道證法師的念佛免難記道證法師 ?繁體字??大字體??護眼色傳喜法師-南無阿彌陀佛
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走路時，最好邊走邊念佛
假如有人勸您說：「世間無常，人命難保。您走路的時候，最好要邊走邊念佛，隨時消災免難?！鼓犃丝赡軙伤谎?，認為他又在說些老套。在這里不妨說一件我自己的經歷，是由一個爆炸的案件里脫險的經歷，和大家共同勉勵，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。
以前去拜訪上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說：「要念佛、念佛，念念不離佛?！购軕M愧，我的心妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。當醫(yī)生的生活很忙，只有盡量練習，走路的時候，一步念一聲阿彌陀佛，養(yǎng)成了習慣之后，腳一動、走一步，心里就會自動地念一聲佛。這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免于被土制的炸彈炸得血肉橫飛。
那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫(yī)院當內科醫(yī)師。星期六對我們而言，并不是悠閑的周末，而是一個更忙、更需要學習的日子，因為院方會請一些很高明的教授來會診，并且給我們臨床的指導。一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾準備回家。心里想，媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念阿彌陀佛，一邊走路下樓梯。
忽然間兩腳自己停住了，莫名其妙地自己往后轉……
走到醫(yī)院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我愣了一下，又念起「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」然后，莫名其妙地自己往后轉，我也不曉得自己是為什么，忘了什么事嗎？也沒有。忽然看到，今天晚上臺大劉貞輝教授有晚間的門診。劉教授不但醫(yī)術高明，而且非常慈悲，又熱心教導后學，我應該要去跟劉教授看門診，多學一些，好幫助病人。
說實在，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，于是就一邊又念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，一邊往診察室走去。大約走了五、六步，總之不到十步的光景，忽然間，感覺到背后有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲。那種震動，震得我胸腔有點痛，我以為是馬路上電線桿的電瓶出了什么問題。因為我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走進去。忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：「土制炸彈爆炸，有人被炸死了！有人被炸傷了！」
我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現(xiàn)在又沒有戰(zhàn)爭，怎么會有炸彈爆炸呢？在我的腦子里，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所做的爆炸吧。然而，突然有一位，本來是在醫(yī)院門口排隊等候顧客的計程車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來。這個人忍著痛苦，抱著肚子沖到醫(yī)院里就倒下來了，醫(yī)護人員都趕快給他急救。很多住在醫(yī)院樓上的病人也跑下來，他們覺得怎么大地震動，連天花板的漆都震得掉下來。這樣大好的周末，誰也沒想到，會發(fā)生這樣的慘案。
