馮志亮，筆名禾子尼，號(hào)渤海居士，1980年出生于河北秦皇島，現(xiàn)居北京，北京大學(xué)特聘教授。馮志亮先生是著名品牌推廣人、姓氏文化學(xué)者、姓名學(xué)專家、當(dāng)代著名詩(shī)人、修譜師、網(wǎng)絡(luò)新聞營(yíng)銷奠基人和發(fā)展者。
馮志亮先生是中國(guó)易經(jīng)文化館館長(zhǎng)，中華百家姓博物館館長(zhǎng)，中華姓氏研究院院長(zhǎng)，北京姓氏文化館館長(zhǎng)，北京風(fēng)水博物館館長(zhǎng)。馮志亮先生現(xiàn)擔(dān)任華夏易經(jīng)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼北京分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華儒學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)青年發(fā)展促進(jìn)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，東方孝道文學(xué)院榮譽(yù)院長(zhǎng)。馮志亮先生還同時(shí)擔(dān)任時(shí)代文學(xué)雜志社總編，中國(guó)名家雜志社榮譽(yù)總編，中國(guó)炎黃文化報(bào)文學(xué)總顧問(wèn)，中國(guó)文化新聞報(bào)編委會(huì)副主席。馮志亮先生兼任中國(guó)姓氏文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)，華北歷史研究會(huì)常務(wù)理事，北京傳統(tǒng)禮儀促進(jìn)會(huì)理事。馮志亮先生同時(shí)兼任北京漢文化研究院研究員，燕南藝術(shù)學(xué)院終身教授，北京海圖書(shū)畫(huà)苑首席文化顧問(wèn)，中國(guó)詩(shī)詞協(xié)會(huì)終身會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌協(xié)會(huì)會(huì)員。
馮志亮先生還是挪威國(guó)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員，英國(guó)皇家藝術(shù)研究院客座教授，荷蘭皇家文學(xué)院高級(jí)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。馮志亮先生的歷史文學(xué)作品曾多次刊載于中國(guó)文聯(lián)創(chuàng)辦的《神州》《中國(guó)魂當(dāng)代名人專訪特刊》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化聯(lián)合會(huì)授予“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)AAAA級(jí)宣講人”榮譽(yù)稱號(hào)。
2013年馮志亮先生受聘為北京大學(xué)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究院與哲學(xué)系特聘教授，曾提出關(guān)于網(wǎng)絡(luò)廣告價(jià)值排斥論的“藍(lán)海觀點(diǎn)”。馮志亮先生涉獵廣泛，書(shū)法繪畫(huà)造詣深厚，并癡迷于文學(xué)歷史，著有《渤海詩(shī)詞集》《姓氏溯源與民俗探究》《怎樣修家譜》《怎樣編家史》《怎樣寫(xiě)自傳》《易經(jīng)新解》《中國(guó)文化與中國(guó)歷史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓尋根手冊(cè)》五百零四部，《中華姓氏家譜》三百余部。
春節(jié)年味愈濃。祭完灶，掃完塵，沐完浴，理完發(fā)。寫(xiě)春聯(lián)、貼福字、包餃子，大江南北全民慶祝。
春節(jié)，是為農(nóng)歷新年，在我們國(guó)家，沒(méi)有比這個(gè)再重要的節(jié)日了。然而，號(hào)稱有著悠久歷史的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”，這個(gè)名稱誕生不過(guò)百年而已。
春節(jié)本名為“元旦”
