改過遷善只在當(dāng)下
改過是讓你所修的德行不會(huì)漏失，但是德行想要繼續(xù)積累，就要遷善、行善。我們既知善如此重要，就要趕快起而行之，絕非明天才開始做，何時(shí)開始？當(dāng)下。
未論行善先須改過
「遷善改過」，未講遷善之前，首先論改過。假如人的過失不改，縱使行善，也好比一個(gè)桶子破了兩個(gè)洞，再怎麼加滿水還是漏光了?？追蜃诱f：「知恥近乎勇?！故紫戎雷约旱腻e(cuò)誤在哪裡，再進(jìn)而勇敢的改正錯(cuò)誤。
我們腦子裡每天在想什麼？所重視的是什麼？我們與聖賢人比一比，看他們每天在想什麼，我們每天在想什麼，知道了差距才能跟上?，F(xiàn)代人不是去了解聖賢人想什麼，而是覺得聖賢人要與我想的一樣，這種錯(cuò)誤的想法真的很嚴(yán)重，這是以小人之心度君子之腹。我看很多人寫《論語》新解，把《論語》重新解釋，硬是把孔夫子拉下來與他一般高，讓人看了著實(shí)難受。
現(xiàn)代人每天所想的，都離不開財(cái)、色、名、食、睡。每天想著誰沒有重視我，哪一家餐廳開張了，一定要去吃個(gè)痛快，哪裡剪頭髮特別貴又特別好看，現(xiàn)在影星穿哪個(gè)牌子的衣服，都是聊這些主題。而聊這些能開智慧嗎？聊這些，孩子的教育能成功嗎？所以，現(xiàn)在我們要換心、要換腦，要徹底改正過來，好好運(yùn)用這個(gè)難得的人身。
孔夫子說他每天擔(dān)心四件事，一是「德之不修」，道德不能每天修養(yǎng)；二是「學(xué)之不講」，一天不能好好講學(xué)利益眾人、利益學(xué)生；三是「聞義不能徙」，聞到正義、聞到善的東西不能馬上去做；四是「不善不能改」，自己有缺點(diǎn)、有過失時(shí)，沒有及時(shí)改正。所以，夫子每天想著提升自己，造福於人，想著每天行善改過，確實(shí)令我們汗顏，也令我們想要趕快見賢思齊。唯有像夫子這樣的態(tài)度，才能讓我們「德日進(jìn)，過日少」，這樣功夫就能得力，時(shí)時(shí)活在「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎」的喜悅之中。
而改過要發(fā)三種心。所謂「君子立志長，小人常立志」，君子一旦立定志向，終生不改，所以夫子「十有五而志於學(xué)」，志於學(xué)之後就堅(jiān)持到底，所以夫子「三十而立」。夫子花十五年成就學(xué)問的根基，我們要花多少年？一定要勇猛改過。
改過要發(fā)恥心
改過首先要發(fā)羞恥心，「恥心」。孟子鼓勵(lì)我們：「人皆可以為堯舜?！诡仠Y曰：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是！」真正下定決心成聖成賢的人都可以做到，因?yàn)槁}賢的智慧不是從外來的，而是人人本有，「人之初，性本善」，既然有，就無須求人。人生有兩難，登天難，求人難。而道德學(xué)問是自己本有的智慧，不是登天也不是求人，只要有羞恥心，痛改前非，聖賢人行，我也行。時(shí)時(shí)念《弟子規(guī)》提醒自己「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，這就是有羞恥之心。
我們絕對(duì)不願(yuàn)意一生過了幾十年，化成黃土之後，沒有人再想起我們，甚至連子孫都想不起我們的教誨，這一生就白過了。當(dāng)我們離開這個(gè)世間，世間人很懷念我們，很多人為我們掉眼淚，這一生就沒有白過。假如離開世間，有許多人站起來拍手，這樣的人生是錯(cuò)誤的，要趁著年輕時(shí)趕快檢討、調(diào)整。我們要有志氣，聖賢人可以百世為師，我們絕對(duì)不能讓自己的一生付諸黃土，而要「立身行道，揚(yáng)名於後世，以顯父母」。
當(dāng)我們的德行不好，會(huì)讓誰蒙羞？父母。所以，不只自己要有羞恥心，還要不辱父母、不辱祖宗，要有這種羞恥的態(tài)度。我們有沒有侮辱祖宗？很多人都說外國人很尊重中國人，這句話要聽清楚，外國人所尊重的是什麼時(shí)候的中國人？應(yīng)該是兩百年以前的中國人。所以，現(xiàn)在外國人尊重的不是我們，我們現(xiàn)在是在大樹底下好乘涼，因?yàn)槔献孀诘牡滦羞€庇蔭著我們，否則外國人看到我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣，對(duì)我們是很鄙視的。
外國人說我們亂丟紙屑，大小便後也不沖，走到哪裡都是大聲喧嘩，連在巴黎的聖母殿也不例外。有一次我在一家五星級(jí)飯店講了這個(gè)比喻，後來飯店的總經(jīng)理告訴我說：「對(duì)！我們到澳洲參觀人家的博物館，隔離線劃得很明顯，但是我們都超越了規(guī)定的界線，而且講話聲音很大，旁邊的外國人看到了，搖搖頭就走了?！巩?dāng)外國人在搖頭的時(shí)候，我們已經(jīng)在侮辱祖宗了。所以，要有羞恥心，中國的「八德」當(dāng)中，「恥」是很重要的，成就德行不能沒有羞恥心。
戰(zhàn)國時(shí)代有一個(gè)很著名的故事，叫「負(fù)荊請(qǐng)罪」。趙國有兩位大臣，一是藺相如，一是廉頗，藺相如是宰相，廉頗是大將軍。因?yàn)樘A相如很有智慧，化解了國君的一次危難，完璧歸趙，所以回國之後，趙王就封他為上卿，官位在廉頗之上。廉頗想：「因?yàn)槲沂谴髮④?，秦國才不敢來犯。我這麼大的功勞，怎麼還官居藺相如之下？」廉頗很不服氣，揚(yáng)言如果碰到藺相如，一定要羞辱他。藺相如知道了，每次遇到朝會(huì)，就稱病缺席，不願(yuàn)和廉頗會(huì)面。有一次藺相如外出，在路上遇到了廉頗的車子，就叫車夫躲到路旁的巷道，等廉頗的車子走了才出來。他家裡的門客頗有微詞，對(duì)藺相如說：「你怎麼如此膽小怕事，看到大將軍就躲開？」他的門客覺得很失望，請(qǐng)求離去。藺相如就對(duì)他們說：「你們看廉將軍跟秦王比，哪一個(gè)比較厲害？」門客們說：「當(dāng)然是秦王厲害些?！固A相如說：「對(duì)啊！秦王我都不怕，我怎麼會(huì)怕廉將軍呢？秦王不敢來侵犯趙國，就是因?yàn)橼w國有我和廉頗將軍的緣故。如果我和廉將軍兩虎相鬥，秦國就有機(jī)可乘了。我今天之所以每每退讓，是為國家社稷著想??！」後來這些話傳到廉頗將軍那裡，當(dāng)他得知藺相如的想法後深感慚愧，馬上脫掉上衣，打赤膊背負(fù)著荊條，親自到藺相如的府中道歉謝罪。廉頗大將軍也是很不容易的，能做到大將軍，一定有他的德行，知錯(cuò)馬上能改，進(jìn)而成就對(duì)國家的效忠。後來藺相如與廉頗成了刎頸之交，也就是生死之交。而廉頗與藺相如的羞恥心，是從祖宗、國家方面來思考的。
我們不只要為自己、為自己的家庭，更要為中華民族、為炎黃子孫，鞠躬盡瘁，死而後已。假如中國文化斷送在我們的手上，那將是幾千年來最大的羞恥，上愧對(duì)祖宗，下愧對(duì)子孫。我們這一年來接觸一些老師，我們都以「為往聖繼絕學(xué)，為萬世開太平」為志向，人只要有志向、有羞恥心，何愁學(xué)問不成就？何愁道業(yè)不成就？所以，改過第一要發(fā)恥心，要發(fā)長久心，不能「小人常立志」，三心二意，三天兩頭又重立一次志向，如此絕對(duì)不行。
改過要發(fā)畏心
其次，要發(fā)敬畏之心，「畏心」。俗話說：「舉頭三尺有神明?！惯@個(gè)「神明」也可當(dāng)作良心。當(dāng)你錯(cuò)事做得愈多，心裡就愈不踏實(shí)，時(shí)常會(huì)做惡夢(mèng)驚醒過來。每天活在深怕露出馬腳、東窗事發(fā)的恐懼中，這樣的人生遲早身心俱疲。常做壞事又不敢改過的人，是癌癥的高危險(xiǎn)群，很容易得癌癥。所謂「若要人不知，除非己莫為」，我們一定要有敬畏之心，不要認(rèn)為沒人知道，做任何事都是天知、地知、你知。人要活得坦蕩，就要對(duì)萬事萬物、對(duì)自己的所作所為有敬畏之心，不能再犯錯(cuò)，有這樣的態(tài)度就不容易重蹈覆轍。
改過要發(fā)勇心
最後，要發(fā)勇猛之心，「勇心」。面對(duì)自己的錯(cuò)誤就像盧叔叔講的那句話，「對(duì)自己要趕盡殺絕」?！读朔菜挠?xùn)》做了一個(gè)比喻，發(fā)現(xiàn)自己的過失要像毒蛇嚙指，如同百步毒蛇咬了你的手指，這時(shí)你會(huì)不會(huì)說：「唉呀！好痛、好痛！」恐怕你連想都不想，立刻把指頭切斷，絲毫不遲疑，有這種決心。所以，當(dāng)面對(duì)自己的缺點(diǎn)時(shí)，也要當(dāng)機(jī)立斷，馬上剔除。當(dāng)然，馬上剔除絕對(duì)不是一次就成功，關(guān)鍵是你要有這種決心，愈挫愈勇，倒了之後再爬起來，總有一天克服壞習(xí)慣，把它的慣性連根拔起，這時(shí)好習(xí)慣就會(huì)慢慢形成。
我看《三國演義》時(shí)，其中有一幕讓我印象最深，就是趙子龍救阿斗。趙子龍救阿斗的時(shí)候，念頭只有一個(gè)，殺出一條血路來保住阿斗。所以，我們現(xiàn)在要提升自己的學(xué)問，也要有趙子龍的氣魄。過去的煩惱習(xí)氣就像幾十萬大軍排山倒海而來，這時(shí)你不能退縮，要像趙子龍一心一意只想著把幼主救出去。誰是阿斗？阿斗就是你的良知，阿斗就是你的性德，你要幫它殺出一條血路，不能遲疑，在現(xiàn)前社會(huì)不進(jìn)則退。當(dāng)你真正能堅(jiān)持改過三年，保證你「柳暗花明又一村」，後面的路就好走了。所以，修行最難的就是前三年，這時(shí)不能有絲毫鬆懈，假如你一日曝之，十日寒之，不僅沒有進(jìn)步，反而會(huì)退轉(zhuǎn)。
