人類一切行為中最尊貴的行為，就是為他人盡力的行為。自己的人生不由其他任何人決定，完全由自己決定。在每一天的生活中，我們?nèi)绾嗡伎迹绾涡袆?dòng)，決定了一切。不要發(fā)牢騷、鳴不平；時(shí)時(shí)保持謙虛，不驕不躁；感謝生活；付出不亞于任何人的努力；即便做出自我犧牲，也要努力為社會(huì)、為世人盡力。這種“祈愿他人更好”的、充滿關(guān)愛的、美麗的“利他之心”，實(shí)際上也能讓自己的人生變得更好。積善行、思利他，看上去似乎繞了遠(yuǎn)路。但實(shí)際上，就像“好人有好報(bào)”這句老話所表達(dá)的那樣，充滿關(guān)愛的心靈和行動(dòng)，不僅能夠利于他人，也必定能讓自己變得更好。用水的流動(dòng)做比喻的話，簡(jiǎn)單易懂。比如說，自己和對(duì)方之間有一個(gè)水盆，水盆里放足了水。如果將盆中的水推向?qū)Ψ剑蜁?huì)水波漾起，結(jié)果水還是回到自己這邊。和這個(gè)道理一樣，關(guān)懷他人，讓他人喜悅，好的結(jié)果就會(huì)回到自己身上。我認(rèn)為這個(gè)世界就是這樣的。這不是說，“因?yàn)槲覟閷?duì)方做了什么，希望對(duì)方有所回報(bào)”，而是對(duì)方因我的付出而感到喜悅，我也因?qū)Ψ降南矏偠那橛鋹偅哺械阶院馈?/span>把“讓對(duì)方高興”“幫上了對(duì)方的忙”這樣的事看作自己最高的喜悅。達(dá)到這樣的精神水準(zhǔn)時(shí)，人就能感受到真正的幸福。這種人還能獲得天助，自己也能取得成功。這就是佛教中所說的“自利利他”的精神。有一個(gè)故事可以通俗易懂地說明這個(gè)道理。有一個(gè)修行僧來到某個(gè)寺廟修行，他問寺廟長(zhǎng)老：“地獄和天堂到底有什么區(qū)別？”長(zhǎng)老回答道：“地獄和天堂看起來是一模一樣的場(chǎng)所?！?/span>地獄和天堂都有一口相同的大鍋，里面都煮著熱氣騰騰的美味面條。但是，要吃到鍋里的面條，必須用長(zhǎng)筷子，像晾衣桿一樣長(zhǎng)的筷子。墮落到地獄里的人都是自私自利的人。他們都叫嚷著：“我先吃，我先吃?！睜?zhēng)先恐后地圍住鍋?zhàn)?，把很長(zhǎng)的筷子伸到鍋里，夾起面條，想要先吃。但是筷子太長(zhǎng)，鍋里的面條夾不住，就想搶走別人已經(jīng)夾起的面條，于是相互爭(zhēng)奪起來。結(jié)果面條撒了一地，一口都吃不到。即使運(yùn)氣好夾住了面條，也因?yàn)榭曜犹L(zhǎng)而無法將面條放入口中。最終誰都沒吃上鍋里的面條。這就是地獄的光景。而天堂的條件雖然和地獄一樣，但氣氛很和諧。大家都有關(guān)愛他人之心，所以優(yōu)先考慮的都不是自己。人們圍著大鍋，用很長(zhǎng)的筷子夾起面條之后，都會(huì)將面條送到對(duì)面人的嘴邊說“您先請(qǐng)”，讓對(duì)方先吃。對(duì)面的人吃完后就會(huì)說“謝謝，這次輪到您吃了”，于是夾起面條送到對(duì)方嘴里。所以，即使是像晾衣桿一樣長(zhǎng)的很難使用的筷子，也能一邊相互表示感謝，一邊開心地一起享用。與混亂嘶叫的地獄環(huán)境相同、條件相同、工具相同，天堂卻呈現(xiàn)出完全不同的景象。我想，是人心態(tài)的差異制造了天堂和地獄。環(huán)境和物理?xiàng)l件完全一樣，一邊仿佛在修羅場(chǎng)，怒吼嘶號(hào)，你爭(zhēng)我奪。