農歷的十月一日，是傳統(tǒng)民間的寒衣節(jié)，在很多地方，流行給祖先上墳，焚燒紙做的衣裳，表示子孫不忘先祖靈魂的存在，捎去冬衣表示孝心。
寒衣，顧名思義，這是寒冷時節(jié)的衣裳，是冬天抵御寒冷的衣裳。
那么寒衣和寒衣節(jié)是怎么來的呢?
一、寒衣
寒衣，應該是古代人們在長期生活中對冬天御寒衣裳的一種特殊稱呼，文字流行使用”寒衣“這個詞，是在唐朝。
”思自傷，征夫萬里戍他鄉(xiāng)。
鶴關音信斷，龍門道路長。
君在天一方，寒衣徒自香?！疤瞥醪肚镆归L》
唐朝疆域廣闊，有大量的軍人戍守邊疆，而且唐朝的士兵和現代的士兵不大相同，有相當一部分士兵所需要的物資，需要自己配備，比如戰(zhàn)刀，馬匹，衣裳，當然所在的軍隊也會提供衣裳，但古代紡織業(yè)沒有現在發(fā)達，所以常常會出現斷檔現象，而且北方天氣寒冷，需要家里寄來過冬的衣裳。于是就會發(fā)生這樣的現象，秋天，有士兵的家庭，準備冬天的衣裳，等待驛站郵差，一起帶往北方。
而且這種士兵和補給的方式并不是唐朝獨有，因為發(fā)現的兩千多年前的秦國竹簡上，也寫著士兵的家書，希望家里寄錢和夏天的衣裳來，特意囑咐家人不要用絲布做衣裳，普通安陸的布就足夠。
但是作為家人往往在經濟能力范圍之內，做最好的衣裳送去。
王勃算是初唐時候的人，他寫秋夜長，以一個丈夫在邊關的妻子的口吻，寫下秋天里的思念。
邊關的丈夫已經很久沒有來信，而通往邊關的道路是那么漫長。
我無法寄去親手做的寒衣，這御寒的衣裳，放在家里徒有芬芳。
”或秋深。嚴凝月。蕭寺寒風聲切切。
囊中青緡一個無，身上故衣千處結。“唐朝·敦煌曲子.《三冬雪·其二·望寄寒衣十五首》
這是現代在敦煌發(fā)現的唐朝的民間詞，光望寄寒衣存在的就有十五首。這是戍守在敦煌一帶的古代的士兵的民歌，盼望家人寄來冬天的衣裳。
深秋就已經嚴霜寒冷，在敦煌寺廟這里駐守，荒涼的地方寒風切切。我口袋里一個銅板都沒有，身上的衣裳破舊，到處打著結。
冬天在黃河以北的地方，衣裳尤其重要。所以冬天的衣裳在唐朝約定成俗，稱為寒衣。
”玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。“杜甫出自《秋興八首》其一
安史之亂后，杜甫帶著家人逃難，進入唐朝邊境地帶的四川，這首詩應該是寫在晚秋，因為菊花在晚秋開放，而此時楓葉紅，開始大規(guī)模凋落。
節(jié)氣臨近冬天，氣溫下降，家家戶戶都在制作冬天的衣裳。聽得見婦女槌打布匹的那種急切聲，和家里剪刀起落的聲音。這是在降溫之前，趕緊在做冬天御寒的衣裳。
”無事來江外，求歸不得歸。
眼看黃葉落，誰為送寒衣。“唐朝《銅官窯瓷器題詩》
安史之亂后，大量的手工業(yè)者逃避戰(zhàn)火，遷徙到湖南長沙一帶，這里形成了巨大的陶瓷制作基地。人員的流動帶來經濟的繁榮，但是這首燒在瓷器上的詩寫出了多少游子的心聲。
他們或者并不是當兵，而是為了謀生，漂泊在故鄉(xiāng)之外，因為各種原因，不能回家。
我因為找工作，來到了這遙遠的有江水的地方，想回家卻回不去。
眼看著黃葉紛飛的霜降晚秋，以及即將來臨的冬天，誰給我送來冬天的衣裳啊。
那么從這些大量的寒衣詩里，我們可以看到，在唐朝，服裝行業(yè)并不十分發(fā)達，冬天的衣裳，多半依賴家庭的供應。
那么是否唐朝之前的人就不穿冬天的衣裳呢？怎么會，只是那時候不叫做寒衣，當然也不要做棉衣，因為棉花和棉布是宋朝才有的。
二、古代人冬天的衣裳
周朝天子的冬衣標志就是”裘“，動物的皮毛做成的衣裳。
農歷十月和立冬，天子必須穿著裘，去迎接冬天的神。
”立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊。還，乃賞死事，恤孤寡?！?/font>
