楊秀和，（筆名：曉陽(yáng)）號(hào)暢春齋主，當(dāng)代著名書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)教育家、社會(huì)活動(dòng)家、文化學(xué)者、攝影師、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，國(guó)家一級(jí)書(shū)法家，北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國(guó)北京。
暢春齋主楊秀和教授現(xiàn)擔(dān)任中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)總會(huì)副主席兼書(shū)法家分會(huì)主席，中國(guó)炎黃書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
暢春齋主楊秀和教授同時(shí)擔(dān)任中國(guó)書(shū)畫(huà)名家雜志社榮譽(yù)總編，中國(guó)文藝報(bào)編委會(huì)主編，中國(guó)炎黃書(shū)畫(huà)報(bào)主編。
暢春齋主楊秀和教授兼任中國(guó)書(shū)畫(huà)研究會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)文化城高級(jí)書(shū)書(shū)畫(huà)師、藝委會(huì)理事，中國(guó)軟硬筆書(shū)法競(jìng)賽評(píng)審主席。
暢春齋主楊秀和教授是中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)研究院研究員，北京墨緣閣書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，國(guó)賓禮特聘書(shū)畫(huà)家，東方書(shū)畫(huà)藝術(shù)學(xué)院終身教授，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
暢春齋主楊秀和教授是中國(guó)國(guó)藝人民書(shū)畫(huà)院院士、中國(guó)書(shū)畫(huà)院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)畫(huà)院理事、中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。
暢春齋主楊秀和教授還是瑞典國(guó)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員、英國(guó)皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級(jí)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。
暢春齋主楊秀和書(shū)法作品獲國(guó)際英倫獎(jiǎng)；亞洲藝術(shù)櫻花獎(jiǎng)；法國(guó)盧浮宮中國(guó)書(shū)畫(huà)名家精品展特別成就獎(jiǎng)；2015年中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請(qǐng)展美術(shù)類金獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。
