言多必失，講話(huà)不可以滔滔不絕，因?yàn)樘咸喜唤^時(shí)，很 可能還沒(méi)有思考清楚就說(shuō)出口，一說(shuō)出去就收不回來(lái)了?？追蜃诱f(shuō)：「三思而後行，三思而後言」，所以言語(yǔ)要謹(jǐn)慎 。《易經(jīng)》云：「吉人之辭寡，躁人之辭眾」。吉祥的人言 語(yǔ)少，急躁的人言語(yǔ)很多，當(dāng)一個(gè)人滔滔不絕，他的心是很 急躁的，沒(méi)有安全感的，處?kù)哆@樣的心境就容易說(shuō)錯(cuò)話(huà)、得 罪人。俗話(huà)說(shuō)「禍不單行」，由於你的心亂，心沒(méi)有主宰，才會(huì)一 而再、再而三犯過(guò)失，所以心要先靜下來(lái)。言語(yǔ)少時(shí)，心態(tài) 較平和，人心平和，對(duì)於所處的環(huán)境、所發(fā)生的事情，就會(huì) 觀察得非常清楚明白，不容易出現(xiàn)差錯(cuò)?！ 痉彩侨?，皆須愛(ài)，天同覆，地同載】孟子有一段很重要的教誨，「親親而仁民，仁民而愛(ài)物」， 一定從自己最親的父母開(kāi)始敬愛(ài)，進(jìn)而推衍到對(duì)別人的父母 、別人的孩子，就是仁愛(ài)人民；再?gòu)娜蕫?ài)人民這分愛(ài)心繼續(xù) 擴(kuò)展到愛(ài)護(hù)一切萬(wàn)物，包括動(dòng)物、植物、礦物，這就是愛(ài)物 。新加坡的許哲女士，是新加坡的國(guó)寶人物，人生幾十年致力 於照顧病人，照顧貧窮的人。曾經(jīng)有記者訪問(wèn)她，說(shuō)她幫助 了這麼多人，她卻回答：「我哪有幫助別人？我?guī)椭亩际?我的兄弟姐妹?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2022/10/QUQi92nBuizV9I52Cllz2Vz5j9989i.jpeg" width="100%" alt="images/2/2022/10/QUQi92nBuizV9I52Cllz2Vz5j9989i.jpeg" _src="/attachment/images/2/2022/10/QUQi92nBuizV9I52Cllz2Vz5j9989i.jpeg">所以她把整個(gè)宇宙都當(dāng)成是自己的家。記 者又問(wèn)她：「您都照顧別人，誰(shuí)照顧您？」她想都沒(méi)想馬上 回答：「我不用照顧自己，老天爺會(huì)照顧我?！刮覀兟?tīng)了深 受感動(dòng)，多麼豁達(dá)的人生態(tài)度！而這個(gè)態(tài)度就與聖賢經(jīng)典完 全相應(yīng)。所以「愛(ài)人者，人恆愛(ài)之，敬人者，人恆敬之」， 我們面對(duì)世間似是而非的理論，可不能被誤導(dǎo)，還是要遵循 聖賢的教誨。愛(ài)物是「愛(ài)惜物命」，對(duì)於物品也要愛(ài)惜，所謂「一粥一飯 ，當(dāng)思來(lái)處不易」，決不可以糟蹋。對(duì)於生命也要愛(ài)惜，在 澳洲，人們?cè)陂_(kāi)公路時(shí)，常會(huì)遇到一些大樹(shù)，他們會(huì)先看樹(shù) 上有沒(méi)有鳥(niǎo)窩，如果有鳥(niǎo)窩，則要停止工程，等季節(jié)過(guò)了， 鳥(niǎo)飛走了，再開(kāi)工。澳洲人很淳樸，迎面而來(lái)都會(huì)互相打招 呼，人心很善良。人心善良，整個(gè)大環(huán)境就風(fēng)調(diào)雨順。當(dāng)人 們尊重生命，尊重萬(wàn)物，萬(wàn)物一定會(huì)給人類(lèi)很好的回饋。 我們生存在同一個(gè)地球，同一個(gè)天地，應(yīng)該休戚與共。有一 位老師就說(shuō)：「能夠愛(ài)護(hù)所有的萬(wàn)物，就是力行孝悌之道。 」又說(shuō)：「天為父，地為母，每個(gè)人都是大地的子女，大地 母親所長(zhǎng)養(yǎng)出來(lái)的所有萬(wàn)物，都是兄弟姐妹。」若沒(méi)有大地 ，我們吃什麼？所以我們不應(yīng)該殘害動(dòng)物，因?yàn)檫@樣就沒(méi)有 孝悌的態(tài)度了?！ 咀痖L(zhǎng)前，聲要低，低不聞， 卻非宜】這是講話(huà)的禮貌，在尊長(zhǎng)面前講話(huà)時(shí)，聲音要放低，以免影 響長(zhǎng)輩之間的談話(huà)。現(xiàn)在的孩子對(duì)於什麼時(shí)候應(yīng)該講話(huà)，什 麼時(shí)候不應(yīng)該講話(huà)，缺乏掌握的分寸，往往一群孩子在一起 就控制不住，大吼大叫都快鬧翻天了。