當(dāng)你見性的時(shí)候，你就見到了大宇宙的性相，你就掌握到禪的宗旨，所以，莊子說(shuō)：至人用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。這意思就是說(shuō)：功夫到家的人，心就像鏡子，來(lái)、去都不著痕跡，來(lái)不著、去不留，不將不迎，不將不迎，就是我們來(lái)跟去，[迎]就是迎來(lái)；[將]就是送去，沒(méi)有什么來(lái)去。應(yīng)而不藏，隨時(shí)來(lái)隨時(shí)應(yīng)隨時(shí)起妙用；但是它的本體沒(méi)有什么增減，沒(méi)有什么增減。所以，我們?nèi)绻恢?，要追逐這個(gè)假，那就喪失了禪的無(wú)相無(wú)住的宗旨了。
所以，這一句的意思就是說(shuō)：我們要回歸見性根本大法，佛的宗旨、佛性的宗旨；如果你不這么樣子，隨照失宗，[照]就是根塵相對(duì)，一直攀緣，那么，就失去不二、當(dāng)下解脫的法門。
——慧律法師
你心不著一切相，唯有佛號(hào)，心空，自自然然境就寂，境界自自然然對(duì)你沒(méi)有作用；你的心如果放不下，境界稍微動(dòng)一下，你就會(huì)被它所影響，所以說(shuō)心若不空，境界就不能靜，我們的心若空，我們的境界自然就沒(méi)有，佛性自當(dāng)顯現(xiàn)！
所以念佛要念到怎樣？念到一切境界都無(wú)礙，這樣你要“了生死”就很快了，要記?。耗罘鹨畹绞裁闯潭龋繋煾高@句話就是生死的要訣：念佛要念到，一切境界都不能障礙到你，心中充滿了慈悲、寬恕的心，不與世間人計(jì)較，心中唯有一句佛號(hào)而已，不藉任何理由來(lái)煩惱自己。因?yàn)槲覀內(nèi)巳绻麩?，都?huì)藉著很多理由來(lái)鞏固煩惱的原因，不必要！
慧律法師開示
?? 天下這么大，人在世間，如果不了解人生，無(wú)論走到哪里，心情不會(huì)每天都好。即使我們搬個(gè)家，或者是到哪個(gè)環(huán)境好的地方去旅游，也不能解決根本問(wèn)題。我們的內(nèi)心如果沒(méi)有智慧，即使送你到外太空，你的煩惱還是在。我們要了解，最大的旅游之處是我們的內(nèi)心，它比虛空還大，所以證得佛法的人，會(huì)活得很超越、很太平。這個(gè)世間，天下無(wú)處不紛擾，你想要過(guò)得太平，就要先找到自己的清凈心、菩提心、隨喜心、平等心。只有把這顆心找到了，才有辦法安寧。人為什么會(huì)痛苦？因?yàn)楸娚忌钤趶?qiáng)烈的執(zhí)著中。碰到事情先想自己，不知道想自己就是痛苦的開始。佛是要把一切的東西都舍出去；我們是要把東西拿進(jìn)來(lái)，這樣你怎么能快樂(lè)呢？沒(méi)有犧牲，就不可能有享受。換句話說(shuō)，享受就是享受你那份犧牲。人要得到快樂(lè)，一定要忘掉自己。一定要用大的度量，去處理世間的事情，才有辦法活得很超越。我們這一次的講座，是希望能帶給大家一種精神上的鼓勵(lì)和超越。我們不忍眾生苦、不忍圣教衰。一一慧律法師巜幸福人生》
《楞伽經(jīng)》（六）慧律法師主講（節(jié)選）
簡(jiǎn)單講，就是你在臨命終的時(shí)候，看到的阿彌陀佛，是很亮很亮，但是你看得很清楚。毒龍就不一樣了，毒龍它也會(huì)放光，可是它會(huì)刺，刺你的眼睛，會(huì)刺壞你的眼睛，所以如果在你臨命終的時(shí)候，那個(gè)放的光，喔！你看不過(guò)去，刺了你的眼睛，那個(gè)不是真佛。那個(gè)是魔化現(xiàn)的，但是有個(gè)重點(diǎn)，說(shuō)如果人一輩子深信切愿，這個(gè)人臨命終魔不現(xiàn)，只有佛現(xiàn)，這個(gè)經(jīng)典里面有這樣寫，如果一個(gè)人深信切愿念佛，那么我們常常看到這個(gè)阿彌陀佛，觀像觀想念佛，深信不疑，魔不現(xiàn)，因?yàn)槟](méi)有這種功夫，所以往生是現(xiàn)在的事情，現(xiàn)在就要深信切愿。同時(shí)要正行，正行就是念佛，助行就是多做善事，只有這個(gè)法而已，才能往生凈土。
??????