世間無常，人命在呼吸間
佛說：「世間無常，人命在呼吸間」，真的一點兒也不錯。剛才假如沒有念佛，佛力加被，突然自己雙腳停下來，又向后轉，那么，被炸得血肉橫飛的人就是我。因為炸彈是在醫(yī)院門口綺廊的寄車處爆炸的，那就是轟動一時的臺肥案件。我向來都沒有看報紙的習慣，詳細的內容也不了解，只是聽同事醫(yī)師說，臺肥公司有一個人，以前當兵的時候，曾經在兵工處，所以他會做炸彈。他和同事有些不和，心中憤怒不滿，所以做了幾個炸彈，把炸彈的導線連在摩托車的車燈，當發(fā)動車子又點亮車燈的時候，就會爆炸，威力大到足足可以把人炸爛掉。
那么，為什么會在本院的門口爆炸呢？因為先前已經有一位臺肥的員工，在別的地方被炸傷來住院，他這位同事是來醫(yī)院探望受傷的人，來探病的人沒想到，自己的車子也被安了炸彈。他來的時候，還是白天，沒有點亮車燈，所以沒爆炸?；厝サ臅r候，天已經黑了，他在醫(yī)院門口，發(fā)動車子又打開車燈，燈一開就炸得身手異處，頭和手腳都炸開、炸碎了。
短暫又虛幻的人生，何苦用來結冤仇呢？
我們的身體，真是像個肥皂泡泡，隨時都會破滅的。這樣短暫又虛幻的人生，何苦用來結冤仇呢？炸毀別人的人，也很快被法律制裁了。因果是絲毫不差的，也是自己做了，自己要受的。真是令人惋惜，寶貴的生命葬送在一時的怨恨當中。佛陀說：「我們有貪愛、憤怒、愚癡的煩惱，就如同三種毒藥一樣，可憐我們常常喜歡自己制造毒藥，又自己服毒而死?！狗鹌兴_對一切的眾生，不論是善、是惡，都如同對自己唯一的孩子一樣愛護。遇到孩子這樣傻傻的，不肯聽勸導，而毒害自己，佛菩薩也只有流下眼淚，奮不顧身地追隨他，甚至到地獄去救度他，永遠不舍棄地勸導，直到他愿意覺悟，離苦得樂。讓我們祈愿他們，早日覺悟，離苦得樂。
步步念阿彌陀佛，免掉了一次大災難
雖然常常看佛經上說：「人命無常，過于山水。今日雖存，明亦難保?！沟俏覀冋娴暮苌儆眯娜ンw會，總是發(fā)生了不幸，才追悔。在我當時，突然雙腳自己停住，不往前走，又向后轉的時候，雖然心中覺得奇怪，愣了一下，但也沒料到，等一下會發(fā)生這樣的爆炸案。我算算那爆炸的地點和時間，當時，我若是往外走，必定是炸死無疑，而且死無全尸。我深信這完全是佛力的加被！因為走路的時候，步步念阿彌陀佛，才讓我免掉了一次大災難。
佛的慈悲是平等的，就像電磁波，是充滿空間的，但是假如我們不開電視機，不把頻率調好，就收不到影像；佛的慈悲也像陽光普照一樣，只是每個人愿意接受的程度和運用的程度不同，如果我們用妄想、煩惱的黑布把眼睛蒙起來，那么再亮的光明也看不見。我們的腦子不停地胡思亂想，就像一直蒙著黑布一樣；念佛，就是拿掉了妄想、煩惱的黑布，享受光明照耀。
道場是求道的地處，大家來道場，若不求道，只圖熱鬧一場，這樣什么好處也得不到。
‘道’是什么？‘道’人人皆有，而人人皆不曉得，所以必須求道?，F(xiàn)在有現(xiàn)在之道，將來有將來之道，這么說，是二個道嗎？不是，‘道’只有一個沒有二個。以爬階梯為喻，上一級階是上了道，上十級階也是上道，道只有深淺，并沒有兩個。如要到樓上，爬階只上了二級或五級在一半就不走了，這叫不得道，沒有究竟，必須走到樓上，才叫得了道。所以大家學東西，必須學徹底，如果半途而廢，上不上，下不下，在當中叮當叮當，是沒有用處的，要知‘求道’必須‘得道’，這是很重要的。