我有一個(gè)學(xué)生，他換了好幾所學(xué)校。才讀小學(xué)，為什麼就經(jīng)常轉(zhuǎn)學(xué)？因?yàn)樗皇匾?guī)矩，學(xué)校將他開除了。他轉(zhuǎn)到我們學(xué)校時(shí)，已經(jīng)是第四所學(xué)校。後來，他又偷了一位職員的錢。不過我想他並非有意要偷那麼多，因?yàn)槟菚r(shí)剛好是有一疊錢，他想抽一張，情急之下，就全拿走了。當(dāng)時(shí)我們這位職員本來要去上廁所，途中看到這個(gè)學(xué)生進(jìn)入辦公室，突然覺得不對(duì)，就趕快返回來，一回來正好把這個(gè)學(xué)生抓住了，隔天就請(qǐng)警察過來做筆錄。因?yàn)樗€小不算犯法，但我們?yōu)榱俗屗涀∵@次教訓(xùn)，故意假戲真作，嚇嚇?biāo) 警察審問完之後，他也很落寞，就坐在階梯上。那時(shí)我剛好沒課，走過去看到他的背影，雖然沒見到他的臉，但也可以感受到他很絕望，所以我就過去坐在他旁邊。這時(shí)我們要不要講話？此時(shí)無聲勝有聲。所以，講話還要看氣氛，這時(shí)要讓他冷靜一下。我陪他坐一會(huì)兒，差不多有一分鐘左右，他開口說：「老師，我很想死?！宫F(xiàn)在想死的孩子多不多？一個(gè)人之所以想死是因?yàn)樗X得生命失去了意義，他覺得沒有人愛護(hù)他的時(shí)候，才會(huì)走上絕路。這時(shí)你不能很緊張，當(dāng)老師的有時(shí)候要演得很鎮(zhèn)定，我就問他：「你為什麼很想死？」時(shí)時(shí)引導(dǎo)孩子把原因找出來，他才不會(huì)自怨自艾。他說：「沒有人喜歡我?！挂?yàn)檫@時(shí)他的情緒很不好，要安慰他一下。其實(shí)全校有兩位老師對(duì)他很照顧，我就問他：「輔育老師很討厭你嗎？」他馬上低下頭來不說話。我接著又問：「蔡老師會(huì)討厭你嗎？」他搖搖頭。講話的順序是學(xué)問，我們不能先說自己，這樣太驕慢了，要先舉別人，後舉自己。這樣平和了他的情緒，人在情緒不穩(wěn)定的時(shí)候，是無法接受別人的話的。
等他平和下來，我接著就問：「人家為什麼不喜歡你？」因果的思考才會(huì)讓他形成理智。他說：「老師，因?yàn)槲叶即蛉?，我都罵人。」其實(shí)那些行為不好的孩子，對(duì)於善惡有時(shí)分辨得很清楚。我對(duì)他說：「你從明天起就不要打人、不要罵人，人家就喜歡你了。」他回答說：「老師，我很想改，可是我改不了?！埂钙埐唤?，性乃遷」，當(dāng)習(xí)氣已經(jīng)根深蒂固了，一生就完全被壞習(xí)性牽著鼻子走，那種人生真的非常痛苦。
一個(gè)孩子想改卻改不了，原因何在？從小失去了教育。後來我調(diào)查了他們家的情況，確實(shí)很複雜，母親早就不知去向，父親又娶了一個(gè)外國老婆。我們愈了解孩子成長的背景，就愈不可能對(duì)他生氣，反而會(huì)生起對(duì)孩子的憐憫之心。所以，可惡之人必有其可憐之處，我們要寬恕，轉(zhuǎn)怒為恕。改過，自己改過，讓孩子改過，甚至讓親友改過，我們都要用自己的德行與耐性陪伴。
那天我就拿了一個(gè)小本子給這個(gè)學(xué)生，我說：「打開本子，右邊是優(yōu)點(diǎn)，左邊是缺點(diǎn)，你每天來跟老師報(bào)到，看看今天做了什麼好事，做了什麼壞事。我們不求多，只要下星期比這星期的缺點(diǎn)少、優(yōu)點(diǎn)多。」就這樣開始與他互動(dòng)起來。
人生總在遇緣不同。一個(gè)孩子能遇到好的父母，他一生的根基就紮穩(wěn)了。一個(gè)孩子能遇到好老師、好長輩，也能助他人生一臂之力。我們也要期許自己有好的德行，能為這些晚輩助一臂之力，成為他們一生很重要的緣分。所以，除了有恥心、有畏心，還要有勇心，而這分勇心還有賴長輩、朋友的支持鼓勵(lì)才行。
而要成就道德學(xué)問，不要渴望別人來給你鼓勵(lì)拍手。為什麼？現(xiàn)代的文化已經(jīng)到了谷底，若要振興，這是最艱苦的時(shí)候，所謂「登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇」，第一批人最辛苦，但第一批人成長的也最快。我們現(xiàn)前做，身旁大部分的人都不會(huì)支持你，很多人還會(huì)笑你：「怎麼那麼笨，對(duì)人家這麼好，人家會(huì)對(duì)你好嗎？」太多的質(zhì)疑可能會(huì)像潮水一般湧過來，這時(shí)你一定要「人不知而不慍，不亦君子乎」，人家都不理解我們，我們還是循著正確的人生方向走。當(dāng)你能有這樣的勇氣與決心，三個(gè)月、六個(gè)月之後，他們看到你在德行、家庭生活、工作情況都能有很大的改變時(shí)，就會(huì)起而效法，所以帶頭的人總是更要有勇氣。
在大人的世界裡，別人不會(huì)聽你說什麼，別人只會(huì)看你做什麼，既然我們有這分羞恥心，希望能繼承往聖的絕學(xué)，就必須要忍受這些過程。當(dāng)我們真正演出來了，就是我們說話的時(shí)機(jī)，所謂「為人演說」，順序不能顛倒。如果一開始講得很多，到時(shí)人家看你都沒有做到，你就無法使人信服，所以先演好再說。
古人說：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉?！顾自捳f：「浪子回頭金不換?！挂粋€(gè)人真正徹底悔改，就會(huì)讓人非常感動(dòng)、佩服。我們?cè)谏虾＾k了五天的課程，其中有一位朋友，後來我們都稱他「金不換」。為什麼稱他「金不換」？因?yàn)檫@位朋友的姊姊在安徽廬江聽了五天的課之後，她打了電話給她弟弟，她弟弟是一個(gè)工廠的老闆。她對(duì)弟弟說：「不管你這幾天可以賺多少錢，你一定要到上海去聽課?！顾艿苈犕曛?，馬上把所有的工作放下，第一天晚上就趕到我們上課的地點(diǎn)。為什麼他這麼聽他姊姊的話？他說：「我姊姊從來沒有用這麼堅(jiān)定的語氣來命令我，平常都是很客氣的跟我商量，只有這次是用這種命令的口氣，我想姊姊一定是有她的用心，所以馬上就答應(yīng)了?！惯@位朋友對(duì)於姊姊有恭敬之心，也能了解到姊姊的用心。 他來聽課聽了兩天，表情都沒有變化，眼睛直盯著講課的老師，嘴巴是張開的；我們每位上臺(tái)講課的老師都會(huì)注意到他，真是目不轉(zhuǎn)睛。上了兩、三天課之後的一個(gè)晚上，他說一定要見我，我們就在辦公室裡見面。一開始他就說：「蔡老師，你在課程裡講的道理，我不只是知道，我是悟到了，我是用人生體會(huì)到了?！挂?yàn)槲覀冊(cè)谏险n時(shí)有寫了一行字，「知道、悟到、做到，才能得到」。一般人聽到聖賢教誨，聽了之後只是知道，還沒有體悟到它是真實(shí)不虛，還沒有體悟到它完全與我們的生活是一不是二。
「積善之家，必有餘慶」，這是事實(shí)。他父親從事於電訊業(yè)，他記得小時(shí)候，不論颳風(fēng)下雨，只要有人需要，他父親馬上就會(huì)出去工作，所以在鄉(xiāng)里得到很好的名聲。由於他父親對(duì)鄉(xiāng)里人的支持，所以他有好幾次剛要犯重大錯(cuò)誤的時(shí)候，都是靠他父親的德行解救了他。他第一次拿著刀要去殺人，走到半路時(shí)，他父親的好朋友看到他氣沖沖拿著刀，心裡想：「這麼好的人的孩子，不能讓他鑄成大錯(cuò)！」所以，他是被父親的朋友硬拉回來。他父親的朋友還真有勇氣，所謂「刀槍無眼」，盛怒之下，很有可能挨他一刀，非常危險(xiǎn)。
他小時(shí)候書讀得很好，十九歲左右去做生意，賺了很多錢?；氐郊已e，鄰里鄉(xiāng)黨都說：「你好厲害，賺這麼多錢！」這句話好不好？所有的人都說他這麼厲害，這麼年輕就可以賺這麼多錢，這八風(fēng)一吹過來，就不知道自己是誰了，馬上飄飄然。他十九歲就有大哥大，每天拿在手裡很神氣。因?yàn)樗绣X，愈來愈洋洋得意，自視甚高，所以很多壞習(xí)慣也跟著來了，開始吃喝嫖賭，到最後還染上毒癮，整個(gè)人生垮了下來。後來到戒毒所也是很辛苦，相信大家都無法感受到戒毒者的痛苦。他說每次想放棄，就有一股很強(qiáng)的力量支持著他，他想著：「我已經(jīng)不能孝順父親了，但我不能再讓母親繼續(xù)痛苦下去。」是這份孝心支持他終於把毒癮戒掉。所以，這位朋友能化解人生危難的兩個(gè)重要態(tài)度：一是孝心，一是對(duì)姊姊「悌」的態(tài)度，這才讓他趕上了薰習(xí)中國聖賢教誨的這班列車。
這位朋友說：「『子欲養(yǎng)而親不待』是人生最大的痛苦，我的父親已經(jīng)不在了?！顾v的時(shí)候，一個(gè)大男人眼淚當(dāng)場就掉下來。從這位朋友「金不換」的身上，我們可以體會(huì)到行孝要及時(shí)。他對(duì)我說：「蔡老師，你不要只跟這些人講，他們是好人。我們都是壞人，我們更需要，你們一定要來跟我們講?！贯醽砦覀兊綔刂葜v課，他是溫州人，就帶一些朋友來聽課。真的，更需要幫忙的是已經(jīng)走在社會(huì)黑暗處的人。
我到廈門監(jiān)獄做了一場演講，也是希望聖賢的光明能照耀到社會(huì)的各個(gè)角落。這位「金不換」跟我告別的時(shí)候說：「蔡老師，等我把公司安頓好，再來跟你學(xué)一陣子?！刮艺f：「好！」他假如去戒毒所演講，一定比我精彩。他說：「我們這種人最傻，只為了一時(shí)的享樂，拿自己的生命、自己的腦袋開玩笑，所以是屬於投資最多，回報(bào)最少的?！辜偃缢^能改，用這份愛心去幫助社會(huì)邊緣的人，真是浪子回頭金不換，功德無量，我相信他是真心的。所以，一定要勇於改正自己的過失。
改過要從哪裡下手
改過要從哪裡下手？要從最難的地方下手，這樣才有力道。我們要想想自己的毛病習(xí)氣，哪一條最嚴(yán)重？就從那裡開刀，保證你會(huì)覺得自己進(jìn)步特別快。假如你的脾氣最大，你卻說要修布施，你這一生對(duì)於布施本來就修得不錯(cuò)了，並不需要再特別對(duì)治，所以一定要對(duì)癥下藥，才能「德日進(jìn)，過日少」。對(duì)治自己的過失，可以從三方面來做，可以從事上改，可以從理上改，也可以直接從起心動(dòng)念上改。哪一個(gè)方法最好？起心動(dòng)念。
從事上，「怎麼又發(fā)脾氣了！」自己很懊悔。下次又發(fā)了，繼續(xù)檢討一次。當(dāng)我們每次檢討，跟人家數(shù)落自己哪裡又犯過錯(cuò)的時(shí)候，又讓自己心裡落了一次印象，等於又犯了一次。所以，真正改過不是向別人發(fā)露懺悔，而是後不再造，那才是改過的精髓。因此，犯錯(cuò)了，要時(shí)時(shí)刻刻督促自己下次不能再犯，那才重要。不是說跟許多人講了，過失就沒有了，那是自我安慰。所以，從事上改，往往效果不彰。
從理上改，理得心安，明白了很多的道理，慢慢的將錯(cuò)誤改正過來。最快的方法，就是從心上改。聖賢的道理無非「主敬存誠」，當(dāng)我們的念頭不真誠、不恭敬，馬上把念頭轉(zhuǎn)回來，這樣行為就不會(huì)有錯(cuò)誤。一個(gè)人修正的功夫，只要能在起心動(dòng)念上修，改過的速度就會(huì)很快。既然要學(xué)，就要學(xué)最快的方法，要會(huì)判斷、抉擇。當(dāng)然，也可以三方面一起做，從事上、從理上、從心上都改，觀照自己的念頭真不真誠？平不平等？清不清淨(jìng)？恭不恭敬？不要自己欺騙自己，那是人生最可悲的事情。