換另外一個(gè)角度說(shuō)：取舍也沒(méi)有用，分別也沒(méi)有用，因?yàn)橐欢〞?huì)消失，一定會(huì)消失。所以，你對(duì)這個(gè)無(wú)常法的，你的生命會(huì)消失，你的財(cái)產(chǎn)、你的房子、你的親情、你的愛(ài)情，你所擁有的，都會(huì)隨著時(shí)間消失，你明明就知道，這一定會(huì)消失的東西，就徹底放下，隨緣過(guò)日子，就這樣子。所以，在諸法上，如果沒(méi)有取舍、分別，即是諸法如義。就是空不可得，這個(gè)就是真正的佛。
有緣相共聞法義，
無(wú)緣合掌令歡喜。
一一慧律法師巜金剛經(jīng)》
生命的偉大在于緣起，
佛陀的偉大在于緣起，
因?yàn)榫壠鸩庞凶饔茫?/p>
要牢牢記住這句話。
你必須珍惜任何的緣起，
任何一個(gè)動(dòng)點(diǎn)，
不要去傷害眾生的法身慧命。
傷害眾生的法身慧命，
就是會(huì)斷了你自己的法身慧命，
眾生還沒(méi)有被傷害，
你已經(jīng)傷害到自己了。
———慧侓法師
千萬(wàn)不要被假相黏住，
黏住就是耿耿于懷，
今天放不下、
一年后放不下、
十年、
二十年后放不下、
一輩子，
死了，
要埋葬了，
兄弟的恩怨還是放不下，
還是放不下??！
便為物轉(zhuǎn)...
———慧律法師
【偉大】這兩個(gè)字，
通常都誕生于痛苦之中。
聽經(jīng)很辛苦，但能豐富你的生命。
懶惰的生活等同于死亡。
成長(zhǎng)就是不斷犯錯(cuò)的過(guò)程，
成佛就是不斷凈化的過(guò)程。
佛法是心法，
聽經(jīng)聞法就是心靈凈化的過(guò)程，
要從這個(gè)地方下手。
————慧律法師
修行要記得，要修心，才叫做修行，修心才是真正在修行，
不是只在事相當(dāng)中打轉(zhuǎn)。
修心，什么叫做修心？
內(nèi)心自在解脫，
才是真正有德行的人，
光是看外表很精進(jìn)，
這不一定會(huì)準(zhǔn)。
所以說(shuō)，若不降伏其心，
依文取證，你無(wú)有是處。
你若是沒(méi)有降伏你的心，
只是一直看經(jīng)典，
依照經(jīng)典作文字解，執(zhí)著文字，
沒(méi)有這種事情，
你不可能成就，
還是要降伏其心。
意思就是說(shuō)，
修心，不能在文字上打轉(zhuǎn)。
——慧律法師
菩薩一輩子受到委屈，“剛好喜悅”，為什么？對(duì)方造了“地獄因”來(lái)消我的業(yè)障。所以愈多的人來(lái)侮辱你，來(lái)攻擊你，有時(shí)候不是壞事，反而可以滅盡你無(wú)量劫來(lái)的惡業(yè)。世間人碰到逆境就恨、就不滿，可是有智慧的人碰到逆境就喜悅、就忍受下來(lái)，為什么？這正是“修?！钡暮脵C(jī)會(huì)，這正是機(jī)會(huì)！你不是要修福嗎？要修慧嗎？機(jī)會(huì)來(lái)了！現(xiàn)在人家到處這樣一直毀謗你、到處一直攻擊你、口誅筆伐，你一樣如如不動(dòng)，機(jī)會(huì)來(lái)了，修行就在此時(shí)！這一關(guān)若拚得過(guò)去，勝過(guò)你長(zhǎng)命百歲。所以，關(guān)關(guān)難過(guò)、關(guān)關(guān)過(guò)！這“聽經(jīng)聞法”，它就是有這個(gè)好處，不曉得…哇！原來(lái)是如此！從此以后怨恨之心絕對(duì)消弭，沒(méi)有，不敢有犯。在座諸位！心中“無(wú)恨”是菩薩行；心中無(wú)恨，同時(shí)要有喜悅，贊嘆別人的喜悅的心。
————慧律法師
所有的觀就是放下一切境界,
都是唯心所造.
這是修行最重要的地方!
在境界上強(qiáng)加分別執(zhí)著就會(huì)變成業(yè)障,
至于在夢(mèng)境里面,
你根本連討論都不需要,
你念佛念到一心不亂,
有感應(yīng)聞到香氣你也不要執(zhí)著它,
你只要在意你心思的發(fā)展是什么?
務(wù)必要保留那個(gè)完全清凈的心、無(wú)所著的心,
就會(huì)連根拔起無(wú)明,
但是這個(gè)需要時(shí)間,
修行是點(diǎn)滴的功夫,
是必須一點(diǎn)一滴累積的,
所以當(dāng)你碰到逆境的時(shí)候,
你要好高興的接受,
碰到徒弟或同參道友來(lái)侮辱、攻擊、傷害我們,
我們就覺(jué)得這太難得了,
這個(gè)機(jī)會(huì)真是難能可貴.