暢春齋主楊秀和書(shū)畫(huà)作品入編《百年經(jīng)典——中國(guó)美術(shù)全集》、《大畫(huà)家》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)圈十大人物》、《中國(guó)文藝圈領(lǐng)軍人物名錄》、《世界書(shū)畫(huà)巨匠》、《中華志愿者》、《采風(fēng)中國(guó)》、《河北當(dāng)代書(shū)畫(huà)》、《中國(guó)周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國(guó)珍藏郵冊(cè)》發(fā)表幾十幅作品。
暢春齋主楊秀和書(shū)畫(huà)作品多次刊載于中國(guó)文聯(lián)《神州》雜志，出版《中國(guó)藝魂專訪特刊》《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家》《北京畫(huà)館》。所寫論文《隸書(shū)的歷史》刊載于《世界大百科全書(shū)》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)書(shū)美協(xié)、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院等授予“中國(guó)百杰書(shū)畫(huà)家”、“世界文化名人”、“中英文化交流形象大使”、“中華文化傳播大使”“世界文化遺產(chǎn)AAAA級(jí)金獎(jiǎng)藝術(shù)家”等榮譽(yù)。
暢春齋主楊秀和教授還被中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書(shū)協(xié)授予“2020年全國(guó)德藝雙馨藝術(shù)家”“中國(guó)實(shí)力派書(shū)畫(huà)家”，“中國(guó)最具投資收藏價(jià)值書(shū)畫(huà)名家”“中國(guó)百?gòu)?qiáng)書(shū)畫(huà)家”“2022年當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)軍人物”等榮譽(yù)。
暢春齋主楊秀和教授曾榮獲當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)作品成就展特別金獎(jiǎng)等各類獎(jiǎng)項(xiàng)百余次。并被全國(guó)各省級(jí)書(shū)畫(huà)院等國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)機(jī)構(gòu)和人士收藏。
暢春齋主楊秀和書(shū)畫(huà)作品榮獲英國(guó)、荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院及法國(guó)盧浮宮頒發(fā)之獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)盤、勛章20余件枚。
2021年楊秀和教授被錄入《中國(guó)名人辭典》。
多年來(lái)，暢春齋主楊秀和老師在民俗文化以及中國(guó)文史方面等領(lǐng)域，積累儲(chǔ)備了大量知識(shí)。尤其他在書(shū)法和繪畫(huà)專業(yè)方面，從小跟隨著書(shū)法家劉漢春先生學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)和書(shū)法理論知識(shí)，暢春齋主楊秀和老師經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力和刻苦鉆研，主攻秀氣、雋永的漢隸，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在書(shū)法學(xué)術(shù)方面享有盛譽(yù)。