結(jié)果誰都得不到想要的，大家都痛苦煎熬。而另一邊，卻充滿了愛與關(guān)懷，先人后己，互幫互助，為對(duì)方盡力，而對(duì)方也給予回報(bào)。這樣的話，大家都活在和平幸福的環(huán)境里。這就是所謂“天堂地獄一念間”。現(xiàn)實(shí)世界也是一樣?！爸灰约汉镁托小?，以這種赤裸裸的利己心待人處世，必然摩擦沖突不斷，同時(shí)把自己逼入更壞的方向。努力摒棄這樣的利己之心，從自身做起，用關(guān)愛之心去對(duì)待周圍的人和事。如果每個(gè)人都擁有這樣的“利他心”，就能構(gòu)筑起富裕、和平、幸福的社會(huì)。每一個(gè)人的命運(yùn)也會(huì)朝更好的方向轉(zhuǎn)變人類一切行為中最尊貴的行為，就是為他人盡力的行為。
一般而言，人往往優(yōu)先考慮自己，但實(shí)際上，每一個(gè)人都擁有把“幫助他人，讓對(duì)方喜悅”作為最高幸福的利他之心。人的本性就是這樣美好的東西。
在這個(gè)世界上，存在著推動(dòng)一切事物向著更好方向進(jìn)化發(fā)展的潮流。我認(rèn)為，這可稱為“宇宙的意志”。
“宇宙的意志”充滿了愛、真誠(chéng)與和諧。
我們每個(gè)人的思維所發(fā)出的能量，與宇宙的意志是否協(xié)調(diào)和諧，決定了我們各自的命運(yùn)。
現(xiàn)代宇宙物理學(xué)已經(jīng)證明，宇宙最初只是手可盈握的一小團(tuán)超高溫、超高壓的基本粒子，在發(fā)生了大爆炸之后不斷膨脹，形成了現(xiàn)在廣闊無垠的宇宙。
形成宇宙的物質(zhì)世界，都由原子構(gòu)成。就像元素周期表所表示的那樣，質(zhì)量最小的是氫原子。氫原子有1個(gè)原子核，原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成，電子在其周邊圍繞。
當(dāng)我們利用粒子加速器嘗試對(duì)構(gòu)成原子核的質(zhì)子和中子進(jìn)行破壞時(shí)，從中又產(chǎn)生了數(shù)種基本粒子。就是說，數(shù)種基本粒子結(jié)合，構(gòu)成了質(zhì)子和中子。
宇宙形成時(shí)，最初是基本粒子相互結(jié)合，形成了質(zhì)子和中子。質(zhì)子和中子形成原子核，再環(huán)繞一個(gè)電子，形成了最初的氫原子。氫原子相互融合，又形成了更重的氦原子。
接著，原子間相互結(jié)合，形成了分子，分子又形成了高分子，高分子又與被稱為DNA的遺傳基因相結(jié)合，就演變成了生命體。
地球上最初出現(xiàn)的生命體是非常原始的生物，這些原始生物不斷進(jìn)化，最終進(jìn)化成了人類。
宇宙最初僅僅是一小撮基本粒子，但是它沒有片刻停留于現(xiàn)狀，而是不斷進(jìn)化發(fā)展，最終形成了現(xiàn)在的宇宙。
回顧宇宙形成的過程，我認(rèn)為，宇宙中存在著推動(dòng)森羅萬象、一切事物不斷進(jìn)化發(fā)展的潮流。或者說，存在著一種孕育一切事物并使其不斷成長(zhǎng)的宇宙意志。
既然我們存在于這樣的宇宙中，那么，我們思考什么、有什么樣的念頭、做什么樣的事情，就十分重要。
就是說，當(dāng)人的所思所想、所作所為，與推動(dòng)一切事物向著更好方向進(jìn)化的宇宙的意志波長(zhǎng)相一致時(shí)，人生就會(huì)向好的方向轉(zhuǎn)變。