慧律法師開示[
禪宗里面說(shuō)：動(dòng)念即乖。動(dòng)一個(gè)念頭就錯(cuò)，因?yàn)槟阏J(rèn)為有相才動(dòng)念，在這個(gè)色聲香味觸法，動(dòng)一個(gè)念頭執(zhí)著，不對(duì)!無(wú)法可得嘛!所以，世尊在《阿含經(jīng)》里面講得很清楚，說(shuō)：一個(gè)人追求五欲六塵，想要得到快樂(lè)，就象水中撈月。你知道嗎?世間人拼命的在追求快樂(lè)，唱歌啦、跳舞啦、辣妹啦、帥哥啦，什么展覽統(tǒng)統(tǒng)用辣妹，希望得到銷售好一點(diǎn)，拼命的想要在色聲香味觸法里面追求快樂(lè)，世尊說(shuō)：那叫水中撈月，跳到水中里面要把月亮撈起來(lái)，一樣不可得，這不可能的東西。大智慧的人一看，這個(gè)就是生滅的東西，到最后會(huì)變壞的，無(wú)常就是苦。天是棺材蓋，地是棺材底，無(wú)論闖哪里，總在棺材里。跑來(lái)跑去，統(tǒng)統(tǒng)在棺材里面，無(wú)法可得。一一慧律法師巜金剛經(jīng)》
愚癡
自以為是
傲慢的人
往往就會(huì)造口業(yè)毀掉修行
“資糧”就是修行
就像我們要到極樂(lè)世界
信、愿、行是三資糧
我們要去爬山
要準(zhǔn)備一些資稂
我們要往生極樂(lè)世界
也要準(zhǔn)備一些資糧
沒(méi)資糧
怎么到極樂(lè)世界呢
愚癡
傲慢的人
就毀掉將來(lái)修行的資糧了
南無(wú)阿彌陀佛！
———慧律法師開示
心若解脫
道場(chǎng)并沒(méi)有遠(yuǎn)跟近
法回歸當(dāng)下，真實(shí)的受益
這個(gè)人才是真正親近于佛
不是每天東奔西跑在找道場(chǎng)
不是每天東奔西跑在找善知識(shí)
善知識(shí)沒(méi)有遠(yuǎn)近
就在當(dāng)下
智慧心就是！
你就找到勝善知識(shí)了
——慧律法師《華嚴(yán)經(jīng)》
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
這個(gè)自渡最難度的就是煩惱雜念，放不下自我！
諸位 這個(gè)度脫之門
還得補(bǔ)一句【自性自脫】
沒(méi)有任何人幫得住你
你要自己的本性發(fā)出來(lái)的智慧
你就度脫
迷時(shí)師度 悟時(shí)自度
什么都要自己來(lái)
所以佛法里面
是要真的看破 真的受益
——慧律法師《楞伽經(jīng)》講義
當(dāng)你聽到人家贊嘆你
你歡喜
當(dāng)你遇到逆境的時(shí)候起煩惱
那就是你的權(quán)利睡著了
什么權(quán)利
般若的權(quán)利睡著了
如如不動(dòng)的心性睡著了
你的權(quán)利沒(méi)有用
那一票
可惜！廢票！
作用不出來(lái)啊
是不是？
一切的順逆二境來(lái)
蓋下去！如如不動(dòng)
要講志氣就是這樣
這個(gè)才是志氣?。?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2022/10/CF5TMv0VPzYffQam00fY7qf707aM5T.png" width="100%" alt="images/2/2022/10/CF5TMv0VPzYffQam00fY7qf707aM5T.png" _src="/attachment/images/2/2022/10/CF5TMv0VPzYffQam00fY7qf707aM5T.png">
恭錄慧律法師開示
諸位！你若學(xué)佛多年，煩惱不見少、脾氣沒(méi)見小、欲望沒(méi)減少等等…那么！請(qǐng)你要清醒清醒、反思反思自己了…是否沒(méi)有進(jìn)入正修行，沒(méi)有真正的進(jìn)入心性當(dāng)中去修煉的，修行的下手處你要知道??！
外面沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，一切都是自己起心動(dòng)念之錯(cuò)；外面沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，都是過(guò)去自己所造的因果、業(yè)力示現(xiàn)的；外面沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，皆是萬(wàn)法唯心所現(xiàn)，萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人啊！
所見所聞所遇的逆境之緣，皆是我們自己，皆應(yīng)該自己直下承擔(dān)才是、絲毫沒(méi)有半點(diǎn)怨天尤人才對(duì)啊！
只有這樣修行，回光返照、反觀自己，才是正修行！捫心自問(wèn)，如果未入心性修正自己的話，只能是在假相上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)！
著相離心修行百千劫，見道難矣；離相觀心修行剎那間，見道當(dāng)下！
——慧律法師??????
我們要清楚，
求生凈土要多善根、多福德、多因緣。
多善根是好好地聽經(jīng)聞法，好好地念佛；
多福德是有錢有體力盡量地幫助別人；
多因緣要跟眾生都結(jié)好緣，不可結(jié)惡緣。
還要有“一心不亂”的功夫，
把全部的心性都集中在這一句佛號(hào)上，
才能往生極樂(lè)世界。
——慧律法師
阿彌陀佛！
六時(shí)吉祥！
觀像念佛，觀想念佛，持名念佛，都是一種方便，任何的法其實(shí)都是要會(huì)歸實(shí)相念佛，所謂實(shí)相念佛就是無(wú)相無(wú)不相，無(wú)相念佛，佛性是自心做，無(wú)不相，不妨害你觀想，觀像，持名，如果一個(gè)人沒(méi)有體悟到深入的佛法，你不了解實(shí)相念佛的意義是什么，就不了解究竟的佛法是什么
慧律法師《楞嚴(yán)經(jīng)》
（審除細(xì)惑）
問(wèn)：如何念佛才能培養(yǎng)出內(nèi)心真正的定力?
