作者簡(jiǎn)歷：宋燁，男，1988年生于徐州，祖籍浙江慈溪。現(xiàn)為河北大學(xué)文學(xué)院講師。北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士后、助理研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文學(xué)博士，美國(guó)伊利諾伊理工大學(xué)芝加哥肯特法學(xué)院國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)法碩士，中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士。在《江海學(xué)刊》、《中國(guó)詩(shī)學(xué)》、《中國(guó)高等教育》、高校學(xué)報(bào)等核心期刊發(fā)表多篇論文。自幼熱愛古典詩(shī)歌創(chuàng)作，曾出版古典詩(shī)詞集《源識(shí)集》。
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一、《詩(shī)與識(shí)：中國(guó)古典詩(shī)歌審美統(tǒng)一論》一書主要內(nèi)容與重要觀點(diǎn)
本書圍繞著“詩(shī)歌藝術(shù)的審美鑒賞”這一核心議題展開系統(tǒng)思考與闡釋。從對(duì)現(xiàn)實(shí)中大量存在的審美趣味分歧現(xiàn)象的觀察，激發(fā)出對(duì)“詩(shī)歌審美鑒賞中的精神愉悅感究竟本源上從何而來(lái)？”這一根本問題的探討。本書通過論證指出，詩(shī)歌審美活動(dòng)所產(chǎn)生的愉悅感本質(zhì)上來(lái)源于人類知性領(lǐng)域的特殊擴(kuò)展，其背后存在著深刻的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)基礎(chǔ)。本書的內(nèi)容從邏輯上總體上分為兩大部分，第一部分為古典詩(shī)歌審美判斷的普遍認(rèn)知價(jià)值（universal cognitive value）尋找到一個(gè)堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，這一部分從審美愉悅的“來(lái)源問題”引發(fā)而來(lái)。第二部分是在此基礎(chǔ)之上運(yùn)用傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)去建構(gòu)一個(gè)以“識(shí)”為中心的新的中國(guó)古典詩(shī)學(xué)系統(tǒng)，這一部分意在實(shí)現(xiàn)中西文藝思想的會(huì)通。而圍繞具體詩(shī)歌作品的審美鑒賞則整體地貫穿在這兩大部分之中，以實(shí)現(xiàn)對(duì)各部分理論的審美佐證。第一部分中，本書在整體考察梳理西方美學(xué)史思想基礎(chǔ)上，最終選取了康德的《判斷力批判》為哲學(xué)論證的基礎(chǔ)。通過詳盡考察和論證表明：中國(guó)古典詩(shī)學(xué)史上著名的“貴識(shí)論”傳統(tǒng)（以葉燮詩(shī)學(xué)為代表），與西方美學(xué)思想史整體上重視藝術(shù)作品認(rèn)知價(jià)值的傳統(tǒng)（以康德美學(xué)為代表），二者話語(yǔ)之間深刻存在著不謀而合的共同認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。本書的第二部分通過對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌文學(xué)批評(píng)史的整理與考察，識(shí)辨出了建構(gòu)古典詩(shī)歌文學(xué)的核心概念與基本命題。這些核心概念包括“志”、“情”、“意”、“氣”、“格”、“理”、“識(shí)”、“意象”、“意境”等概念。這些核心概念又普遍包含在基本的詩(shī)學(xué)命題之中，它們是“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”、“詩(shī)尚意”、“詩(shī)主氣”、“詩(shī)尊格”、“詩(shī)宗理”、“詩(shī)以識(shí)為主”、“詩(shī)以意象為主”、“詩(shī)以意境為主”等命題。本書通過對(duì)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的核心概念與重要命題的逐一語(yǔ)義分析與邏輯考察，最終建立起以“詩(shī)以識(shí)為主”這一命題為核心，統(tǒng)攝“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”、“詩(shī)主氣”、“詩(shī)尚意”、“詩(shī)尊格”、“詩(shī)宗理”、“詩(shī)唯意境論”的古典詩(shī)歌理論基本命題體系，完成對(duì)古典詩(shī)學(xué)理論資源中諸基本命題間關(guān)系的系統(tǒng)說明與構(gòu)建，改變了諸多命題其過去疏落零散的存在狀態(tài)。
二、本書的創(chuàng)新之處
