中國的詩歌，最輝煌的時代是唐詩，而唐代最杰出的詩人自然首推詩仙李白了，這個一般來說是毫無異議的。所以李白是廣大詩歌愛好者的偶像，自然也是眾望所歸。但如果你問李白的偶像又是誰，那大概一般人就茫然了，即使能說出個張三李四，也未必會一致，因為李白也沒親口說過他的偶像是誰。但我們通過李白的詩，則完全可以推定，魯仲連是李白的偶像，即使不是唯一的，也是之一。
這個怎么說呢？從李白的詩中可知。如這首《別魯頌》：“誰道泰山高，下卻魯連節(jié)。誰云秦軍眾，摧卻魯連舌。獨立天地間，清風灑蘭雪。夫子還倜儻，攻文繼前烈。錯落石上松，無為秋霜折。贈言鏤寶刀，千歲庶不滅?！闭l說泰山高呢？它再高也高不過俠客魯仲連的氣節(jié)。誰說秦軍浩大銳不可當呢？他們都摧毀在魯仲連的舌頭下。魯仲連遺世獨立于天地之間，他的氣度就猶如清風灑香雪。夫子你風流倜儻，精研文學繼承了魯仲連的遺風。品格如錯落盤踞于石上的古松，不為秋霜摧折。我贈你忠言和鏤金鑲玉的寶刀，讓我們的友誼千秋萬代不滅。這首詩是李白通過稱頌魯仲連來表達對友人的贊美與彼此之間深厚情誼的。
李白之所以仰慕魯仲連，是出于對魯仲連高尚品格的崇拜和神往，欣賞他既有超凡濟世之才，又有功成身退之志和獨立不倚的人格，功成而不居，受賞而不納。他將魯仲連談笑間創(chuàng)建奇功的精神風貌，輕描淡寫地寫了出來，字里行間充滿了欽慕向往之情。
再看李白另一首《古風》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”詩中說，齊國有個風流倜儻的名士叫魯仲連，他是最為高尚奇妙的人，高妙到何種程度呢？就如明月剛從海底升起，其光芒一下子便照徹天地人間。他憑三寸不爛之舌游說趙、魏聯(lián)合拒秦，迫退秦軍建立奇功。其英名傳布天下，光輝照耀后世，讓人景仰不已。他鄙棄功名如弊履，功成身退之際，回頭莞爾笑拒了平原君的千金饋贈。我也是和他一樣澹泊豁達之人啊，事情了結便拂衣而去，那是我們共同的志趣吧。
李白自詡楚狂人，鳳歌笑孔丘，一個“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，笑傲江湖不可一世的狂狷人物，為何卻對這位魯仲連如此推崇備至呢？
魯仲連是齊國人，他在歷史上第一次映入后人眼簾的，是在秦趙的長平之戰(zhàn)中，白起坑殺趙國四十萬降卒的背景下。當時趙國的精銳軍隊被坑殺殆盡，秦軍趁勢揮師東進，將趙國都城邯鄲圍得鐵桶一般。趙王害怕得到處求救，而列國都害怕秦軍威勢，沒誰敢來救援。唯一出兵來救援的魏軍也是首鼠兩端，大軍只到湯陰就駐兵不前了。
這時魏王想當和事佬，他派客籍將軍辛垣衍抄小路潛入邯鄲，通過平原君引見向趙王建議，說秦國之所以圍攻趙國，是因為之前秦王和齊湣王爭強稱帝，但過了沒多久又被迫取消了帝號。如今形勢已是齊弱秦強，秦王之意非在于侵吞趙國，而在于稱帝。只要趙國能尊秦王為帝，那秦軍自然就撤退了。
恰好魯仲連正在邯鄲，聽聞這事他就主動上門找平原君打聽動靜。平原君說他在這事上也抓不定主意，不知如何是好。魯仲連聽了便非常不屑，當面奚落了平原君一頓，要求他將自己薦見于魏國的使臣辛垣衍。辛垣衍早就聽聞過魯仲連的雄辯之才，曉得他的來意，本不愿見他，卻拗不過平原君的面子，只好接見了。