慧律法師答：念佛必須實(shí)相念佛。實(shí)相就是無(wú)相無(wú)不相，在念佛的當(dāng)下，了解萬(wàn)法都是空無(wú)自性的。無(wú)相，就是萬(wàn)法唯心，無(wú)論是外相，無(wú)論是心相，都是能所相，因此，首先必須通達(dá)空性的道理，為什么念佛要通達(dá)空性的道理呢?通達(dá)了空性的道理就沒(méi)有能念沒(méi)有所念，這個(gè)時(shí)候所出來(lái)的佛號(hào)叫做無(wú)為法，就是我們所講的理一心不亂。
念頭就是心中的影子，你想要斷除它這一念也是妄想。妄想其實(shí)就是一個(gè)泡沫，妄想一起來(lái)，般若智能，如如不動(dòng)，妄想就像泡沫，當(dāng)體即空，一照就破。所以，我們修行方法對(duì)了那就不得了，知道妄想空無(wú)自性，不要跟影子糾纏不清，直下無(wú)心，真心就顯露。
——慧律法師《正法眼藏（二）》
只有平靜的心境才是最美麗的，才是最安祥的，這個(gè)時(shí)侯才能說(shuō)你活著幸?？鞓?lè)的日子。
沒(méi)有人會(huì)替我們修行，也沒(méi)有人使別人開悟，佛陀的覺(jué)悟解決了自己的問(wèn)題，佛陀除了指點(diǎn)方法以外，并沒(méi)有解決我們的問(wèn)題，誰(shuí)能解決自己的問(wèn)題呢？你知道嗎？你自己。
只有你自己直下承當(dāng)如來(lái)的正法，才能覺(jué)悟我們的佛性。
慧律法師《法音演暢》開示
心靜就見到自己
心動(dòng)就見不到自己
這樣聽得懂嗎
所以你看到的境界
其實(shí)是你的心
所有的境界
統(tǒng)統(tǒng)都不能引起你的動(dòng)念
你的心就是靜的
如果你認(rèn)為心 外面的境
引起你內(nèi)心里面起波動(dòng)
那是不對(duì)的
這是不懂佛法的人
沒(méi)有境 那有境
境本來(lái)就空
是不是
所以修學(xué)佛道的人
專門注意我們
這一顆起心動(dòng)念
那么你就抓到修行的根本
所以遮無(wú)外境
沒(méi)有真實(shí)的外境
外境本來(lái)就空
你記得
越想見到
自己的真如本來(lái)面目
你的心要越寧?kù)o
越靜的人就越能夠
見到自己的本來(lái)的面目
~~~慧律法師開示??????
慧律法師：《88年佛學(xué)問(wèn)答錄》
問(wèn)：念佛要念到什么境界才能稱為“實(shí)相念佛”？
答：實(shí)相念佛叫做理念同時(shí)，就是說(shuō)他證得無(wú)生法忍。
在理論上他知道緣起法，但是緣起法當(dāng)中，他有事相，他在事相當(dāng)中，他可以分別一清二楚。
可是，雖然分別的意識(shí)里面他并沒(méi)有執(zhí)著，并沒(méi)有痛苦，并沒(méi)有委屈。
所以，在忍辱當(dāng)中他通達(dá)到本性，在本性當(dāng)中如如不變，他通達(dá)到事相。
在事相里面，究竟圓滿到他的本性，本性是無(wú)形的，事相是有形的。
換句話說(shuō)，他本身來(lái)說(shuō)，他如如不動(dòng)，在他的本性來(lái)說(shuō)，他不增不減。
但是雖然不增不減的本性呢，在他的意識(shí)里面，在清凈散發(fā)出來(lái)的意識(shí)里面，他可以念佛。
照常是這樣拜佛、念佛、修行，照常拜佛、念佛、修行當(dāng)中，他如如不動(dòng)。
所以說(shuō)，實(shí)相則無(wú)相，無(wú)不相，實(shí)相的意思就是說(shuō)無(wú)相，他雖然他在念佛當(dāng)中，他是用他的本性在念。
所以說(shuō)，十方十萬(wàn)億佛國(guó)土，也離不開我們的本性，我們的本性里面，就具足極樂(lè)世界。
佛力怎么成就的？
佛道就是靠愿力來(lái)的，
當(dāng)你發(fā)了這個(gè)大愿，
世間只有一種事業(yè)，
可以舍身命絕對(duì)不后悔的，
就是佛法事業(yè)。
護(hù)持佛法，
絕對(duì)可以用生命下賭注的。
世間，你用生命下賭注，
有什么意義呢？
————慧律法師《六祖壇經(jīng)》
法就是每天都要薰習(xí)，
久了就變成我們的東西，
為什么要薰習(xí)呢？就像吃東西下去，
一下子消化不了，
不過(guò)你吃下去經(jīng)過(guò)二個(gè)小時(shí)，
三個(gè)小時(shí)、四個(gè)小時(shí)就會(huì)消化，
佛法也是一樣，
今天聽完了消化不了沒(méi)關(guān)系，
明天再來(lái)，聽了再消化一點(diǎn)點(diǎn)，
半年之后再繼續(xù)聽，
一直聽、聽、一年、二年、三年，
它就會(huì)慢慢消化，變成我們自己的東西，
聽法就是如此，和吃飯?jiān)谙粯樱?/p>
慢慢來(lái)、慢慢來(lái)，今天聽一句消化一點(diǎn)，
明天再聽再消化一點(diǎn)，
慢慢就化為自己的心境，
慢慢由類似而相似，
后來(lái)就是自己的功夫，
后來(lái)就變成自己的功夫，法藥就是如此。
——慧律法師開示
什么叫做事一心不亂？事一心不亂就是，我真的沒(méi)有開悟見性，那我就一心持戒、一心念佛，行十善業(yè)照樣能夠往生，這個(gè)是進(jìn)入事一心不亂。那么如果理一心不亂的話，開悟見性，那么實(shí)相無(wú)相無(wú)不相，所有的念佛，無(wú)相念佛。無(wú)相念佛，可是無(wú)不相，可以在一切的緣起法里面，達(dá)到空性，即心就是佛，我的心就是念這一句阿彌陀佛，所有的阿彌陀佛就是我的心性，這個(gè)就是實(shí)相念佛。雖信愿行到了極樂(lè)世界，極樂(lè)世界不離當(dāng)下這顆心性，去的話上品上生。為什么？實(shí)相念佛嘛！所以聽經(jīng)聞法，是可以幫助你念佛的，不能搞錯(cuò)了，把它切成兩段，像在切蛋糕一樣。對(duì)不對(duì)？這是凈土的，切開，這是禪的，那就是不懂法。唯是一心，唯是真如，共一顆佛性，如是理解佛才是正確的。
一一慧律法師巜楞伽經(jīng)》?? ?? ??