改過就好比砍一棵毒樹一樣，從心上改，是直斷其根，直接從根部切斷，根拔掉了，枝葉自然就枯萎了，這是最究竟的方法。從事上改，好比從樹葉上下手，把它的毒葉摘下來，摘了半天，好不容易右邊才摘完，左邊又長出來了，這很麻煩。從理上改，就好像是從樹幹上下手，這邊的枝幹砍掉，那邊的枝幹又長出來了，也不究竟。所以，還是要從根本修正自己，從起心動(dòng)念處下功夫，這是改過的方法。事在人為，有決心，絕對(duì)可以對(duì)治壞習(xí)慣。對(duì)治壞習(xí)慣，可不能跟自己比，要跟聖賢比，要有希聖希賢之心。
辨善
什麼是善？我們想要積德修善，首先要有能力辨別什麼是善，否則會(huì)善惡不分。當(dāng)我們善惡不分，境界一現(xiàn)前，就很可能誤入歧途?，F(xiàn)在許多家長很煩惱，怕孩子被帶壞，其實(shí)煩惱不僅沒有好處，還有壞處。如果每天都煩惱，細(xì)胞受影響而病變，身體狀況就變差。所以，必須趕快幫助孩子建立善惡分明的判斷能力，才能保證他一生走得順暢，不至於被人誤導(dǎo)。
對(duì)於善，中國有一本著名的家訓(xùn)《了凡四訓(xùn)》，講得很清楚、很完整。這是明朝袁了凡先生寫的家訓(xùn)，不只利益了他的家庭，還利益了千千萬萬的家庭，大家可以用心去看。一個(gè)人學(xué)問能否成就，絕對(duì)不是說講課的老師講得好，更重要的是自己要主動(dòng)學(xué)習(xí)，立身行道，解行相應(yīng)，學(xué)問才能提升起來。所謂「師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人」，勉強(qiáng)不來，強(qiáng)扭之瓜不甜。聖賢已領(lǐng)我們進(jìn)門，古聖先賢的教誨我們已經(jīng)拿在手上，接下來的修行要靠自己主動(dòng)。
什麼是善？了凡先生說：「善，有真有假，有端有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易?！?/p>
辨善看存心
打人、罵人是不是善？對(duì)人都是九十度鞠躬，有時(shí)候還一百二十度，這樣是不是善？善有標(biāo)準(zhǔn)，《弟子規(guī)》是非常好的標(biāo)準(zhǔn)。另外，看他做這件事的存心是什麼？這是對(duì)善最根本的判斷，從存心可以判斷是真善還是假善。
假如一個(gè)人對(duì)人是畢恭畢敬的鞠躬，但他只是對(duì)上司恭敬，對(duì)下屬就很不客氣，可見他那個(gè)鞠躬是有目的，是為了攀龍附鳳，是為了自己的升遷，這個(gè)存心是利益自己、是自私自利，所以縱使鞠躬也是假的，也是惡?？慈瞬荒苤豢匆粋€(gè)點(diǎn)，要看線、看面，看他對(duì)任何人是否都是真心的。
打人、罵人，一般人都認(rèn)為是不好的。但是我們仔細(xì)觀察，若是這一巴掌打下去有把握將對(duì)方打醒，這時(shí)不打也是不對(duì)，「善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧」。朋友、親人犯錯(cuò)的時(shí)候，你如果不規(guī)勸他，不僅他錯(cuò)了，你也錯(cuò)了，因?yàn)槟銢]盡到本分。所以，在「朋友」一倫中，我曾經(jīng)舉過一個(gè)好朋友的例子，他三十多年來，過生日首次被人罵了半個(gè)小時(shí)。被罵完的隔天，他居然打電話給我說：「我三十多年來接到最好的禮物，就是昨天你罵我。」而我們也從這個(gè)例子體會(huì)到，一個(gè)人的福分在哪裡？「福在受諫」；能接受別人的勸誡，這個(gè)人有大福。心量大，能寬容，就能避開人生許多的危險(xiǎn)，原因就在於他能廣納諫言。我知道這位朋友對(duì)我很信任，這時(shí)就要一棒把他打醒。所以，當(dāng)你是為了對(duì)方著想的時(shí)候，這個(gè)存心就是善。
我們看事情要從根本看，而根本就在你的存心。所有的行為都是從哪裡出來？心。行為就是心的反射，我們的言語動(dòng)作都是心的延伸，心與行是分不開的。當(dāng)我們的心是為別人著想，表現(xiàn)出來的言語行為就是利益他人，心行一如。
提升一個(gè)孩子的道德學(xué)問，從哪裡下手？從他的存心下手，直截了當(dāng)。你不要看孩子畢恭畢敬跟你鞠躬，可能你走了之後，他就變一個(gè)臉給你看。所以，要抓住根本，要抓住真實(shí)的東西，心是根本。一個(gè)孩子有了孝心的時(shí)候，他的一切行為都是那樣的孝順，那樣真心。一個(gè)孩子有了恭敬心之後，他所有的行為都會(huì)很恭敬。所以，不要小看那些禮儀，不要小看孩子對(duì)長者的禮貌，這都是從外點(diǎn)點(diǎn)滴滴內(nèi)化成為他內(nèi)心的態(tài)度。當(dāng)他的行為內(nèi)化之後，言語舉止皆不離恭敬之心。
一真一切真。一真是什麼？心真。一切是什麼？行為。心真了，所有的行為都真了；心不真，所有行為都是假的。當(dāng)你的心真誠，所有的朋友對(duì)你都是真誠。人生所面對(duì)的任何人事物，都是你的一面鏡子。當(dāng)你對(duì)他好，他反射回來對(duì)你也好；當(dāng)你對(duì)他不好，他反射回來對(duì)你也不好。人生就像照鏡子一樣，當(dāng)我們一照，隨時(shí)都是笑臉，代表你的心是隨時(shí)隨地對(duì)人關(guān)懷、對(duì)人恭敬。學(xué)習(xí)聖賢學(xué)問的人，腦子裡想不起來看哪一個(gè)人不順眼、跟哪一個(gè)人過不去，每天都是想著大家對(duì)我們的關(guān)懷，如何要趕快提升自己，回報(bào)別人對(duì)我們的肯定。
當(dāng)我們?nèi)松溺R子，這一邊照過來五十個(gè)人對(duì)我們笑，那一邊照過來五十個(gè)人對(duì)我們哭、對(duì)我們很兇，請(qǐng)問這一邊的五十個(gè)笑臉是真的還是假的？一真一切真，一個(gè)人真正能寬容別人，絕對(duì)不是百分之五十寬容、百分之五十不寬容，那是自欺欺人，是我們的學(xué)問還沒真正達(dá)到聖賢的教誨。為什麼這百分之五十是笑臉？因?yàn)樗麄冺樦?，你怎麼講，他們就怎麼做；如果他們不順你，你就對(duì)他們沒有好臉色，所以用的還是好惡心。好惡心是假的不是真的，用好惡心待人處世，縱使現(xiàn)在這些人對(duì)我們是笑臉，改天相處過程有些磨擦，馬上就變臉了。所以，人的道德學(xué)問是時(shí)時(shí)處處提得起恭敬、寬恕，那才是真實(shí)學(xué)問。人貴自知，求學(xué)問的人不可自欺欺人。我們既然有因緣聞到聖教，今生就要成就自己的道業(yè)，否則就太可惜了。當(dāng)你有決心求學(xué)問，你的家人、親人絕對(duì)會(huì)被你的真誠所感動(dòng)。我們周遭親朋好友變化的快與慢是誰決定的？是我們自己決定的。
善要從根本看，從動(dòng)機(jī)、存心了解善的真假，如此才不會(huì)判斷錯(cuò)誤，所以觀人的能力一定要學(xué)好?？村e(cuò)一個(gè)人，對(duì)人生有很大的影響。許多人因?yàn)榭村e(cuò)一個(gè)人，幾十年的努力都?xì)ъ兑坏?。而這些毀於一旦的人，他怨天尤人，自怨自艾，有沒有幫助？沒有。看錯(cuò)人沒關(guān)係，要了解看錯(cuò)的原因，重新再站起來。人生只要有開始就不怕太晚，只怕一生走得糊裡糊塗，不明不白。當(dāng)我們的人生已經(jīng)處於逆勢、處於不好的狀態(tài)，這時(shí)要告訴自己：「精誠所至，金石為開」。自己的狀態(tài)有沒有像大舜那麼慘？大舜是連父母都要害死他。請(qǐng)問你人生的這一盤棋有沒有比大舜更難走？大舜的孝道排名第一，「親憎我，孝方賢」，大舜用他的真誠心感動(dòng)了父母，讓家庭得到幸?？鞓贰４笏匆哺袆?dòng)了所有的臣民，佩服他的德行，進(jìn)而提升自己的德行，孝順父母。我們不要怕人生的棋不好下，只怕自己沒有真誠、沒有道德學(xué)問的根基。聖人學(xué)問是時(shí)時(shí)刻刻能讓你的人生從不好的狀態(tài)到達(dá)圓滿，只要有學(xué)問、有智慧，你的人生一定可以走得有聲有色。
我們要問問，孩子每天努力讀書的動(dòng)機(jī)是什麼？假如孩子每天努力的動(dòng)機(jī)是「我父母這麼辛勞，我一定要讓他們放心」，那你這一輩子就高枕無憂了。但孩子的存心若是「我考得好，我爸爸就要給我五十塊、就要給我一百塊」，你就要擔(dān)心了。不要看孩子很努力就非常高興，存心錯(cuò)了，就錯(cuò)到底，這個(gè)道理幾個(gè)人懂？
有一本書叫《窮爸爸富爸爸》，讓所有的父母趨之若鶩，為什麼？因?yàn)樗菚充N書?，F(xiàn)代人看書、聽歌，也不知道這本書、這首歌內(nèi)容好不好，只要大家都唱、都看，他就唯恐人家覺得他孤陋寡聞，所以趕快去購買。其實(shí)現(xiàn)在最暢銷的書，可能就是污染最嚴(yán)重的書，因?yàn)樗蟛糠侄际钦務(wù)撊思业氖欠嵌髟?，挖別人的隱私，看了都會(huì)被污染?，F(xiàn)在電視節(jié)目、新聞報(bào)導(dǎo)都拍些什麼？很少拍行善五十年如一日的善人，反而是訪問殺人放火的通緝犯，真是誤導(dǎo)孩子把惡人當(dāng)作英雄看。我曾經(jīng)看到一篇報(bào)導(dǎo)，內(nèi)心非常擔(dān)憂，整張報(bào)紙百分之七十都在報(bào)導(dǎo)一個(gè)槍擊要犯，還把他殺人的過程寫得一清二楚。結(jié)果在報(bào)紙的邊角，有一塊這樣寫著，「有一位老者，五、六十年造橋鋪路，不為人知」。這麼大的善人，只佔(zhàn)了全部報(bào)紙的百分之幾？而一個(gè)罪大惡極的人，百分之七十都是他的篇幅，真是顛倒了！到底誰是英雄？不忠不孝、不仁不義的人被當(dāng)作英雄，忠孝仁義的人還被人家恥笑：「現(xiàn)在還有人幹這種事！現(xiàn)在還有人拾金不昧？真傻！不會(huì)佔(zhàn)為己有?！惯@個(gè)時(shí)代非?？杀?！不能再繼續(xù)下去了，我們要力挽狂瀾，要有使命再現(xiàn)聖賢風(fēng)範(fàn)。
所以，選擇書籍非常重要，要會(huì)判斷。人求學(xué)問不要用虛榮心求，不要比暢銷書，要比幾千年不墜的經(jīng)典有沒有讀過。你能落實(shí)、實(shí)踐經(jīng)典裡的兩、三句，保證你終身受用。而這些暢銷書看完之後，只會(huì)讓你的心波濤洶湧，甚至於擔(dān)心先生怎麼了，孩子又怎麼了，看了很多書看到最後神經(jīng)兮兮。