學(xué)習(xí)書(shū)法，一般都從正楷入手，毫無(wú)疑問(wèn)這個(gè)選擇是正確的。但當(dāng)手拿毛筆，在臨習(xí)碑帖時(shí)，某些點(diǎn)畫(huà)總是不盡人意。這些不盡人意、有毛病的點(diǎn)畫(huà)稱之為“病筆”。為了能識(shí)別這些病筆，這就需要我們找出原因，改變用墨、用筆或書(shū)寫技巧上的不良習(xí)慣，從而克服病筆。這里歸納有十六種病筆，并一一加以分析，以便在臨習(xí)或創(chuàng)作時(shí)，進(jìn)行對(duì)照，避免這些不正確的點(diǎn)畫(huà)出現(xiàn)。
1．牛頭。像牛頭狀。主要是筆頭墨水過(guò)多，造成漲墨過(guò)甚?；蚴枪P鋒轉(zhuǎn)駐過(guò)重，下按之力太大，而出鋒太快，提鋒大疾所致。故在書(shū)寫時(shí)，筆頭濡墨不宜過(guò)多，下按之力根據(jù)字的大小適可而止，筆鋒逆入回返時(shí)速度略快于提鋒出筆。
2．鼠尾。常出現(xiàn)在撇畫(huà)上，似老鼠的尾巴，樣子不好看。主要原因是用筆無(wú)力，輕浮在紙上，飄滑而去。毛筆在運(yùn)行時(shí)有提無(wú)按，不得撇畫(huà)用筆要領(lǐng)所致。書(shū)寫撇畫(huà)應(yīng)用筆沉著，向下的按力均勻，筆鋒送到頂端，由粗向細(xì)的過(guò)渡要緩慢自然，中鋒用筆。
3．掃帚。指點(diǎn)畫(huà)收筆時(shí)，散鋒過(guò)多，無(wú)回鋒之狀，而散亂的出鋒像掃帚一樣，故而得名。如果經(jīng)過(guò)藏鋒回出，筆鋒送到末端，提鋒收筆。仍不能改變“掃帚”之狀時(shí)，建議改換毛筆。
4．竹節(jié)。點(diǎn)畫(huà)似竹節(jié)狀。這是因?yàn)閷?duì)點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)認(rèn)識(shí)模糊，用筆不當(dāng)所致。經(jīng)觀察可知，下筆逆入方位不夠正確，筆鋒轉(zhuǎn)駐時(shí)大生硬，而中間運(yùn)行過(guò)于上提，收筆應(yīng)提鋒時(shí)卻下按，使點(diǎn)畫(huà)失態(tài)，盲生圭角?！爸窆?jié)”在大多數(shù)楷書(shū)中系病筆，但在某些魏碑法帖中，有所應(yīng)用。
5．蜂腰。這種病筆出現(xiàn)在彎鉤、豎畫(huà)及橫畫(huà)等筆畫(huà)中。兩頭渾圓粗大，而中間細(xì)柔，像蜂腰式。這種病筆的發(fā)生，常常是起筆和收筆下按過(guò)重，不注意中鋒運(yùn)行，造成中間和兩頭比例失調(diào)。故書(shū)寫時(shí)，要提按平穩(wěn)，用力勻稱，出鋒自然。
6．鶴膝。丹頂鶴的腳又長(zhǎng)又細(xì)，而它的膝蓋則圓而粗大，很有特性。人們把點(diǎn)畫(huà)線條細(xì)柔，而轉(zhuǎn)折、駐筆處渾圓突出的病筆，稱為“鶴膝”。為了避免這種狀況，要求在起筆或收筆，轉(zhuǎn)折或橫鉤時(shí)，慣性不能過(guò)大，不能有太多的圓轉(zhuǎn)與下按之力，駐筆、頓筆時(shí)筆鋒動(dòng)作不能過(guò)大。保持原帖上的姿態(tài)，見(jiàn)好即收。
7．釘頭。釘頭與牛頭不同，它宛如一顆釘子，頭大身子小。一般系指力失控，隨心所欲而致。這種情形應(yīng)盡力避免。
8．折木。指筆畫(huà)收筆處猶似折斷的木頭，參差不齊，圭角盲生，完全違背了點(diǎn)畫(huà)收筆的法度與要求，用筆時(shí)沒(méi)有作回鋒處理，只是輕提飄掃而書(shū)。故書(shū)寫時(shí)，要耐得住氣，心思泰然，筆筆送到，該回鋒時(shí)必定回鋒，切不可偷工減料。
9．柴擔(dān)。樣子與蜂腰差不多，但又不是“蜂腰病”，確切地說(shuō)是“柴擔(dān)”，或叫“扁擔(dān)”。兩頭粗中間細(xì)，所不同的是-整個(gè)筆畫(huà)有較大的彎勢(shì)，這種病筆大都表現(xiàn)在橫畫(huà)。因此，應(yīng)逆入折鋒，往右運(yùn)行，以平橫為主，按力不要大下壓，根據(jù)結(jié)體需要略作彎勢(shì)時(shí)，適可而為，不能過(guò)甚，收筆頓筆回鋒，注意法度。