反之，如果持有違背宇宙意志的利己之心，逆宇宙的潮流而動(dòng)，就無法得到好的結(jié)果。
既然是這樣，那么，我們就需要同這種推動(dòng)森羅萬象向更好方向發(fā)展的宇宙中
的愛的潮流相協(xié)調(diào)，努力生出一顆“祈愿他人更好”的利他之心。
“把別人的歡樂視為自己的歡樂”;“總想為社會(huì)、為世人做些什么”;“不僅希望自己，同時(shí)也希望周圍的人也能得到幸?！?。
只要以這樣美好、純粹、正直的心靈去度過人生，就能得到神靈出手相助，也就是天佑。
就是說，用利他之心幫助他人、親切地待人接物，擁有一顆美麗的關(guān)愛之心。
這是與宇宙意志相符的行為，人也會(huì)因此必然獲得成長(zhǎng)發(fā)展，命運(yùn)也會(huì)轉(zhuǎn)向更好的方向。
我認(rèn)為，不管怎么強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理都不過分。抑制利己的欲望，不忘謙虛，不是只考慮自己，而是行動(dòng)時(shí)先考慮周圍的人。
每當(dāng)我們把這樣的愛傳遞給對(duì)方時(shí)，愛就會(huì)相應(yīng)地回到自己身上，這樣，我們就能變得越來越幸福。
人生不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì)有情緒，這很正常。
但情緒就像水，宜疏不宜堵。學(xué)會(huì)控制情緒，不能把情緒看得過重，也不能一味遏制情緒的產(chǎn)生。
情緒就是心魔，穩(wěn)定的情緒，就是一個(gè)人最頂級(jí)的人格魅力。
學(xué)會(huì)控制情緒，才能控制人生。
約翰·米爾頓曾說：
“一個(gè)人如果能夠控制自己的激情、欲望和恐懼，那他就勝過國(guó)王。”
很多時(shí)候，決定人生走向的，不是智商和才情，而是情緒控制的能力。弱者，容易淪為情緒的奴隸；強(qiáng)者，早就戒掉了情緒。所謂“感性的煩惱”，就是伴隨肉體的本能而來的煩惱以及伴隨大腦的感覺、感情而來的煩惱。
對(duì)此，佛祖指明了人的“六項(xiàng)根本煩惱”。
“煩惱”的本質(zhì)，是為了守護(hù)自己的肉體所必需的欲望、本能和情緒。接下來，我將對(duì)這“六項(xiàng)根本煩惱”逐一說明。
第一項(xiàng)是“貪”，其指的是諸如貪欲、性欲、名譽(yù)欲等人類皆有的欲望。這些欲望與人的肉體共生共存，但切忌縱欲過度。
第二項(xiàng)是“嗔”，心靈被憤怒所控制，橫起暴惡，損害他人。
第三項(xiàng)是“癡”，即愚癡無知、智慧閉塞、懷有“憤憤不平，嫉妒他人”的卑鄙之心。
第四項(xiàng)是“慢”，即拋棄謙德、驕傲自大，懷有傲慢之心。
第五項(xiàng)是“疑”，義如其字，即懷疑不信之心。
第六項(xiàng)是“見”，由思維不正而產(chǎn)生錯(cuò)誤的知見，以邪見看待事物，以惡念解釋現(xiàn)象。
這“貪、嗔、癡、慢、疑、見”便是釋迦牟尼佛祖所開示的“六項(xiàng)根本煩惱”。
這些之中中尤以“貪”“嗔”“癡”是人間煩惱之根源，稱之為“三毒”。
釋迦牟尼所說的六大煩惱原本是人生存之必需，缺乏它們，人就不能維護(hù)自己的肉體。但在這煩惱之上，造物主又給了人類自由。
當(dāng)我們?cè)谧杂尚袆?dòng)時(shí)，行動(dòng)的指令由腦細(xì)胞發(fā)出，此時(shí)，最初可能發(fā)出的指令，就是上面所說的“煩惱”。