什么叫根本法輪？就是世尊在初成道華嚴(yán)之會(huì)，為菩薩說(shuō)一因一果，一因，不生不滅的因，不生不滅的果，這個(gè)法門稱為根本教，單刀直入地講自性法門，就是《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的一乘教，就是唯一乘，就是佛乘，這個(gè)叫做根本法輪，就是《法華經(jīng)》所講的實(shí)相教，實(shí)相。
一佛乘，一乘就是一佛乘，單刀直入地叫你成佛；可是，很多人聽不懂，聽不懂沒(méi)辦法，要講比較次第的——枝末法輪，第二個(gè)叫做枝末法輪，福報(bào)很薄的，根器很鈍的，不堪聽一因跟一果的，一因一果的一乘教，所以，在一佛乘以外，分別說(shuō)是三乘教，分一個(gè)小乘四諦法、中乘十二因緣、大乘六度，還分開來(lái)講；可是，無(wú)論是小乘、中乘、大乘，佛到最后還是希望他們能夠成佛，其實(shí)還是一乘教。
所以，方便在一佛乘外，分別說(shuō)三乘教，這個(gè)叫做枝末法輪，因?yàn)楸娚母允遣粔虻?。最后一個(gè)叫做攝末歸本法輪，一直到《法華經(jīng)》的時(shí)候，機(jī)緣已經(jīng)成熟了，再為小乘、中乘、大乘這三乘人，把他攝歸一乘，叫做攝末歸本，這個(gè)“末”就是有次第、有階位的，種種的方便；“本”就是沒(méi)有方便，單刀直入的根本，稱為攝末歸本法輪，在《法華經(jīng)》叫做會(huì)三歸一，會(huì)三乘歸一乘，就是一佛乘。
——慧律法師
你悟了這個(gè)圓理，當(dāng)然要開始修行了，要磨掉習(xí)氣了。你悟了不生不滅理，可是，你跟事相有落差，你還是會(huì)有種種的情緒變化??！還是會(huì)有微細(xì)的貪瞋癡，心還是定不下來(lái)。所以，悟了不生不滅的理，要好好的調(diào)伏自己的習(xí)氣。這個(gè)“修”就是除掉習(xí)氣的意思，雖然你悟到圓理，沒(méi)有用，力量不大。你要起修，就是徹底除掉粗的習(xí)氣、微細(xì)的習(xí)氣統(tǒng)統(tǒng)要斷！
慧律法師開示
這個(gè)發(fā)大菩提心是很重要的、很重要的，所以無(wú)論出家在家，如果碰到了佛法，就作如是發(fā)愿：我這一輩子絕不再相信外道，我這一輩子絕不入外道，我這一輩子一定修學(xué)佛道。這無(wú)上正等正覺(jué)就是唯一，沒(méi)有路可以走，這一條路就是大覺(jué)悟，大解脫，大自在，當(dāng)然這個(gè)還要有善根。很多人發(fā)發(fā)愿而已，發(fā)發(fā)愿而已。為什么呢？一剛開始的時(shí)候，念佛一年，佛在眼前，念佛三年，佛在西天，念佛十年，化為云煙，什么統(tǒng)統(tǒng)看不到，所以這個(gè)需要堅(jiān)固的無(wú)上的大菩提心。
————慧律法師楞伽經(jīng)
有的人，宿世有善根，聽聞了正法，哪怕是一年，善根大大地發(fā)現(xiàn)，自覺(jué)、覺(jué)他。有的人，雖然接觸到佛法，可是若有似無(wú)，好像有那么一點(diǎn)點(diǎn)佛法，可是又好像沒(méi)有，就比較差一點(diǎn)，根器不夠利。
那么根器不夠利呢，學(xué)佛法就不會(huì)那么地堅(jiān)定。
所以人生有兩個(gè)“若”，你必須去遵守，佛弟子有兩個(gè)“若”，一、求法若渴，二、大智若愚。也就是佛弟子這兩個(gè)“若”一定要遵守，也就是求法若渴，“渴”就是口很渴，需要喝水，那么法是我們心靈的甘露。一個(gè)道場(chǎng)沒(méi)有法，就像一個(gè)人沒(méi)有靈魂，所以佛弟子應(yīng)以法為主導(dǎo)，才能夠究竟覺(jué)悟和圓滿人生。
一一慧律法師《楞伽經(jīng)》講義世間人說(shuō)
無(wú)債一身輕
佛法不是這樣講
佛法是：
沒(méi)有煩惱樣樣輕
只要你沒(méi)有煩惱
你樣樣都沒(méi)有負(fù)擔(dān)
煩惱就是債務(wù)
你起一念煩惱
就是要還
要付出痛苦
我們今天起心動(dòng)念
都是負(fù)債累累
只有佛賺大錢
文的、武的都行
拿到錢笑得合不攏嘴
佛就是最會(huì)賺錢的人
他賺了無(wú)量無(wú)邊的智慧之財(cái)
佛在一念之間
就具足一切財(cái)富
為什么？他不缺嘛！
世間什么人最富有？
不缺的人最富有
對(duì)不對(duì)？
你說(shuō)：我很富有
我每天追求
這樣你就是有缺
有缺就是窮
知足的人不缺
我就是世間最富有的人
所以說(shuō)：我很富有
不是因?yàn)槲覔碛泻芏?/p>
而是因?yàn)槲乙蟮煤苌?/p>
我們?nèi)绻蟮纳?/p>
就是世間最富有的人。
——————慧律法師《圓覺(jué)經(jīng)》