在中國(guó)古代，農(nóng)歷新年的第一天本來(lái)是叫“元旦”。對(duì)，就是陽(yáng)歷新年的那個(gè)元旦。而現(xiàn)在的公元紀(jì)年，在民國(guó)以前基本就沒(méi)有概念，更別說(shuō)什么情人節(jié)圣誕節(jié)了。那時(shí)以“干支紀(jì)年”，再與皇帝年號(hào)相結(jié)合，甚至有的人都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)還有所謂的陽(yáng)歷。
1911年，辛亥革命爆發(fā)（干支辛亥年，年號(hào)為清宣統(tǒng)三年），清政府被推翻，次年孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，民國(guó)建立。
為使新國(guó)家與國(guó)際接軌，改用公元紀(jì)年，以陽(yáng)歷的1月1日為歲首，倡導(dǎo)大家要以這一天為國(guó)家最隆重的節(jié)日，不要再過(guò)農(nóng)歷新年“元旦”了?？墒抢习傩諅儾毁I(mǎi)賬，認(rèn)可度幾乎沒(méi)有。曾有民國(guó)對(duì)聯(lián)這樣寫(xiě)：男女平等，公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理；陰陽(yáng)合歷，你過(guò)你的年我過(guò)我的年。
也難怪，“元旦”一詞雖最早記載于《晉書(shū)》，但其含義已經(jīng)沿用3000多年了。元，謂“首”；旦，謂“日”，“元旦”意即“首日”。那才是一年的真正開(kāi)始，哪能說(shuō)不過(guò)就不過(guò)。
新政府覺(jué)得這樣不成，大家不是熱衷“元旦”嗎，好了，把陽(yáng)歷1月1號(hào)改稱元旦，農(nóng)歷正月初一起了個(gè)生疏的名字春節(jié)，意為春天的節(jié)日（叫春節(jié)不是很合理，尤其今年，正是最冷的三九天，離春天早著呢）。
就這樣，元旦和春節(jié)才變成現(xiàn)在的樣子。雖然元旦的時(shí)間有了變化，可那個(gè)過(guò)了幾千年的農(nóng)歷年，在人們心中還是無(wú)比的重要，老元旦不比從前，新春節(jié)卻一如既往地隆重。
故事剛剛開(kāi)始。馬上又到春節(jié)了，要說(shuō)這些年來(lái)，生活節(jié)奏加快，年味多少有些淡，到了春節(jié)似乎只剩下一張能吃的嘴。
還記得小時(shí)候那些有趣的過(guò)年儀式嗎？當(dāng)然，地域不同，習(xí)俗不同，其中有三種，很是講究，是千百年傳承下來(lái)的，大家看看，你的家鄉(xiāng)是否有這樣的傳統(tǒng)。那就講一講因古人遺留，而至今依存的過(guò)年“不解”習(xí)俗。
大年夜燒紙到底為哪般
年三十晚上去墳地?zé)垼ㄒ灿性诩议T(mén)口燒的），說(shuō)是請(qǐng)祖宗和過(guò)世親人回家過(guò)年，這是北方諸多老一輩人的習(xí)俗?？峙履贻p人理解不了，可很多地區(qū)真就這樣。
中國(guó)人崇拜祖先，年夜飯時(shí)，都要掛上祖宗畫(huà)像，打開(kāi)傳世家譜，先拜祖，再進(jìn)餐。然而這除夕夜燒紙，原本卻不是真正為了祭祖。
漢武帝時(shí)期，有一個(gè)奇葩的大臣名叫東方朔。對(duì)的，就是電視劇《大漢天子》中由陳道明演的那個(gè)半人半仙的傳奇人物。歷史上的東方朔卻與此有很大差異，他言行多有不解，處事異于常人，還稱自己是天外來(lái)客、大隱于朝。
東方朔一直擔(dān)任皇帝侍從，官兒不大，俸祿不高。漢武帝總是把他當(dāng)俳優(yōu)看待，但也經(jīng)常賞賜一些絲綢錢(qián)糧，他把這些財(cái)物都積攢起來(lái)，等到每年除夕之時(shí)，拿出其中一半，擺下最豐盛的飯食來(lái)款待自己的妻子。
這年夜飯，雖沒(méi)有龍肝鳳髓，也堪比宮廷國(guó)宴，別說(shuō)普通百姓家，縱然王公大臣也未必吃的起。
這做妻子的平日里從未過(guò)如此場(chǎng)景，自然是萬(wàn)分高興，夫妻共飲，一醉方休。真是絕世好丈夫啊?？烧l(shuí)又知曉，一覺(jué)醒來(lái)，除夕剛過(guò)，新年伊始，東方朔一紙休書(shū)，讓老婆永久的回娘家了。然后他拿出另一半的存款，全部用來(lái)娶下一任妻子。對(duì)，年初一上午辦離婚，下午就辦喜事。
年年如此，在長(zhǎng)安城傳開(kāi)了，都議論紛紛。但東方朔還是毫不收斂，一如既往。
這一年，又娶到了一位妙齡女子，才貌俱佳，聰明靈慧。轉(zhuǎn)到年底，東方朔故伎重演，滿桌飯菜，與嬌妻共飲。這女子對(duì)他夫君新年休妻之事早有耳聞，在酒過(guò)三巡、菜過(guò)五味之時(shí)，說(shuō)是更衣暫別（就是上廁所）。