1、情緒不是人生的全部，但情緒卻能左右人的命運(yùn)例如家人被殺，親屬對(duì)殺人犯的憎惡、仇恨非同尋常。 我不是要否定人們的這種憎恨、這種難以宣泄的憤怒。對(duì)于孩子被殺的父母而言，對(duì)犯人的憎恨程度無以復(fù)加。因此，如果有人一定要問我：“對(duì)犯人該如何處置？”我會(huì)回答：判死刑也該。接受與罪行相應(yīng)的懲罰，理所當(dāng)然。但是，盡管如此，憎恨之心還是不要為好，就是說，受害者的家屬和相關(guān)朋友對(duì)犯人的憎恨之情應(yīng)該盡量抑制。我這么說，也許有人會(huì)反駁：“因?yàn)槟悴皇钱?dāng)事人，才會(huì)說出這樣的風(fēng)涼話?！边@種反駁固然有它的道理。作為非當(dāng)事人的門外漢，多嘴多舌本身就是冒昧，這點(diǎn)我完全知道、非常清楚，然而，我依然認(rèn)為不可有憎惡和仇恨。 不管多么仇視犯人，被殺害的親人不會(huì)起死復(fù)生。不僅如此，憎惡和仇恨會(huì)帶來可怕的反作用，它會(huì)傷害當(dāng)事人的心，刻骨銘心地傷害，而且還可能嚴(yán)重?fù)p害當(dāng)事人的身體。每天發(fā)怒生氣、憤憤不平的人，臉色會(huì)發(fā)紫發(fā)黑，看起來就很不健康。雖然沒有具體的證據(jù)，但聽說惱怒、厭惡、憎恨這類情緒，會(huì)讓人體內(nèi)分泌出某種不好的荷爾蒙。 比如，眾所周知，煩心事太多，會(huì)導(dǎo)致胃潰瘍。耐得住胃酸、相當(dāng)強(qiáng)韌的胃壁居然會(huì)穿孔，就是因?yàn)樘^憂慮，而分泌出了導(dǎo)致弱化胃壁細(xì)胞的荷爾蒙。尼采在《善惡的彼岸》中說：“如果情緒總是處于失控狀態(tài)，就會(huì)被感情牽著鼻子走，喪失自由?！?/span>
沖動(dòng)是魔鬼，一個(gè)無法管理好自己情緒的人，就像一顆隨時(shí)會(huì)爆炸的炸彈，不僅傷人，也會(huì)害己。
2、情緒的本質(zhì)是心靈的狀態(tài)，心態(tài)決定了我們的人生
事情的結(jié)果由心中如何描繪而定。
如果心里總是思考“無論如何都要成功”，那就一定能夠成功；“可能不行，也許會(huì)失敗”，這種想法占據(jù)內(nèi)心時(shí)就會(huì)失敗。
內(nèi)心沒有呼喚過的東西，不會(huì)自動(dòng)來到自己身邊，現(xiàn)在自己周圍發(fā)生的所有的現(xiàn)象都不過是自己內(nèi)心的反映。
所以我們心里不應(yīng)該有憤怒、憎恨、嫉妒、猜疑等，不要在心里描繪那些帶有否定性的、陰暗的東西，而應(yīng)該時(shí)常抱有夢(mèng)想，在心里描繪積極的、美麗的事物。
只要這樣做，實(shí)際的人生就會(huì)變得美好。
我曾多次闡述過有關(guān)人生和事業(yè)的方程式，其中講到“思維方式的數(shù)值范圍是從-100到+100”。
而我在“心想事成”的條目中所講的內(nèi)容，其實(shí)與方程式中的“思維方式”如出一轍。
換言之，心態(tài)決定了人生。“人生是心境的反映，萬物由心生，萬法由心造”。
這不僅是佛教思想，其他宗教也有類似的教義?？芍R(shí)分子往往不太相信這種觀點(diǎn)。
我已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)過，“思維方式”“熱情”和“能力”這三要素的乘積便是人生和工作的結(jié)果。三要素中，最為重要的就是“思維方式”。
