龍崗鎮(zhèn)位于豫東大地最東端，商丘永城市西南部，與安徽亳州市接壤。這里物華天寶，人杰地靈，是一片富有歷史傳奇的土地，有著厚重歷史的文化土壤；這里是孔子先祖安葬之所，被譽(yù)為“孔子故里”；這里也是被譽(yù)為“一代帝王師”、東漢大儒桓榮的祖居地，這些都構(gòu)成了龍崗鎮(zhèn)耀耀生輝的歷史榮光。
2009年8月，在中國秦漢史研究會(huì)第12屆年會(huì)暨國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，有專家學(xué)者提出了華佗的家鄉(xiāng)在商丘永城龍崗鎮(zhèn)華佗村，這一消息猶如石破天驚，既為龍崗鎮(zhèn)增添了一份歷史的厚重和榮耀，也把華佗村推到大眾面前，這座歷史上默默無聞的小村莊竟是一代名醫(yī)華佗的故里，引起了民眾的好奇心，一時(shí)間眾說紛紜，華佗村成為了焦點(diǎn)。
一、華佗，歷史上的著名神醫(yī)
華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。其事跡見于《后漢書·方術(shù)列傳下》《三國志·方技傳》及《華佗別傳》。
據(jù)《三國志》記載：“華佗游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容，精方藥?！?/span>
在小說《三國演義》中，劉備五虎上將之首關(guān)羽在與曹操麾下將領(lǐng)曹仁交戰(zhàn)時(shí)被毒箭射中，關(guān)羽請來神醫(yī)華佗進(jìn)行療傷，華佗用刀把骨頭上的毒刮去，關(guān)羽與人下棋談笑自若，這就是刮骨療毒的故事。
又據(jù)《三國志·魏書二十九·方技傳》，廣陵太守陳登因食用生魚片，胃中有大量寄生蟲，因而重病，經(jīng)華佗醫(yī)治痊愈，但華佗提醒他此病三年后會(huì)復(fù)發(fā)，需要有良醫(yī)在側(cè)。三年后，果然應(yīng)言復(fù)發(fā)，此時(shí)華佗不在，陳登便因病死去。
據(jù)有關(guān)記載，華佗經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫(yī)”。對此，《三國志》、《后漢書》中都有一段內(nèi)容相仿的評述，說他善于養(yǎng)生、用藥精當(dāng)、針灸簡捷、手術(shù)神奇，被人譽(yù)為“神醫(yī)”。華佗是醫(yī)史上公認(rèn)第一位使用麻醉藥來麻醉病人，然后進(jìn)行外科手術(shù)的醫(yī)師，被譽(yù)為“外科鼻祖”。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初，比華佗晚一千六百余年?！妒澜缢帉W(xué)史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國傳入，因?yàn)?/span>“中國名醫(yī)華佗最精此術(shù)”。這反映了我國醫(yī)學(xué)于公元2世紀(jì)，在麻醉方面和外科手術(shù)方面已有比較先進(jìn)的成就。
華佗不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。他曾對弟子吳普說：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。后來他的弟子吳普以此法常年鍛煉活到了九十多歲。
后來，當(dāng)時(shí)的丞相曹操得了嚴(yán)重的偏頭痛病，病發(fā)時(shí)頭痛欲裂，經(jīng)過多方醫(yī)治都沒有任何效果，于是有人就向曹操推薦了華佗。
在華佗精心的醫(yī)治下，曹操的頭痛癥狀大為緩解，曹操大喜，就提拔華佗為自己的御醫(yī)，企圖希望華佗時(shí)時(shí)在身邊照顧自己的病情。然而生性自由，希望自己懸壺濟(jì)世，行醫(yī)天下的華佗很不喜歡這樣受約束的生活，于是，華佗就借妻子有病和尋找藥方回到家鄉(xiāng)。后來，曹操屢次寫信讓華佗回到曹操身邊，華佗都以妻子有病拒絕。曹操就派人到華佗家中暗中調(diào)查訪問，結(jié)果發(fā)現(xiàn)華佗妻子并沒有病。曹操聽聞勃然大怒，就以不服從征用的名義把華佗投入獄中殺害。華佗臨死前，將一卷書交給看守他的獄吏說：“這個(gè)東西可以救人活命?！笨瑟z吏害怕曹操的嚴(yán)刑不敢接受，華佗也不勉強(qiáng)，取火將書燒成灰燼。一代神醫(yī)競落得如此下場，其醫(yī)學(xué)結(jié)晶化為灰燼，說起來未免令人惋惜。