東方朔左等不來(lái)，右等不來(lái)，遂離席尋找。剛出房門(mén)，看到這位明天即將被休了的妻子在門(mén)口燒紙錢(qián)（那時(shí)候還未發(fā)明紙，紙錢(qián)也是麻布草漿混合制作的）。這大過(guò)年的怎么做這種事？東方朔大為不解，又非常生氣，連忙質(zhì)問(wèn)。
那女子回答說(shuō)：“妾身聽(tīng)聞夫君出身清貧，門(mén)第不高，又未曾得到祖上福蔭，乃至在朝中只做郎中小官。但夫君大才，看朝中重臣皆凡夫，嘆自己不得志。夫君俸祿低微，然待我極好，今年年初剛迎娶我時(shí)，把所有金銀全部給我娘家，自己卻睡草席，吃冷食。妾聽(tīng)聞祖宗新年子時(shí)會(huì)下凡顯靈保佑子嗣，故在這里燒些錢(qián)，一讓先人陰間富貴，二讓賤妾盡盡孝心，三讓……”
這女子說(shuō)的頭頭是道，還挺在理。東方朔更是奇人一個(gè)，越聽(tīng)越覺(jué)得對(duì)，夫妻二人就一同燒，不知燒了多少，直到天都快亮了他們才回房休息。
這一覺(jué)，睡到午時(shí)之后，東方朔來(lái)不及上午休妻下午迎娶了。再說(shuō)，剛祭祖馬上娶媳婦，古人是忌諱的，就這樣，這女子奇跡般的留了下來(lái)。
東方朔新年未娶，漢武帝知道這事后，頗感興趣，金口一開(kāi)，升任東方朔為太中大夫。東方朔因此認(rèn)為是妻子賢惠，祖宗顯靈，再也沒(méi)有休妻了，這可不是傳說(shuō)，有一定史籍記載的。
后來(lái)在民間傳開(kāi)，大年夜燒紙祭祖，家庭和睦，妻子不被休，來(lái)年升官進(jìn)財(cái)，就逐漸演變成了一種習(xí)俗，傳承至今?，F(xiàn)在北方大部分地區(qū)還保留著，相信有很多朋友能找到共鳴。
除夕不動(dòng)刀剪原來(lái)如此
很多地方，尤其在農(nóng)村地區(qū)，一直流行著這樣的習(xí)俗。從除夕到初一，不能動(dòng)刀、剪，甚至有的地方連菜刀繡花針都不能動(dòng)，理由是避免財(cái)路被剪斷了，得不到祝福，來(lái)年受窮。至今，一些地區(qū)的老年人還如是地堅(jiān)持著。
這是為哪般，過(guò)年不能用菜刀的話，年夜飯?jiān)趺醋霭?，過(guò)年豈不變成了痛苦的事情，要說(shuō)這個(gè)風(fēng)俗確有出處。
當(dāng)年蒙古鐵騎踏遍神州，元朝建立。王朝初建，制定了一系列措施。把人分四等，蒙古人至上。還按照職業(yè)分成九級(jí)，“一官，二吏，三僧，四道，五醫(yī)，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”把讀書(shū)人儒生排在了娼妓之后的第九級(jí)（文革時(shí)稱文人為“臭老九”即因此而來(lái)），可見(jiàn)對(duì)漢文化打壓至深。
蒙古人打仗雖然英勇，但畢竟總共人口不過(guò)百萬(wàn)，總怕有一天漢人會(huì)造反，所以禁止?jié)h人私藏兵器。不僅如此，就連平時(shí)做飯的菜刀也不能隨便使用。規(guī)定每五戶人家為“一鄰”，五鄰為“一里”（“鄰里之間”即源于此），一里二十五戶人家只能用一把菜刀，用鐵鏈栓在鄰里最大一顆樹(shù)下，誰(shuí)家要用，就都得端著菜板，到這里切菜切肉。
平時(shí)百姓也就忍了，可是到了過(guò)年，家家炊煙不斷，再窮也得做年夜飯啊，而且不僅一時(shí)、一處用到刀具。所以，到除夕之時(shí)，鄰里眾人都聚到大樹(shù)下排隊(duì)等著用刀，村村如此，人們?cè)孤曒d道，議論紛紛。
這下可把元朝政府嚇到了，認(rèn)為這是漢人在非法集會(huì)，密謀造反。若不解決，倘有人振臂一呼，大元朝岌岌可危了。為解此急，也為安頓人心，遂頒布了一條妥協(xié)之策。除夕之時(shí)，凡百姓不動(dòng)剪，不用刀，不觸鐵器者，即可向當(dāng)?shù)乜h府衙門(mén)領(lǐng)取糧肉，以備年貨，并得到祝福，還能得到些許賞錢(qián)。
百姓非常歡迎這一政策，更有將自家剪刀、針線都暫繳府衙，待年后取回，以表忠心。只要除夕到初一不動(dòng)刀剪，來(lái)年錢(qián)糧豐盈，能進(jìn)外財(cái)。因此，慢慢繼承下來(lái)，忘記了當(dāng)初的起因，而成為風(fēng)俗，一直流傳至今。
當(dāng)然，現(xiàn)在很少有人家這么做了，一是脫離了迷信，二是畢竟太不方便啊，不然大年夜就要吃手抓飯了。
正月理發(fā)死舅舅本是訛傳
從小就聽(tīng)過(guò)這樣的故事：一個(gè)小孩不聽(tīng)話，正月里，非要剪頭發(fā)，結(jié)果，他舅舅被妨死了。
