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【西部新鄉(xiāng)土文學(xué)】第26期總026期“古風(fēng)今韻”詩詞創(chuàng)作談杜枚都市頭條——西銀蘭頭條精華熱點(diǎn)

2022-10-29 23:04:56 28208閱讀

【西部新鄉(xiāng)土文學(xué)】“古風(fēng)

今韻”詩詞創(chuàng)作談

杜枚

欸乃聲中萬古心，

尋常風(fēng)物四時新

“蘆花被下窩雪眠云，竹葉林中吟風(fēng)弄月”；平生喜愛吟誦，好為長句，興致所至，是詩詞給了我超越塵表的享受。于我而言，閱讀是一種生活，學(xué)古即人生趣事。隱匿林中無榮辱，煙火平生泯炎涼；詩詞不是什么高遠(yuǎn)的事業(yè)，但讀的久了，解的真了，便會到達(dá)一種無法言說的境界，悟得尋常便是趣的真諦。創(chuàng)作實(shí)在是無標(biāo)準(zhǔn)的事，知識積累，個人情趣，格局境界，皆有偏好。隨意談點(diǎn)個人認(rèn)知，與同好分享。

一、誦詩讀書，日日與圣賢唔語

初學(xué)韻書，清康熙年間進(jìn)士車萬育《聲律啟蒙》和李漁《笠翁對韻》，是學(xué)習(xí)詩詞和韻律的上好讀物。其句句對仗對偶，聲調(diào)平仄交替，音韻諧和優(yōu)美，節(jié)奏快，易上口，好記憶；且內(nèi)容豐富，涉及面廣，上達(dá)天文地理，下及世俗人倫。世間山河景物，花草鳥獸珍玩，時令文史、神話典故、文賦化典，辭句精美、自然蘊(yùn)機(jī)，日日誦讀，細(xì)細(xì)揣摩，仿佛跨越時空，與先翁對坐，聆聽教誨，感悟成辭妙用。辨聲律，識詩賦，逢春化育，受益匪淺。

詩之經(jīng)者，徑也?！段男牡颀垺畼犯罚骸胺矘忿o曰詩，詠聲曰歌，聲來被辭，辭繁難節(jié)。故陳思稱左延年閑于增損古辭，多者則宜減之，明貴約也?！?nbsp;增損原詩以合音律，自古已然?！对娊?jīng)》之集結(jié)與演變，經(jīng)一番提煉，由口頭至?xí)妫喞?，合樂，整肅；風(fēng)詩復(fù)章迭唱處，循環(huán)往復(fù)，搖曳動聽；由此深入，曲徑通幽花木深，天地萬物，世俗人情之理，涵泳其中，詩興初萌。

而千古奇才的屈子，遺世獨(dú)立，為辭典之尊，以他為代表的“香草美人”對后世作品影響極大。每每文人表達(dá)失意和高潔時，芙蓉為衣，秋蘭為佩，朝飲墜露，夕餐落英，長短句交替使用，靈活自如的抒情。后阮籍的《詠懷詩》八十二首，陳子昂的《感遇詩》三十二首，莫不用此手法。其源遠(yuǎn)流長，深厚博大，為后世文人提供了取之不盡，用之不竭的詩源之地。據(jù)此，“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入”，后學(xué)者望而卻步時，當(dāng)以詩經(jīng)，辭典之門而入，方能身臨其境，領(lǐng)略山川之美，品物之盛；發(fā)詩心，成佳句，心領(lǐng)神會，知其全而得其真。學(xué)文習(xí)古，當(dāng)熟讀銘記，深解意趣，便是得其真知時。

《文心雕龍》《滄浪詩話》《二十四詩品》并未讓我心中透亮。遂讀高步瀛的《唐宋詩舉要》，特別是細(xì)品清陸菎曾的《李義山詩解》后，對商隱詩的章法結(jié)構(gòu)、表情達(dá)意的手法逐漸熟悉，其如老友般，心事袒露無遺。這種深入的閱讀，對鑒賞水平的提高有很大幫助。

偶然機(jī)會，購得一本發(fā)黃的楊鐵夫《吳夢窗詞箋注》，自此，以吳文的麗密深曲、英詞晦澀為指引，稼軒，清真，夢窗一脈相承，漸次清晰。詩詞之意趣，在這些先輩高人的解析中，慢慢悟得。

二、撥塵氛消鄙吝，時有月到風(fēng)來

詩內(nèi)詩外，性相相彰。詞美，音和，義深，需要豐厚的知識儲備與個人修為來成就。想象力、思辨力、思想性為提升詩詞水平不可或卻的要素?！对娂乙恢浮分抖脑娖贰吩疲骸笆澜灾娭疄?，而莫知其所以為；知所以為者情性，而未知所以情性?！闭撛娪植痪心嘤谠?，即藝術(shù)境界。在生活中歷練，修身養(yǎng)性；于閱讀中提升，凝練辭藻。