記得我第一次到香港，坐電梯時(shí)，看到有人拿了一本書叫做《男人這東西》。雖然沒看到內(nèi)容，光看書名是什麼感覺？對(duì)男人來講，覺得自己被看成東西，已經(jīng)是不被尊重了。女人看了這本書，保證每天提心吊膽。現(xiàn)在的書是唯恐天下不亂，是在提起人的情緒，而不是建立人的理智。
所以，要會(huì)選擇書，要有判斷力，要能分辨好壞。這一本《窮爸爸富爸爸》教人什麼？讓孩子從小懂得管理錢財(cái)。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)沒有錯(cuò)，但是如何管理錢財(cái)就很重要。書裡面教導(dǎo)父母：孩子做家事，你就給他錢，讓他來管理財(cái)務(wù)。聽起來好像沒錯(cuò)，但是這件事做下去之後，孩子的存心是什麼？往後的流弊是什麼？
有一位媽媽買了這本書之後，心裡想：「我女兒是最懶惰的，用這個(gè)方法應(yīng)該會(huì)讓她變得很勤勞。」回去之後，她就鄭重宣布：「女兒，妳幫我洗一次碗兩塊錢，幫我洗一次衣服三塊錢。」女兒一聽，眼睛發(fā)亮，心裡想的不是幫媽媽，而是可以去買什麼東西，於是開始拼命的幹活。她媽媽想：「太好了，我女兒馬上變勤勞了?！故欠裾娴淖兦趧诹耍楷F(xiàn)在一般人都沒有看到事實(shí)真相，所看到的都是很表面的東西，都是用癥狀解決問題，而不是根本解決問題。人不開智慧，表面上看似解決問題，事實(shí)上是製造更多的矛盾。
這位母親後來跑來找我，說：「麻煩了！我叫我女兒做事，她一個(gè)星期之內(nèi)馬上變得很勤勞，還賺了我不少錢。結(jié)果一個(gè)禮拜之後，有一天我實(shí)在累得不行，我就對(duì)她說：『媽媽這麼累了，妳就幫我把衣服洗了曬起來，媽媽給你兩塊錢。』結(jié)果我女兒看看我說：『我今天也很累，我不賺了?！晃也磐蝗痪X到，這個(gè)方法錯(cuò)了。」家庭是不是談利害的地方？不是，家庭是談付出、談本分、談?dòng)眯?、談關(guān)懷的地方。連家庭這麼溫暖的地方都談利害了，這個(gè)社會(huì)真是不知道會(huì)變成什麼樣？連孩子幫父母的忙，父母還要跟孩子說：「來，兩塊錢給你?！拐媸遣豢上胂?！
我們?cè)诮虒W(xué)中曾經(jīng)做了一個(gè)活動(dòng)，就是演一場戲。一個(gè)孩子幫母親做了一些工作，就拿了一張單子跟母親要錢，洗了幾次碗幾塊錢，掛了幾次衣服幾塊錢。後來他媽媽也拿一張單子給他，她說：「我懷胎十月，不用錢。我生產(chǎn)的時(shí)候被割了一刀，不用錢。我煮了幾百頓、幾千頓的飯，不用錢。我替你操了多少心，洗了多少衣服，統(tǒng)統(tǒng)不用錢。幫你買了多少件衣服，不用錢。」這個(gè)孩子一聽完，自己很慚愧。所以，家庭是每個(gè)人用心付出的地方，是培養(yǎng)一個(gè)人懂得盡職盡責(zé)，懂得感恩、念恩的地方。 所以，可不能亂學(xué)，很多書不能隨便照做，還是要遵循聖賢教誨，否則吃的虧就大了，等到你發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，再想挽回，為時(shí)已晚。有一句話很實(shí)在，「不聽老人言，吃虧在眼前」。誰是老人？能稱為「老」的，都不是普通人，「老」是尊稱，很有智慧的聖哲。「老人」是指真正有智慧的聖賢人，我們要領(lǐng)受他的教誨。
我每到一個(gè)地方，就會(huì)去拜訪當(dāng)?shù)亓裘嗍返穆}哲，而他們往往會(huì)留下非常精闢的人生教誨。所以我們站在巨人的肩膀上，就可以看得更遠(yuǎn)。中國古人教導(dǎo)：「讀萬卷書，行萬里路。」每到一個(gè)地方，人文也好，自然也好，都可以讓你開拓視野，增廣見聞，有非常多的提醒，非常多人生的啟迪。只要你有好學(xué)之心，人是老師，天地萬物也是老師。
我第一次到泰山的時(shí)候，終於了解了什麼叫「穩(wěn)若泰山」。泰山不是很高，但是一看泰山的底座，就覺得動(dòng)它不得，好穩(wěn)，心都靜下來了。泰山能有這麼穩(wěn)，我們的人生穩(wěn)不穩(wěn)？假如你有德行、有智慧，你也會(huì)穩(wěn)如泰山，一生立於不敗之地。你有沒有立？我們的孩子有沒有立？如何讓孩子的人生穩(wěn)若泰山，這就重要了。
公園裡有很多參天大樹，這些大樹為什麼能立得那麼高？它們的根盤根錯(cuò)節(jié)，紮得非常牢固，一看就讓人肅然起敬。所以，要讓孩子的人生有高度的發(fā)展，根本在哪裡？在於根基紮的淺深。因此，教孩子最重要的就是德行，要讓他人生的根基紮穩(wěn)。 所以，很多書你要會(huì)明辨，不可以拿來就用?，F(xiàn)在的孩子是標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)品，引進(jìn)義大利的、蘇聯(lián)的、德國的教育方法來教學(xué)生，請(qǐng)問哪一個(gè)國家的歷史曾經(jīng)超過幾千年？中國人真的要靜下心來想一想，不要再幹這種傻事、荒唐的事。其實(shí)現(xiàn)在許多外國的志士仁人，也開始在東方尋求解決家庭社會(huì)問題的方法了。
任何一個(gè)言語行為，縱使是善心想做，也要謹(jǐn)慎考慮它往後會(huì)不會(huì)產(chǎn)生不好的影響。我們稱讚別人也要看情況，你要確定他真正是個(gè)好人，才能稱讚他，你已經(jīng)確定這個(gè)人言行一致了，才可以稱讚他。為什麼？假如你還沒有認(rèn)識(shí)清楚就稱讚他，其他的朋友因?yàn)樾湃文闼f的話，也以為他是好人，結(jié)果被他騙了，怎麼辦？
我在推展中國文化的過程中，很多的團(tuán)體找我們?nèi)⒓?，我從來都不參加。為什麼？因?yàn)槲覀儾淮_定他的目的是不是真正為了弘揚(yáng)中國文化。我發(fā)現(xiàn)很多的推展者，名義上說中國文化好，但是所說的沒有一句是中國文化，很多都是西方心理學(xué)，掛著羊頭賣狗肉。假如我們沒有避嫌，跟他拍照，他很可能拿著照片到處宣傳：「你看，連蔡老師都跟我們很熟，他也很支持我們?！购芏嗍麓_實(shí)要看深遠(yuǎn)一點(diǎn)，否則有時(shí)雖然是善意，大家都是好朋友，照照相無所謂，但是流弊可就大了。這不是說我們不願(yuàn)意接受他，而是考慮到會(huì)對(duì)往後的人群造成不好的影響，這樣我們就對(duì)不起大家。
很多朋友接觸我們之後就說：「蔡老師，我要辭掉工作跟著你?！挂灰邮埽考偈箍此@麼真誠，立刻就接受了，就太衝動(dòng)了。要考慮到他的家庭狀況是否允許？再者，他是一時(shí)衝動(dòng)？還是真的？這有待觀察。這不是不仁慈，如果你心軟，可能到最後更麻煩的是他自己，對(duì)你也有很大的障礙。凡事要冷靜應(yīng)對(duì)，保持距離不是拒人於千里之外，而是便於讓他冷靜，也便於給你觀察。假如保持距離三個(gè)月之後，他就不想幹了，這代表他發(fā)的心是假的，真心絕對(duì)能通過時(shí)間、空間的考驗(yàn)。真正想做事的人，絕對(duì)不需要你去請(qǐng)託：「太好了！拜託再做一點(diǎn)。」我們?cè)谕普怪袊幕?，哪裡需要楊老師常常來鼓勵(lì)：「你再撐一下，再好好做。」那不就把老師累壞了嗎？要找的是真正有心的人，而真正有心的人絕對(duì)能禁得起時(shí)空、挫折的考驗(yàn)。
辨善看流弊
我們從此地了解到，學(xué)習(xí)一定要聽老人言，要聽智慧的言語，才會(huì)懂得分辨真假，我們要看這個(gè)行為做了之後，對(duì)於往後是否有嚴(yán)重的流弊。中國古人判斷事情看得非常深遠(yuǎn)，假如一件事情做了對(duì)當(dāng)時(shí)的人們有利益，可是對(duì)往後的人們有害處，他就不會(huì)去做?？梢姷弥袊湃耸嵌帱N的厚道，他們所考慮的是這個(gè)行為以後所產(chǎn)生的流弊問題。所謂流弊就是影響性，這個(gè)行為對(duì)往後的影響有多大，他可以看到幾百年，甚至幾千年，孔夫子就看到了幾千年。
依孔夫子的道德學(xué)問，以及他的三千弟子、七十二賢人的能力，把當(dāng)時(shí)一個(gè)最亂的國家政權(quán)掌握在手中有沒有問題？絕對(duì)沒問題的。而且拿到政權(quán)之後，是否可以把它經(jīng)營好？絕對(duì)可以。但是那個(gè)影響就只是當(dāng)時(shí)的那個(gè)國家，而不是世世代代的中國人。假如夫子搞政變，奪取政權(quán)，往後的人都會(huì)說連夫子都可以推翻人家的政權(quán)，這種行為對(duì)往後就會(huì)產(chǎn)生很大的流弊。所以，夫子看得很遠(yuǎn)，絕對(duì)不逞一時(shí)眼前的好處。讀書人看善不能只看存心，還要分辨往後流弊的大小。
所以，我們對(duì)孩子很慈愛，凡事順著他，看起來他比較不會(huì)跟我們過不去，但是若錯(cuò)誤的行為也順著他，到最後就害了他。佛家說：「慈悲多禍害，方便出下流?！篂槭颤N慈悲和方便會(huì)出問題？若沒有智慧的判斷，孩子會(huì)憑藉著你的寬恕做掩護(hù)，給你製造麻煩。
因此，寬恕別人要有智慧，你的眼神要告訴他：你做什麼事，我都清清楚楚，千萬不要亂來！這就是你在寬容之外，同時(shí)也傳遞出嚴(yán)厲的警告讓他知道：你做得好，我鼓勵(lì)你；你做得不好，我不說你；但是假如你不知悔改，我一定會(huì)使出霹靂手段。為什麼？霹靂手段是慈悲。以公司為例，表面上看，霹靂手段是辭掉某個(gè)人的工作，事實(shí)上是為了大局著想?？煞褚?yàn)橐粋€(gè)人搞是非而把整個(gè)公司給毀了？你原諒他，就是毀了整個(gè)團(tuán)體，那是不理智的行為。所以，不可因?yàn)橐涣＠鲜笫海瑝牧艘诲佒?。但在開除他之前，一定先給他改過的機(jī)會(huì)，當(dāng)他不知悔改，我們才使出霹靂手段。使用這個(gè)手段對(duì)他是不是害？不是，對(duì)他是慈悲的。
世間人總覺得，對(duì)我好就對(duì)他不好，其實(shí)只要你的存心是正的，對(duì)誰都好，就事事無礙。我們對(duì)於道理的理解不圓融，做事就會(huì)產(chǎn)生諸多煩惱。比如剛才的例子，你把他開除了，是避免他造成更大的錯(cuò)誤，那是對(duì)他的慈悲。如果不開除他，就害了整個(gè)公司，他所折損的福報(bào)就更大，他的人生也會(huì)因此毀掉。當(dāng)你把他開除後，私底下你們還可以做朋友，偶爾提一些水果去看看他。其實(shí)犯錯(cuò)的人知不知道自己錯(cuò)了？還是知道的。只要你的行事是大公無私，等他情緒平和下來，他會(huì)理解誰是真正為他好。所以，被盧叔叔辭掉的職員，對(duì)盧叔叔還是很尊敬，因?yàn)樵谵o掉他們之前，盧叔叔已經(jīng)給他們很多寬恕和關(guān)懷。總之，不能平?？慈瞬豁樠?，然後假公濟(jì)私把他辭掉，對(duì)方絕對(duì)會(huì)記恨在心。所以，「人情練達(dá)皆文章」，我們必須考慮到流弊的問題。