這個(gè)說(shuō)法相當(dāng)久遠(yuǎn)且普遍。每到正月里，全國(guó)絕大部分理發(fā)店停止?fàn)I業(yè)，直到所謂的二月二龍?zhí)ь^時(shí)，理發(fā)師才高調(diào)回歸。
無(wú)論真假，長(zhǎng)這么大從來(lái)沒(méi)敢在正月理過(guò)發(fā)，不怕舅翻臉，就怕媽急眼。怎么會(huì)有這樣的傳說(shuō)呢？話還得從清軍入關(guān)時(shí)說(shuō)起。
漢民族受儒家和孝道影響，認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母”，成年之后無(wú)論男女都不會(huì)剃發(fā)，把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭頂。
直到明末，北方女真民族興起，建立汗國(guó)，國(guó)號(hào)為“金”，史稱后金。第二代大汗皇太極時(shí)，稱帝，改國(guó)號(hào)“大清”，改族名“滿洲”（是滿洲族，滿族是簡(jiǎn)稱），并推行一種奇怪的發(fā)式，將頭發(fā)從前部到腦頂剃去，再將四周的發(fā)髻也剃光，只留下中間集中的一塊編成長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子。意為“掃清四夷，德滿九州（洲）”。（中間發(fā)髻是正統(tǒng)，四周發(fā)髻是蠻夷，所以得把它們“清”了）
1644年，北京太和殿換了主人。為了統(tǒng)治漢人思想，這種發(fā)型要在全國(guó)大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國(guó)的剃頭匠召集起來(lái)，每人發(fā)給一個(gè)掛有圣旨的"掉頭旗桿"。"留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)"，若不去發(fā)者，剃頭匠有權(quán)利砍下對(duì)方頭顱掛在旗桿上示眾。
在滿清高壓政策之下，不敢不從，一些文人士大夫也不再高喊“頭可去，發(fā)不剃”了。而是用一種隱性的方式來(lái)進(jìn)行反抗。新年第一個(gè)月，是漢傳統(tǒng)遺留最多的月份，講究多，儀式活動(dòng)也多，為此“正月不剃頭”來(lái)表達(dá)對(duì)漢民族文化和前朝的思念，本意為“思舊”，思念過(guò)去舊傳統(tǒng)和舊王朝。
但后來(lái)不知是為了掩人耳目，還是因“思舊”與“死舅”諧音而以訛傳訛，本為思舊的正月不剃頭，不知何時(shí)變成了正月不理發(fā)，理發(fā)死舅舅。
大清朝都亡了一百年了。新時(shí)代的今天，男女發(fā)式早已沒(méi)有了當(dāng)年的限制。留長(zhǎng)發(fā)剃光頭都沒(méi)人管，但這個(gè)略有搞笑的風(fēng)俗一直流傳到今天。
不管怎樣，為了能讓老媽舒心，正月里還是留著頭發(fā)吧，等到了二月份再打理。給個(gè)建議，最好是二月初一去理發(fā)，別都等第二天龍?zhí)ь^，那時(shí)去理發(fā)店扎堆排隊(duì)不說(shuō)，理發(fā)師累的也都手軟，發(fā)型得不到保障。
過(guò)年，叫“元旦”還是叫“春節(jié)”不必計(jì)較，大年夜燒不燒紙也順其自然，至于最不人性化的習(xí)俗除夕不動(dòng)菜刀，早已成為過(guò)去，只要團(tuán)圓喜慶就好，一家人其樂(lè)融融和和美美才是最重要的。再補(bǔ)一句，至于正月理發(fā)嘛，還是算了，縱然老媽開(kāi)明、舅舅不嫌、美發(fā)店?duì)I業(yè)，但畢竟春節(jié)不是春天，剪短了冷啊……
好了，故事講到這里其實(shí)剛講了一半，下面著重說(shuō)說(shuō)有關(guān)春節(jié)的一些傳說(shuō)吧，讓大家感悟一下中華文化不僅博大精深而且還神奇飄逸……
熬年守歲傳說(shuō)
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。
探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷，在民間流傳著一個(gè)有趣的故事：太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。
后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門(mén)都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。