◆世間萬(wàn)事莫非對(duì)待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有既非有亦；然而不無(wú)幻顯現(xiàn)，非有而有也。故既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對(duì)之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
◆當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
◆施不住相，福如虛空。
——慧律法師《佛心禪話》[合十]
修福：要懂得分享，布施。
修慧：要有般若智慧。
修養(yǎng)：從身口意方面修，要寬恕別人。
修德：大慈，大悲，大舍，大喜。
心中有陽(yáng)光，別人才會(huì)接近你。
修行：如實(shí)證得第一諦，要六度萬(wàn)行，
萬(wàn)緣放下，無(wú)量的善巧方便。
——慧律法師
成功的唯一條件，
就是勤奮、就是精進(jìn)。
古人為了世間的功名利祿，
就有廢寢忘食的精神；
何況我們出世間法，
要成就佛道，
能貪睡眠？
能愛(ài)閑聊？
一生無(wú)所事事嗎？
不行！
要精進(jìn)、要勤奮！
——慧律法師《佛陀的格言》寧?kù)o致遠(yuǎn)
◎ 事有必至，理有固然，惟天下之靜者，乃能見微而知著。
◎ 燭定則明，搖則昏，而況心乎？
◎ 簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足。
◎ 靜中觀心，真妄畢見。
◎ 心靜而本體現(xiàn)；水清而月影明。
◎ 濃處味短；淡中趣長(zhǎng)。
◎ 鄙俗不及風(fēng)雅；淡泊反勝濃厚。
◎ 此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我？
此心常在安靜中，是非利害誰(shuí)能瞞昧我？
◎ 生命的美不在它的絢爛，而在它的平和；
生命的動(dòng)人不在它的激情，而在它的平靜。
◎ 在紛亂危急之時(shí)，靜心是唯一的依靠。
◎ 讓你的心如一座穩(wěn)固的橋，而不是像橋下浮沉不定的水。
◎ 只有在靜水中，東西反射而不變形。只有在寧?kù)o心靈中，才能對(duì)世界有適當(dāng)?shù)念I(lǐng)悟。
◎ 能夠平靜且積極的過(guò)人生，是一種天賦。
◎ 安靜吧！真正豐富的生命內(nèi)涵蘊(yùn)藏于安靜中。
◎ 寂靜是形成一切偉大事業(yè)的基本要素。
◎ 人只有在心靈極靜的狀態(tài)下，才能產(chǎn)生大智慧。
◎ 任何人都可以建一棟磚瓦木造的房子，但它是世俗的家，會(huì)隨著世俗的方式改變。內(nèi)心的平靜，才是我們真正的歸宿。
◎ 以靜制動(dòng)。
◎ 假使我們能夠?qū)W習(xí)使心平靜下來(lái)，這將是對(duì)世間最大的貢獻(xiàn)。
◎ 平靜就是煩惱止息。
◎ 把內(nèi)心擺平就天下太平。
◎ 如果心沒(méi)有停下來(lái)，你就無(wú)法清楚地看到感官對(duì)象的真實(shí)面目。
◎ 學(xué)者萬(wàn)病，只一個(gè)“靜”字治得。
◎ 靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
◎ 天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間真機(jī)括（機(jī)括：弩上發(fā)箭的機(jī)件，引申為治事的權(quán)柄。）惟靜者能看得透。
◎ 靜有二道：一曰不入是非之場(chǎng)，一曰不入勢(shì)力之場(chǎng)。
◎ 學(xué)須靜，靜可以一心志，凝思慮；不靜則學(xué)或騖外，不能向里。
◎ 靜則生明，動(dòng)則多咎，自然之理也。
◎ 心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事。意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。
◎ 人們不會(huì)在流動(dòng)的水面上，去映照自己的形相，只有在清澈平靜的水面上，才可看清自己的容顏，也只有平靜才可平息躁動(dòng)的心緒。
◎ 水清澄澄瑩，徹底自然見；
心中無(wú)一事，水清眾獸現(xiàn)。
◎ 人忙心不盲即有定力。
◎ 凡事能從容不迫，思想和判斷力會(huì)加倍的迅速、正確。
◎ 讓我們的心靈每天保持純凈，讓我們每天盡心盡力履行義務(wù)，讓我們把和平帶到內(nèi)在的世界。
◎ 天下事千頭萬(wàn)緒，一個(gè)人處在其中，必須心平氣和，大事化小，小事化無(wú)。