孔夫子非常有智慧，他能洞徹一切事物的影響性。有一次，子貢到其他的國家去做生意，魯國有一則法律，只要在其他的國土看到魯國人被賣去當(dāng)奴婢、做苦力，可以用錢把他贖回來，國家會(huì)發(fā)獎(jiǎng)金給你，這是鼓勵(lì)大眾愛護(hù)自己的國人，主動(dòng)解救國人。這個(gè)做法好不好？非常好，讓人時(shí)時(shí)處處能想到自己的國人。子貢經(jīng)過他國之後，贖人回來，因?yàn)樗谴笊倘藖K不缺錢，所以他就跟官府說：「我不要獎(jiǎng)金?！古赃叺娜嗣褚宦牐骸高@個(gè)人好清高，連獎(jiǎng)金都不拿?！挂话闳硕甲摎U子貢。可是夫子對(duì)子貢的看法跟一般人不一樣，夫子對(duì)子貢說：「你錯(cuò)了！」
是不是多數(shù)人認(rèn)為對(duì)的看法就是對(duì)的？現(xiàn)在是民主時(shí)代，採取舉手表決，人多就是對(duì)的，其實(shí)非常危險(xiǎn)。因?yàn)楫?dāng)人不理智時(shí)，政客利用意識(shí)形態(tài)讓你感情用事。人民會(huì)因?yàn)檫@些政客的設(shè)計(jì)，挑起了很多錯(cuò)誤的思想，結(jié)果國家許多重要的權(quán)力都被這些有目的的人掌控。所以，實(shí)行民主要有一個(gè)很重要的基礎(chǔ)，就是人民的水準(zhǔn)要達(dá)到某種程度，判斷是非的能力要達(dá)到一定的水平，而有水準(zhǔn)的人要超過一半以上，如此才能提倡民主。所以，制度沒有好壞，要看當(dāng)下人民的整體素質(zhì)如何，否則雖是好意，卻把社會(huì)給毀了，這需要有智慧去判斷。
夫子跟子貢說：「聖賢人的行事可以移風(fēng)易俗，成為大眾的規(guī)範(fàn)，怎麼可以隨自己的愛好而任意去做？現(xiàn)在魯國富有的人少，貧窮的人多，你的行為讓大家認(rèn)為贖人接受獎(jiǎng)金是貪財(cái)?shù)男袨?，哪還有人願(yuàn)意去贖人？以後魯國贖人回國的風(fēng)氣將會(huì)消失了?！棺迂曏H人回來不拿獎(jiǎng)金，好像很清高，在金錢上可以放得下。但是魯國大部分是窮人，當(dāng)他出去遇到自己的國人當(dāng)奴隸，心裡很想救他，可是想到子貢不拿獎(jiǎng)金，如果自己拿了好像不廉潔。但是不拿獎(jiǎng)金，下一個(gè)月的生活就成問題。如此一猶豫，他救人的心就會(huì)受到干擾。不要說多，假如一百個(gè)人當(dāng)中有一個(gè)人受到干擾，就有一個(gè)國人沒被救回來。而一個(gè)國人沒被救回來，可能就是一個(gè)父親沒回來，這將會(huì)影響一個(gè)家庭的命運(yùn)。所以，做事不是你喜歡怎麼做就怎麼做，要能洞察整個(gè)層面，深謀遠(yuǎn)慮。
夫子的另一位學(xué)生子路，他看到有人落水快淹死了，二話不說，趕緊跳到水裡把人救起來。但我們要知道，救溺水的人不能馬上救，要等到他差不多昏過去再救。有人說這樣太殘忍了，但因?yàn)槟缢娜肆庖呀?jīng)失控，他抓到任何東西都會(huì)拼命往下拉，如果你在這時(shí)救他，會(huì)被他拉下去。所以，救人也要用理智判斷，等他快昏過去了，他的身體鬆軟了，這時(shí)你很容易就可以把他救起來。
這個(gè)人很感謝子路救他一命，就送了一頭牛給子路做為謝禮。子路看他很真誠，就把牛牽回去。世俗人看子路接受別人報(bào)答，好像不如子貢清廉，但是消息傳到夫子那裡，夫子就稱讚子路：「從此以後，我們魯國人勇於救人的事蹟就會(huì)愈來愈多?！菇邮軇e人至誠的感謝，會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)救人助人的風(fēng)氣。
聖賢人所考慮的是：一個(gè)動(dòng)作所帶來的長遠(yuǎn)性影響。我們現(xiàn)在對(duì)於任何事情也要學(xué)會(huì)觀察，做了之後究竟對(duì)自己、對(duì)家人有什麼影響？甚至對(duì)社會(huì)有什麼影響？有人可能會(huì)說：「哪有這麼嚴(yán)重！」社會(huì)是大眾所組成的，當(dāng)一個(gè)人丟垃圾，所有看到的人都會(huì)覺得丟垃圾是正常；當(dāng)一個(gè)人撿垃圾，就會(huì)喚醒大家不要糟蹋大環(huán)境。
佛門有一則公案，表面看來好像是給予人方便，結(jié)果卻令佛門受到很不好的影響，所以要會(huì)分辨流弊。清朝的順治皇帝覺得學(xué)佛很好，就開放任何人都可以出家，他這個(gè)用心很好，但這是善心行了大惡事。為什麼？過去想出家的人都要先經(jīng)過嚴(yán)格的考試，考試最後一關(guān)是皇帝親自面試，皇帝看這個(gè)人的學(xué)問、德行有無資格做他的老師，教化百姓。所以，及格的文憑是皇帝發(fā)的，稱為「度牒」?；实弁庵幔绻阋黾?，師父一定先看你有沒有度牒。所以，那時(shí)出家人的素質(zhì)很高，帝王恭敬。帝王恭敬供養(yǎng)，下面的文武百官誰敢怠慢？上行下效，全國老百姓當(dāng)然尊重出家人。所以，從前的縣令、太守，遇到無法解決的問題，都上佛寺請(qǐng)教出家人。所謂「無事不登三寶殿」，因?yàn)榕郎酵敌枰獌商鞎r(shí)間，一定是有要事才會(huì)去請(qǐng)教出家人。
順治皇帝廢除度牒之後，什麼人都可以自由出家。有的本來要照顧妻兒的，為了逃避責(zé)任跑去出家。有的根本沒有學(xué)識(shí)，又好吃懶做，一想到出家有人供養(yǎng)，也跑去出家。確實(shí)也有許多有心的出家人想要弘揚(yáng)佛法，但是好事不出門，壞事傳千里，雖然是少數(shù)人不好，但佛門的整個(gè)形象都受到了影響，這個(gè)流弊是順治皇帝當(dāng)時(shí)所沒有想到的。所以，人在做任何事的時(shí)候，一定要瞻前顧後，考慮流弊。
大善小善
善，除了考慮真假、流弊，還要考慮很多層面，一般人最重視的是大善與小善。何謂大善？何謂小善？一個(gè)企業(yè)家資產(chǎn)幾百億，他捐了十萬塊。一個(gè)農(nóng)夫辛勤耕作了一輩子，因?yàn)榭吹郊亦l(xiāng)蓋了一所醫(yī)院，覺得醫(yī)院可以救治很多人，所以他用一生的積蓄十萬元買了一臺(tái)救護(hù)車捐給醫(yī)院。同樣是十萬，善的大小是否一樣？相差很多！所積的福也相差很多。這個(gè)企業(yè)家的存心很可能是為了個(gè)人的名利，而這位老者把一生的積蓄捐了出來，念念都是為了救人，所以他的福分無法計(jì)量。
宋朝的衛(wèi)仲達(dá)有一個(gè)因緣，作夢(mèng)的時(shí)候到了陰間地府。閻羅王命小鬼把衛(wèi)仲達(dá)的善惡簿呈上來。結(jié)果，惡的簿子擺滿一地，善的簿子只有一個(gè)像筷子那麼細(xì)的小卷軸。閻羅王就叫小鬼拿秤來量輕重，結(jié)果記錄惡的簿子輕，記錄善的簿子反而重。衛(wèi)仲達(dá)便問：「閻羅王，我還未滿四十歲，怎麼會(huì)有那麼多過惡？」閻羅王說：「惡不等你去犯，只要一起心動(dòng)念，我們這裡就有記錄了?！剐l(wèi)仲達(dá)又問：「善的那一個(gè)卷軸裡，所記載的是什麼事情？」閻羅王就說：「朝廷想興建一個(gè)大工程，在福州城三山修建一座石橋。你上疏建議皇帝不要修建三山石橋，因?yàn)檫@個(gè)工程是不必要的，勞民傷財(cái)，這就是你的疏稿?！剐l(wèi)仲達(dá)就說：「我是有這麼一個(gè)諫言，但於事無補(bǔ)，皇帝並沒有採納我的意見，還是修建三山石橋。我這篇奏稿有這麼大的力量嗎？」閻羅王說：「朝廷雖然沒有採納你的諫言，但因你這一念是為國為民，所以善的力量很大。如果朝廷採納你的諫言，善的力量就更大了。」
因此，當(dāng)我們念念為家庭、為社會(huì)，我們念念都是在培自己的福田。所謂「福田心耕」，「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通」，吉兇禍福都是從你的心念變現(xiàn)出來的，只要你有善心，有廣大的愛心，關(guān)懷、幫助別人，你的福分一定能感應(yīng)得到。所以，善的大小是從心量來看。
非信之信 非慈之慈 非禮之禮
是非的事情太多了，我們要會(huì)明辨，行善才會(huì)做得正確，否則很可能以善心行了惡事。
「非信之信」。你答應(yīng)別人，好像是守信，但是那件事是欺騙別人的，就是非信之信。信與義配合才是真正的信。若非真正的信義，你還遵守，就是助紂為虐，就是非信之信，一定要會(huì)判斷。
「非慈之慈」?？雌饋砗艽缺?，對(duì)人和和氣氣，這是《論語》說的「鄉(xiāng)愿，德之賊也?！埂膏l(xiāng)愿」是指所有的人看他都很順眼，連壞人看他都很順眼，實(shí)際上他是個(gè)不能明辨是非的人?？追蜃诱f這樣不好，看到每個(gè)人都不得罪，看到壞的行為也視若無睹，把社會(huì)的是非善惡都混淆了，這樣的人是「德之賊」。所以，面對(duì)惡人要能正直的指責(zé)規(guī)勸，才是讀書人的氣概。如果你對(duì)每個(gè)人都很仁慈，讓惡人甚至於孩子，因?yàn)槟愕拇确炊隽撕芏鄩氖拢愣紱]有制止，就是「慈悲多禍害，方便出下流」，你的寬容已經(jīng)讓人家有機(jī)可乘，是沒有智慧的寬容，所以是非慈之慈。
「非禮之禮」。我們要能判斷，對(duì)人恭敬的動(dòng)機(jī)是什麼？假如是為了一己的私利，這就不是真正的禮貌，而是另有目的。所以，善要會(huì)分辨、洞徹，分辨清楚之後，善要積極去做。
如何行善
「善」可以從十個(gè)角度去觀察，這是了凡先生整理的十個(gè)行善標(biāo)準(zhǔn)。我把它分成對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物如何行善。
愛敬存心