本書較為突出的三個(gè)創(chuàng)新地方表現(xiàn)在其提出并論證了：（1）康德美學(xué)中所謂的“不確定的概念”是如何具有知性的普遍有效性的，這反映在康德與普特南之間的思想聯(lián)系中。這一點(diǎn)構(gòu)成本書整個(gè)詩(shī)學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）提出并論證古典詩(shī)歌詩(shī)歌作品的基本結(jié)構(gòu)即“概念性命意”與“意象性命意”之分野的觀點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在詩(shī)歌內(nèi)部的三重聯(lián)系之中，這點(diǎn)奠定本書詩(shī)學(xué)理論體系的中國(guó)屬性。（3）本書發(fā)現(xiàn)了一個(gè)從宋人范溫開始而在清人葉燮那里達(dá)到頂峰的“貴識(shí)論”詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，并建立了由“識(shí)”去統(tǒng)“意”、由“意”去統(tǒng)“情”、“志”、“思”“氣”、“格”、“理”、“意境”這些古代詩(shī)學(xué)核心概念的邏輯體系。由此形成了最終統(tǒng)一的理論大廈。
本書其余部分也都能展露出新穎的思路。例如在第二章第二節(jié)中對(duì)古典詩(shī)歌藝術(shù)四類基本知性法則的抽繹總結(jié)、第三章第三節(jié)中關(guān)于葉燮“活法”與康德“不確定概念”之間的比較考察、第五章第一節(jié)中對(duì)“辭前意”與“辭后意”之間關(guān)系的論證、第六章第三節(jié)中對(duì)文意與聲調(diào)各自對(duì)作品文氣影響之分量的考察、第八章第二、三節(jié)中對(duì)詩(shī)歌與歷史深刻分野的辨析、第八章第三節(jié)中對(duì)“意境”概念中知性內(nèi)涵的確證、第九章第四節(jié)中對(duì)杜甫的“詩(shī)識(shí)”與杜詩(shī)藝術(shù)知性價(jià)值的揭示和闡述。
三、學(xué)術(shù)價(jià)值
第一，本書具有跨學(xué)科和跨文化的綜合學(xué)術(shù)視野，試圖打通中國(guó)古典詩(shī)歌文學(xué)藝術(shù)批評(píng)與西方美學(xué)、西方藝術(shù)哲學(xué)研究之間長(zhǎng)期存在的壁壘。在中西比較論述的過程中提出了一系列古典詩(shī)學(xué)領(lǐng)域中一般性、根本性問題。將中西方文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中存在的共同問題關(guān)切和意見共識(shí)，視為保證中西思想理論會(huì)通得以可能的共同基礎(chǔ)。
第二，本書對(duì)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)史上一些重要的命題和概念做出了新的哲學(xué)考察和反思，深化了對(duì)古典詩(shī)學(xué)中討論已久的話題的思考。本書將我國(guó)宋代嚴(yán)羽所提出的“有理而不涉理路”、清代葉燮所提出的“活法”與康德關(guān)于審美本質(zhì)的著名理論即“審美鑒賞的二律背反”聯(lián)系與會(huì)通起來(lái)，揭示了各方共同認(rèn)可的詩(shī)歌作為一種藝術(shù)其所具有的“無(wú)法則的合法則性”這一本質(zhì)特征，這一點(diǎn)表明了中國(guó)古典詩(shī)歌所分享的世界美學(xué)屬性。
第三，本書對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌獨(dú)有的結(jié)構(gòu)做出了新的探索和解釋，提出了古典詩(shī)歌作品內(nèi)部結(jié)構(gòu)中“概念性命意”與“意象性命意”之分野的觀點(diǎn)，揭示出中國(guó)古典詩(shī)歌的審美效果最終彰顯在作品內(nèi)部的概念與概念、概念與意象、意象與意象的三重不可分割的綜合聯(lián)系之中，這一點(diǎn)指出了該書詩(shī)學(xué)理論體系其獨(dú)有的中國(guó)美學(xué)屬性。
以下是中國(guó)同行專家對(duì)本書的評(píng)價(jià)
書稿/選題名稱：《詩(shī)與識(shí)：中國(guó)古典詩(shī)歌審美統(tǒng)一論》
作者：宋燁
一位評(píng)審人建議修改后出版，另一位推薦出版
Overview:
1.本書稿在會(huì)通中西美學(xué)/詩(shī)學(xué)思想的基礎(chǔ)上，嘗試建立以審美認(rèn)知為基礎(chǔ)的中國(guó)古典詩(shī)歌審美統(tǒng)一論。這一理論以其知性品質(zhì)和認(rèn)識(shí)論傾向，與人們熟知的以“言志”和“緣情”為主的中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)生說，有著明顯區(qū)別。從中可以看出作者獨(dú)特的見識(shí)和眼光。