10．鋸齒。鋸齒病筆一般是使用偏鋒不當(dāng)而致，以撇畫(huà)者居多。稍不注意，其它點(diǎn)畫(huà)亦有可能出現(xiàn)“鋸齒病”。它的主要特征是一邊光滑，一邊帶齒狀，也有兩邊帶鋸齒狀的病筆。要克服這種現(xiàn)象，必須強(qiáng)調(diào)中鋒用筆。
11．尖棱。落筆過(guò)于露鋒，致使點(diǎn)畫(huà)呈尖角銳棱，張牙舞爪，失去了點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)含蓄的遒麗特點(diǎn)。要記住“逆入回出”的道理，可方圓兼?zhèn)洌荒苡小凹饫獠 薄?/p>
12．發(fā)絲。在點(diǎn)畫(huà)繁多的結(jié)體中，容易出現(xiàn)此病。其點(diǎn)畫(huà)過(guò)于纖細(xì)，柔如發(fā)絲，運(yùn)筆只提不按，缺乏力度與變化。
13．垂尾。筆畫(huà)的捺腳最后應(yīng)順勢(shì)向上提，顯得飽滿有精神，充滿形象與姿態(tài)。如果筆力向下，倒垂滑出，則會(huì)造成“垂尾”病。捺腳在楷書(shū)中是很重要的主筆，當(dāng)毛筆在駐筆趁勢(shì)踢出時(shí)，轉(zhuǎn)捻下按的動(dòng)作不能過(guò)大，在頓按提鋒過(guò)程中，上邊保持平直，下邊裹鋒上提，筆力要到位，保持捺腳的造型美。
14．聳肩：與鶴膝不同的是，聳肩以方折為主，雖然有楷書(shū)的“折味”，但過(guò)于高揚(yáng)，故作姿態(tài)，與下方的豎畫(huà)過(guò)于懸殊，不能自然過(guò)渡。與左方的橫畫(huà)亦失去比例，不能達(dá)到協(xié)調(diào)與一致。故在書(shū)寫時(shí)應(yīng)予以重視，防患未然。
15．脫肩。轉(zhuǎn)折處脫開(kāi)，筆斷意斷，互不關(guān)聯(lián)，既“脫肩”又“塌肩”，與“聳肩病”恰好相反。脫肩病筆字形字貌上嚴(yán)重失真，系缺乏讀帖與缺乏臨帖所致。對(duì)結(jié)體的形質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，故在書(shū)寫時(shí)必須認(rèn)真讀帖，懂得布白，掌握間架組合技巧，避免這樣的病筆。
16．柳葉。筆畫(huà)似柳葉形狀，俗稱“柳葉病”。一般來(lái)說(shuō)這在楷書(shū)中是不允許的，在顏真卿的《勤禮碑》帖中，有些長(zhǎng)撇呈兩頭尖中間粗狀，但它過(guò)渡自然，反差不大，具有長(zhǎng)撇的特點(diǎn)與優(yōu)美形象，兩者之間有根本性的區(qū)別。點(diǎn)畫(huà)成了柳葉狀，也就成了病態(tài)。所以在臨習(xí)時(shí)，要入帖，在出帖創(chuàng)作時(shí)，點(diǎn)畫(huà)要更剛勁遒麗，形質(zhì)優(yōu)美。
硯，是磨墨用的。要求細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，容易發(fā)墨，并且墨汁細(xì)勻無(wú)渣。硯也有石硯、陶硯，磚硯、玉硯等種類之分，最負(fù)盛名的是廣東產(chǎn)的端硯和安徽產(chǎn)的歙硯。不過(guò)，作畫(huà)用硯，也不一定那么講究，一般選擇那種石質(zhì)好，硯池深、稍大有蓋的，研磨時(shí)發(fā)墨快、水份不易揮發(fā)的就可以了。
我國(guó)最有名的硯是端硯與歙硯。端硯產(chǎn)于廣東高要縣，歙硯產(chǎn)于安徽歙縣。最好的硯瑩潔細(xì)膩，紋美色佳，加上精湛的雕刻工藝，是可以作為珍貴的藝術(shù)品來(lái)收藏的。據(jù)載，宋代大書(shū)畫(huà)家米芾得到一方“龍尾歙硯”，竟用它換得蘇仲恭一座價(jià)值百萬(wàn)金的豪華宅邸，可見(jiàn)名硯價(jià)值之昂貴。一般的書(shū)畫(huà)用硯各地都有出產(chǎn)，選擇其質(zhì)地細(xì)致，易于發(fā)墨，不吸水，有實(shí)用價(jià)值就行了。硯用后要及時(shí)洗盡，保持清潔，切忌曝曬、火烤。不用時(shí)要蓋好，以免灰塵沾附。