第一、「愛敬存心」。改過要從心改，行善也要從心行，心就是行，因?yàn)橛羞@個(gè)心才會(huì)做出這樣的行為。一個(gè)人能時(shí)常保持著愛人、敬人的態(tài)度，他所感得的就是「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。所以，心上時(shí)時(shí)存愛心、存恭敬心的人，一定處處都在做善事。愛心與恭敬心除了對(duì)我們身旁的人之外，還要對(duì)古聖先賢、對(duì)我們的老祖宗，所謂「事死者，如事生」，我們不能忘記孔夫子的教誨，不能忘記孟夫子的教誨，不能忘記聖賢人的教誨。對(duì)於往後的子子孫孫也要愛敬存心，這一點(diǎn)現(xiàn)代人做得太差了。因?yàn)槲镉麢M流，只想到自己要怎麼享受，至於享受的過程破壞了環(huán)境，造成了多少惡果都不管?，F(xiàn)代人這種態(tài)度真的很可悲，我們不能讓這種態(tài)度繼續(xù)延續(xù)，要從自己開始，往後對(duì)人都要有愛敬之心。
道家八仙之一呂洞賓，他的老師漢鍾離也是八仙之一。漢鍾離要教呂洞賓一個(gè)法術(shù)，叫「點(diǎn)鐵成金」，漢鍾離說：「你學(xué)會(huì)這個(gè)法術(shù)之後，可以用來濟(jì)助窮苦之人?！箙味促e就問：「我把這個(gè)鐵變成金，以後這個(gè)金會(huì)不會(huì)再還原成鐵？」?jié)h鍾離就說：「五百年之後，這個(gè)金又會(huì)還原成鐵?！箙味促e說：「那我豈不是害了五百年以後的人嗎？這種事我不幹！」老師就說：「成仙要積三千功行，你這一念善心，三千功行都圓滿了?！箙味促e不僅想到當(dāng)下的人，連五百年後的人他都能愛護(hù)，可見他的存心非常的仁慈寬厚。所以，時(shí)時(shí)提醒自己愛敬存心，你的愛心與恭敬心一定會(huì)表現(xiàn)在你的言語行為態(tài)度之中。
敬重尊長
第二、「敬重尊長」。中國人講「忠孝傳家」，我們的德行表現(xiàn)在哪裡？敬重尊長。尊敬長輩，也要尊敬賢能之人，古代的禮儀是對(duì)有道德學(xué)問的人特別尊敬。這樣是否不平等？我們要理解，西方人所說的平等，是指人人都有一張選票可以投，但這不代表大家對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是一樣的。所以，恭敬之心所體現(xiàn)的禮儀，要從他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來定，這樣才有次第，才是真平等，不然整個(gè)社會(huì)誰也不服誰，就會(huì)亂成一團(tuán)。
當(dāng)我們見到一位愛護(hù)人民，而且時(shí)時(shí)擬定對(duì)國家有利的政策、很有德行的好官時(shí)，難道我們連個(gè)禮都不主動(dòng)跟他行嗎？當(dāng)我們對(duì)賢德之人有禮的時(shí)候，同時(shí)也是給我們的子孫、學(xué)生做一個(gè)好榜樣，教導(dǎo)他們見賢思齊。所以，中國人有很多禮貌的態(tài)度，都有著深遠(yuǎn)的影響，只是現(xiàn)在的子孫沒有深入去理解。尊賢重要，尊重老人更重要，因?yàn)槔先藶樯鐣?huì)貢獻(xiàn)的時(shí)間比我們長，沒有上一代哪來的下一代？所謂「慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣」，誠心追念祖先前賢的恩德，如此人民才能淳樸厚道。
我們?cè)趶B門演講時(shí)，福建龍巖來了幾位老師，其中有一位老師上臺(tái)來分享心得，非常有意義。他說他來上課之後，才知道德行的根本在孝道。夫子在《孝經(jīng)》說：「夫孝，德之本也，教之所由生也?！剐⑹堑滦械母?，這位老師的明白不是文字上的明白，而是印證了這句話真實(shí)不虛。他們鄉(xiāng)裡全都是姓吳的，整個(gè)村落分成十幾個(gè)單位，他是其中一個(gè)單位。他們那個(gè)單位有四十幾戶人家，出了一百零八個(gè)大學(xué)畢業(yè)生，只有一個(gè)人沒有大學(xué)畢業(yè)，而且這個(gè)人還是考上之後讀到一半因故休學(xué)的，所以是沒有一個(gè)人沒考上大學(xué)。
為什麼這四十幾戶人家的素質(zhì)這麼好？因?yàn)閺男￠L者就告訴他們，清明節(jié)、春節(jié)這些重要的節(jié)日，一定要回來探望父母，這是念恩，不忘本。每年的大年初一，所有的孩子不是去玩，而是陪母親去上香禮佛。禮完佛，上完香，把母親送回家之後，再去給鄉(xiāng)裡的長者拜年。拜完年之後，所有同輩的親朋好友聚集在鄉(xiāng)裡的一所小學(xué)，討論、互相交流這一年來讀書的心得、工作的經(jīng)驗(yàn)。有這樣的風(fēng)氣，難怪他們的素質(zhì)都這麼好。所以，任何事都沒有偶然的，這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)抓到了學(xué)問的根本，根本就是孝與悌。每年跟長者拜年，是對(duì)尊長的恭敬，也是落實(shí)「出則弟」、「孝弟也者，其為仁之本與」，所以自然而然長養(yǎng)他們處處替人著想的心。我們從此地也體會(huì)到，德行好的孩子成績一定好，而且他們的好不是逼出來的，是自動(dòng)自發(fā)的。所以，長養(yǎng)孩子孝悌的態(tài)度，對(duì)他一生成就至關(guān)重要。
與人為善
第三、「與人為善」。我們現(xiàn)在一起學(xué)習(xí)中國聖賢教誨，大家在這裡聽課就是在行善，就是演一齣與人為善的戲。假如諸位不來聽，我就失去了信心，講不下去了，戲就唱不成了。所以，唱戲的跟看戲的合作，才能把這場戲演好，這叫功德平等。
有一部電視連續(xù)劇「孔子傳」，拍得非常好，我每次看了都會(huì)感動(dòng)得哭，那種哭會(huì)清澈心靈。其中有一幕是許多學(xué)生來到孔夫子的家裡接受教誨，有一位幕後的大功臣無怨無悔的幫忙孔夫子招待學(xué)生的衣食住行。哪一位？就是孔夫子的太太。她在幫夫子的學(xué)生盛食物的時(shí)候，總是笑臉迎人。我說夫子的太太與夫子是功德平等，因?yàn)樗男哪钅疃际窍Ｍ麑W(xué)生能夠成就學(xué)問。所以，別人在做好事，我們同樣歡喜，行有餘力就去幫忙，跟他一起做，功德是無二無別的。假如真的不行，時(shí)間又不允許，這時(shí)你發(fā)自內(nèi)心讚歎、隨喜，那也是行善，也是在與人為善。
在這個(gè)時(shí)代，「善事常易敗，而善人常得謗」。你想做一件好事，好事多磨，人家都想盡方法障礙、阻止你，所以好事不容易成就，好人常會(huì)被批評(píng)。假如你見到一位老師教學(xué)非常認(rèn)真，結(jié)果卻得不到眾人的掌聲，這時(shí)我們要適時(shí)的給予他們精神鼓勵(lì)。我們可以主動(dòng)拍拍他的肩膀說：「教育就是有你們這樣的老師，所以還能夠屹立不搖?！顾緛硪呀?jīng)很疲勞了，突然聽到鼓勵(lì)，更鼓舞了他的勇氣。每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的鼓勵(lì)與關(guān)懷，所以你去鼓勵(lì)、讚歎，這也是與人為善。
勸人為善
第四、「勸人為善」。要用什麼勸？古人說：「一時(shí)勸人以口，百世勸人以書。」當(dāng)面勸人，這是以言詞；千年萬世勸導(dǎo)眾生，那就要用書籍。你能寫下很好的教誨，就可以像袁了凡先生一樣流傳到後世。勸人以口，要審時(shí)度勢，首先有足夠的信任與付出再勸。在勸勉他人的時(shí)候還要觀察時(shí)機(jī)，要「規(guī)過於私室」，私底下勸比較好。勸人以書，一個(gè)人要真正能有書傳世，不是會(huì)寫字就可以了，根本問題還在立德、立功，用自己的德行利益社會(huì)，人家才會(huì)覺得你是真才實(shí)學(xué)，你所留下來的文章，人家才會(huì)信服，才得受益，所以要留書首先要立身行道。
勸人也要了解現(xiàn)實(shí)狀況。我們之前提到，大人的世界裡，人們不會(huì)聽你說什麼，人們只會(huì)看你做什麼。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不是叫人家去做《弟子規(guī)》，而是自己一定要先做到。當(dāng)你做到「兄道友，弟道恭」，你的兄弟就開始感動(dòng)了。當(dāng)你做到「冬則溫，夏則凊」，你的父母就開始感動(dòng)了。當(dāng)你做到「凡是人，皆須愛」，接觸你的人都如沐春風(fēng)，你勸他的時(shí)機(jī)就成熟了。所以，要「為人演說」，演在前面，演好了再來說，知所先後則近勸人之道矣。
勸人為善，可以用言語勸人，也可以用書本勸人，而現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，最重要的是用行為、德行來感化人，才能勸導(dǎo)他人。古代的聖賢人很懂得勸人之法。東漢末年有一位賢者管寧，有一次和同窗好友華歆一起鋤菜，看到地上有一片小金子，管寧繼續(xù)揮動(dòng)鋤頭，對(duì)待金子像瓦礫石塊一樣，華歆則馬上把金子撿起來，丟下鋤頭就離開了。又有一次他們同席讀書，正好有達(dá)官貴人的車馬經(jīng)過門口，管寧繼續(xù)看書，華歆則是扔下書出去觀看?，F(xiàn)在這樣的孩子多不多？一有風(fēng)吹草動(dòng)，馬上就不專心了。當(dāng)華歆回來之後，管寧拿了一把刀子把席子割開，和華歆分開來坐，並說：「從現(xiàn)在起，你不再是我的朋友了。」管寧觀察朋友的存心、習(xí)氣，可以想見朋友往後若是進(jìn)入官場，一定會(huì)很危險(xiǎn)。譬如，擺一百萬元在面前，見之不動(dòng)心；擺一千萬元在面前，仍舊不動(dòng)心；擺一億元上去，就會(huì)考慮看看。所以，人沒有真正明白財(cái)?shù)牡览?，很有可能?huì)禁不起誘惑，所以學(xué)問之根還是要紮得很深才行。
管寧後來做官非常認(rèn)真，也很清廉，他時(shí)時(shí)觀察人民的狀況，有哪些必須教化。他發(fā)現(xiàn)在自己管轄地區(qū)的人民，因?yàn)榫苌?，為了打水爭來爭去，甚至?xí)?dòng)手打起來。他也沒有當(dāng)面制止，而是去買了很多新的水桶，趁著天還沒亮?xí)r，跟下屬先去把水打好，放在井邊。很多人本來打算一清早去佔(zhàn)位置，可是到了井邊，看到水都打好了，回想起自己每天與人爭來爭去的場面，都生起了慚愧之心。由於管寧懂得用善巧喚醒人民的慚愧心，整個(gè)鄉(xiāng)里互相幫助的風(fēng)氣就慢慢形成，所以勸人確實(shí)要有高度智慧。 我在與盧叔叔的相處中，看到他很多勸人的智慧。記得在澳洲學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們是八、九個(gè)人一起住。八、九個(gè)男人住在一起會(huì)如何？環(huán)境較為髒亂。每次大家聊天，嗑瓜子，吃很多東西，結(jié)果桌上一攤，地下一攤，洗手臺(tái)也一攤。怎麼辦？只見盧叔叔一言不發(fā)，開始動(dòng)手把所有的地方擦得一塵不染。他整理好洗手臺(tái)之後，連一滴水都沒有，乾乾淨(jìng)淨(jìng)。第二天還是一樣，盧叔叔又不動(dòng)聲色，全部從頭做到尾。就這樣做到了第五天，大家又在那裡吃東西的時(shí)候，有人就說了：「人家每天搞得這樣乾乾淨(jìng)淨(jìng)的，你們這是什麼態(tài)度？還搞成這樣！」結(jié)果所有的人都低下頭來，從此以後就沒有這種情形了。盧叔叔有沒有講？沒有，他以身作則，以從自己做起的態(tài)度，喚醒了別人的羞恥心，然後還借別人之口，達(dá)到了勸大家的效果，所以我們還是要用德行去感化他人。