彼此見面，魯仲連卻一反說客的常態(tài)，竟然一言不發(fā)。辛垣衍于是按耐不住了，主動問道：“我看留在這圍城中的人都是有求于平原君的，而看先生的尊容卻不像，你為什么留戀此地而不逃跑呢？”魯仲連便引用天子不能臣、諸侯不能友，因不滿時政寧愿抱木而死也不愿茍且活在濁世的鮑焦以自況，指責秦國是個拋棄禮義而侵略成性的國家，以權詐之術對待士卒，奴役百姓，如果讓它恣無忌憚地稱帝，進而統(tǒng)治天下，那么他魯仲連寧可跳落東海自殺，也決不屈節(jié)做它的順民。所以他前來拜見辛將軍，目的是要打算幫助趙國。
辛垣衍于是問：“先生打算如何幫助趙國呢？”魯仲連道：“我要請求魏、燕兩國相幫助，而齊、楚兩國本來就已經(jīng)在幫助趙國了?！毙猎艿溃骸把鄧蚁嘈艜犇模恢劣谖簢?，我就是代表，先生又怎么能讓魏國幫助趙國呢？”魯仲連道：“因為魏國沒看到秦國稱帝的禍患，所以才沒幫助趙國。如果它認識到了，便一定會幫助趙國?！毙猎苡谑呛闷鎲柷貒Q帝有何禍患，魯仲連便舉了當年齊威王奉行仁義、率領天下諸侯朝拜周天子的故事來說明。
當時周天子衰微到了如同無物，只有齊國主動去朝拜尊禮它。但一年之后，周烈王逝世，齊威王奔喪遲到了，新上位的周顯王便大耍威風，說天子逝世，有如天崩地裂，接任的天子也得離開宮室睡草席居喪守孝，他東方屬國之臣居然敢遲到，其罪當斬。齊威王一聽勃然大怒，罵道：“你這個婢女生的…”這事終歸被天下傳為笑柄。齊威王前恭后倨的態(tài)度是因為忍受不了新天子的無理苛求，而尊秦王為帝便有同樣的禍患。
辛垣衍這時便透露了膽怯的心態(tài)，說十個奴仆侍奉一位主人，并非是他們的力氣才智不及主子，而是因為畏懼。魯仲連便反唇相譏，反詰他難道魏王就如同秦王的仆人嗎？辛垣衍居然承認了。魯仲連于是嘲諷道：“這樣的話，我就讓秦王烹煮魏王并剁作肉醬吧！”辛垣衍聽后就很不高興，說你這話也太過分了，你有什么能力讓秦王烹煮魏王并剁成肉醬呢？
于是魯仲連便將紂王抬出來說故事。當年九侯、鄂侯、文王都是殷紂的諸侯。九侯女兒長得姣美，便將她貢獻給紂王，但紂王反而嫌棄她丑陋，竟然將九侯剁成了肉醬。剛直的鄂侯為此諍諫，又被紂王殺死曬作臘肉干。文王聽聞只是長吁嘆息了一下，便被紂王囚禁于羑里大牢長達百天，想折磨死他。同樣是稱王，為什么卻最終落到被剁成肉醬、做成肉干的地步呢？是因為侯王受制于帝。
魯仲連接著還舉了齊湣王出逃的故事來說明。當年齊國被燕軍打到幾乎亡國，齊湣王出逃，先后逃往他的附庸國魯國和鄒國。逃到魯國時，追隨他的臣子夷維子要求魯君用天子禮儀來迎接齊湣王，結果魯國官員直接讓他們吃了閉門羹，關閉城門拒不接納。于是他們便逃往鄒國，想通過鄒國入薛地。這時恰好鄒國國君去世了，齊湣王便想入境吊喪，夷維子又要求鄒國的嗣君安排天子吊喪的排場讓齊湣王來吊喪。鄒國大臣們一聽便拒絕了他的無理要求，說這樣的話還不如干脆讓我們集體自殺算了。于是他們不讓齊湣王踏入鄒國境內。