◎ 性急的人成功率最小，規(guī)律而鎮(zhèn)定的精神，可讓你避免在許多極平常的事情上失敗。
◎ 深思熟慮，培養(yǎng)自己定靜的性格，才能有所擔(dān)當(dāng)。
◎ 心若混濁不清，你將看不到自己真正的面目。
◎ 凡事心存和樂(lè)，而不厭煩暴躁。
◎ 有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
◎ 保持秒秒安詳，是一種高級(jí)的觀念。
◎ 心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香，世事靜方見，人情淡始長(zhǎng)。
◎ 瓜熟自然蒂落。等待成熟，有時(shí)候是一種享受，不必急于一時(shí)。
◎ 想借大吃大嚼來(lái)攝取更多滋養(yǎng)，有時(shí)候反而傷害胃腸。
◎ 涵養(yǎng)全得一緩字，凡言語(yǔ)動(dòng)作皆是。
◎ 內(nèi)在的寂靜不是理想化，也不是哲學(xué)化的幻境。它是實(shí)實(shí)在在可以感受出來(lái)的，它才是我們真正的主人。
◎ 人生盡管猶若一注濁水，讓它定下來(lái)，總會(huì)澄清的。
◎ 心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在這個(gè)定火。
◎ 定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣自平矣！
◎ 寡欲故靜，有主則虛。不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。
◎ 敬守此心則心定，斂抑其氣則氣平。
◎ 意粗生躁，一事無(wú)成；心平氣和，千祥駢集。
◎ 處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？
◎ 寧?kù)o就是永恒。
◎ 人莫鑒于流水，而鑒于止水，唯止能知眾止。
◎ 心以收斂而精細(xì)，氣以收斂而恬靜，于身于家皆有益。
眾生十病
什麼是佛法？
就是要讓你徹底的幸福，
徹底的安詳，
徹底的快樂(lè)，
而且用在每一個(gè)人的身上。
佛法的偉大
就是在這個(gè)地方，
既現(xiàn)實(shí)又超越，
既超越又現(xiàn)實(shí)。
2014.2.2
修行的重點(diǎn)在降伏其心
有開始就有圓滿的結(jié)束，這個(gè)是世法的常態(tài)，沒(méi)有一個(gè)例外。但是每一個(gè)佛弟子來(lái)到這里，都有殷切的期盼，也就是對(duì)法上的需求，每一個(gè)人來(lái)都希望法喜充滿、滿載而歸，不但拜佛、念佛充滿著莊嚴(yán)，也要對(duì)佛教的解理上去契入。
今天早上義工問(wèn)：開悟是不是明心見性？
開悟跟證悟是不一樣的。
開悟是在解理上了解不生不滅的清凈自性。他說(shuō)得到，但是還是做不到。因?yàn)橛蟹N子跟習(xí)氣。
在《成唯識(shí)論》里面講：種子跟習(xí)氣太微細(xì)、太難斷了，必須到八地菩薩以上才有辦法，太難！
所以說(shuō)，開悟是見到不生不滅的清凈自性，是理上。
但是要完全落實(shí)到行，所謂的知行合一、解行并重，唯佛一人。
什么是佛？什么是證悟？
證悟就是說(shuō)得到就做得到。說(shuō)不貪財(cái)色名食睡，他是真的不貪。
開悟不行！開悟是了解這個(gè)解理，說(shuō)不要去貪財(cái)色名食睡，他看到好吃的東西，還是會(huì)想吃兩口。所以開悟只是「知」，在「行」的部分還是沒(méi)辦法。證就不一樣了。
這個(gè)證悟又有兩種：
小乘的證悟，極致是到阿羅漢果，證一切法無(wú)生。
大乘的證悟是究竟極致，那么就是自覺(jué)圣智達(dá)到圓滿，自利利他，利行圓滿。自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿。唯佛一人，只有佛有辦法。
所以這個(gè)是有一點(diǎn)分別。
你們只要好好地聞法，接受師父的教導(dǎo)，就省下四十年的時(shí)間。
我從大一到今天，整整四十年，歷經(jīng)種種的辛苦，閱讀種種的經(jīng)教，或者是體悟，把這四十年的心得，用最短的時(shí)間跟大家匯報(bào)一下。
修行的重點(diǎn)在于降伏其心。這個(gè)伏，要人字部的「伏」，這樣才符合佛的意思，不是服從的服。降伏其心要用「伏」。伏，就是整個(gè)壓下來(lái)。意思就是說(shuō)，修行的重點(diǎn)在降伏我們的心。
由于眾生沒(méi)有辦法一下子降伏其心，所以念佛、拜佛、禮佛、敬佛、敬法、敬僧，一步一步來(lái)。