佛法三藏經典，浩如煙海，佛陀宣說了四十九年。要以短時內說完三藏，是絕無可能。同修們，若說要徹底逐步修行，這樣行嗎？當然行。但得心理有毅力，毅力就是恒心，受什么樣的歡喜事不能變心，受什么樣的挫折橫逆也一樣不變初衷，這樣就一定能成功。萬不能看見金元寶，心一生歡喜，道心就沒了。遇著了煩惱，心中一憂愁，道心也退了，這樣是不行的。必須不為歡喜與煩惱所左右，一直往前走。有這樣毅力的人，實在少數(shù)。正因為一般人很難辦到，所以歸元無二路，方便有多門，有一特別方法，不必吃多大苦，就能叫你得到‘道’的法門?！羞@么便宜嗎？’有，但要看你信不信。
還沒講特別法門之前，先說明有關問題。要知道，學佛要徹底，必須斷惑證真。最先要斷的是見思惑，見思惑是什么呢？見思惑有一百六十多品，很難明白，既然難以明白，要斷它就更困難了。經上有一比喻，要斷一品惑就如同截四十里瀑流，那么因難。由此可知，斷惑是很難辦到的。若問本人活了九十六歲，學了七十多年佛，斷了多少惑呢？跟諸位講實在話，我一品惑也沒斷。但是，我有了‘特別法門’，什么特別法門呢？不用七十年，只要當生，十年、八年或三個月、二個月，就能成功?！羞@么便宜嗎？’有！這特別法門就是凈土法門。法門這般便宜，但卻難信。這凈土法門是三根普被利鈍全收，而且是千經萬論，處處指歸。我個人修了很多方法沒了門，只有靠這特別法門。
得了凈土法門，有什么好處呢？好處太多，無法用語言文字表達，也非思量能夠了解，只能用‘不可思議’這句話去體會。在此只有提出一個問題給諸位參考。試問，人人懂得自己的生死嗎？人在六道中，此生是人，下一生不一定是人，或投生做鬼或變畜生下地獄，也許平時做了大善事，來生可以升天做上帝。但做完上帝，等過去之惡因現(xiàn)行，還得再輪回下地獄，在六道里面轉來轉去，并非人永遠做人，上帝永遠做上帝，是要來回轉生，永遠輪回不息，這叫六道輪回。這樣說，不得‘道’還死不得。因為，現(xiàn)在死了，就不知要變成什么生物了！經上比喻六道是個苦海，在六道中，就是在海中頭出頭沒。學了佛得了道，就可免去輪回之苦，叫它不生也不滅。而凈土法門，就是脫離輪回最好的辦法。
學佛與佛學不同，學佛是我們依佛的教化去做。佛學則是明了佛學經典，雖然明了，但沒有去學。今日之下，研究佛學的很多，學佛的則不多，這樣是沒有用處。好比說食數(shù)寶一點用處都沒有。所以懂了佛學，必須去學、去修。那凈土法門要怎樣學？怎樣修呢？
凈土法門最簡易的，就是持名念‘阿彌陀佛’。這一句雖然簡單容易，但內容道理卻非常深妙。所以世尊說此法門是難信之法。彌陀經上有‘眾鳥演法’，這些鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。其外如七寶池之蓮花亦然。念佛往生不是今天念佛，明天往生，沒這么便宜。而且到西方極樂世界并非馬上成佛，往生之后，托質蓮胞，隨個人功夫分九品。有的馬上花開見佛，有的經宿即開，有的一日一夜乃開，有的數(shù)劫方開。在那里修行斷惑，不會退轉，因為環(huán)境好，蒙諸佛護念，還有諸上善人俱會一處等等利益。這些利益在短時間實在無法講清楚的。諸位若要知道，可以去研究彌陀經就能明了。那么，這個法門，你得到了嗎？‘我是得到了’。印光祖師——我的老師教我的。諸位可常看印祖嘉言錄，自然就相信了。因為時間關系，不能多講，但愿這席話可幫助大家深信凈土，從此將心定住，一心念阿彌陀佛，將來脫離輪回往生極樂世界。
己四、示人趣
人，忍耐的意思，人者忍也。因為人道的眾生，相對于三惡道的眾生，他比較有一些智慧，所以對順逆的境界有堪忍性，可以忍受，叫做人。這地方的人主要的來源指的是從三惡道受苦以后來到人間這一部份的因緣來說，叫人趣。
庚一、總標
反復征償
復次阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，反征其剩。