“是月，天子始裘?！?/font>
”飭喪紀.辨衣裳.審棺槨之薄厚.塋丘壟之大小.高卑厚薄之度.貴賤之等級?！爸堋抖Y記月令》
周朝的國都在陜西和河南，這是妥妥黃河流域。
立冬這天，天子穿著最好的裘，有品級的大臣也穿裘，表示冬天的到來。但是他作為帝國的君主還是做了其他許多事，祭祀在戰(zhàn)爭中死去的人，安撫戰(zhàn)爭留下的孤寡。對于需要下葬的有品級的人，嚴肅置辦他們的后事，包括用以下葬的衣裳。
貴族穿什么呢？
”羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公?！柏?〔先秦〕羔羊
他們的冬天的衣裳雖然不能和周天子比，但是用羔羊皮和絲綢絲線縫制的冬天的衣裳，那個大氣端莊暖和精致，也是普通人無法想象的，他們安詳在宴席上，從盛大的宴席上退場，款款而行，好像是炫耀的秀場一樣，哪里會覺得冷。
普通中上層的人家可以用絲綢紡織品做衣裳。
普通人，在棉花棉布沒有大規(guī)模種植和紡織時，就是用苧麻葛布，實在大雪紛飛的日子，塞上不能紡織成布的線頭，植物纖維，蘆花，或者干燥的樹葉，沒準還有雞毛什么的。這就是古代的冬襖。
”明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。
素手抽針冷，那堪把剪刀。
裁縫寄遠道，幾日到臨洮?！?唐代李白《子夜吳歌·冬歌》
李白這是在盛唐，邊關將士的衣裳，仍舊是家庭供應，女性們在家里裁剪制作丈夫身上的寒衣，
袍子中間墊上厚厚的絲絮。當然這要看家庭經濟狀況，好的里面是絲綿，差的，就是苧麻絲，葛絲，蘆花之類，如果這些女子，知道一千年后流行羽絨服，且最為保暖，一定會拔光雞毛。
唐朝人管御寒的衣裳，叫做寒衣，包括了給邊關寄去的衣裳，也包括了普通人御寒的冬衣，見于各種詩詞中。
三、寒衣節(jié)
寒衣我們知道是冬天的衣裳。
但寒衣節(jié)卻是給死去的人燒衣裳，這有什么聯系嗎？
當然有，上面我寫了周朝天子在立冬除了穿裘皮衣裳，還有一件事，是祭祀戰(zhàn)死的亡魂，安撫他們的家人。
這個傳統(tǒng)，漢朝繼續(xù)發(fā)揚。除了以上幾種。
漢文帝以立冬日，賜宮侍承恩者及百官，披襖子。
到了魏文帝曹丕時代，朝廷百官發(fā)個大帽子，貴賤無欺。
對于朝廷中的臣子尚且如此體恤，那么對于邊關的將士和戰(zhàn)死者，就另外有重大的儀式了。
到了宋朝，農歷十月一日，將唐朝的九月的授衣節(jié)挪到十月一日?；实墼谶@天，祭祀先祖，祭奠英靈，鄭重授衣，除了朝官，就是有武功的邊關將領，親賜御制綿袍，以表達對他們的獎勵。
民間則在農歷十月前，紛紛上墳，祭奠先祖和戰(zhàn)死的親人，其中祭祀的用品已經非常人間化，就是用紙做成的衣裳鞋子，以表示自己不忘記他們。
那么官方的十月一日是授衣節(jié)，實際民間應該流傳，是叫寒衣節(jié)或者送寒衣，因為寒衣是個非?？谡Z和生活化的詞，從唐朝就有。
到了元朝，授衣節(jié)這個官方稱呼就消失了，民間就稱寒衣節(jié)。
而且此時孟姜女千里送寒衣，成為戲劇內容，廣為流傳。
而隨著歷史的進步，手工業(yè)紡織業(yè)服裝業(yè)更發(fā)達，當兵的也不用家里去特地制作寒衣，人們日常的保暖并非前朝那么吃力，送寒衣，也主要演變成，給逝去的祖先親人焚燒冬天的冥衣。在明清兩代形成重要的十月祭祀民俗。
世上的牽掛溫暖，延伸到靈魂的寄托。
不過燒紙做的衣裳，是容易引發(fā)火災和污染環(huán)境的。
所以當代的祭祀不提倡燒寒衣。
大家知道寒衣節(jié)的來歷，更要注重對家人的關愛和保暖，多多準備御寒的衣裳吧，多多陪陪身邊的親人，天寒衣不寒，冬雪過大年。
來源：中國文化