這時(shí)長(zhǎng)輩要適時(shí)去制 止，不然等他已經(jīng)習(xí)慣，就很難導(dǎo)正。中國(guó)很強(qiáng)調(diào)中庸之道，其實(shí)中庸之道就表現(xiàn)在一個(gè)人的日常 生活之中。講話(huà)也要強(qiáng)調(diào)中庸之道，「尊長(zhǎng)前，聲要低」， 這是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬；「低不聞，卻非宜」，跟長(zhǎng)輩講話(huà)讓長(zhǎng) 輩聽(tīng)不清楚，那就很失禮了。 【進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)， 視勿移】「進(jìn)必趨，退必遲」，遇到長(zhǎng)輩要快步上前，不要讓長(zhǎng)輩等 太久；跟長(zhǎng)輩談完話(huà)，要離開(kāi)時(shí)，慢慢退幾步再轉(zhuǎn)身走出去 。你不能一講完話(huà)?cǎi)R上就說(shuō)：「好，再見(jiàn)」，立刻衝出門(mén)， 這樣好像告訴長(zhǎng)輩，我恨不得馬上就走，不想再多留一秒， 這種感覺(jué)不好，因此要處處注意對(duì)方的感受。跟長(zhǎng)輩講話(huà)，要讓長(zhǎng)輩很清楚我們?cè)谡f(shuō)什麼，而且要注意眼 睛要看著對(duì)方，這就是「問(wèn)起對(duì)，視勿移」?，F(xiàn)在和小孩交 談，他的目光可以專(zhuān)注看著你多久？能十秒鐘就不錯(cuò)了。孩 子的眼睛不專(zhuān)注，表示他沒(méi)有恭敬心，心也很浮躁。為什麼 會(huì)這樣？因?yàn)槿狈ΧY節(jié)的教育，久而久之就我行我素。所以 這些小細(xì)節(jié)，都需要為人長(zhǎng)者耐心教導(dǎo)，慢慢讓他循規(guī)蹈矩 ，處處替人著想。 【小孩學(xué)才藝的目的】「對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能」，要提升孩子的才華，就要正確的引導(dǎo) 他對(duì)才能的認(rèn)知。首先要明白學(xué)這麼多的才能，目的何在？ 這個(gè)很重要，假如是為了跟別人攀比、炫耀，為了好面子， 那孩子學(xué)這麼多的才藝，除了學(xué)多學(xué)雜，還會(huì)學(xué)的不紮實(shí)， 可能也會(huì)沾染虛華的風(fēng)氣。所以家長(zhǎng)的態(tài)度至關(guān)重要﹗當(dāng)孩 子有了這些才藝，就開(kāi)始到處表演，絕對(duì)是增長(zhǎng)他的傲慢。 還有大人會(huì)說(shuō)：「你真了不起！」孩子聽(tīng)多了讚美，以後批 評(píng)的言語(yǔ)就聽(tīng)不進(jìn)去。所以要引導(dǎo)孩子所學(xué)的才藝，是為了 服務(wù)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)歷愈高，代表我們接受 社會(huì)的幫助愈多；相對(duì)的社會(huì)對(duì)我們的付出也愈多，我們就 更應(yīng)該懂得回饋，這些觀念一定要從小紮根。 【稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名】稱(chēng)呼長(zhǎng)輩，不能直接稱(chēng)長(zhǎng)輩的名字，這也是一種恭敬心，我 們對(duì)尊長(zhǎng)應(yīng)該是以「叔叔」、「伯伯」、「阿姨」等來(lái)稱(chēng)呼 。進(jìn)入社會(huì)，要稱(chēng)呼「陳經(jīng)理」、「陳董事長(zhǎng)」，人家聽(tīng)了 舒服，也不會(huì)冒犯他人?，F(xiàn)在的孩子，無(wú)論在家、在學(xué)校也 要落實(shí)這樣的態(tài)度。身為老師，在同事和同事之間交談時(shí)，也不要直接說(shuō)：「禮 旭老師」，或者「某某老師」，因?yàn)檫@樣都是在稱(chēng)老師的「 名字」。尤其在孩子面前，應(yīng)該稱(chēng)「陳老師」、「蔡老師」 ，這就是示範(fàn)給孩子們看。如果老師之間稱(chēng)呼很有禮、很恭 敬，孩子聽(tīng)到之後就會(huì)學(xué)習(xí)這種謙恭的態(tài)度，為人師者一定 要注意這些細(xì)節(jié)。 