阿難！從前面畜生道的眾生，它的果報體干什么呢？是酬償先債。我們前面講鬼道是酬償習氣，畜生是酬償過去的宿債，有物債跟命債二種。他過去生做畜生的時候，償債的過程當中，假設發(fā)生一件事情叫分越所酬，他本來是欠你財物，比方說他過去生做牛做馬，他沒欠你命債，它只欠你財物，它一輩子為你工作，你還把它殺了，這就是過分的超越它所應該酬償?shù)膫Ｋ頌橐恢慌韴蟠鹉?，來酬償你過去的財物，它沒有欠你命債，結果你把它的體力用完以后你把它殺掉了，這對畜生來說，它是分越所酬，它超過它應該去酬償?shù)牟糠荩褪沁@個討債的人討了太過分了，這怎么辦呢？這時候就反過來再討回去啦！此等眾生還復為人，過去生被討得太過分了，這些畜生道就變成人，反過來征收它所被討得過分的這一部份。因為它過去是畜生，為你工作，你還把它殺死了，那你欠它一條命債，它有這樣的分越所酬的因緣，它就投到人道，來討它所過分的部份。
這地方是約討債的人，第二段是還債的人，他應該怎么還呢？他過去生把人家討得太過分，那應該怎么辦呢？
福德勝劣
如彼有力，兼有福德，則于人中不舍人身，酬還彼力；若無福者，還為畜生，償彼余直。
他過生把人家討得太過分的這個人，他有二種情況：假設這個人他前生是有力，他有持戒還有修習禪定智慧的功德力，以及他有布施、持戒、忍辱善業(yè)的福德力，他在還債的過程當中，他不必舍掉人身的情況之下，以人的果報來酬償過去所討過分的債物。你要是欠錢就還錢，欠命還命，欠肉還肉等等，人的果報。
若無福者，還為畜生，償彼余值。
假設這個討得太過分的人，他前生沒有戒定慧的功德，也沒有布施、持戒的福德，這二個都沒有，那么他就反過來墮入到畜生道，來酬償過去生所過分的這一部份。
對方在還債的過程當中，一種是人道來償還，一種是畜生來償還。這是他還債的方式有二種，還債的難易也有二種。
償債難易
阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停。如是中間，殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息。
在還債的過程當中，比較容易償還的：
若用錢物，或役其力，償足自停。
假設我們欠人家的財物，我們在償還的過程當中，欠錢還錢。沒有錢怎么辦呢？就用體力來償還，你可能做他的仆人，或者做他的牛馬等等，以體力來還債，還到夠了以后，這因緣就停止。這是欠錢還錢，或者是用體力來償還。
六祖壇經有一段：六祖大師有一天在自己的禪堂打坐，有一個盜賊拿刀子要殺他，六祖大師他事先就知道，就在打坐的禪堂的旁邊放了十兩的黃金，盜賊要殺他的時候，他就把頭伸出來，結果盜賊砍三次都砍不下去。
六祖大師說：只負汝金，不負如命。我前生是欠你錢，沒有欠你命，你殺不死我的。這個盜賊看了以后就很感動，他自己也很慚愧，就要隨六祖大師出家。六祖大師說：你要出家可以，但不是現(xiàn)在，你現(xiàn)在跑進來我那些徒弟都知道，他會加害于你，你趕快跑，先跑，改天你再回來跟我出家。后來他過了幾年，也回來跟他出家，后來這個人也開悟了，他誦《涅槃經》以后開悟了。
也就是說，在這還債的過程當中，錢財?shù)膫鶆帐潜剌^容易還的。
比較困難的部份：
如是中間，殺彼身命，或食其肉。
在還債的過程當中有二種因緣是比較麻煩的：第一個你曾經殺害他的生命，乃至于去食它的肉，殺命是直接殺生，吃它的肉叫間接殺生，因為你喜歡吃它的肉，別人才去殺，間接殺生，這種跟生命傷害有關系的就麻煩了。為什么呢？
如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息。
你殺它的命，食它的肉，來生它就殺你的命，食你的肉，這種殺生食肉，這牽扯不清，相食相誅，彼此互相的吃對方的肉，來殺害對方的生命，就像車子的輪轉，互為高下，互相的討債，彼此的怨結越結越深就很難停止。
所以這地方講命債難還，怎么辦呢？
佛法可止
除奢摩他，及佛出世，不可停寢。
有二個因緣：第一個、我們依止自力的因緣，你自己能夠修止觀，正念真如。我們一個人如果一直跟著妄想走，我們就很難改變自己。你看有些人他永遠活在過去，他創(chuàng)造一個妄想，這個妄想就去造業(yè)，造完業(yè)以后從地獄里面出來，他還是隨順這個妄想，變成鬼道，還是隨順妄想變成畜生，最后來到人間還是依止這妄想，他永遠沒辦法離開這個妄想。一直到他真實的能夠通達大乘經典，觀察何期自性，本自清凈，妄想是自己捏造出來的，妄想舍掉以后，他的生命才產生重大的變化。這個是修奢摩他，改變你的思想才能夠改造你的生命。