華佗被害至今已一千七百多年了，但人們還永遠(yuǎn)懷念他，這就是所謂的青史留名。華佗以精湛的醫(yī)術(shù)，高尚的醫(yī)德贏得民眾的尊重，成為中國后來行醫(yī)者的榜樣和奮斗目標(biāo)，更成為行醫(yī)者良心的最高標(biāo)志。華佗行醫(yī)的故事和傳說至今依然在各地流傳，“華佗在世”是后世對醫(yī)術(shù)高超者的贊揚(yáng)，也是醫(yī)術(shù)精湛良醫(yī)的一張標(biāo)志和品牌，更是對一位行醫(yī)者最高的榮譽(yù)和肯定。華佗精神就是中國古今醫(yī)療界一面永不褪色的旗幟，華佗雖死，醫(yī)德千古！
二、龍崗華佗村，華佗故里新說
2009年8月18日下午，中國秦漢史研究會(huì)第12屆年會(huì)暨漢文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在河南永城閉幕，與會(huì)的部分專家代表提出，神醫(yī)華佗的家鄉(xiāng)在河南永城市龍崗鄉(xiāng)華佗村，打破了長期以來史學(xué)界認(rèn)定的“在安徽亳州”一說。消息一出，立即引起各方民眾的極大關(guān)注。
持此意見的專家經(jīng)過多方面多角度的研究認(rèn)為，很多人根據(jù)史籍上華佗沛國譙人的記載，認(rèn)為華佗出生地是今天的亳州。這純屬就是一個(gè)歷史誤解。在東漢時(shí)期，譙縣雖然是沛國地界，但是實(shí)際情況是譙縣管轄沛國。譙縣代表是豫州，豫州刺史部相當(dāng)于現(xiàn)在中央一級政府，直接管轄兩郡，四國，九十七個(gè)縣。曹操掌權(quán)后，將譙縣改為譙郡，把周圍地區(qū)都納入其范圍。至此，歷史上的沛國已經(jīng)不復(fù)存在了。也就是說史書上所說的譙不僅僅是今天亳州的地界，其覆蓋范圍還包括今天亳州以外當(dāng)時(shí)沛國的地區(qū)。而今天商丘永城市一部分的東漢時(shí)期龍亢縣，酂縣都屬于譙郡。根據(jù)當(dāng)時(shí)區(qū)域圖來看，現(xiàn)屬永城市的新橋、馬橋、裴橋、洪福、龍崗均屬譙。清乾隆《亳州志》記載，華佗故里在城東北45里處。如今，從亳州往東北行23公里，即來到商丘市永城龍崗華佗村。
其次，根據(jù)這個(gè)區(qū)域的地方志，明代《歸德府志》、清代《永城縣志》可知，該區(qū)域有四座華佗廟。其一在商丘縣西關(guān)，其二在亳州西北隅，其三在永城縣崇法寺西側(cè)，其四在永城縣華佗村。而前三處是具有官方性質(zhì)祭祀場所，而只有龍崗華佗村具有地方家族性質(zhì)。華佗村的華佗廟原有3間前大殿，東西各3間廂房，3間后樓雕梁畫棟，巍峨壯觀，半米高的華佗坐姿銅像置于正中，面色金黃，雙目炯炯有神。廟宇院中有一石砌碾藥池，并有數(shù)棵大棗樹。大殿門東側(cè)有一尊高大石碑，上面詳細(xì)記載著華佗的生平事跡。門西側(cè)有一淘藥井，井水甘甜清冽。后來，因年久失修再加上持續(xù)多年的戰(zhàn)爭動(dòng)亂，上世紀(jì)三十年代，在一個(gè)風(fēng)雨交加的深夜，華佗廟轟然倒塌，而廟里石碑也在五十年代被人用于石板修橋。現(xiàn)只有廟基尚存，但是按其廟制特征，是宗廟（家廟）無疑。
今天華佗村的當(dāng)?shù)厝罕姲衙磕贽r(nóng)歷九月九日當(dāng)成華佗的生日。每年此日該村便逢香火廟會(huì)，方圓百里的藥商、醫(yī)家、群眾紛紛來此交易藥材，問病求藥。
綜上所述，雖然龍崗華佗村處于豫皖兩省永夏亳三縣市交界處，歷史上行政區(qū)歸屬歷來多變。但是，龍崗華佗村是華佗故里的結(jié)論，是有堅(jiān)定的理論和事實(shí)依據(jù)的。《商丘地區(qū)衛(wèi)生志》根據(jù)館藏史料和對華佗村的考查，同樣認(rèn)定該村是華佗的故里。我們不否認(rèn)華佗是譙郡人的歷史事實(shí)，但是龍崗華佗村是華佗故里的事實(shí)也是客觀存在的。華佗應(yīng)該成為龍崗華佗村人引以為榮的驕傲，更應(yīng)該是商丘歷史上著名的先賢大德之一。
如今華佗村的華佗廟已經(jīng)重新修復(fù)，而三公里外龍崗鎮(zhèn)也豎立了起高大的華佗雕像，這一切都預(yù)示著一個(gè)嶄新的開始，我們盼望著美麗的“麻沸散之花”開滿整個(gè)村落，相信古老華佗村的未來將更加美好。
（作者劉金芳系網(wǎng)商社科特約作者）