【長(zhǎng)者先，幼者後】當(dāng)孩子懂得尊重長(zhǎng)輩，自然而然恭敬心就落實(shí)在生活中，因 此看到桌上的飯菜，會(huì)先想到夾給長(zhǎng)輩吃，德行就在夾菜行 為當(dāng)中提升了。弟子規(guī)說(shuō)：「長(zhǎng)者先，幼者後」，這個(gè)習(xí)慣能影響孩子的恭 敬心，影響孩子將來(lái)事業(yè)上的發(fā)展，您相信嗎？一位幼兒園 的園長(zhǎng)，曾經(jīng)帶了幾位二十歲出頭的老師，接待廣東客戶(hù)吃 飯。老師們是湖南人，湖南人喜歡吃辣，廣東人比較不吃辣 ，所以就點(diǎn)了廣東菜。點(diǎn)好菜後，才剛吃，這些老師就開(kāi)始 談?wù)摬嗽觞N那麼難吃！本來(lái)帶他們來(lái)是照顧客人的，結(jié)果變 成來(lái)攪局。才剛上一道辣的菜，園長(zhǎng)轉(zhuǎn)到客戶(hù)面前，客戶(hù)夾 一口，這些老師馬上轉(zhuǎn)到自己面前；園長(zhǎng)轉(zhuǎn)回客人面前，他 們又轉(zhuǎn)回去。這樣的員工你敢不敢用？成事不足，敗事都有 餘！所以主管帶下屬去赴宴，都是帶懂得飲食禮儀，會(huì)服務(wù)他人 的人。當(dāng)一個(gè)孩子處處進(jìn)退有禮，交待給他辦的事就會(huì)很放 心。而這些習(xí)慣都要從小養(yǎng)成，長(zhǎng)大之後就會(huì)有大用處。做 家長(zhǎng)的也要有這種認(rèn)知，為你下一代的未來(lái)鋪好幸福之路。 【兄弟姐妹，是陪我們一生走最長(zhǎng)道路的親人】在五倫關(guān)係當(dāng)中，要記住「只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收穫?！辜偃缥?們對(duì)兄弟很好，心裡面卻常常想著我對(duì)他真好，他也應(yīng)該對(duì) 我好。當(dāng)我們是用有求的心去盡做人的道義，就很有可能造 成患得患失的結(jié)果，甚至於會(huì)抱憾終身。許多古代聖賢人的 兄弟之情非常深厚，可以為了兄弟捨棄生命，更何況是財(cái)物 ！為了兄弟手足之情而懂得謙讓?zhuān)梅畔?，這都值得我們 效法。「兄道友，弟道恭」，兄弟是同氣連枝，血濃於水，乃同一 父母所生，所以兄弟很有可能是陪我們一生走最長(zhǎng)道路的親 人。法昭禪師曾經(jīng)寫(xiě)了一首描述兄弟情誼的詞：「同氣連枝 各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情，一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟 兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭(zhēng)端，眼前生子又兄弟， 留與兒孫作樣看」?！竿瑲膺B枝各自榮」，就是說(shuō)兄弟就好像同一棵樹(shù)延伸出來(lái) 的樹(shù)枝一樣?！感┬┭哉Z(yǔ)莫傷情」，人與人相交往，家裡的 人最常溝通的就是用言語(yǔ)，所以言語(yǔ)要柔軟、和諧，絕對(duì)不 要講話(huà)很衝?！兜茏右?guī)》也說(shuō)「言語(yǔ)忍，忿自泯」，人與人 的衝突，一半以上都是因?yàn)檠哉Z(yǔ)不和。「一回相見(jiàn)一回老」 ，確確實(shí)實(shí)人在三、四十歲以後，每次看到兄弟姐妹都會(huì)有 這麼一點(diǎn)感觸，你的白髮多了一點(diǎn)。「能得幾時(shí)為弟兄」， 我們的年齡愈大也代表人生的路，就要走到盡頭了，要好好 珍惜這段情誼，所以「弟兄同居忍便安」，要懂得互相忍讓 、謙讓?！改蚝聊┢馉?zhēng)端」，不要因小事而起爭(zhēng)執(zhí)?！秆?前生子又兄弟」，眼前兄弟姐妹都有了孩子，其後輩也都是 兄弟姐妹，上一代應(yīng)該做出兄友弟恭的榜樣，才能「留與兒 孫作樣看」，做出好榜樣令兒孫看。法昭禪師這首詩(shī)詞，值 得我們細(xì)細(xì)品味。 【夫妻相處之道】人與人相處，只要遵守一個(gè)好方法，稱(chēng)作「四攝法」，一定 能相處融洽，這是人際關(guān)係法。夫妻之間相處亦如是。第一、「布施」：就是現(xiàn)在講的多請(qǐng)客、多送禮。夫妻之間 ，可以常常饋贈(zèng)一些小禮物，太太的心中就會(huì)覺(jué)得，先生到 哪都會(huì)想到我。所以我們出差時(shí)，什麼都可以忘，就是不能 忘記幫太太買(mǎi)個(gè)小禮物，禮輕情義重。遇到太太生日或者結(jié) 婚紀(jì)念日，就要帶太太去吃館子，「妳煮飯真辛苦，來(lái)，我 們?nèi)コ责^子」，你這分心意會(huì)讓她覺(jué)得付出很值得。