許哲育自臺灣東海大學法律系畢業(yè)后，用了三年時間在彰化師范大學圖書館潛心研究甲骨文和金文。他解讀了上百篇良渚文字、三星堆文字、紅山石版文字、紅水河石版文字，釋讀成果獲得業(yè)界專家與學者的認可。他與長白山王松林合作解讀紅山石版文字20個字，王松林寫了一篇約2萬字的文章，引經(jīng)據(jù)典，文章結論獲得東北學界認可。許哲育從甘桑石刻文中看到了與良渚古玉文字類似的“摘”字，看到“婦好氏”在三星堆玉石版及甘桑石刻文中都有記載?！谤國F”出現(xiàn)在甘桑文字石版，也出現(xiàn)在良渚玉版文字里。
圖：許哲育
許哲育是從網(wǎng)絡上知道有駱越文化和甘桑文字的。他認為甘桑石刻文是文字領域的又一重大發(fā)現(xiàn)，屬于駱越民族的文字。甲骨文有3700年，夏朝文字應該有5000年歷史，他認為夏朝文字就是甘桑文字。他說甘桑石刻文與甲骨文有相當?shù)倪B結，任何古文字專家看到一定會贊嘆不已的，甘桑石刻文中的文字有的是甲骨文，有的是篆書，古文字專家一看就知道的。許哲育在甘桑石刻文中看到了漢字的原始形態(tài)，甘桑文字合乎甲骨文、金文，是遠比商朝更早期的文字，源遠流長。他認為解讀古文字的過程可以了解祖先的智慧與文字造詣，填補字典里上古文字的空缺，收獲巨大。他覺得釋讀古文字如臨深淵，如履薄冰，字字珠璣，廢寢忘食，但使命使之艱難前行。
許哲育認為解讀古文字是一項浩大的工程，對于古文字的解讀，除了要將每個字的字意與甲骨文對照找出來之外，整句的語意翻譯更要通順與言之有物。他談到了多位古文字學家的著作和治學方法。如唐蘭先生《古文字學導論》提出的“六條戒律”是釋讀者必須遵從的。裘錫圭在《談談學習古文字的方法》一文中有這么一段話：李學勤《談自學古文字》一文引用了已故古文字學家唐蘭的一句名言——“古文字學的功夫不在古文字”(《文史知識》1981年6期5頁)。這就是說，如果想學好古文字，必須掌握古文字學之外的很多知識。
許哲育的解讀方法是：象形、會意、形聲、指示、轉注、假借、移位、變形綜合運用。查《甲骨文字典》《甲骨文字詁林》《說文解字》《金文編》《古文字詁林》等字典了解每個字的形音義。查部首是解古文字常用的方法。運用總觀法，看字可能在表達什么意思。查相關部首、上下筆劃可能的字意字體。查歷史典故，查這個字的歷史。他認為嚴謹?shù)墓盼淖轴屪x必須逐字得到正確的字意字型，有甲骨文、金文的佐證，上下文意通順，整篇言之有物，有經(jīng)典可以引證考據(jù)，內容用字合乎皇家典雅蘊意，文獻是被后世奉為圭臬的典論。
許哲育剛看到甘桑石刻文就確認這些文字是千真萬確的古文字、古文物，說要晚上沐浴更衣焚香祈禱才可以開始解字。他懷著虔誠之心，以學者應有的嚴謹，解讀了數(shù)片甘桑石刻文。
許哲育說，“在下僅僅解讀出來數(shù)篇短文就獲得驚人之內容，后續(xù)天文歷法星象地理醫(yī)學農業(yè)漁業(yè)畜牧業(yè)宗教音樂美術工藝技術等一定會有詳細的記載，這就是帝王所謂的金匱石室之記錄了!”
