《漫話人的定力》（二）
文／方路
2、宗教是順應。
宗教是啥？簡單定義：能讓“不停旋轉(zhuǎn)的箭頭”暫時得到旋轉(zhuǎn)節(jié)奏暗訪，就是宗教。
宗教無所不在。周杰倫是嗎？馬爸爸是嗎？馬克斯是嗎？都是呀…。形式不一，范圍大小不一，但是作繭自縛的轉(zhuǎn)圈圈是一樣的。
箭頭直徑的旋轉(zhuǎn)填充是有周期的。那么一個娃娃早年信倫哥，階段過去了，轉(zhuǎn)信馬爸爸了，什么決定的？圓圈虛線的推動力所決定的，是有規(guī)律和軌跡的。
至于廟里供著的那種，一般都是六七十了，接近尾聲了。
3、為何人們愿意在所制造的規(guī)則里面看不透，或者故意不愿意看透呢？
信馬爸爸的時候，娃娃覺得自己成熟了，仿佛看透了當年倫哥的荒唐，但真的看透了嗎？人就是這么一個圈一個圈的不停地跳著，到了七老八十，還得增加佛爺、道爺、阿拉等…，那時候是不是看透了當年的馬爸爸呢？
其實從來沒有看透過！
因為自始至終都在被無形的力量推動著，而從未發(fā)覺。
自覺，覺他，覺行圓滿。沒有自覺，有什么透不透呢？
五、破心中賊難、如何靜心、專心
1、想要掌控什么，就需要先解構(gòu)它。
人的所謂智商和情商都一樣的，表現(xiàn)出差別只因?qū)Ｒ粔虿粔?，所以儒釋道的修養(yǎng)功夫都是修專一。
專一不是個感性的話，是個及其理性的技術(shù)活：大概來講，念頭是個單位，獨立的，鏈接在一起形成念動，就像波動。
時快時慢，時散亂，時昏沉，一亂，智商就不能占據(jù)高地了，情緒也亂了。
更可惡的是，念動不受控是因為來去無理由，亂跳不停。這個亂跳依托于時間，也就是過去、當下、未來。
念頭都是空的，但我們以為它們是真實的，那是因為它們通過時間連續(xù)起來之后，就如同光譜波動一樣形成看得見的“光”，以此形成我們的思想、感覺、情緒等，現(xiàn)在統(tǒng)稱為心理狀態(tài)，古人就叫做“念”。
為啥不能專心致志？因為被念動給玩了，你不玩它，它就玩你。但你要抓它，還抓不著，空的嘛，越抓越亂，就越不專心。非常氣人…。
2、想要掌控什么東西，就需超越；要想超越，就需要抽離出來。
當通過解構(gòu)，對其存在的形態(tài)與特點有個判定之后，人就已經(jīng)開始靜下來了，但還不夠。解構(gòu)是死的，人是活的啊，得動啊。
這里有個關(guān)鍵，所謂靜，不是死了不動，那只有死人能辦到。而是超越動，相當于“動它爸爸”這種感覺。
那么在念動的亂跳之上，有個家伙很本分，從來不亂動，定在那里。它清楚的看到每個念頭是如何來，又是如何去的。它在觀察所有念頭，簡稱“觀”。
觀就像保姆，還不是爹地，但人能用個保姆就已經(jīng)很厲害了。
要想靜，首先就要起用這個觀，用這個保姆來看孩子（念頭）。
為了便于理解，可以當做用一個抓手栓住所有念動。仿佛開啟第三視角，觀察“我在觀察”，就像是反過來看我們自己，所以叫反思。
這時候的感覺，不是向外看，而是向內(nèi)看，發(fā)力部位在心口這個位置，而不是腦子，不太好描述，仿佛視線向內(nèi)收斂聚合一般。
3、人在抽離與超越形態(tài)之后，會看到更深層的形態(tài)。
開始觀了之后，往后技術(shù)活兒更高超了，觀就像是監(jiān)察作用，其背后還有個家伙搞巡視的，那個就是“覺”了，相當于雇傭保姆的家伙，找到這個家伙才能談覺悟。
一般來說，能做到2，能有個保姆看孩子，就不錯了，因為絕大多數(shù)人都是被孩子玩，而不是看孩子。
其中關(guān)鍵是“雇傭保姆的期限”，一開始肯定很短，比如一天拿出5分鐘體驗一下。雇傭保姆不是花錢，而是花精力，5分變10分，然后再拉長時間。這事情就是個體力活兒。
體力活兒干到極致了，就不是每天故意找個時間靜下來，而是無論出門關(guān)門，時時刻刻都在靜中。
這套技術(shù)活兒一旦玩起來，與“正常人”比會有缺失：比如轟轟烈烈的愛情、看什么電影啊、戰(zhàn)爭啊、演講啊，也不會心潮澎湃刺激了等等。為啥？因為在靜中看那些都是動，它們怎么動的一清二楚，那就沒啥刺激性了…，但也會帶來新的快樂。