第二、「愛(ài)語(yǔ)」：要多給予對(duì)方肯定，多給予對(duì)方安慰的言 語(yǔ)?！笎?ài)語(yǔ)」不見(jiàn)得都是好聽(tīng)的話(huà)，愛(ài)是真心關(guān)懷對(duì)方。太 太要能相夫教子，所以面對(duì)先生有過(guò)失時(shí)，也要給予規(guī)勸， 而規(guī)勸也要注意態(tài)度、方法。《弟子規(guī)》能不能解決夫妻問(wèn) 題？可以！「善相勸，德皆建」、「見(jiàn)人善，即思齊」，你 都看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，他就會(huì)很喜悅?！付饔麍?bào)，怨欲忘」，時(shí) 時(shí)想著太太的辛勞，先生的辛勞，關(guān)係一定會(huì)很好。牙齒與 舌頭都會(huì)咬到，更何況是夫妻，怎麼可能沒(méi)有摩擦？但是要 「怨欲忘」。第三、「利行」：人往往會(huì)很健忘，所以要常常幫對(duì)方記住 一些重要的事，也要時(shí)時(shí)處處想著如何利益對(duì)方。譬如今天 先生下班回來(lái)比較晚，我們要表達(dá)心意，就要把走廊的燈打 亮，讓他不會(huì)覺(jué)得回家時(shí)漆黑一片，然後桌子上再放一張字 條：「我?guī)湍阒罅艘煌朦I，辛苦了，吃完再睡覺(jué)?！惯@也屬 於「利行」，他會(huì)覺(jué)得工作再辛勞，都有一個(gè)人陪伴著他。第四、「同事」：夫妻共同的事業(yè)是什麼？家業(yè)。一定要把 家庭經(jīng)營(yíng)好，把下一代教育好。而教育孩子的問(wèn)題，夫妻之 間要多做溝通，而把這些正確觀念跟另一半講時(shí)，態(tài)度也不 能太強(qiáng)迫。所以「同事」是要建立共同的正確觀念。 夫妻要把家庭經(jīng)營(yíng)好，首先要有德行。先生要懂得【恩義、 情義、道義】；太太要有四德【婦德，婦言，婦功，婦容】 。對(duì)父母要有恩義，因?yàn)椤附獭故巧纤?，下所效，我們?定要表現(xiàn)得很好，讓孩子來(lái)學(xué)習(xí)。對(duì)太太要有情義，對(duì)孩子 要有道義，因?yàn)槲覀儼押⒆由耍陀胸?zé)任好好教導(dǎo)他。太 太要有婦德、婦言、婦功、婦容，俗話(huà)說(shuō)【兒子孝，不如媳 婦孝】，假如媳婦孝順，整個(gè)家庭非常和樂(lè)；但是假如媳婦 沒(méi)有德行，那可能整個(gè)家裡就會(huì)雞犬不寧。所以婦德相當(dāng)重 要！ 夫妻之間要言而有信，不能海誓山盟說(shuō)變就變。除了言語(yǔ)要 有信用，還要互相信任才行。治家有一個(gè)很重要的方法，就 是沒(méi)有祕(mì)密；假如有祕(mì)密，每天在那裡藏來(lái)藏去，對(duì)方知不 知道？這種事叫自欺欺人，這樣的生活有什麼樂(lè)趣？我們還 是要順道而行。夫妻彼此一定要感謝對(duì)方的恩德，感謝對(duì)方陪我們一路走完 大半的人生。我們男士一定要時(shí)時(shí)記住，太太為我們做了一 件重大的事情，「?jìng)髯诮哟?，因此家族才得以延續(xù)，單是 這個(gè)恩德就報(bào)不了。所以「恩欲報(bào)，怨欲忘」。當(dāng)夫妻之間 常常都想著對(duì)方的付出，對(duì)方的恩德，自然能把一些衝突放 下。心裡常常念人之恩，看到對(duì)方都心生歡喜，怎麼可能相 處不好？當(dāng)夫妻之間能和睦相處，每天的生活就一定和樂(lè)融 融。夫妻的結(jié)合，來(lái)自不同的家庭，所以生活習(xí)慣差異很大，要 想改變對(duì)方的習(xí)慣，當(dāng)然不是一件容易的事，所謂「冰凍三 尺，非一日之寒」。這時(shí)你要想對(duì)方做的對(duì)不對(duì)是他的事， 只要盡好自己的本分就行了。為人妻，家庭事務(wù)本來(lái)就是應(yīng) 該做的，所以做得心安理得，自然你的身教就會(huì)傳遞出去， 將來(lái)就水到渠成。我們明白了，就能包容。所以現(xiàn)在你要教 孩子勤勞，他沒(méi)有馬上變勤勞，這不是孩子錯(cuò)了，是我們自 己的態(tài)度不對(duì)。習(xí)慣的養(yǎng)成必然有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，我 們還是要道法自然。 臣子要時(shí)時(shí)想著自己的本分，而不是時(shí)時(shí)想著自己的功名利 祿。為人臣有一個(gè)德行相當(dāng)重要，就是【廉潔】，這是政之 本，整個(gè)政治能不能安定、長(zhǎng)治久安，端看這個(gè)國(guó)家的官員 是否廉潔。