許哲育，在甘桑石刻文這看到了律刑的記載；看到殺牛陷鹿盜匪是要砍頭的；看到了挖井取鹽；看到了南方各民族的文化；看到了孟子的“舜發(fā)于畎畝之中，傳說舉于版筑之間”的“版筑”；看到了四海龍王、身毒、魚鳧國、后羿射日、攲器、簞笥；看到了堯舜；看到軒轅黃帝；看到了涼山彝族幫夏人治水成了大“禹”；看到了鯀努力剿匪平定反叛部族立了大功，卻被商的一位始祖毀謗名譽，巧立滔天罪名，彈劾參奏到虞國舜，舜就殺了鯀；看到了對都江堰古河道的設計圖；看到了許氏與祝融聯(lián)姻成為連襟；看到了望國的國人吹著巴烏，慶祝治水成功、人民能安心度日；看到古“蜀”字；看到了嫘祖；看到了閃族受伯益曉以大義不與夏朝為敵；看到了討伐奚族；看到“觥”的酒器；看到河圖洛書；看到了大禹的第三個兒子往西方拓展，“婦師臣”以婦為師(軍隊）丞（宰相），可見婦好氏歷史的悠久。甘桑石刻文的內容涉及的范圍非常廣大，有扶桑古國，有交趾國，以及古蜀國。
圖：甘桑石刻文
圖：甘桑石刻文
圖：甘桑石刻文
許哲育，在QC08中釋讀出“ 妻美（老婆很美麗）， 鼎線（會用大鼎煮食和縫補）”。在QC06中釋讀出“靈彝 ：充滿神靈的彝族！”。在MJ14的第三行釋讀出了“彝族婚聘的過程，在宗廟討論聘禮的內容，豬肉是少不了的?！痹赒C001中釋讀出了“從文字里看到狩獵馴鹿象的記載，看到釀酒，看到了飛石索”，讀出了“麒麟”。 在QC002中看到“彝族服飾”、“彝族香囊”、“彝族連山易”、“第五行 ：帝赤陛承（共工）戢： 炎帝受到人民的愛戴推崇登上帝位，將共工的兵器沒收不準使用，共工怒擊不周山，放大水淹國土。戢：隱藏，隱匿?！笨吹搅藢Σ柯潢壤?，要奉養(yǎng)核桃粥。在QC003中釋讀出“第五行好像在講盤古開天的故事！”讀出了“束索渡”。在QC027中釋讀出了“大禹鑿山”“古望國”，國王抬頭用眼睛“望”著月亮山上的仙人，他們吃枸杞及韮菜就能養(yǎng)生。
圖：甘桑石刻文
根據(jù)許哲育的釋讀，試講QC21中的故事，在文中識別出了“禹”和“軒轅”。他認為“禹是會意字，率領蛇族治水的人”?！包S帝發(fā)明指南車，軒字上有篷頂里面坐人，代表黃帝軒轅?！盦C21的釋讀順序是從右到左，從上到下為一行（列），共11行（列）。
圖：甘桑石刻文釋讀
第一列的大意是：是大禹受萬民擁戴擁有天下，樹立千秋典范，登基時，祭祀黃帝軒轅，發(fā)跡于佝僂峰（位于衡陽市北郊），人品皎潔如日星一般潔白明亮，無奈父受罪禹戴罪治水，被奸邪所陷害，像鳥被關在鳥籠一般，失去了自由。
圖：甘桑石刻文釋讀
第二列的大意是：大禹開始整理被大水沖毀的田壟，按照地力肥瘠分等級種植不同作物，王城五百里內的范圍為侯服，外為甸服征收歲收以利帝王統(tǒng)治天下，南方多雨種植稻米，北方干旱種植高梁，國泰民安普降甘霖萬物豐收，乘著兩邊有窗戶的小船，經(jīng)由瀷江與山東聯(lián)絡四方。
圖：甘桑石刻文釋讀
第三列的大意是：:陛下對功臣及其祖先賜爵位及封號會以圣旨誥命，拜訪卿大夫時會贈予羔雁當見面禮。當大水沖破了堤防，人民流落異鄉(xiāng)時候，帝王會親自探視關心，給予帳篷、布幔遮蔽，屋與屋之間還要留小巷道以利通行。四方諸侯在王出巡時陪同在旁，一起踏田巡視禾苗，看細蠶絲的生產情形，注意到細微之處，軍隊駐扎的地方設置軍營，君王住在行宮衙門處理公務。
圖：甘桑石刻文釋讀