一個(gè)人的心境、心態(tài)、思維方式和哲學(xué)思想，都會(huì)在其人生中反映出來。我把這個(gè)道理稱為“心想事成”。
或許一些知識(shí)分子會(huì)反駁我的觀點(diǎn)，但我希望大家不要以邏輯和辯證的角度去看待它，而要把它理解為宇宙的真理及法則。
如果對(duì)它橫加否定，則我努力講解的“人生方程式”和“心想事成”的道理也就無從談起了。
佛教教義中有“因果報(bào)應(yīng)”之說。
為了講明白這個(gè)道理，我曾舉過各種各樣的例子。其中，我引用得最多的說法是“思念造業(yè)”。佛教中的“業(yè)（Karma）”即因果報(bào)應(yīng)中的“因”。
心念是因之根源，有因必有果。換言之，一個(gè)人的想法與思維非常重要，切不可心生惡念、帶著負(fù)面的情緒度過當(dāng)下。
這便是釋迦牟尼佛祖向世人開示的真理。中村天風(fēng)先生也曾告誡人們“千萬不要抱有陰暗的念想”。我對(duì)此無比贊同。
三、真正的智者，通過這六點(diǎn)戒掉無謂的情緒
1、始終保持樂觀開朗
不管身處何種逆境，不管遭遇何種艱辛，始終保持樂觀開朗的心態(tài)，滿懷理想和希望，堅(jiān)韌不拔，努力奮斗，這才造就了今天的京瓷。
人生充滿著光明和希望。“我一定會(huì)迎來輝煌的人生！”時(shí)刻抱有這樣的信念十分重要。
不要牢騷滿腹，不要消沉郁悶，不要憎恨別人，不要妒忌別人。這類消極情緒將使人生暗淡無光。
道理很簡(jiǎn)單。
對(duì)自己的未來充滿希望，樂觀開朗，積極行動(dòng)，這是促使人生和事業(yè)順利發(fā)展的首要條件。
凡是人生一帆風(fēng)順之人，必定樂觀開朗。這是一個(gè)非常奇妙的現(xiàn)象。
反之，如果是內(nèi)心陰暗、心懷不滿且滿嘴牢騷之人，其勢(shì)必?zé)o法擁有精彩的人生。當(dāng)然，“付出不亞于任何人的努力”的“耐力”是必不可少的。
但在此基礎(chǔ)上，還需要擁有樂觀，時(shí)刻堅(jiān)信自己的未來和人生一定會(huì)得到幸運(yùn)之神的垂青。
不過，當(dāng)我呼吁大家要相信自己的未來充滿幸運(yùn)、自己的人生終將精彩時(shí)，或許有的人會(huì)認(rèn)為這樣的想法太過天真——“誰都不知道將來會(huì)發(fā)生什么，你叫我怎么能做到如此樂觀開朗呢？”但事實(shí)就是如此——人人都能擁有精彩的人生。
首先要堅(jiān)信這點(diǎn)，然后持續(xù)付出不亞于任何人的努力，那么你的未來必將變得美好。
問題的關(guān)鍵在于是否具有堅(jiān)定的信念。要相信自己的人生必將燦爛，不向艱難困苦低頭，努力描繪自己的未來愿景。
現(xiàn)實(shí)的殘酷往往容易讓人垂頭喪氣，但我們一定要不斷激勵(lì)自己，并保持樂觀開朗的處世態(tài)度。
只有這樣的狀態(tài)才能讓自己的人生道路越走越寬廣。