魯仲連繼而分析秦魏形勢，秦與魏國同樣是萬乘之大國，彼此稱王，名分相當。如果因為對方打了一次勝仗，便要順從擁護它稱帝，那三晉的大臣就變得連鄒、魯這些小國的奴仆、婢妾都不如了。如果秦國真的野心不足而稱帝，便會對諸侯的班子大換血，罷免他憎惡、認為沒有才能的人，而換上他喜歡、認為賢能的人。還要通過政治婚姻等手段來控制眾諸侯，那魏王又如何能安穩(wěn)地生活，身為魏臣的辛垣衍你又如何能獲取當初的寵信呢？
魯仲連一番話如醍醐灌頂，辛垣衍如夢初夢，連忙站起來向魯仲連賠罪道歉，說自己再也不敢討論讓秦王稱帝的事了。”秦軍主將聽聞這個消息，大驚失色，連忙將軍隊后撤了五十里。而這時恰好魏公子無忌奪得了晉鄙的兵符，領著魏國大軍前來援救趙國，痛擊秦軍，秦軍于是只好撤退回國去了，邯鄲也因此而解圍。
事后平原君要封賞魯仲連，魯仲連卻始終不肯接受。平原君便設宴招待他，喝到酒酣耳熱之際，便又鄭重地獻上千金酬謝魯仲連。魯仲連道：“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因為他們能替人排除禍患，消釋災難，解決糾紛而不取報酬。如果收取酬勞，那就是生意人的行為，我魯仲連是不屑那樣做的?！庇谑撬鹕磙o別，飄然而去。
說到春秋戰(zhàn)國時代那些縱橫家，魯仲連的業(yè)績不算厲害，比起代表人物蘇秦張儀的功業(yè)差遠了。就算跟憑著一次游說，“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢比起來，都遜色不少。但為什么在眾多的游說縱橫家中，天生傲骨的李白卻偏偏五體投地的推崇魯仲連呢？其中的原因就是他“義不帝秦”的錚錚鐵骨和不受封賞，功成身退、深藏功與名的士人氣節(jié)，可謂是千古一國士，這種氣節(jié)古來是罕有的。這便是李白詩中所寫的“意輕千金贈，顧向平原笑。”李白對魯仲連推崇備至，自然就不難想象了。
其后二十多年，在魯仲連身上又發(fā)生了一樁飛書勸降燕將救聊城的事。當年樂毅統(tǒng)領燕、楚、趙、魏、韓五國聯(lián)軍，幾乎一舉滅齊，只剩下莒城和即墨兩個城邑久攻未下。后來田單用反間計弄走了樂毅，再用火牛陣成功大破燕軍復國。田單以一己之力復齊，從此躊躇滿志，他自以為天下無敵了。后來他率領大軍去攻打狄邑，出發(fā)前與好友魯仲連道別。魯仲連勸他最好別出兵，多半會徒勞無功。田單自然很不高興，認為魯仲連也太小瞧他了。結果他連續(xù)攻打了三個月，也沒拿下狄邑。
這時他想起魯仲連的話，于是跑回來虛心討教，魯仲連便向他解釋說：“當初將軍您在即墨的時候，與士卒一道同甘共苦，同坐草席，共揮鐵鍬，同仇敵愾，視死如歸，將軍有死之心，士卒無生之氣，眾人聽聞將軍的呼吁莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，所以能打敗燕國。但今非昔比，將軍封萬戶侯，日夕笙歌宴樂，養(yǎng)尊處優(yōu)，有生之樂，無死之心。臨戰(zhàn)遠遠躲避后面，又如何能取勝呢？”這個就是孟子所謂的“生于憂患死于安樂”的道理。田單如夢初醒，于是親被矢石，身先士卒，站于陣前親擂戰(zhàn)鼓指揮，一舉作氣便攻下狄邑。