守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年。”人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，這種風(fēng)俗被人們流傳至今。
萬(wàn)年歷法傳說(shuō)
相傳在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算，但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法。一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。
天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。
萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。
當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：
日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。
草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。
知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。
桃符傳說(shuō)
宋代王安石在《元日》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?，形容初日的光亮。詩(shī)中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。
關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說(shuō)---很久以前，東海度朔山風(fēng)景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹(shù)巨大無(wú)比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜，人吃了這樹(shù)上的桃子能變成神仙。
一個(gè)漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。
從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT(mén)懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板畫(huà)上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門(mén)兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。
隨著時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫(xiě)在桃符上，代替畫(huà)像，再后來(lái)，又發(fā)展到“題桃符”，即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、意思相應(yīng)的短詩(shī)題寫(xiě)在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。
貼春聯(lián)、門(mén)神傳說(shuō)
根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。
如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。
其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。由于中國(guó)民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。
過(guò)年了，祝福大家節(jié)日快樂(lè)……
“年”字最早的寫(xiě)法是一個(gè)人背負(fù)成熟的禾的形象，表示莊稼成熟，即“年成”。古時(shí)候所謂的“年成”指的就是這個(gè)。因此古代的字書(shū)把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一歲一熟，所以“年”與歲在日期數(shù)量上有相同周期了。上古的中原地區(qū)和藏族都是過(guò)年，后來(lái)變成了過(guò)歲（說(shuō)法還是講“過(guò)年”）。