正如作者所言，現(xiàn)有的中國(guó)古典文論研究，大致有兩種傾向：一種傾向是注重文獻(xiàn)的整理和文論史的梳理，這種研究主要采用描述性的書寫方式，闡述歷史上某種文學(xué)思想的產(chǎn)生、發(fā)展和流變的軌跡，代表作有朱自清《詩(shī)言志辨》、郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》、羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》、周裕鍇《宋代詩(shī)學(xué)通論》等等；另一種傾向則著力審視中國(guó)古典文論的合理性問題，這類研究多以“古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”為幟，企圖以西方傳來(lái)的現(xiàn)代美學(xué)觀念重新檢視中國(guó)古典文論的傳統(tǒng)，這方面的代表著作，除了作者所提到的劉若愚《中國(guó)詩(shī)學(xué)》、蔣寅《古典詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代詮釋》之外，尚有童慶炳《中華古代文論的現(xiàn)代闡釋》、李春青《在文本與歷史之間：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)意義生成模式探微》等著作。相比較而言，前一種傾向重實(shí)證與客觀的敘述，且積累了豐厚的研究成果；后一種傾向更重理論的思辨與探索，需要更加深厚的理論功底、思辨能力和學(xué)術(shù)勇氣，故相關(guān)的成果則較為薄弱。
本書稿是沿著后一種傾向的繼續(xù)思考。作者探尋中國(guó)古典詩(shī)歌審美愉悅感的“來(lái)源”問題，表現(xiàn)出明確的問題意識(shí)。這種意識(shí)是國(guó)內(nèi)許多古典文論研究著作所缺乏的。具體來(lái)說，本書稿的價(jià)值有以下幾個(gè)方面：
第一，會(huì)通康德美學(xué)中“不確定的概念”和中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中“貴識(shí)論”的思想，嘗試建立以審美認(rèn)知為基礎(chǔ)的中國(guó)古典詩(shī)歌審美統(tǒng)一論。該研究嘗試跳出為比較而比較的詩(shī)學(xué)研究窠臼，呈現(xiàn)出明確的問題導(dǎo)向，具有極大的理論啟發(fā)性。
第二，書稿嘗試建立一個(gè)以識(shí)統(tǒng)意，以意統(tǒng)載志、情、思、法、氣、理、格、意境的統(tǒng)一詩(shī)學(xué)理論體系，重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中“貴識(shí)論”的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與我們熟知的以“言志”和“緣情”為主的抒情主義詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)迥異，但又囊括和超越了抒情主義的傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出恢弘和闊達(dá)的理論視野。
第三，作者提出的一些概念，有助于深化我們對(duì)古典詩(shī)學(xué)中討論已久的話題的思考。如“概念性命意”與“意象性命意”的區(qū)別，對(duì)我們重新思考詩(shī)歌之“理趣”與“意趣”的區(qū)分，深有啟發(fā)。再如作者提出的詩(shī)歌藝術(shù)四項(xiàng)基本知性法則：“相似性法則”、“反差性法則”、“相鄰性法則”和“邏輯性法則”，均體現(xiàn)出作者細(xì)致的思辨能力，有助于我們理清詩(shī)歌知性藝術(shù)的基本關(guān)系。
2.本書稿對(duì)中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、文學(xué)概論、美學(xué)原理、西方文論等學(xué)科建設(shè)都具有很好的理論意義。對(duì)審美的認(rèn)知屬性、非確定性知性、審美普遍性、言志、緣情、主氣、尚意、立格”、宗理等中西方文論概念范疇及其康德、休謨、葉燮、翁方綱、杜甫等中西批評(píng)家相關(guān)文論最新研究都有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。
Concept & Methodology:
1.書稿采用了比較詩(shī)學(xué)的研究方法，嘗試將會(huì)通中西美學(xué)/詩(shī)學(xué)思想。在西方美學(xué)資源中，著重論述了亞里士多德至康德以來(lái)的認(rèn)識(shí)論美學(xué)傳統(tǒng)；在中國(guó)詩(shī)學(xué)思想中，則著重論述了從宋代范溫至清代葉燮以來(lái)“貴識(shí)論”的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。書稿嘗試將二者進(jìn)行對(duì)接、會(huì)通，企圖建立以審美認(rèn)知為基礎(chǔ)的中國(guó)古典詩(shī)歌審美統(tǒng)一論。書稿的行文以論辯式為主，具有較強(qiáng)的理論思辨性和啟發(fā)性。另外，作者在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，也嘗試提出了自己的一些概念。如“概念性命意”和“意象性命意”等等。這樣的概念的確具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)性。
2.相關(guān)文論概念范疇和研究方法都能中西結(jié)合，相互印證。
Structure:
1.結(jié)構(gòu)大致恰當(dāng)。個(gè)別章節(jié)建議可以微調(diào)。如第二章第四節(jié)“與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)之間的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)化問題”，回應(yīng)詩(shī)歌藝術(shù)知性法則與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系。然而，這一節(jié)的論述相對(duì)薄弱，僅僅是舉了舊題李嶠《評(píng)詩(shī)格》和舊題楊載《詩(shī)法家數(shù)》中的若干文字，與作者所提煉的知性法則向?qū)?yīng)，缺乏理論深度。
事實(shí)上，關(guān)于詩(shī)歌藝術(shù)知性法則與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，正是書稿第四至九章充分展開的內(nèi)容。尤其是第四章，探討“志”“情”與“識(shí)”之間的關(guān)系，第九章探討“意象”與“識(shí)”之間的關(guān)系，都在討論傳統(tǒng)的抒情主義詩(shī)學(xué)與知性的詩(shī)歌藝術(shù)法則之間的關(guān)系。因此，第二章第四節(jié)的內(nèi)容，建議可以簡(jiǎn)化或一筆帶過即可。正如作者所云，既然“識(shí)”的概念，可以“統(tǒng)載”志、情、意等抒情主義話語(yǔ)，那么也就不存在詩(shī)歌藝術(shù)知性法則要與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)之間的“對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)化”問題，而是要以詩(shī)歌藝術(shù)知性法則統(tǒng)攝乃至超越抒情主義的傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)。作者應(yīng)該有這樣的理論氣魄和野心，不然書稿的前后內(nèi)容在邏輯上似乎不相銜接了。
2.書稿緊緊圍繞選題中國(guó)古典詩(shī)歌審美的詩(shī)與識(shí)的統(tǒng)一問題，從美的普遍性、審美活動(dòng)的知性法則、詩(shī)以“識(shí)”為主及其志”“情”、意、氣、格、理、境與識(shí)等環(huán)環(huán)相扣的理論關(guān)系安排章節(jié)，結(jié)構(gòu)合理，體系嚴(yán)整。
Content:
1.內(nèi)容大體恰當(dāng)，增刪建議見上。
2.內(nèi)容豐富，既有宏觀普遍的理論范疇闡說，又有具體典型的文論家個(gè)案研究，點(diǎn)面結(jié)合，體現(xiàn)了宏闊的學(xué)術(shù)史視野和深厚的批評(píng)史素養(yǎng)。
Other Comments/Suggestions:
1.一些具體的論證，可以做得更為精確。如書稿中一再引用到司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》（p113,249,269），但這部著作被證明是后人的偽作（參考陳尚君、汪勇豪《〈二十四詩(shī)品〉不是司空?qǐng)D所作》，《尋根》1996年第4期）。
本書稿提出的以審美認(rèn)知為基礎(chǔ)的中國(guó)古典詩(shī)歌審美統(tǒng)一論，統(tǒng)攝和超越了“言志”和“緣情”的中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)論述，體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的理論審視與反思。本書稿的論點(diǎn)，也有助于我們重新思考中國(guó)詩(shī)學(xué)史上的一些重要論題。比如，如何看待重“豐神情韻”的唐詩(shī)和重“筋骨思理”的宋詩(shī)這兩種詩(shī)歌范型之間的關(guān)系（即“唐宋詩(shī)之爭(zhēng)”的話題）？如果我們承認(rèn)“貴識(shí)論”的知性審美認(rèn)知論的統(tǒng)攝性，那么宋詩(shī)的詩(shī)歌范型似乎也自然可以統(tǒng)攝唐詩(shī)的詩(shī)歌范型了。這與清代（尤其是晚清“同光派”以來(lái)）的尊宋詩(shī)學(xué)之間，正可以形成某種呼應(yīng)，引導(dǎo)我們反思古典詩(shī)歌近代化過程中的若干問題。
本書稿現(xiàn)在的標(biāo)題大致符合目標(biāo)市場(chǎng)，但在行文風(fēng)格上，建議可以更加簡(jiǎn)要。如書稿中引用了大段康德、休謨等西方哲學(xué)家著作的原文，建議可以適當(dāng)簡(jiǎn)化，改成以評(píng)述性文字為主。書稿中個(gè)別段落，羅列了大量中國(guó)古典詩(shī)歌作品（如第85-89頁(yè)，第292, 295-296頁(yè)等），由于這些作品為中國(guó)讀者所熟悉，作者并未標(biāo)明篇名和出處。建議可以標(biāo)注篇名和出處，并適當(dāng)增加一些文本細(xì)讀（close reading）性質(zhì)的文字。
2.本書稿立足于中國(guó)古典詩(shī)學(xué)美學(xué)的豐厚土壤，緊密結(jié)合西方文論中的相關(guān)理論，中西貫通，提供了中國(guó)本土學(xué)者關(guān)于中國(guó)世界的學(xué)術(shù)思辨和洞察。