第二個、是靠佛力。佛陀大慈悲的神通力，來化解彼此的怨結。第二個就是佛陀的說法，明白緣起性空，性空緣起的道理，否則是很難停止的。
這個地方指的是在還債的過程當中，我們欠的物債是容易償還，命債難還。諸位你要是看印光大師文鈔，你會感覺到印光大師也很強調這個觀念，念佛的人你最好一定要吃素。你去看看那個念佛感應見聞錄里面，你看他業(yè)障現(xiàn)前，他念佛的時候還是比較容易過關，你要是遇到冤親債主的干擾這最麻煩，他放不過你！
印光大師說：念佛人要吃素。他很強調要吃素，你造了一點罪業(yè)，臨終的時候正念真如，靠佛力的加被很快過關，但是你要是殺了很多、很多的眾生，像臺中蓮社有一個眾生，一生殺了十幾頭貓，那臨命終的時候很麻煩的，因為佛也不能過分的去對治對方，所以你不要把自己弄得很麻煩很痛苦，所以命債一定要盡量避免。
蕅益大說：其實本經的人道，只是在三種因緣當中的其中一種。
身為人道的第一種因緣，是過去生修習五戒跟中品十善，而直接生于人道的，前生修習五戒十善，直接生為人道。
第二種是從圣道中來，他是從諸天仙道中來，從圣道中來大部分的人都是富貴慈善，他從天界中來他還有剩余的天福，他外表富貴，內心慈善，或者聰明多智，如果從仙道中來是聰明多智，這種就知道從勝類中來。
第三種是從惡道中來，比方說這個人的個性剛強兇惡，多分是從修羅中來，這個人是暗鈍愚癡，有畜生道的習氣，從畜生中來，這個人貧窮下賤，多分是從惡道中來。本經所說的主要的是從惡道中的畜生中來。
庚二、別顯
別顯人道的十種差別。
頑??? 類
汝今應知，彼梟倫者，酬足復形，生人道中，參合頑類。
這個汝今應知是關于以下的十種，彼梟倫者，梟倫是過去生貪財，后來墮入到貓頭鷹，在貓頭鷹當中酬償過去的宿債完了以后，就恢復到人道之形。做人的時候是做什么？頑類，冥頑不靈的這種邪惡的眾生，不肯修善，你要他聽經，他也不受教化的，冥頑不靈這一類的。
異??? 類
彼咎征者，酬足復形，生人道中，參合異類。
咎征就是過去生淫欲的習氣特別的重。在畜生道償還宿債恢復人形，做人的時候變成異類。
什么叫異類：他的身體具足二根，同時具足男女二根，或者是六根不具足，六根有殘缺不正常，或者五種不難等等。
庸??? 類
彼狐倫者，酬足復形，生人道中，參于傭類。
狐就是他過去欺誑的心特別重，喜歡欺騙別人，變成野干、狐貍來酬償過去的宿債，而后恢復人道之形變成傭類，貧傭，這個人的個性就喜歡做貧傭卑賤的小人，依止諂媚他人來過活，靠著拍馬屁諂媚他人來過活，叫做傭類。
狠??? 類
彼毒倫者，酬足復形，生人道中，參合狠類。
過去生依止瞋恚的習氣，墮入到毒蟲蜈蚣這一類的毒倫。他依止畜生道的果報來酬償宿業(yè)以后，而恢復了人形，生人道之中，變成狠類，這種眾生心性剛暴，非常的狠毒，毫無慈悲之心。
微??? 類
彼蛔倫者，酬足復形，生人道中，參合微類。
蛔倫就是過去生，他經常作負面的思考，他心中累積很多的怨恨，怨恨以后他變成腸胃中的蛔蟲以后來酬償宿業(yè)，業(yè)報盡了，到人道當中變成一個微類。微類就是他喜歡做人家的奴仆，做歌妓或者做乞丐，完全依附他人來過活的，叫微類，他自己沒辦法獨立的。
柔??? 類
彼食倫者，酬足復形，生人道中，參合柔類。
食倫就是過去生高慢的習氣，然后變成了豬狗牛羊為人所食用，他的業(yè)報也償盡了，生在人道中變成柔類，過去高慢的習氣，他做人的時候變個性柔弱無能，任人家來欺侮，完全沒有一點抵抗的能力，叫柔類。
勞??? 類
彼服倫者，酬足復形，生人道中，參合勞類。
服倫就是他過去生喜歡誣枉毀謗他人，他的習氣所招感的是做羊、貂、蠶，做人家的衣服，依止這樣的畜生來酬償過去的罪業(yè)，生到人道當中變成勞類。這個人一生當中勞勞碌碌的，勞碌命，很少有休息的時間，一生當中是完全為了生活而奔忙的，叫勞類。