我看到盧叔叔對(duì)每個(gè)人都很關(guān)懷，我們幾個(gè)年輕人去見他，他都很提拔，但是我得到的利益最大。為什麼？別人要幫你，還要你肯接受才行，否則縱使孔子站在你面前也沒用，因此我很感念他給我的教誨。盧叔叔每天帶我去散步的時(shí)候，一邊散步一邊把他很多人生的智慧點(diǎn)點(diǎn)滴滴告訴我。他也會(huì)關(guān)懷、勸勉其他的年輕人，但是現(xiàn)在的年輕人有一個(gè)弊?。哼€沒本事就傲慢。這是致命傷。所以，很多機(jī)緣當(dāng)面錯(cuò)過，我很替他們惋惜。所以，要用善巧、智慧的方法，勸人為善。
春秋時(shí)代，鄭莊公與他的母親武姜發(fā)生很大的衝突，於是就對(duì)母親說：「不到黃泉不相見！」這種狠話一講，可能會(huì)留下一輩子的遺憾。雖然莊公事後確實(shí)後悔了，但因?yàn)樗菄?，君無戲言，面子最貴，不肯認(rèn)錯(cuò)。他的大臣潁考叔是個(gè)有名的孝子，他用了善巧方便讓國君母子言歸於好。潁考叔很有智慧，他藉著進(jìn)獻(xiàn)貢物去見莊公。古代的禮儀，大臣送國君禮物，國君禮尚往來，一定要回禮。所以，當(dāng)莊公請(qǐng)潁考叔吃飯的時(shí)候，潁考叔就把肉放到旁邊不吃，這就是製造機(jī)會(huì)給鄭莊公。
莊公見到潁考叔這樣做，十分好奇，便問道：「你為什麼不吃這道菜？」?jié)}考叔很真誠的回答莊公：「我們家有好吃的食物，一定請(qǐng)母親先吃。而我的母親從來沒有嘗過國君您賜的肉羹，請(qǐng)您讓我?guī)Щ厝ソo母親吃?！惯@麼真誠的孝心講出來，莊公聽了很感動(dòng)，突然回光返照：「你有母親奉養(yǎng)，偏偏我卻沒有！」當(dāng)國君有心悔改的時(shí)候，臣民給他建議的機(jī)會(huì)點(diǎn)就出來了，所以潁考叔就告訴鄭莊公：「君王有什麼可憂慮的？如果掘地見泉，在地道中相見，有誰敢說不對(duì)？」於是莊公就照著他的話做了。 我相信潁考叔這個(gè)做法絕對(duì)不只是為了讓國君母子相見，讀書人的視野非常寬廣，他了解到一個(gè)國君做錯(cuò)事會(huì)影響一個(gè)國家的風(fēng)氣，所以這件事他是責(zé)無旁貸，一定要把他的國君勸通，否則鄭國的人民就會(huì)說：「連國君都不孝了，我為什麼要孝？」那還得了！所以，趕快勸諫國君，讓國君迎請(qǐng)母親回來奉養(yǎng)，整個(gè)國家的風(fēng)氣就會(huì)改變。 確實(shí)勸人為善要有善巧方便，而這個(gè)善巧方便絕對(duì)不是說你一定要刻意去學(xué)，這個(gè)善巧方便還要看你是不是真心想幫助人，只要你有真心，方法一定可以找得到。所謂「士有百折不撓之真心，方有萬變不窮之妙用」，你有百折不撓要幫助別人的心，就會(huì)有很多好的靈感出來。我們教學(xué)的人就很有這種經(jīng)驗(yàn)，很想幫學(xué)生，可是自己的教學(xué)資歷還很淺，但因?yàn)槲覀儼堰@件事放在心上，想去成就學(xué)生，所以可能在做其他事時(shí)，突然想到一個(gè)好方法，因此根本還在於我們的真心。
成人之美
第五、「成人之美」。這不只幫助了別人，還成就了自己的德行。當(dāng)我們懂得欣賞別人，也就把我們內(nèi)心裡不好的習(xí)氣一點(diǎn)一滴的剷除。哪個(gè)習(xí)氣？嫉妒，見不得人好，心裡不舒服。嫉妒是很複雜的，這當(dāng)中可能含有傲慢，所謂「文人相輕」。道德學(xué)問以及我們的心量，應(yīng)該是愈來愈寬廣，絕對(duì)不是愈來愈自以為是。當(dāng)我們處處與人為善，就是在成就學(xué)問，就在讓自己的心愈來愈寬。所謂「量大福大」，你的福有多大，是你心量的大小所決定的。所以，看到別人有小善，我們要竭盡全力幫忙成就，你也跟所有藉由這件事而得到幫助的人廣結(jié)了善緣。
所以，面對(duì)同事、同學(xué)，我都格外恭敬，因?yàn)樗麄兌际抢蠋?，以後他們要教幾百個(gè)學(xué)生。我供養(yǎng)他，送給他一本好書，我都很高興，因?yàn)閷⒂泻脦装賯€(gè)人因?yàn)檫@一本書而得到幫助。當(dāng)你真正有心對(duì)人好，他有沒有收到？人與人的互動(dòng)絕對(duì)不是要言語、要見過面才有互動(dòng)。我們常常覺得，這個(gè)人怎麼第一次見面就這麼親切？其中有一個(gè)很重要的原因，當(dāng)我們心裡的念頭就是希望大家都好，你的人緣就特別好，因?yàn)槟愕男哪钜呀?jīng)傳遞出去了，你的腦電波已經(jīng)發(fā)射出去了。
所謂母子同心，假如你很在乎你的母親，母親的腦電波你能不能收到？一定可以收到。這一年多來，我的心非常平靜。我離家四個(gè)多月後第一次回家，一進(jìn)門，第一句話就對(duì)母親說：「媽，妳的修行不錯(cuò)?！刮夷赣H就愣住了，兒子回家第一句話就這麼講，讓她摸不著頭緒。我說：「媽，這四個(gè)多月以來，妳兒子全心全意工作，心裡都不會(huì)雜亂、不會(huì)煩惱，我想這四個(gè)多月妳都沒有擔(dān)心我，所以我的心才能這樣安穩(wěn)?！鼓赣H笑一笑，沒講話。
我的母親只要有煩惱，我就不舒服。有一天我睡覺時(shí)，心臟突然感覺不太舒服，我本身沒有心臟病。那時(shí)已經(jīng)半夜十二點(diǎn)，我只好隔天一早打電話回家。母親說：「昨天半夜吃錯(cuò)藥。」真的是母子連心。當(dāng)你用真心關(guān)懷別人，對(duì)於別人的需要，你都可以感覺得到。
這些也會(huì)發(fā)生在你和好朋友的身上，你突然想到他，他的電話就打過來了，就像電視頻率一樣收到了。為什麼很多人收不到？煩惱叢生，全部障住了，所以不清楚別人需要什麼。當(dāng)人的心量愈大，就愈能感受到別人的需要，人家也愈能收到你對(duì)他的關(guān)懷。這些你都可以去做實(shí)驗(yàn)，人生要去印證真理。
我很歡喜能跟同學(xué)一起讀書。記得在師範(fàn)院校第一天上課，我去得特別早。那時(shí)同學(xué)們還相互不認(rèn)識(shí)。我一進(jìn)教室，看到桌椅都很髒，因?yàn)槭罴賱傔^完，積了兩個(gè)月的灰塵。師範(fàn)院校女同學(xué)比較多，我突然想到，女同學(xué)等一下來了一定會(huì)說：「怎麼這麼髒！」然後會(huì)皺著眉頭從書包裡拿出紙巾，一邊擦一邊生煩惱。我想到這一點(diǎn)，就趕快到廁所找到了一塊抹布，把所有的桌椅全部擦好，這時(shí)同學(xué)們都還沒有到。因?yàn)閹煿?fàn)院校離我們家比較遠(yuǎn)，我都是搭最早班的火車去上學(xué)。後來同學(xué)們來了之後，都很舒服的坐下去，結(jié)果每個(gè)同學(xué)與我都相處得很好。我念念確實(shí)都很尊敬、關(guān)懷他們，所以自然而然那種無形的交流就在進(jìn)行當(dāng)中。
當(dāng)你看到他們往後都要教書育人，這時(shí)你點(diǎn)點(diǎn)滴滴去幫助、成就他的教書生涯，不但以後他的學(xué)生受益，你也會(huì)覺得很快樂，這是成人之美。
救人危急
第六、「救人危急」。人生都有起伏，人在危難的時(shí)候，他的內(nèi)心是最恐懼的，這時(shí)你若能伸出援手，他會(huì)非常感謝你。什麼時(shí)候是危急？受傷的時(shí)候，生病的時(shí)候，這時(shí)內(nèi)心比較脆弱，我們應(yīng)該及時(shí)給予關(guān)懷?！概笥延辛x」，朋友之間除了關(guān)懷之外，還要有通財(cái)之義。他可能在經(jīng)濟(jì)上有困難，臨時(shí)周轉(zhuǎn)不過來，而他的父母或者家人又急需這一筆錢，這時(shí)我們應(yīng)該要給予幫忙。往後你的人生有危急之時(shí)，自然就有很多人來協(xié)助你。
記得我大學(xué)畢業(yè)兩、三年之後，有一次需要一筆錢，我就去跟一位初中同學(xué)借了一筆不小數(shù)目的錢。他帶我去領(lǐng)錢，之後我們一起走回來，我就說：「你為什麼不問我為什麼跟你借錢？」他說：「借你就借你，問那麼多幹什麼！」這是朋友的信任達(dá)到某種程度。當(dāng)你有危難的時(shí)候，有很多朋友來協(xié)助，甚至不想跟你問清楚，或者根本不會(huì)跟你要回來，那是你做人很有道義，平時(shí)也是盡力在幫助朋友，才能得到這麼多朋友的支持。
人活在世上要懂得防微杜漸，假如人生常常出現(xiàn)許多急難，就會(huì)疲於奔命。所以救人最好的方法，就是把聖賢教誨介紹給他，一個(gè)人從思想開始改變，才不會(huì)把自己的人生經(jīng)營得危機(jī)四伏。我們能解朋友一時(shí)的危難，能不能救他長久的危難？不可能，所謂救急不救貧。貧一定貧在思想觀念，所以我們一定要把聖賢做人做事的道理告訴他，要告訴他「勿畏難」，告訴他要懂得提升自己的能力，要懂得去挑戰(zhàn)自己。當(dāng)自己有工作能力，有應(yīng)對(duì)事情的智慧，才能減少很多危難的發(fā)生，所以救人危難的根本，還在給予他正確的做人做事的道理。
興建大利
第七、「興建大利」。以上六點(diǎn)主要都是對(duì)人，興建大利是對(duì)事。有哪些方面也是需要我們?nèi)バ猩啤⑷ジ冻龅?？古時(shí)候樂善好施的員外常常都是造橋鋪路，鋪一條路能讓多少人得利益，像中國還有幾千年的橋，利益了多少人，數(shù)之不盡。這是興建大利，與人方便。還有一些員外找來很好的老師，教育他們鄉(xiāng)黨的小孩，這個(gè)大利長長久久，因?yàn)檫@些孩子明白聖賢道理之後，可以造福社會(huì)，可以傳承聖賢教誨給未來的子子孫孫，所以辦教育是長遠(yuǎn)的大利。