第四列的大意是：善于馴養(yǎng)野豬的豨族有光輝耀眼的事跡。能妥善安置妻子兒女。對鄰國常用寬容的柔政，戍邊威武的軍隊及宏偉的宮殿，讓遠方的鄰國人愿意來投靠，爭相成為從屬國。
圖：甘桑石刻文釋讀
第五列的大意是：用酒糟拌成飼料飼養(yǎng)家畜，選拔麒麟之材，依照能力給予位階等第，給予俸祿為國效力，在雍州設立糧倉，問候國家重臣，審時度勢君臨天下，四海歸心，天地感應普天同慶。歌頌死者生前的德行功業(yè)，立大蟒蛇為圖騰（大蟒蛇幫助疏浚河道），用禮儀教化民眾。
圖：甘桑石刻文釋讀
第六列的大意是：大禹治水將激流化為潺潺流水，民眾簞食壺漿以迎王師，大禹得禪讓成為帝王，載之史冊。就像是船尾掌舵的人，就像擔綱捕捉麋鹿網(wǎng)子的人，態(tài)度端莊嚴謹，將發(fā)洪水的蛟龍踩在腳下，腰帶玉飾頭戴綸巾，在農歷初一的日子，白天祭拜衡山星辰，晚上祭拜北斗七星，因為君王是國家這艘大船的眼睛領航者。
圖：甘桑石刻文釋讀
第七列的大意是：初升的陽光暖洋洋，曬著養(yǎng)蠶用的竹子做的巢。教人織絲綢的嫘祖是亭童人。高祖佟族與在童地的羽族關系如沸水，以蛇為圖騰的蚩尤俠義勤勉以致無暇吃飯，卻被連累誣陷為叛逆。
圖：甘桑石刻文釋讀
第八列的大意是：蜜蜂嗡嗡飛翔，蜂巢、蜂膠堆積如山，晉奉給握有生殺大權的女神，神鳥王國盛產秈稻米，儲存了大量糧食在谷倉。寫檄文討伐奚族，雖然險阻艱難，仍能糾集四川民眾徒步涉水或撐竹筏過河出征。太陽初升時在宗廟搗擊谷殼，祭祀先祖。
圖：甘桑石刻文釋讀
第九列的大意是：昔日上古時代洪水滔天，天降女媧伯益連結羽族和閃族，曉以大義，由記錄寫作的人寫文章歌頌。侍衛(wèi)用分叉的鹿角在宗廟奉獻犬牲饈珍美食祭天祭祖，慶祝國泰民安，民眾如雨后竹筍紛至沓來。
圖：甘桑石刻文釋讀
第十列的大意是：伏羲教人們降伏野獸捕魚打獵，做事合乎法度。治水有功的大禹及兒子啟，平定了亂事，祥瑞降臨被推舉為王，開通民智，災禍消失。
圖：甘桑石刻文釋讀
第十一列的大意是：敏于事慎于言，謹慎小心，觥籌交錯，擊鼓作樂，治水的功德像山一樣高，如泉水汩汩流出，覆蓋萬民，治理洪水的成果萬世傳頌。
古文字的釋讀順序只能意會，我們很難確認刻寫文字的“貞人”的意識流和可能的順勢增補的書寫順序，只能以古人常用的自右到左，從上而下的閱讀順序推測，輔以鄰近文字的推測。釋讀出的內容估計很難被學界認可，因為要考訂一個字要有形、音、義的論證，要有文獻依據(jù)，有相同時期的材料證明。
夏商周斷代工程傾全國之力費時數(shù)十年，也只得到了二里頭遺址是夏末遺跡的結論，也未能發(fā)現(xiàn)夏朝文字。甘桑石刻文經(jīng)過十多年，從肯定到否定，然后再肯定其為真文物，認定其有重大研究價值，可謂一波三折。但文字解讀部份又是一個天塹，偶有文章、著作發(fā)表也未被學界認可。幸有解讀過良渚文字、三星堆文字、紅水河石板的經(jīng)驗豐富、學識淵博的許哲育慧眼識珠，發(fā)現(xiàn)甘桑石刻文竟然藏著驚天的大秘密，那就是記載大禹治水與夏朝的各種文治武功的記載。
發(fā)表此文的目的，是向不計辛勞、不圖名利的有志于潛心釋讀絕學古文字的如許哲育先生和黃懿陸先生一樣的專家們致敬！這樣的專家學者腦袋里只裝有古文獻、解字的字典和使命，絕不計較他人的非議譏笑，不畏風雨砥礪前行，其敬業(yè)的精神、獨到的見解和非凡的勇氣無疑是令人敬佩的！并希望各方學者能不吝指教，共同探究可能記錄在甘桑石刻文中的夏朝文化。（西風勁草）
責編：姚逸寧
