作者簡(jiǎn)介: 袁富民,陜西省乾縣人。曾任乾縣縣志辦公室主任,《乾縣志》主編兼乾縣文聯(lián)副主席。陜西省作協(xié)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省地方史志學(xué)會(huì)理事、中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)特邀研究員、中國(guó)武則天研究會(huì)特邀研究員、乾縣老年書畫詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，大美西部觀察總編。著有詩(shī)集《純情的思戀》、散文集《獨(dú)守寧?kù)o》《曾經(jīng)雷雨》《為霞滿天》，詩(shī)詞集《了廬詩(shī)詞》。主編《乾縣志》《乾縣建設(shè)志》《乾縣文化體育志》《乾縣地名志》《乾縣宗教志》《乾縣圖書館志》《中國(guó)地方劇種全集。弦板腔》《咸陽(yáng)市楊戶寨村村志》《西安市煙草大事記》《乾陵楹聯(lián)薈萃》《可愛的乾縣》《乾縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶典》等；參編《陜西縣情》《中國(guó)市縣大辭典》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)作手冊(cè)》《中華英模大典》《乾州人》等。入編《當(dāng)代方志學(xué)者大典》《當(dāng)代詩(shī)詞家大典》等。
袁富民參賽作品展示（散文類）
編號(hào):88
性的深度思考與當(dāng)代婚戀的哲思觀
——讀吳若增長(zhǎng)篇小說(shuō)《離異》
作者: 袁富民（原創(chuàng)）
由人民文學(xué)出版社出版的吳若增的長(zhǎng)篇小說(shuō)《離異》(副題《中國(guó)當(dāng)代男子的內(nèi)心獨(dú)白》)是一部包含著性愛與婚姻的哲理性思辨的新作。小說(shuō)以內(nèi)心獨(dú)白的形式，通過(guò)一位從事社會(huì)學(xué)研究的中年男子李勃對(duì)真正愛情追求過(guò)程中的艱難而又痛苦的歷程，透視了屬于封建傳統(tǒng)意識(shí)的厚重、頑固、愚昧的毒瘤;洞察了作為一種新觀念的企圖沖擊、打破、改變這種傳統(tǒng)守舊觀念的從舊營(yíng)壘中沖殺出來(lái)的戰(zhàn)士的抗?fàn)?、迷茫和痛苦、絕望的心跡;剖析了被詡為“現(xiàn)代派”的完全不同于前二者的新思潮的怪胎。作品將藝術(shù)形象的強(qiáng)大魅力與深刻的哲理性思辨融為一體，讓讀者在隨著主人公的喜、怒、哀、樂(lè)而思緒動(dòng)蕩的同時(shí)，往往陷入觸及靈魂的思索。
“白頭偕老”是中國(guó)人對(duì)新婚夫婦的良好祝愿。能夠白頭到老，終生幸福的婚姻無(wú)疑是值得稱賞的，但真正終生和諧，幸福美滿的婚姻卻實(shí)在太少了。盡管中國(guó)人幾千年來(lái)都恪守這種信條，無(wú)數(shù)對(duì)夫婦白頭到老，但其中不乏人生的悲劇。無(wú)聲的悲劇。這些悲劇的主人公心安理得地犧牲了自己的幸福而成全這種傳統(tǒng)的“美德”。他們痛苦終生卻不認(rèn)為這是悲劇。
到了二十世紀(jì)七十年代的末葉，這種傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念開始受到?jīng)_擊，受到新觀念的挑戰(zhàn)。作品居高臨下的洞察和磅礴深沉的內(nèi)涵，使我們感到以往對(duì)人生思考的浮泛和淺薄。許多如李勃遭受不幸婚姻折磨的人們，對(duì)于舊的婚姻觀念如李勃一樣的如厭惡，也如李勃一樣地想去掙脫羈絆、打碎枷鎖而獲得真正屬于自己的自由和歡樂(lè)，但只流于一種心理的渴求而缺乏理性的思索。作者借用社會(huì)學(xué)工作者李勃之筆，獨(dú)具慧眼地洞析著根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和因襲勢(shì)力，他懷著明確的追求信念，大膽地實(shí)施了了自己的挑戰(zhàn),艱難地而又義無(wú)返顧地朝一個(gè)新的目標(biāo)前進(jìn)。盡管他有過(guò)猶豫，有過(guò)彷徨，有過(guò)痛苦，有過(guò)動(dòng)搖，但他最終完成了與舊觀念的“離異”!
李勃的愛情追求有著深刻的社會(huì)意義，他在探求屬于整個(gè)人類的合理的、美好的、理想的愛情生活，在中國(guó)這個(gè)古老的土地上，他在與傳統(tǒng)觀念——儒教抗?fàn)?。這種抗?fàn)幾匀徊皇且粋€(gè)李勃所能完成的，他的成功需要許許多多人幾代乃至幾十代的堅(jiān)持不解她努力才能完成。重要的是，李勃用生命展示了這種寶貴的可能的曙光!這是一種近乎絕望的吶喊，似乎微弱得如同夢(mèng)囈，但于萬(wàn)籟俱寂的沉默中卻是閃電和雷霆。
在向舊觀念挑戰(zhàn)，與舊觀念決裂的挑戰(zhàn)過(guò)程中，他又同一種代表嶄新的思潮的“現(xiàn)代派”邂逅。這種思潮的代表便是女詩(shī)人金島。當(dāng)她努力地要離開腳下這快令人痛苦得窒息、麻木的深厚土地時(shí)，他于困惑和迷茫中發(fā)現(xiàn)了一座向自己飛來(lái)的金燦燦的新土，就是金島。她主動(dòng)、熱烈、開放，充溢著清新的空氣，燦爛的陽(yáng)光、綠草和鮮花，讓人傾心，使人陶醉。他于驚喜迷離中離開那塊黑暗的大陸擁抱他理想中的樂(lè)土--金島。但很快地，這塊迷人的樂(lè)土卻海市蜃樓般地從他的懷抱中消失了!當(dāng)他正在編織五彩的愛的花環(huán)的時(shí)候，金島卻斷然地離開他另找新歡!
撕心裂肺的痛苦使他從幻境中猛醒!他所追求的、所憧憬的不是這種誘人的，而又多變的“現(xiàn)代派”的金島，他確切地認(rèn)識(shí)到與這種“現(xiàn)代派”的格格不入。思辨將幻境打得粉碎!他自殺了--用生命又完成了與這種“現(xiàn)代派”觀念的“離異”。
作品所預(yù)言的未來(lái)世紀(jì)性愛、婚戀觀念的前景是閃現(xiàn)于東方地平線上的曙光，這曙光是迷離的、微茫的，但畢竟已閃現(xiàn)于新世紀(jì)的地平線上了。李勃形象的意義較之歌德筆下的維特是不會(huì)遜色的!
舊觀念是必須打破的!這是九百六十萬(wàn)平方公里土地上改革的最有價(jià)值的課題之一，打破之后的正確的新觀念應(yīng)是什么樣子的呢?是李勃再造的理想靈魂呢，還是金島?反正不會(huì)是封建的傳統(tǒng)觀念。
陳舊與嶄新之間的過(guò)渡兼而有之，就是正確的、是理想性格、理想境界嗎?代表“現(xiàn)代派”的金島真是畸形的怪胎么?
“超越真理一步，便成了謬誤?！币苍S金島并沒(méi)有錯(cuò)，她代表的正是人類性愛的歸宿，只不過(guò)她走得早了一步。
所以金島也是悲劇。