宋朝范仲淹先生家裡有一塊寶地，所謂的龍穴。如果是一般人，會(huì)拿來做什麼？大概會(huì)趕緊把祖墳葬在這裡，看以後能否出一些大官。范仲淹沒有這樣想，他把這塊地捐出來辦學(xué)。這塊地在蘇州，現(xiàn)在是一所高中的校址。近一千年來，這裡出了大約四百位進(jìn)士，八十幾個(gè)狀元。范仲淹興建大利不為自己，而是讓更多的人在這依山傍水的好環(huán)境中學(xué)習(xí)，所謂地靈人傑，讀書的效果就特別好。心量愈大，福就愈大，所以都已經(jīng)一千年了，他的子孫、家道都還很興旺。
二００二年全球華人聚集到山東曲阜，讀誦中國的經(jīng)典，邀請(qǐng)了范仲淹嫡傳的後代當(dāng)特別來賓，上臺(tái)唱了一首歌，叫做「岳陽樓記」。後代子孫感念老祖宗的教誨，把它譜成了一首曲子，當(dāng)他的子孫唱到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，我相信范仲淹在天之靈一定會(huì)覺得他的做法是正確的。范仲淹有這樣的心境，才能做出這麼大的利益鄉(xiāng)里之事，甚至利益了這麼多代的中國人。
只要是利益他人的事，舉手之勞也要盡力去做。我們不能光是著眼大利益之事，而無視身旁的小事，所謂「勿以善小而不為」，我們一定要處處替人著想，往後才能處處替眾人著想，這都要從小處著眼。
我們走在?？诘慕值?，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多大石頭擺在行人道上。因?yàn)橐恍┟窆ぷ谑^上聊天，聊完之後就離開了，沒有把石頭搬回原處。太陽下山以後，路面朦朧看不清楚，假如此時(shí)有人不小心踢到了石頭，可能就會(huì)跌跤。所以，我和許多老師遇到這種情況，一定會(huì)把石頭搬到旁邊去，這也是利益別人行走。有時(shí)工地施工用的竹子沒有紮好，尖尖的竹子都伸展到行人道上來，路過的行人假如不小心、不注意，很可能會(huì)受傷。所以，我們就趕快找一塊紅布綁上去，就能很明顯的提示他人。
我們念念都能考慮到別人，就是在利益他人。假如今天你騎著腳踏車或者摩托車，見到一塊石頭擋在路中間，你就會(huì)趕快閃躲一下，心裡覺得好險(xiǎn)、很僥倖沒有撞到。接下來怎麼辦？很多人會(huì)罵著那塊石頭是誰丟的，然後就走了。我們要存心仁厚，你能閃躲過去，後面來的人假如情緒很急躁，騎得特別快，他有可能會(huì)閃躲不及而有禍患上身。他若是為人父者，身體受到傷害，一個(gè)家庭就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。若是一個(gè)孩子發(fā)生了意外，他的父母就會(huì)很難受。所以，我們自己能免於這個(gè)禍患，也要想到不要讓他人遭受這個(gè)禍患，要懂得舉手之勞把它移走。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代有一個(gè)人，名叫孫叔敖，為人很仁慈。他十歲的時(shí)候，有一天出外玩耍，看見一條兩頭蛇，他馬上把兩頭蛇打死，埋在土裡，然後就哭哭啼啼的回家了。因?yàn)楫?dāng)?shù)赜袀€(gè)傳言，只要見到兩頭蛇的人，一定活不了，孫叔敖見到後，不希望別人再看到，所以把蛇打死之後埋好，但是想到自己再也不能對(duì)父母盡孝了，就一路哭著跑回去。他的母親也是個(gè)明理之人，聽了這件事之後很感動(dòng)，就對(duì)他說：「你念念都是為別人，不會(huì)有難的，別擔(dān)心?！贯醽韺O叔敖果然做了楚國的大臣，很得楚莊王的信任。從這裡我們看到，只要你念念想著利益他人，就是在行善積福，興建大利。
捨財(cái)作福
第八、「捨財(cái)作?！埂Ｘ?cái)有兩種，一種是財(cái)物與錢財(cái)，屬於外財(cái)；另一種是勞力與經(jīng)驗(yàn)，屬於內(nèi)財(cái)，而外財(cái)、內(nèi)財(cái)都可以積累我們的福分。其實(shí)內(nèi)財(cái)比外財(cái)更難捨，今天我們叫人家捐款比較容易，要叫人家當(dāng)一天義工很困難，所以難行能行，福報(bào)就大。當(dāng)我們時(shí)時(shí)處處懂得不吝嗇，懂得觀察別人的需要，就是時(shí)時(shí)在捨財(cái)作福。比如我們看到別人正在忙，我們主動(dòng)去協(xié)助，就是用我們的勞力去付出。一個(gè)人付出的態(tài)度，絕對(duì)不要等到人家開口，因?yàn)楝F(xiàn)代人不好意思麻煩別人，尤其大家都是義工，人家也不好意思找你，這時(shí)你能看到別人的需要，主動(dòng)去幫助，你在這個(gè)團(tuán)體裡就會(huì)贏得別人的尊重，相處和樂融融，所以要懂得時(shí)時(shí)看到別人的需要，捨財(cái)作福。
我們都是有大福之人，人生第一福莫過於能聞聖賢教誨，我每每想到這一點(diǎn)，就覺得人生一切都值得了。李炳南老師告訴他的學(xué)生：「我這一代是跪著把聖賢學(xué)問接過來，你們往後這一代要跪著把聖賢學(xué)問送出去?！怪v得真是深刻！假如我們聞到聖賢教誨，自己得利益了，也可以把這些聖賢教誨送給朋友，這也是用你的勞力為他們服務(wù)。現(xiàn)代人要聞到聖賢教誨太難了，因?yàn)楣ぷ鞣泵?，連踏出家門學(xué)習(xí)聖教的時(shí)間都沒有，這時(shí)我們就要為眾人作不請(qǐng)之友，主動(dòng)出擊，送聖賢經(jīng)典給他們。當(dāng)然你演得好，你主動(dòng)出擊的效果就會(huì)好，所以我們也是要處處主動(dòng)為人服務(wù)。
護(hù)持正法
第九、「護(hù)持正法」。正法是眾人的眼目，能聞?wù)ú庞姓_的判斷力來明辨是非善惡、邪正好壞。我們常聽到：「天不生仲尼，萬古如長夜?！股咸旒偃鐩]有讓夫子來教化我們，我們的智慧沒有開，人生就一片黑暗。所以，有幸聞到正法，我們就有責(zé)任、有使命把它傳遞出去。
你們坐在這邊聽講就是護(hù)持正法。往後我們會(huì)有一些年輕有心的老師發(fā)願(yuàn)來講學(xué)，他可能會(huì)去社區(qū)給孩子講學(xué)，也可能會(huì)與家長討論家庭教育、談《弟子規(guī)》，這時(shí)我們一有空就去聽他講，用我們渴望的眼神看著他，他就會(huì)充滿信心，如果都沒人聽，他講到最後就沒有信心了。
一個(gè)人要有很好的演講能力，都是萬丈高樓平地起。假如我不是已經(jīng)講了三百多場，而是第一場就到這裡來，可能諸位聽一個(gè)小時(shí)就走了，我可能就鎩羽而歸。所以，我們看人不是看他目前的能力有多少，而是看他做這件事是不是真心。真心的，要支持他。真心的，進(jìn)步會(huì)很快。而你的支持，就是護(hù)持正法，功德與演講者無二無別。
愛惜物命
第十、「愛惜物命」。對(duì)於萬物都要愛惜尊重，不能傷害。道家的經(jīng)典裡提到，「舉步常看蟲蟻」，確實(shí)很仁慈。爬山的時(shí)候腳抬起來看哪裡？底下有沒有螞蟻窩，如果沒注意一腳踩下去，可能幾十條小生命都沒了，因此舉步都要?？聪x蟻。有很多喜愛爬山的人，在爬山當(dāng)中也在長養(yǎng)他的修養(yǎng)，因?yàn)樗X得自己到山上是客人，山上所有的動(dòng)物才是主人，所以看到蜘蛛網(wǎng)都會(huì)繞道而行，不去破壞牠的家園。誰都不想自己的家被毀壞，動(dòng)物的家也應(yīng)該受到尊重。
有時(shí)候在路旁看到賣初出生的小雞、小鳥等小動(dòng)物，能不能買？有人買，小販就拚命抓，很多動(dòng)物因此而骨肉分離，骨肉分離對(duì)動(dòng)物來講是很痛苦的。古時(shí)有一個(gè)讀書人，射殺了一隻小鹿。突然看到母鹿飛奔到小鹿身邊低泣，並且用舌頭舔小鹿的箭傷，但小鹿依然不活，母鹿非常哀傷，就倒地不起。這位讀書人十分驚訝，於是把母鹿剖開來看，原來母鹿因過度悲傷而肝腸寸斷。這位讀書人非常感動(dòng)，從此以後不再殺生了?！溉送诵模耐死怼?，相同的，「物同此心，心同此理」，所以我們應(yīng)該愛惜生命，維護(hù)生命的尊嚴(yán)。
我曾經(jīng)教過一年級(jí)的孩子，那時(shí)才教七個(gè)，他們站起來還不及我的腰，但是孩子很單純。有一次，我發(fā)現(xiàn)一些螞蟻死了，就把牠們埋起來，這件事被學(xué)生看到了。有一天，我看他們忙得不亦樂乎，圍在那裡不知道在幹什麼，我就說：「你們?cè)趲质颤N？」他們就說：「老師，我們?cè)诼裎浵仭！惯B這麼小的螞蟻他們都會(huì)去關(guān)懷，就是長養(yǎng)了慈悲之心。我跟山很有緣，後來有一年在一座山邊的學(xué)校教學(xué)，因?yàn)榻淌业牟ＡТ笆峭该鞯?，有些鳥飛得太快，沒看清楚，直接就撞上玻璃，當(dāng)場就死了?？吹剿赖舻男▲B，學(xué)生們一定會(huì)拿來給我，請(qǐng)我處理，我就帶著學(xué)生把牠入土為安。孩子能珍惜生命，就不會(huì)傷害生命。
對(duì)生命要尊重，對(duì)於物也要有愛心、要尊重。有一位老師拿著紙杯正要喝水，一個(gè)孩子看到了，很想要那個(gè)紙杯，這位老師就把水遞過去說：「來，這杯給你。」他的父親馬上走過來說：「老師，我們帶了茶壺來，您自己喝?！惯@位老師還沒搞清楚：「沒關(guān)係，就一個(gè)紙杯讓孩子喝沒關(guān)係。」這位父親很堅(jiān)持，就用他的眼神告訴那位老師：「我們真的帶了杯子，不用了。」老師直覺到是這位父親要教育孩子，就走開了。老師一離開，這個(gè)孩子就有點(diǎn)鬧情緒，他的父親就說：「爸爸跟你講，這些紙杯都是砍伐樹木做成的，你多用一個(gè)紙杯，可能就是多砍一棵樹，所以我們要盡量節(jié)省紙杯，能省就要省?！惯@個(gè)孩子還是有點(diǎn)情緒，父親馬上說：「假如你再胡鬧，爸爸下次就不帶你出來了?！顾裕尯⒆诱湎魏我患|西，你也要「慎於始」，一開始就要堅(jiān)持正確的教導(dǎo)，如果讓他養(yǎng)成不良的習(xí)慣，再要把他拉回來，到時(shí)你痛苦，他也痛苦。
《朱子治家格言》說：「一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱?！箤?duì)於任何物品都要珍惜愛護(hù)，不能糟蹋。你看我們中國古代為人父母者，念念都想著要成就後代，才有這麼多寶貴的家訓(xùn)傳下來，我們要會(huì)用，才能站在巨人的肩膀上。我們教導(dǎo)孩子不是從零開始，這麼多的聖哲人都在助我們一臂之力，我們要善用。