文??? 類
彼應倫者，酬足復形，生人道中，參于文類。
應倫就是他過去生的習氣是邪知邪見，自作聰明，他變成了春燕、鴻雁以后，它酬足它的宿債，而恢復人道當中變成文類。這個人有一點才華，通文合禮，不失其序，讀書的文明之人。
明??? 類
彼休征者，酬足復形，生人道中，參合明類。
過去生他經用欺詐的手段來引誘他人而得到利益，墮入到鳳凰、麒麟這種吉祥動物以后，來酬償過去的宿債，生到人中變成明類。這個人世智辯聰，出一些各式各樣的點子，叫明類。
達??? 類
彼諸循倫，酬足復形，生人道中，參于達類。
循倫，過去生他那諍訟的習氣特別重，變成了貓狗鴿子而馴服于人以后，酬償宿債，生到人中變成達類。這個人通達人情世故，我們講這個人很會做人（不一定會做事），叫達類，通達人間事理。
這個地方指的是他從畜生道酬償宿債以后，他來到人間的差別相貌。
庚三、結示
阿難！是等皆以宿債畢酬，復形人道，皆無始來業(yè)計顛倒，相生相殺，不遇如來，不聞正法，于塵勞中，法爾輪轉，此輩名為可憐愍者。
阿難！是等，以上十種人道的差別是怎么來的呢？宿債畢酬，過去三惡道酬償罪業(yè)，酬償習氣，酬償債務，酬償完了以后來到人間。
他為什么過去生會墮入三惡道呢？無始劫來業(yè)計顛倒。我們一念的清凈心，突然間向外攀緣產生一個計，計是遍計執(zhí)，就是妄想執(zhí)著。由妄想執(zhí)著產生我法二執(zhí)以后，就產生了身口意的罪業(yè)，業(yè)就出現(xiàn)了，煩惱障引生業(yè)障，業(yè)障引生報障，業(yè)計顛倒。因為業(yè)計顛倒，導致彼此之間相生相殺。
蕅益大師解釋說：什么叫相生呢？由于淫欲的行為相生，由于殺盜的習氣而相殺。
這樣子的一種彼此罪業(yè)的糾纏，假設沒有遇到如來之名，沒有聽聞如來的名稱，不聞正法，佛法的緣起，在三界的塵勞當中，法爾輪轉，法爾這就是自然的法則。
你起煩惱你肯定造業(yè)，造業(yè)以后得果報。這一件事情是誰控制的呢？沒有人控制，因為我們一念心性本來就有隨緣義，清凈本然的心中，它本來就有隨緣的作用，你起煩惱，它就顯現(xiàn)罪業(yè)，顯現(xiàn)果報給你看，你生起智慧的觀照，它就顯現(xiàn)人天的果報，顯現(xiàn)極樂世界給你看，這叫做法爾如是，也不是誰創(chuàng)造的，它的心的作用本來就是這樣，它本來就有不變性，有隨緣性，有即空、即假、即中，這是大自然的軌則。假設我們今天不能夠從佛法中覺悟，這是愚癡的可憐愍者，因為我們過去痛苦的歷史，即將一次一次的重演，一次一次的重演。
這地方等于是把前面的三惡道做總結。
我們說明什么叫于塵勞中，法爾輪轉，此輩名為可憐愍者？
我們一個人起了煩惱，然后造了罪業(yè)，造了罪業(yè)以后到地獄去受苦，到三惡道受苦，到畜生道受苦，這痛苦的折磨，讓我們消業(yè)障起慚愧心，好不容易在地獄刀山油鍋的苦受完以后，起了慚愧心變成一個人，得到教訓以后開始修善，修習善業(yè)以后慢慢慢慢，就得意忘形，在福報當中就造業(yè)了，造業(yè)以后，當然造業(yè)之前先起煩惱，起煩惱后造業(yè)，又到三惡道去受苦，受苦以后得到教訓了，又變成一個人又學乖了，學乖以后就開始修善，修善以后在福報當中開始放逸造業(yè)，又到三惡道去，形成一個輪回。我們人就是這樣，在痛苦中得到教訓，在教訓中……誒！好了傷口又忘了疤，開始修善，修善以后又開始起顛倒又開始造業(yè)。
直到有一天，你遇到了佛陀，遇到了佛法的住世，你的心開始不再向外攀緣，你開始回光返照，結果照到你的清凈本性，原來我的清凈本性，是本來清凈，我的主人翁是清凈的，我為什么不依止我的主人翁而住呢？從那個時候你才徹徹底底的改變你生命的步驟，從那個地方開始改變，否則完全沒有辦法，否則我們很難去跳脫妄想。習氣如暴流，它會生生的控制你，你跑不掉的。
(楞嚴經講記)