年在古代中國(guó)傳說(shuō)中是消滅了兇猛怪獸夕的神仙。夕在臘月三十的晚上來(lái)傷害人，神仙年與人們齊心協(xié)力，通過(guò)放鞭炮趕走了“夕”。人們?yōu)榱思o(jì)念年的功績(jī)，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛獸夕，為了紀(jì)念“年”，把初一稱為過(guò)年。
“年”的含義
出自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、谷物的生長(zhǎng)周期計(jì)時(shí)。許慎（東漢）《說(shuō)文解字》注有：“年”谷熟也。公歷年365天—366天，農(nóng)歷354—355天，公立年與農(nóng)歷年之間有11-12天的差異，故在19年中安排7個(gè)閏月。2004年是閏二月，2005年無(wú)閏月，屬于平年。傳說(shuō)中的“年”是怪物，因此有守歲，踩芝麻桿、放爆竹，起源于遠(yuǎn)古人類與野獸的斗爭(zhēng)，野獸怕火、紅色和聲響。王安石的《元日》有對(duì)年的描述：
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；
千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
過(guò)年的民俗與功用
1、年時(shí)間和稱呼的演變
司馬遷《史記》中記載：“夏代在農(nóng)歷正月初一，商代在農(nóng)歷十二月初一、周代在農(nóng)歷十一月初一”。漢武帝時(shí)，規(guī)定農(nóng)歷正月初一為元旦，秦和漢初為農(nóng)歷十月初一（公元前104年，太初元年）。
南宋時(shí)吳自牧《夢(mèng)梁錄》中記載“正月朔日謂之元旦，俗呼‘新年’”。辛亥革命后，（1913年）正月初一，漢稱春節(jié)。陽(yáng)歷一月一日叫新年，至今已有92年歷史。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用“公元紀(jì)年法”正式將陽(yáng)歷一月一日定為元旦。
北京有民謠：
小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年。
二十三糖瓜粘，二十四寫(xiě)大字（對(duì)聯(lián)）。
二十五凍豆腐，二十六燉鍋肉。
二十七宰公雞，二十八把面發(fā)。
二十九蒸饅頭，三十晚上熬一宿，
大年初一扭一扭。
2、過(guò)年的習(xí)俗
過(guò)年的敬拜習(xí)俗有祭灶、拜門(mén)神、拜財(cái)神等。
關(guān)中地區(qū)祭灶有掃房，獻(xiàn)灶餅、火土糖、燃燭焚香的習(xí)俗。北京設(shè)有草節(jié)、料豆、關(guān)東糖上供，將灶王像燒掉，初一的五更時(shí)分，換一張新的灶王像。全家一齊拜，并說(shuō)：“辛甘臭辣灶君莫言?！泵耖g另有：男不拜月，女不祭灶的說(shuō)法。門(mén)神有傳自印度佛教的左神荼，右郁壘，民間有：秦瓊（白）尉遲恭（黑）。
傳說(shuō)，唐太宗東征，征遼東打高麗，兵敗，死傷幾十萬(wàn)，敗回，經(jīng)北京，夜夢(mèng)將士索命，建憫忠寺（今法源寺）返歸長(zhǎng)安，仍有惡夢(mèng)……不忍二將守門(mén)，乃繪像，后百姓仿，成俗。正月初二，家家祭財(cái)神，有小孩上門(mén)送財(cái)神，如不想要，不能說(shuō)，只告訴“已有”否則不吉，祭時(shí)以雞、活鯉魚(yú)，當(dāng)日吃餛飩，其形似元寶，取其吉利。
過(guò)年有剪紙、窗花的習(xí)俗。其中剪紙年畫(huà)是我國(guó)節(jié)日的的重要特色。剪紙、窗花、福字的來(lái)源是姜子牙封神后，妻子討封為“窮神”，告之“見(jiàn)破即回”。后人為避窮神，將紙剪破在上，現(xiàn)改為剪紙，下有流蘇穗子，免禍招福（貼在門(mén)框上）。
剪紙顏色以紅色、黃為主，取其喜慶，又避鬼怪。題材眾多，有花卉、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、戲劇故事、傳說(shuō)故事，八仙過(guò)海，嫦娥奔月，其圖案反映的寓意一般為五子登科，連年有余，福祿壽喜如意等，另有很多反映生產(chǎn)、生活題材的作品。
年畫(huà)的三大產(chǎn)地為天津楊柳青、山東濰坊楊家阜、蘇州桃花塢木刻。另有：福建漳州、廣東佛山、四川綿竹、廣西柳州、安徽宿縣、山西晉南、浙江紹興等共十處。