端溪石硯
端溪石硯被列為我國(guó)四大名硯之首。問(wèn)世于唐初，至今已有1300多年的歷史了。根據(jù)清代計(jì)楠的《石隱硯談》記載：“東坡云，端溪石始于唐武德三世。”武德乃唐高祖李淵年號(hào)。端溪石硯的石品花色種類之多，形狀色澤之雅致，是其它諸硯不能望其項(xiàng)背的。故被列為四大名硯之首。
端硯石品繁多，如青花、蕉葉白、魚(yú)腦凍、天青、石眼、冰線、翡翠、金銀線、金星點(diǎn)等等。
青花：是端硯中名貴的石品之一。青花：細(xì)如波面微塵，像輕紗、似水藻，隱瀉在紫石上，瞅之無(wú)形；沉入水中，方可清晰見(jiàn)到，細(xì)潤(rùn)如玉，叩磨無(wú)聲，其硬度較高，乃發(fā)墨之源也。
金星點(diǎn)，是宋坑硯石中特有的石品，如天上的星星布滿天空一般，灑滿硯石表面，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，猶如黑夜晴空中的星斗。故稱“金星點(diǎn)”。是砂質(zhì)的變質(zhì)物，有金星點(diǎn)的硯石易于發(fā)墨，美觀實(shí)用，只是稍粗而已。
金銀線，是水巖硯石中獨(dú)有的一種石品。像線條橫斜或豎立在硯石中。黃紋者叫金線，白紋者叫銀線。在硯石中起裝飾作用。
端石中的翠斑是石紋中綠色的斑紋但又不成圈眼，古人稱：“青脈”。《端溪硯譜》中說(shuō)：“青脈者必有眼。”所以翠斑中通常伴有眼。
端石中的翠斑是石紋中綠色的斑紋但又不成圈眼，古人稱：“青脈”。《端溪硯譜》中說(shuō)：“青脈者必有眼?！彼源浒咧型ǔ０橛醒邸３幨杏恤浯涞氖贩浅ＣF，得之不易。
我國(guó)最有名的硯是端硯與歙硯。端硯產(chǎn)于廣東高要縣，歙硯產(chǎn)于安徽歙縣。最好的硯瑩潔細(xì)膩，紋美色佳，加上精湛的雕刻工藝，是可以作為珍貴的藝術(shù)品來(lái)收藏的。據(jù)載，宋代大書(shū)畫(huà)家米芾得到一方“龍尾歙硯”，竟用它換得蘇仲恭一座價(jià)值百萬(wàn)金的豪華宅邸，可見(jiàn)名硯價(jià)值之昂貴。一般的書(shū)畫(huà)用硯各地都有出產(chǎn)，選擇其質(zhì)地細(xì)致，易于發(fā)墨，不吸水，有實(shí)用價(jià)值就行了。硯用后要及時(shí)洗盡，保持清潔，切忌曝曬、火烤。不用時(shí)要蓋好，以免灰塵沾附。
歙州石硯
歙硯聚結(jié)而緊，發(fā)墨耐用，所以用墨研磨時(shí)，發(fā)墨益毫，涸墨之遲，噪聲之低，必然出色，歙硯還有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)點(diǎn)，即“多年宿墨，一濯而瑩”，就是歙硯雖用之年久，墨膏滿面，能滌之立凈，總之歙確具備了“澀不留筆，滑不拒墨”二德相兼的優(yōu)點(diǎn)。歙州石硯產(chǎn)生于江西婺源之龍尾山，據(jù)清乾隆五年徐毅所著《歙硯輯考》載：“硯出自婺源之龍尾山，蓋新安古歙州，婺隸于歙，不曰龍尾而曰歙者，統(tǒng)于同也”，這里說(shuō)的是歙硯的產(chǎn)地來(lái)源。
據(jù)古書(shū)記載：產(chǎn)硯諸坑主要在歙縣、祁門、婺源等地，而以婺源所出為優(yōu)。歙石是碎屑巖中的粘板巖，所以呈層片結(jié)構(gòu)。它是由于巖石在形成過(guò)程中，受外力的作用不同，以及巖石本身的凝固程度不同，使巖石呈現(xiàn)不同的構(gòu)造狀態(tài)。形成了歙石的不同紋色和色彩。龍尾歙石色黝黑，微呈青碧，質(zhì)地細(xì)膩，溫潤(rùn)如玉，呵氣成冰，利于研磨。