同理，一個(gè)公司裡能不能維繫得很好、發(fā)展得很 好，也跟員工廉潔的心息息相關(guān)。廉潔要如何培養(yǎng)？如果等到欲望已經(jīng)起來(lái)了，再培養(yǎng)就很困 難。所以我們的孩子以後要有出息，就要先培養(yǎng)他的孝心， 培養(yǎng)他的廉潔之心，這樣就會(huì)得到長(zhǎng)官的信任跟愛(ài)護(hù)。 孟子有一段話(huà)，講得非常好，「君之視臣如手足，則臣視君 如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土 芥，則臣視君如寇讎」。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬的態(tài)度，假如把他當(dāng)作手足一樣愛(ài)護(hù)，下屬一 定會(huì)把上司當(dāng)心腹一樣擁戴。但是假如領(lǐng)導(dǎo)者視自己的員工 好像犬馬，只是把他們當(dāng)作勞動(dòng)的工具，則下屬就會(huì)把他當(dāng) 作一般的人看待，彼此之間絕對(duì)沒(méi)有什麼情感可言。我們看到很多員工，下班的時(shí)候，連多一分一秒都不肯做，馬上就說(shuō)：「好了，時(shí)間到了，我要走了。如果你還要叫我做的話(huà) ，就要加班費(fèi)。」因?yàn)樯纤景阉?dāng)作工具，他對(duì)上司當(dāng)然沒(méi) 有恩德，處處都是斤斤計(jì)較。最後「君之視臣如土芥」，因 為他有錢(qián)擺闊氣，不把下屬當(dāng)人看，不尊重他們，那下屬的 內(nèi)心就會(huì)很不滿(mǎn)，日積月累就把上司當(dāng)作仇人一樣看待。有一位開(kāi)餐廳的老闆曾跟我們提到，他和下屬處得不好，後 來(lái)員工就在食物裡面放髒東西，讓他生意做不下去而停業(yè)。 因此從孟子的這段教誨，我們理解到，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有把組織 帶好，就要「行有不得，反求諸己」。只要你的態(tài)度一轉(zhuǎn)變 ，一定會(huì)讓下屬很驚訝，如此風(fēng)氣就會(huì)為之大變。所以領(lǐng)導(dǎo) 者要做榜樣，時(shí)時(shí)反省自己。 鞠躬容不容易？現(xiàn)在讓你對(duì)一個(gè)人九十度鞠躬，可能很多人 會(huì)很不習(xí)慣。深圳有一個(gè)幼兒園訓(xùn)練孩子鞠躬，差不多一、 兩個(gè)月還繼續(xù)在訓(xùn)練，為的就是要讓這個(gè)動(dòng)作內(nèi)化成恭敬之 心。有一個(gè)孩子，他母親的姐妹沒(méi)有孩子，他父親的姐姐也沒(méi)有 孩子，全家族就只有他這麼一個(gè)小孩，除了有外公、外婆、 爺爺、奶奶寵，還有這麼多大人寵。有一次他的爺爺對(duì)著這 些長(zhǎng)輩說(shuō)，「見(jiàn)到這個(gè)孫子就好像見(jiàn)到我一樣，這個(gè)孩子講 的話(huà)就是我講的，誰(shuí)要是打他就是打我?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2022/10/ssbAKB56MawDxds84DGA3ZZPWxS5y1.png" width="100%" alt="images/2/2022/10/ssbAKB56MawDxds84DGA3ZZPWxS5y1.png" _src="/attachment/images/2/2022/10/ssbAKB56MawDxds84DGA3ZZPWxS5y1.png">這種情況下，這 個(gè)孩子會(huì)怎麼樣？可能是不可一世。所以，長(zhǎng)者假如不懂得 如何教孩子，確確實(shí)實(shí)愛(ài)之足以害之。後來(lái)把他送到幼兒園，家長(zhǎng)也很用心跟老師配合，教導(dǎo)孩子 鞠躬。遇到老師，要跟老師鞠躬，那個(gè)孩子站著不動(dòng)，結(jié)果 他媽媽就開(kāi)始跟老師鞠躬，跟孩子說(shuō)：「你就像媽媽這樣。 」這個(gè)母親鞠了差不多十個(gè)躬，孩子如如不動(dòng)。但因?yàn)橐?班了，他媽媽就急忙要離開(kāi)，走到門(mén)口覺(jué)得不對(duì)，教育要慎於一開(kāi)始，一開(kāi)始沒(méi)有把他教會(huì)，往後要教就愈來(lái)愈困難。她打了一通電話(huà)給先生，她先生馬上就趕過(guò)來(lái)，夫妻倆一起 走到孩子面前，「現(xiàn)在爸爸教你鞠躬，你要跟老師鞠躬?！?