還有一些散落的年畫(huà)產(chǎn)地：如陜西戶縣的剪紙，湖南的木版年畫(huà)等等，由于制作的規(guī)模和傳承，已瀕臨消亡。
過(guò)年有貼春聯(lián)的習(xí)俗。楹聯(lián)又名春聯(lián)、對(duì)聯(lián)。第一春聯(lián)據(jù)清人《楹聯(lián)叢話》、肇于五代之桃符：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。五代十國(guó)后主皇帝孟昶所作。孟昶字保元，名仁贊，934-965年在位，出生于太原，為孟知祥第三子，父親病，他接管，即位。
在四川勢(shì)力不小，生活極奢靡，溺器亦飾珍寶，宋軍攻入蜀中，舉手投降，俘至開(kāi)封后死。孟昶一生評(píng)價(jià)不高，唯有一副春聯(lián)留下。
此聯(lián)作于公元964年除夕，孟命學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)。孟昶的事跡說(shuō)明，不可因人廢賢，因事廢人。另徐霞客作有：春隨香草千年艷，人與梅花一樣清。林則徐：海納百川，有容乃大。壁立干仞，無(wú)欲則剛。
春節(jié)期間還有很多娛樂(lè)社交活動(dòng)，其中有廠甸、廟會(huì)、風(fēng)車、空竹、風(fēng)箏、高蹺、耍獅子、放鞭炮等。過(guò)春節(jié)全家團(tuán)聚，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人，只要有機(jī)會(huì)一定要回家，這也是中國(guó)每到春節(jié)在鐵路、交通部門(mén)開(kāi)展的春運(yùn)大批人返鄉(xiāng)回家過(guò)年的緣由。
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年到來(lái)的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。除夕這天，要有祭祖，接灶王等等儀式，同時(shí)伴隨著鋪天蓋地的鞭炮聲。隨著新年鐘聲的敲響，各家的煮餑餑（餃子）也下鍋了，三十晚上，北京還有不掃地的習(xí)俗，不論花生、瓜子皮，一律扔在地上，院子里也鋪上芝麻桿，謂之“踩歲（祟）”。
正月初一掃地，要從門(mén)口往屋中央掃，堆成堆兒在裝入垃圾筐、袋，謂之聚財(cái)。
拜年，是過(guò)年的重要習(xí)俗。據(jù)明朝陸容《菽園雜記》記載，拜年習(xí)俗最早行于明朝京都。朝官往來(lái)，不管認(rèn)識(shí)與否都要互拜，百姓則各拜親友。清代時(shí)興在春節(jié)時(shí)送“拜盒”，即將賀年帖放在精致美觀的飾盒里送給親友，以示莊重。
今日中國(guó)民間，“拜年”已成為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，至親愛(ài)友和同事們，走家串戶、登門(mén)拜年，互致問(wèn)候。一般來(lái)說(shuō)分三部分，一拜家族中的長(zhǎng)輩，二拜親戚中的長(zhǎng)輩，平輩互拜，三拜朋友、鄰里（相互拜訪）。另外，年齡稍長(zhǎng)者還要接受子女晚輩的弟子的拜年。
過(guò)年期間的飲食也大有講究。飲食包括餃子、年糕、飲食、果品等。
初一吃餃子，餃子至今已有2500多年歷史，文字記載這一名稱的是明張自烈《正字通》“今俗餃餌，屑面和飴為之，干溫大小不一，或謂之粉角?！帮溩印钡墓欧Q：“牢丸”，丸是肉餡之意，三千年前商代，1959年新疆土魯番唐基（阿斯塔那）出土了一碗偃月形的餃子，與今天的完全一樣，1986年再次在此地出土，說(shuō)明此食已進(jìn)入西域，并進(jìn)入百姓家。
餃子，最早于春秋時(shí)期出現(xiàn)：山東滕縣薛國(guó)攻城：薛國(guó)群墓的銅禮器中，有一銹蝕了的銅簠，（古代盛主食的器皿）打開(kāi)看，長(zhǎng)5—6厘米，寬3．5—4厘米，整齊排列，有兩耳。長(zhǎng)方形的青銅容器曰簠，圓形曰簋（盛湯用）。
餃子，寓意：“更歲交子”（三十晚上包餃子）“破”要說(shuō)“掙”，在餃子里面放錢(qián)幣、糖塊，意味著發(fā)財(cái)、甜蜜。初二、二月二吃面條，一是取“長(zhǎng)”來(lái)長(zhǎng)往之意，二是取順利之意。甘南水鄉(xiāng)，新媳懷孕臨盆，手捧面條過(guò)三橋，名曰“過(guò)橋面”能順利生產(chǎn)；在山西，新婚三日，新人雙雙回門(mén)，岳母做拉面，希望小兩口拉在一起永不分離，生日吃面，取壽長(zhǎng)之意。