此后不久，燕將樂英攻克聊城，聊城人便在燕王面前離間樂英。樂英懼禍不敢歸燕，死守聊城。田單于是發(fā)兵圍攻聊城，打了一年多，士卒傷亡慘重，卻久攻不下，于是他又虛心向魯仲連請教。魯仲連了解了前方戰(zhàn)況，這次他沒有向田單獻什么妙策，只是親自修書一封，教人直接射入聊城中去。
魯仲連的書信寫得很長，內容皆是攻心之術。首先，明確指出齊國攻陷聊城是志在必得的。他闡明燕將的做法是違背燕王的意愿即是無忠，負隅頑抗與聊城同歸于盡威名不立便是無勇，功敗名滅不彰后世乃是無智，此“三無人員”非是大丈夫所為。繼而他分析了當時的天下大勢，是齊利燕弊，并替對方規(guī)劃了兩條后路：一是全師而退，保存燕軍實力；二是投降齊國，賜爵封侯。并以管仲屈節(jié)事桓公而揚名后世、曹沫忍辱劫桓公洗雪前恥而恢復魯國失地揚名立萬的故事來開導對方，指出“行小節(jié)，死小恥”是不明智的做法，勸誘燕將以“小節(jié)”而成“終身之名”，以“小恥”而立“累世之功”，當機立斷放棄死守聊城。
樂英讀完了魯仲連的書信，連續(xù)哭了三天，自忖與燕王之間已釀成嫌隙，撤退回國恐有殺身之禍；而這一年來與齊鏖戰(zhàn)，殺死齊國士卒太多，降齊恐怕徒招禍害。進退無非受辱，還不如一死了之，于是自殺了。群龍無首，聊城便不攻自破了。這就是歷史上著名的“一箭飛書勸燕將”的故事。
魯仲連不僅才智過人，辯才無礙，更可貴的是那顆古道熱腸的赤子之心，他生于聊，居于狄，對聊城、狄邑百姓感情深厚，在國家敗亡、山河破碎之際，位卑不敢忘國，兩次出山助田單一臂之力，匡復祖國。是一位急公好義、具有強烈愛國思想和社會責任感、救民于水火的平民愛國者。而更可貴的是，他以一書收復了聊城，建立奇功，事后齊王要對他賜爵封賞，但魯仲連卻潛遁而去，隱居于海上，留下了一句話：“吾與富貴而詘于人,寧貧賤而輕世肆志焉！”意思是說，我與其富貴而屈身侍奉于人，還不如貧賤而輕視世俗放任自己的心志啊。
世間視功名富貴如浮云而出世修行的人不少，但如魯仲連這種入世做事，功成身退而不沾纖毫名利的俠義之士，追求靈魂自由的世外高人，實在是鳳毛麟角，是一位形象近乎完美的人物。難怪他能成為李白的偶像了。
李白在《奔亡道中》云：“談笑三軍卻，交游七貴疏。仍留一只箭，未射魯連書?！闭f的便是這個典故。歷史上魯連箭與魯連書，歷來傳誦不衰，被喻為以文克敵，不戰(zhàn)而勝的代號。譬如劉商的“秋深為爾持圓扇，莫忘魯連飛一箭”；張繼的“投閣嗤揚子，飛書代魯連”；杜甫的“暫屈汾陽駕，聊飛燕將書”；白居易的“不然學仲連，一發(fā)下燕城”等等，都是專門吟詠這個典故的。
而在所有的詩人中，當數(shù)李白吟詠魯仲連的詩作最多，推崇也最高，稱得上是魯仲連名副其實的鐵粉絲了。所以說，人生如果有一位令自己心悅誠服的偶像，真是一件非常幸福的事了。
【作者簡介】梁國德，嶺南洪拳名家，廣東省社科院國學研究中心理事長，作品散見于《人民日報》《中國日報》《詩刊》《羊城晚報》《廣州日報》《中華詩詞》《詩詞百家》《環(huán)球日報》《茂名日報》《南方城市周刊》《詩詞月刊》《當代詩詞》《嶺南詩歌》《詩詞報》《高涼詩詞》《新華在線》等。