我們身為一個(gè)普通人，經(jīng)常要面臨失敗。有時(shí)反省之后再次遭遇失敗，就會(huì)對(duì)此耿耿于懷、焦慮不已。我想說的是，不要因這種感性的煩惱而悶悶不樂。人生中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生焦慮、失敗等惹人煩心的事。但是，俗話說，覆水難收，因失敗而一直煩惱悔恨下去是沒有任何意義的。長(zhǎng)期郁郁寡歡，會(huì)引發(fā)心病，甚至危害到身體的健康，使人生陷入不幸。不要再對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事煩惱不已，重要的是重新對(duì)失敗作出反省，然后直接將嶄新的想法付諸下一步的行動(dòng)中。遭遇失敗的時(shí)候，反省必不可少。我們應(yīng)該反省自己為何會(huì)失敗，然后在心中發(fā)誓一定要避免同樣的失敗。但是，對(duì)于人生來說，一直為失敗而悔恨不已，絕不是什么好事。我們時(shí)常會(huì)擔(dān)心在工作中遭遇失敗，但是無論如何擔(dān)憂，失敗的工作已無法挽回。雖然我們明知懊惱與悔恨沒有任何意義，但是依然忍不住后悔：“要是能順利完成就好了?！?/span>所謂“摒棄感性帶來的煩惱”，指的就是不要讓自己再在這種沒有意義的事上勞心傷神。已經(jīng)發(fā)生的事情是無法挽回的，迅速振作起來，全身心投入新的工作中去，才是我們應(yīng)該做的事。我認(rèn)為，不要因失敗就鉆牛角尖、一直悶悶不樂，使心情壓抑、暗淡。必須對(duì)此進(jìn)行充分的反省，下決心不要再讓類似的事件發(fā)生，但完全沒有必要一直對(duì)此耿耿于懷。我們應(yīng)該鼓勵(lì)身心俱疲、萎靡不振的自己，摒棄感性的煩惱，讓自己重新振作起來。這一點(diǎn)很重要，請(qǐng)務(wù)必在今后的生活中銘記在心。每當(dāng)我意識(shí)到自己不管在任何環(huán)境狀況當(dāng)中都能夠確保幸福感時(shí)，就不得不認(rèn)為，所謂幸福，其實(shí)是一個(gè)非常主觀的存在。
我覺得一個(gè)人是否能夠感受到幸福，完全取決于當(dāng)事人的心態(tài)，而并沒有任何普遍的標(biāo)準(zhǔn)。不管物質(zhì)多么豐富，可是如果欲望沒有極限的話，照樣無法感受到幸福。而那些陷于赤貧的人，只要能夠擁有一顆滿足的心，則仍然能夠得到幸福感。在佛陀的教誨中有一條是“知足”，只要我們一心執(zhí)著于滿足自身不斷膨脹的欲望，那么就絕對(duì)不可能感受到任何幸福。唯有日日靜心反省，壓住洶涌的欲望之潮，常懷“感恩”之念，“真摯”付出，只有秉持這樣一種生活方式，我們才能夠真正感受到人生的幸福。作為世間凡人，為了生存就無法擺脫煩惱。但是我們又絕不能任由這些煩惱無限制地滋生蔓延。人生如果充滿了煩惱，那么就永遠(yuǎn)沒有辦法感受到幸福。我們?nèi)嗽揪邆渑c煩惱相反的、美好的根性。我們每個(gè)人本來就擁有一顆樂于助人、甘心為他人奉獻(xiàn)的美麗心靈。然而在現(xiàn)實(shí)中，這一切都被沉重的煩惱所掩蓋蒙蔽。因此我們才有必要竭盡全力，遏制心中的煩惱。如果能夠做到這一點(diǎn)的話，深埋于我們心底的美麗善良的心性就必然會(huì)得以展現(xiàn)出來。并且在日常生活中，只要能夠懷揣一顆美麗的心靈，即使物質(zhì)不夠豐足，我們也同樣能夠感受到幸福。能不能獲得幸福，這取決于人的心靈境界——就是說，我們能在多大程度上抑制利己的欲望，在多大程度上擁有祈愿他人好的“利他”之心。這才是幸福的關(guān)鍵所在——這是我在自己的人生中學(xué)到的。我深深地相信這一點(diǎn)。 我們要把坐標(biāo)軸放在人的本質(zhì)（真、善、美），也就是靈魂這個(gè)層面上，對(duì)事物做出判斷。但是，沒有經(jīng)過相當(dāng)修行的人做不到這一點(diǎn)。經(jīng)營(yíng)者或者政治家因?yàn)榕袛嗬Щ蠖鵁?，往往?huì)去拜訪那些高僧大德。因?yàn)樾扌泻苌畹母呱?，他們能夠追溯到靈魂層面對(duì)事物做出判斷。 那么，我們凡人怎樣才能在靈魂層面上判斷事物呢？這乍看起來很難，其實(shí)很簡(jiǎn)單。