然後他爸爸就一直鞠躬，也不知道鞠了多少躬，這個(gè)孩子站 在那裡就哭起來(lái)了。父親的這一分真心，讓這一顆食古不化 的心融化了，孩子當(dāng)場(chǎng)也跟老師鞠了一躬。而當(dāng)他的腰能彎 下去，往後就不困難了。所以，教好一個(gè)孩子，確確實(shí)實(shí)「 親師合作」特別重要，當(dāng)父母跟老師密切配合，就能把孩子 教好。 為什麼孩子對(duì)我們沒(méi)有恭敬之心？可能是我們說(shuō)一套做一套 ，自己打麻將，然後叫孩子去看書(shū)。當(dāng)父母沒(méi)有做出榜樣， 他的內(nèi)心不服氣！你要求孩子對(duì)你講話(huà)要很有禮貌，但自己對(duì)爺爺、奶奶講話(huà) 卻沒(méi)禮貌。當(dāng)這些不服氣慢慢積累，到哪一天他的身高跟你 一樣高了，拳頭跟你一樣大了，他就不聽(tīng)你了。所以叛逆是結(jié)果，根源在孩子從小對(duì)父母沒(méi)有生起孝心，生 起恭敬之心，這是根本原因。再加上外面大環(huán)境有很多污染 ，他又效法同學(xué)、朋友，到最後叛逆的現(xiàn)象就愈來(lái)愈多。要 讓叛逆的現(xiàn)象消失，重要的是要延續(xù)聖賢教誨，家長(zhǎng)要懂得 以身作則，當(dāng)孩子的好榜樣。 對(duì)父母的孝敬要落實(shí)在生活當(dāng)中，除了言語(yǔ)上的恭敬之外， 在生活當(dāng)中也要點(diǎn)點(diǎn)滴滴的照顧，譬如《弟子規(guī)》中說(shuō)到「 冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定」，冬天天氣涼，我們趕 快幫父母溫被子，讓他們睡的時(shí)候比較溫暖；夏天比較熱， 我們把床先搧涼再請(qǐng)父母入睡。這只是舉了一個(gè)事例。而真 正落實(shí)孝敬父母的方法，我們要養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心， 養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之智慧，從這四方面盡心盡力，這就是 真正落實(shí)禮敬父母。 父母對(duì)孩子的關(guān)懷是一生一世，所謂「母活一百歲，常憂(yōu)八 十兒」，母親已經(jīng)一百歲，還是常常關(guān)心、想到自己八十歲 的孩子。 一個(gè)人對(duì)父母都不孝敬，他會(huì)去對(duì)其他的人孝敬，你相信嗎 ？《孝經(jīng)》有一句話(huà)說(shuō)到，「不愛(ài)其親，而愛(ài)他人者，謂之 悖德」，不愛(ài)自己的父母，而去愛(ài)護(hù)他人，這是違背一個(gè)人 的德行。 為人著想是第一等學(xué)問(wèn)禮儀雖然是生活中的一個(gè)小細(xì)節(jié)，它最重要是要長(zhǎng)養(yǎng)孩子的 恭敬之心。有一句話(huà)「為人著想」，這才是第一等學(xué)問(wèn)。所 以，學(xué)問(wèn)要長(zhǎng)養(yǎng)的就是這顆存心、這顆仁心、這顆恭敬心。 為什麼讀書(shū)可以變化氣質(zhì)？從哪裡變？從心！譬如《弟子規(guī) 》的教誨：「或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者後；長(zhǎng)者立， 幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐」。孩子讀這些經(jīng)文，他慢慢會(huì)實(shí) 踐，而當(dāng)他在實(shí)踐這些行為時(shí)，就會(huì)從外慢慢內(nèi)化成他的存 心，他這一分恭敬心會(huì)愈來(lái)愈紮實(shí)；恭敬心紮實(shí)了，誠(chéng)於中 自然就變化氣質(zhì)。 孝順、禮貌是開(kāi)發(fā)人潛力的兩把鑰匙我在給孩子上課時(shí)，畫(huà)了一個(gè)圖問(wèn)他們：「諸位小朋友 ，這是什麼東西？」透出小小的一個(gè)部分，我跟學(xué)生說(shuō)這叫 做冰山，是冰山的一角，這一角只佔(zhàn)冰山的百分之五，百分 之九十五的冰山在海底，還沒(méi)有開(kāi)發(fā)，所以人的潛力就跟冰 山一樣，大部分都埋沒(méi)了。如何才能把這九十五的冰山開(kāi)發(fā) 出來(lái)？老師今天送你們兩把鑰匙，第一把是「孝順」，第二 把是「禮貌」，禮貌的本質(zhì)就是恭敬心。