這些相的東西，都是一種方便。既然一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。這些佛事當(dāng)然也是水中月，夢(mèng)中的花，一樣的道理。
但是，如果能夠體悟圣道，這個(gè)水中月的道場(chǎng)，就變成如來(lái)藏、清凈的道場(chǎng)。妄心則妄用，真心則真用。所以，萬(wàn)法不在相的論斷，而在心性上的體悟。因此，修行人首重降伏其心。
當(dāng)我們能夠降伏這顆心的時(shí)候，就了解如何不再過(guò)痛苦的日子。如何不再過(guò)自己煎熬的日子。如何不會(huì)再折磨自己。所以，佛陀不會(huì)折磨自己，也不會(huì)煎熬自己。更不會(huì)過(guò)痛苦的日子。能夠降伏其心，內(nèi)在充滿著幸福感跟安詳、佛心、真心跟佛性，是真正找到了生命的平衡，也找到了幸福的感覺(jué)。
眾生皆有病
如果沒(méi)有學(xué)佛，不管你擁有什么，都不可能有幸福的感覺(jué)，因?yàn)?，時(shí)時(shí)刻刻有一顆無(wú)明的心、沒(méi)有智慧的心，抱著這個(gè)遺憾的妄心、分裂的妄心，怎么能夠過(guò)幸福的日子？擁有再多的財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有辦法過(guò)快樂(lè)、幸福的日子。
什么是佛法？
就是要讓你徹底的幸福，徹底的安詳，徹底的快樂(lè)，而且用在每一分每一秒，用在每一個(gè)人的身上。佛法的偉大就是在這個(gè)地方，既現(xiàn)實(shí)又超越，既超越又現(xiàn)實(shí)。
問(wèn)題是：要降伏其心很難。具體而言：心有病就不能成佛。所以佛陀在經(jīng)典里面講：全世界每一個(gè)人的心都有病，不是重病就是中等的病，要不就是輕病，或輕微的病，只要卡到小小一層、微少的無(wú)明，統(tǒng)統(tǒng)叫做病。
佛陀說(shuō)，整個(gè)宇宙的眾生，沒(méi)有一個(gè)心是沒(méi)有病的，只是重病跟輕病而已。心靈既然有病，所以我們要降伏其心。因此，修行的重點(diǎn)，就是如何來(lái)降伏自己的心，而不是降伏外面哦！
外面這個(gè)是相的東西，他怎么樣都不可能圓滿。你今天做到死，還是有人批評(píng)你。因?yàn)樗窍嗟臇|西。
所以佛陀告訴我們：相是有缺陷的，它是對(duì)立的，有能所的。唯有我們圓滿的清凈自性，才有辦法離開這個(gè)能所，離開這個(gè)缺陷。
這個(gè)世間只有圓滑，沒(méi)有圓滿。大家為了生存爾虞我詐，你騙我，我騙你。大家戴著一個(gè)假面具互相欺騙，這個(gè)就是人類！
但是學(xué)佛不可以這樣子，要用真心、本性，來(lái)面對(duì)一切眾生。所以，真正開悟的人，這一回就來(lái)真的。眾生都是來(lái)假的，他的心都是妄心（就是無(wú)明）。但是大悟見性，他是來(lái)真的。真如本性時(shí)時(shí)刻刻現(xiàn)前，秒秒安詳。
我們既然降伏其心，要了解心的病，是什么病使我們沒(méi)有辦法成佛、解脫，沒(méi)有辦法讓我們過(guò)快樂(lè)的日子？
底下是簡(jiǎn)略的分類，如果你有以下這些毛病，只要有其中一項(xiàng)，你負(fù)面心情的能量、情緒就無(wú)法控制，成佛就沒(méi)有任何的希望。
由于在座學(xué)佛深淺不一， 要講得更具體一點(diǎn)，大家比較容易聽得懂。如果你的心有這十種心病，就不可能成佛，你過(guò)的日子是一種負(fù)擔(dān)、煎熬，內(nèi)心里面給自己壓力，鉆牛角尖、觀念錯(cuò)誤、情緒失控、失眠，要吃藥，最后得憂郁癥，憂郁癥又沒(méi)有辦法治療，到最后就會(huì)跳樓自殺，逼死自己。
因此佛法不只是解救人類的心靈，還解救人類的肉體。我們的醫(yī)學(xué)多么發(fā)達(dá)，發(fā)明了這么多的藥，但你認(rèn)為能夠治療一切的病嗎？不可能。
要是能治療一切病苦，醫(yī)院為什么愈開愈大？這就表示病患越來(lái)越多。
換句話說(shuō)，醫(yī)院開得那么大，能解決生命的迷茫嗎？沒(méi)辦法。能夠解決生命、肉體真正的痛苦嗎？沒(méi)有辦法的。
有一個(gè)治療憂郁癥的醫(yī)院院長(zhǎng)，每天都安慰這些憂郁癥的患者：「哎呀！一切都好，放下，放下?！棺詈筮@個(gè)院長(zhǎng)自己跑到頂樓去跳下來(lái)。
專門在幫助憂郁癥的人，幫助不了自己，因?yàn)樗麤](méi)聽到佛法。
有十種病癥，都是負(fù)面的能量，對(duì)你的人生不但沒(méi)有幫忙，而且夾雜著痛苦，會(huì)混淆你心靈的陽(yáng)光，會(huì)混淆你的情緒，讓你失控。