我們?cè)谠庥鰡栴}的時(shí)候，首先是本能的反應(yīng)。比如，有人來談生意，首先考慮“這生意能賺錢吧”，就是這種本能的反應(yīng)。這時(shí)，“稍等一下”，自己制止自己，暫時(shí)將本能擱在一邊，然后使用理性進(jìn)行判斷。如果理性無法判斷的話，就要用利他的精神進(jìn)行思考，就是在充滿了愛、真誠(chéng)與和諧的靈魂層面上進(jìn)行判斷。如果單純按照我們?cè)械乃悸啡プ撸瑫?huì)產(chǎn)生什么結(jié)論，我們心知肚明。也就是說，按照本能到理性的思路，我們知道會(huì)得出什么結(jié)論。所以要把這個(gè)結(jié)論納入另外一個(gè)思路，就是靈魂層面，再看判斷的結(jié)果是什么。我認(rèn)為，只要用這種方法判斷就行了。我也不是圣人君子，所以在判斷的時(shí)候，我總是要自問自答：“等一等，這樣做真的是善的嗎？”5、通過反省，來控制情緒
就是說我們每天所做的各種判斷，是否符合做人的正確準(zhǔn)則，要不斷認(rèn)真反省，借以誠(chéng)勉自己，在盡可能冷靜而謙虛的反省中度過人生。當(dāng)意識(shí)到自私、任性或怯懦時(shí)就應(yīng)自我告誡：“不可只顧自己”“鼓起勇氣，堅(jiān)持正義”。不斷重復(fù)這樣的反省，就會(huì)在犯錯(cuò)誤之前自我驚醒，從而避免失策、失態(tài)。比如，常有這樣的人，他們年輕時(shí)磨礪心志，艱苦奮斗，事業(yè)有成。但不知何時(shí)起，陶醉于成功，變得驕橫起來，令人嘆息。人往往一不小心，就會(huì)溺于名聲，不知不覺中就會(huì)變質(zhì)。不管你自以為達(dá)到了多高的境界，如果你不能始終謙虛，不能時(shí)時(shí)反省，不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，你就必然退步，降回故我。這雖然遺憾，卻是我們?nèi)说谋举|(zhì)。天天忙忙碌碌，終日沉溺于事務(wù)，我們常常因此忘記了反省，這樣的生活無法提高我們的人格。我們只有嚴(yán)格地自我反省，才會(huì)促使我們變得高尚。
我們生活在現(xiàn)實(shí)中，常常會(huì)生氣、發(fā)怒，這時(shí)心態(tài)就會(huì)變得粗糙、粗野。處于這種心態(tài)就談不上提高和完善人性。這種情況下，為了把心鎮(zhèn)靜下來，釋迦教我們坐禪。但現(xiàn)代人可能沒有時(shí)間坐禪，即使不去坐禪，把心鎮(zhèn)住，騰出片刻工夫，靜靜地思考今天一天中發(fā)生的事情，這應(yīng)該做得到，我想能這樣就行。
控制情緒，不僅是一種修養(yǎng)，更是一種人生智慧。
一個(gè)能控制自己情緒的人，能定得住心境，而定生靜，靜生慧。
擁有智慧，才能把握人生。
人這一生，情緒決定心態(tài)，心態(tài)決定命運(yùn)，命運(yùn)決定生活。
不困于心，不亂于情，控制好了情緒，才能控制得了人生。
所以，請(qǐng)認(rèn)真思慮，慎重選擇，不悔當(dāng)下，點(diǎn)個(gè)「在看」，開始我們循序漸進(jìn)的人生吧。