傳統(tǒng)哲學(xué)更是汲取滋養(yǎng)的法寶?！妒勒f新語》，“言為士則，行為世范”，集中地反應(yīng)了魏晉時期的名士風(fēng)度。特殊的歷史背景下，名士們隱逸避世，恃才傲物，曠達(dá)任放，達(dá)到物我兩忘的境界?！吨芤住贰独献印贰肚f子》三部著作受到世人的推崇，成為清淡之風(fēng)的思想淵源?！爸窳制哔t”則開“竹林風(fēng)氣”，飄然高逸，多自省少藏否，措辭嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚自然，形成了重意向，重風(fēng)骨，重氣韻的審美思想。

每一首詩詞都帶著揮之不去的時代印記，作者的素養(yǎng)與境界不同，所表達(dá)的藝術(shù)手法不盡相同。當(dāng)我讀懂朱祖謀的詞時，杜甫《杜位宅守歲》，辛棄疾《蝶戀花‘戊申元日立春席間作》所構(gòu)建的意境同時呈現(xiàn)，三位詩人跨越時空，舉杯邀月，款款而談，這種貫通古今的體悟使人快樂。這就是詩詞超越時間概念的體現(xiàn)吧。

詩詞是一面鏡子，照徹詩人內(nèi)心世界，一覽無余?；蜃x書，或遠(yuǎn)行，撥塵氛消鄙吝，月色正好，時有微風(fēng)徐來。詩詞語言的特殊性在于意向化表情達(dá)意，淡然歡喜嘆喟，感而不傷憂而不戚，詩人內(nèi)心沉淀的激憤，哀怨，痛苦皆為情緒；當(dāng)?shù)竭_(dá)胸襟曠達(dá)，意趣高雅的境界，情緒化的東西就會淡出，真摯雋永的情感如汩汩泉流，積水成潭，清澈見底；又如明鏡拂去塵埃，光明透視。因此上，功夫在詩外，知性明理才能知行合一。

三、欸乃聲中萬古心，尋常風(fēng)物四時新

詩詞格律完善于唐，到南宋山西平水劉淵整理刊行而得名《平水韻》，自此不通音韻者可依仗《平水韻表》，使詩合乎音韻，從唐朝至今沒有太大的變化，這就是我們所說的近體詩。格律是寫詩詞的拐杖而不是枷鎖，熟練運(yùn)用格律能夠幫助我們駕馭文字，或高低起伏，或鏗鏘婉轉(zhuǎn)，或行云流水，當(dāng)語言藝術(shù)與音樂藝術(shù)巧妙結(jié)合，韻律之美，代代傳頌。古往今來，多少前朝往事盡在欸乃聲中留存?zhèn)鞒小?/section>

詩詞格律及詩詞語言的獨(dú)特表達(dá)傳承至今，無可替代，但不代表不能變通，從唐平水劉淵107韻到清代康熙年間《佩文韻府》之《平水韻》106部，再到現(xiàn)代的《中原新韻》和近年刊行的《中華通韻》等，都是在變中求生存求發(fā)展。目前，傳統(tǒng)的《平水韻》與《中華通韻》相形無礙，詩人們可以自由選擇，靈活應(yīng)用，也是一種文化包容自信的體現(xiàn)。

從古至今，文學(xué)主張，詩詞流變，爭論未休。明代文學(xué)家袁宗道“反對承襲，主張變通，獨(dú)樹靈性，不拘格套”。在《論文》中，他道：“彼摘古字句入己著作者，是無異綴皮葉于衣袂之中，投毛血于肴核之內(nèi)也。大抵古人之文，專期于達(dá)，而今人之文，專期于不達(dá)。以不達(dá)學(xué)達(dá)，是可謂學(xué)古者乎？” 其實(shí)，尊古與昌新并不矛盾，尊古是在傳承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，昌新也離不開形式藝術(shù)的傳承。至于詩詞獨(dú)特的語言結(jié)構(gòu)是否需要被現(xiàn)代漢語結(jié)構(gòu)所改變，大浪淘沙，千淘萬洗，真知美好的東西如朗月乾坤，兀自無言。亙古不變的，轉(zhuǎn)瞬即逝的，都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

近十多年來，詩詞愛好者隊(duì)伍越來越龐大，不乏佼佼者呈現(xiàn)出優(yōu)秀作品。退耕還林，整修梯田，興修水利，新農(nóng)村建設(shè)；青山綠水，生態(tài)保護(hù)，滄桑巨變，時代浪潮，我們深處其中，值得以詩詞的形式書寫、記錄、抒發(fā)、表達(dá)。在這種環(huán)境下，還有沒有必要去糾結(jié)傳承與革新的問題，值得商榷。我認(rèn)為，只有秉持一顆善良感恩的心去吟唱，且行且歌，方為正道。

還有我們經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的瘟疫考驗(yàn)。在巨大的災(zāi)難面前，人性的光輝永遠(yuǎn)是戰(zhàn)勝災(zāi)難不變的主題。何以歌？何以詩？不屈不撓的意志，相攜共生的信念，團(tuán)結(jié)一心度過難關(guān)的決心，是對人性的考驗(yàn)，也是對詩詞寫什么的考驗(yàn)。身處時代變革中，詩人們耳濡目染，親身體驗(yàn)，依仗詩詞的辭采與音韻來表達(dá)個體與群體的感受，是責(zé)任，也是擔(dān)當(dāng)。

壬寅五月于雁嶺居

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