我告訴他們，古代 舜王很孝順，所以智慧很高，他的智慧跟德行還贏得全國(guó)人 民的愛(ài)戴、推崇和效法，他的潛力就可以發(fā)揮得非常好。第 二是禮貌、恭敬。我跟小朋友說(shuō)，老師因?yàn)楹苡卸Y貌，才能認(rèn)識(shí)盧叔叔，才能學(xué)習(xí)到盧叔叔的智慧跟經(jīng)驗(yàn)，來(lái)開(kāi)發(fā)自己 的能力。那一節(jié)課講完，孩子們從那一天以後，看到老師、 家長(zhǎng)們都會(huì)鞠躬問(wèn)好。 有禮貌的人絕對(duì)不吃虧我們可能常常不經(jīng)意的一句話(huà)、一個(gè)動(dòng)作就失禮，得罪他人，無(wú)形當(dāng)中給自己增加很多的阻力。而有禮貌的人不論在哪裡都能讓人家歡喜，增進(jìn)自己人生的助力。有一個(gè)朋友提到，他在過(guò)海關(guān)的時(shí)候，因?yàn)楹ｊP(guān)人員每天要檢查的人數(shù)很多，都要做同樣的動(dòng)作，所謂「人同此心，心同此理」，我們可以想像到其實(shí)他是很疲累的。所以這位朋友他要過(guò)去的時(shí)候，證件遞上去同時(shí)也給這位海關(guān)深深一鞠躬，問(wèn)侯你好。這個(gè)躬一鞠下去，這個(gè)海關(guān)人員終於露出燦爛的笑容，而且連看都沒(méi)看就給他蓋章：「好，趕快過(guò)去。」所以有禮貌也很吃香。確實(shí)有禮貌的人絕對(duì)不吃虧，還會(huì)得到很多的愛(ài)戴。
親子篇 - 《弟子規(guī)》是做給孩子看的，是身教不是言教
中國(guó)古時(shí)候教學(xué)，私塾的老師教學(xué)生，教句讀，只是教他背誦，教他認(rèn)字，不講解的。小孩六、七歲上學(xué)，一般都是從《三字經(jīng)》念起，諸位要曉得，《弟子規(guī)》不是學(xué)校的課程，私塾是學(xué)校，不是學(xué)校課程，《弟子規(guī)》是在家裡面父母做給兒女看的，是家庭教育。所以，根在家庭。中國(guó)五千年的教育特色就是家庭教育，從小孩出生眼睛張開(kāi)，耳朵會(huì)聽(tīng)、眼睛會(huì)看，他就在學(xué)習(xí)。大概從什麼時(shí)候起？在我想應(yīng)該是三、四天，小孩生下來(lái)的三、四天，他的眼睛耳朵就管用。天天在看大人做些什麼？大人說(shuō)些什麼？那個(gè)印象都印在他阿賴(lài)耶識(shí)裡，所以到三歲就相當(dāng)成熟。做父母的（就是大人）在小孩面前都要端端正正，不可以讓他有負(fù)面的、不好的影響。
真正要做到非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿行，一切都要合乎禮節(jié)，要合乎德行，那就是《弟子規(guī)》的原則。做給小孩看的，這是身教不是言教。你天天這樣做，到三、四歲他真的就學(xué)會(huì)了，他處事待人接物就很有分寸。你們?cè)跁?shū)籍裡頭念到，孔融四歲讓梨，他懂得尊重兄長(zhǎng)，懂得孝順父母。他看到了他的父母怎樣孝順?biāo)母改?，他的父親怎樣尊重他的哥哥，這他學(xué)會(huì)了。
六、七歲上學(xué)，開(kāi)始學(xué)校教育。學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，這個(gè)時(shí)候再言教。有很多事情小孩學(xué)會(huì)了，不懂得道理，知道是要這樣做，為什麼要這樣做不曉得。為什麼要這樣做？有的時(shí)候父母說(shuō)不出來(lái)，誰(shuí)說(shuō)？老師說(shuō)。老師教學(xué)生孝悌忠信，這種倫理道德的教育就在小學(xué)，非常重視。老師要做學(xué)生的模範(fàn)、榜樣。所以老師雖然是一個(gè)窮秀才，他在社會(huì)上非常受人尊敬，為什麼？他是社會(huì)大眾的榜樣，真正做到了「學(xué)為人師，行為世範(fàn)」，他是學(xué)生的榜樣。所以著重在身教，著重在生活教育，特別著重在人與人關(guān)係的教育，所以他和諧。家庭和睦、社會(huì)和睦、國(guó)家和睦、天下和睦，是教出來(lái)的，不教怎麼行？
兒童的記憶力最好，人一生當(dāng)中都是有階段的，這個(gè)階段記憶力最強(qiáng)，就利用他這種特性，凡是要記的東西統(tǒng)統(tǒng)在這個(gè)時(shí)候教你背誦。學(xué)生智慧不一樣，老師怎麼教？一試就出來(lái)了。從前古時(shí)候的書(shū)籍是木刻版本，通常一面十行，一行二十個(gè)字，都是用這個(gè)方法來(lái)刻的，你說(shuō)不科學(xué)也挺科學(xué)的，不管哪一家出的書(shū)都一樣，第幾頁(yè)、第幾行字都相同。我們中國(guó)古時(shí)候有這種方式，不像現(xiàn)在每一家出版的東西，同樣一本書(shū)頁(yè)數(shù)不相同，很不方便。