羅紋的形成是歙石中硫化銀，銅、錳等礦物成分。粘土質(zhì)在巖石中作層狀排列的緣故。
羅紋中最名貴的是犀角紋，鰍背紋及細(xì)羅紋，暗細(xì)羅紋。它們都是瑩潤(rùn)發(fā)墨呵氣成水的精品。鰍背紋與犀角紋共質(zhì)，致多而密，主要是碳質(zhì)黑點(diǎn)分布得細(xì)勻而成，這些都是罕見(jiàn)之品，千不一見(jiàn)。在上述精品中的暗細(xì)紋最易被忽略，乍看沒(méi)有金星，銀花等光耀奪目之色，（這正好是純凈無(wú)雜質(zhì)）堅(jiān)重瑩凈，一無(wú)瑕疵，是歙石中的無(wú)上精品。
眉子是羅紋的變異，古籍中說(shuō)到雁攢湖眉子，就是無(wú)數(shù)的甲痕相接，如人字倒置或一抹白云形如新月或橫而不曲，兩端略細(xì)，成雙成對(duì)如人面的雙眉。這種有動(dòng)有靜，有遠(yuǎn)有近，水氣交融的情景，猶如一幅意境深遠(yuǎn)的中國(guó)畫(huà)，這必然是上佳之歙石了。
金星是一種硫化鐵的點(diǎn)滴狀散布物，結(jié)晶在硯石之中，大的如豆，小的如蠶蟻，最小的若魚(yú)子。金星質(zhì)融為片云狀，流云狀就成了金暈；而金星質(zhì)融化到不見(jiàn)痕跡時(shí)，石就呈青碧色，顯得媚美沉靜。金星的色彩悅目，在硯中起到了精美的裝飾作用，也是歙石的特征，宋代文人尊重金星。
任伯年墨，條形，上下委角。高10厘米，寬1.9厘米，厚1厘米，重約25克。正面雙線框，內(nèi)畫(huà)一大螺，二小螺。大螺內(nèi)宿一婦，一目側(cè)視，一目正視。嘴隱，臉龐顯得十分夸張。又從螺內(nèi)伸出一壯臂，掌托紅色巨珠，珠上金光熠熠如火。落款二行，首行：“戊寅（1878）新秋任伯年寫于海上”，次行：“松濤刊麟伯監(jiān)制”。背面云紋框，內(nèi)刻五言詩(shī)一首：“子滿又生珠，依然桃花面。變化神如龍，全身不令見(jiàn)?！毕驴睿骸安芩毓蚯线x煙”，頂“預(yù)煙”，陽(yáng)文楷書(shū)。此墨色黝質(zhì)堅(jiān)，制作精良，是清墨中的上品。
任伯年（1840－1896）清末海派大畫(huà)家。時(shí)人評(píng)他：“真率不修邊幅。人物，花鳥(niǎo)仿宋人雙鉤法。賦色濃厚，白描傳神?！庇种^“畫(huà)以‘俗’知名于世”，的確十分貼切。
曹堯千，清徽墨名家曹素功六世孫。乾隆初在蘇州設(shè)分店，1860年遷至上海。此墨應(yīng)是任伯年向曹素功上海分店定制之物。
仔細(xì)品讀，還可以發(fā)現(xiàn)此墨有與其他徽墨不同的風(fēng)格。
首先，此墨一反傳統(tǒng)文人墨高雅嚴(yán)肅的主題。文人制墨，其題材向來(lái)主張古奧清雅，不易被市井大眾所接受。而在此墨上，任伯年只畫(huà)了一個(gè)民間傳說(shuō)中的螺螄精，整個(gè)畫(huà)面只寥寥數(shù)筆，但是如若配讀以詩(shī)文，就覺(jué)意趣無(wú)窮，使高貴的文人墨變得雅俗共賞。
其次，此墨上出現(xiàn)了墨模雕刻者的名號(hào)，這也是與傳統(tǒng)相悖的。一般文人制墨，目的是要抬高自己，以流芳百世。所以在傳統(tǒng)的文人墨上（包括其他種類的墨）從不出現(xiàn)墨模雕刻者的名號(hào)。但本墨的落款中，在監(jiān)制者麟伯之上有“松濤刊”三字，“松濤”名號(hào)也，“刊”雕刻也。這在傳統(tǒng)的文人墨中是非常少見(jiàn)的。
上海自開(kāi)埠以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人文薈萃，形成了沖破傳統(tǒng)的海派風(fēng)格?！耙蝗蚱迫?lái)今”，這方墨上的信息正好反映了上海開(kāi)埠以后社會(huì)文化的一種進(jìn)步，是海派文化發(fā)展的一個(gè)見(jiàn)證，稱它為“海派徽墨”也許并不為過(guò)。
