夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也。夫和婦柔是夫妻相愛的關(guān)鍵。所謂“和”就是當(dāng)喜怒哀樂表現(xiàn)出來時(shí)不要走極端，保持心平氣和的理智。所謂“柔”就是柔順溫和。如果做到了夫和婦柔，相親相愛，就是一時(shí)出現(xiàn)了矛盾，也會(huì)很快得以化解。
7、《家訓(xùn)》要求，兄弟姐妹之間要團(tuán)結(jié)友愛。兄弟姐妹之間不能因?yàn)橐恍┬∈?，就反目成仇骨肉相殘。兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也。所謂“友”就是友愛互助。所謂“恭”就是尊敬謙恭?！坝选迸c“恭”是兄弟姐妹之間凝心聚力的根基。
8、《家訓(xùn)》要求，為人處世要關(guān)系和諧。從人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)來觀察，人類所追求的就是一個(gè)和諧美滿的社會(huì)，它要求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間，要達(dá)到一種和諧統(tǒng)一。主張?jiān)陉P(guān)系交往中，從自己做起，不要隨便揭露人家的疼處，背后亂說人家的壞話，傷害他人對自己的的感情。不要因?yàn)樽约河兴亻L或著工作有了成績，就瞧不起別人，為人一定要謙遜謹(jǐn)慎，切不可驕傲自大目中無人。
9、《家訓(xùn)》要求，重德修身，德行天下。對于有德之人，雖年齡小于我，我也必尊之；不肖者，雖年齡大于我，我也必遠(yuǎn)之。這與我們倡導(dǎo)的以德為首的教育思想，有著驚人的相似之處。他認(rèn)為，只有讀圣書才能修德，只有識(shí)禮義才能養(yǎng)氣。人因讀書而美麗，因識(shí)禮而高雅。讀書是文化教育，識(shí)禮是素質(zhì)教育，讀書識(shí)禮，二者不可偏廢。他在價(jià)值取向上，堅(jiān)持以民為本，取利時(shí)決不能為了個(gè)人利益而損害眾人利益，絕不能為了私心膨脹而違法損德，當(dāng)個(gè)人利益與眾人利益沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)順之眾人利益。
10、朱子是一位純樸善良的老人。他在家庭和睦、人際和諧、重德修身等思想理論和實(shí)際行動(dòng)上，為我們作出了精辟的論述，提供了精神的指向。他對父母可謂至敬大孝，感人至深。在少年時(shí)就失去了父親。在四十歲時(shí)，就失去了母親。他為守孝道，筑寒舍于墓旁，在此著書立說，講學(xué)授徒，直到守墓盡孝三年期滿。他對妻子的情感，更是感人至深，在他臨終前還抱著病體，咬緊牙關(guān)，握筆為妻子寫下了至死不忘夫妻情的《墓祭文》。他一生淡泊名利，安守清貧，逆境修行，在教子交友和為民造福等方面，也留下了很多感人肺腑教化人心的動(dòng)人故事。