學(xué)習(xí)的內(nèi)容雖然不講解，大概意思慢慢都能明瞭，一定要在日常生活當(dāng)中去落實(shí)。小學(xué)階段著重於品德，在學(xué)校裡面要事奉老師，佛經(jīng)上講得很好，「孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)」，要為老師服務(wù)。所以灑掃應(yīng)對(duì)，替老師服務(wù)，這時(shí)就是學(xué)習(xí)生活教育。你在學(xué)校裡會(huì)奉事老師，你回到家裡面就會(huì)奉事父母；你在學(xué)校不能奉事老師，你回家就不會(huì)奉事父母，這是生活教育，做人的教育。世法如是，佛法也不例外。
?。ㄎ恼?-大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)（第一四四七集）2005/10/13香港佛陀教育協(xié)會(huì) 檔名：12-17-1447）
教學(xué)從胎教開(kāi)始 育子篇 - 教學(xué)從胎教開(kāi)始 為什麼會(huì)跟眾生結(jié)不善緣？沒(méi)有人教導(dǎo)。我們讀中國(guó)的古籍，真的會(huì)感慨萬(wàn)千，古人命好，從小就有人教。前清乾隆年間，陳弘謀先生編了一部書(shū)《五種遺規(guī)》，這一本書(shū)也是會(huì)集本，會(huì)集中國(guó)古聖先賢的教誨，他把它分成五大類(lèi)。看到中國(guó)古代的教學(xué)從胎教開(kāi)始，父母真正懂得愛(ài)護(hù)自己的子女，懷孕的時(shí)候起的念頭都是正念，不起邪念，怕影響胎兒，真正做到「非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)」。她為什麼要這樣做？教她的胎兒，這是小孩還沒(méi)有出世。出生之後，細(xì)心去調(diào)養(yǎng)，所以他懂規(guī)矩。家庭教育是教育的根本，到六、七歲就交給老師，老師來(lái)教導(dǎo)他，也是教導(dǎo)聖賢之道。家教是根，家教是先入為主，小孩眼睛一睜開(kāi)看父母，父母就是他的榜樣，父母做好榜樣，他當(dāng)然學(xué)好了?！ 〗裉煳覀兛纯催@個(gè)社會(huì)，作父母不願(yuàn)意帶小孩，小孩生下來(lái)，請(qǐng)一個(gè)傭人來(lái)教，這個(gè)小孩長(zhǎng)大是什麼樣子？到小孩長(zhǎng)大之後，父母才後悔：小孩不聽(tīng)話(huà)，不聽(tīng)她的話(huà)，不跟她合作。從小他得不到母愛(ài)，父母不照顧他，所以孝道沒(méi)有了。到上學(xué)，家長(zhǎng)也不懂尊師重道，師道沒(méi)有了。這才造成今天社會(huì)嚴(yán)重的病態(tài)，現(xiàn)在社會(huì)人與人的交往只是在利，有利就是朋友，沒(méi)有利就是敵人，這還得了嗎？孟子所說(shuō)的，「上下交征利，而國(guó)危矣」。今天是全世界人上下交征利，所以才有世界末日的說(shuō)法。學(xué)佛的人決定不迷信，決定不會(huì)輕易聽(tīng)信預(yù)言傳說(shuō)，但是佛法講因果，看看現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的人，他想些什麼，他說(shuō)的是什麼，他做的是什麼，是與吉祥幸福相應(yīng)，還是與兇災(zāi)禍害相應(yīng)，我們從這裡頭去觀察?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2022/10/fHMdMQfFiQG7NLq7zPwXpPX5JgBPNF.jpg" width="100%" alt="images/2/2022/10/fHMdMQfFiQG7NLq7zPwXpPX5JgBPNF.jpg" _src="/attachment/images/2/2022/10/fHMdMQfFiQG7NLq7zPwXpPX5JgBPNF.jpg">（文摘--大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)（第三二九卷）2000/7/11新加坡淨(jìng)宗學(xué)會(huì) 檔名：12-17-0329）
