《道德經(jīng)》尾篇，第81章的重量
2500年前的老子，寫(xiě)了五千多字的《道德經(jīng)》，一共81個(gè)章節(jié)。
迄今為止，有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說(shuō)，在人類浩瀚的書(shū)籍海洋中，就數(shù)基督教的《圣經(jīng)》與老子的《道德經(jīng)》印刷量為之最。
寥寥五千言，把天底下的基本道理說(shuō)透了。道是什么，人是什么，人在浩渺宇宙中怎么找自己的座標(biāo)。怎么和大自然相處，怎么對(duì)天對(duì)地對(duì)人，怎么較完整的過(guò)好這一輩子，怎么和自己溝通和交流等。人間無(wú)論遇到什么開(kāi)不了的銹鎖，81章《道德經(jīng)》里都可找到對(duì)應(yīng)的鑰匙。
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，不是明白幾句基本的意思，必須要惜字如金的剖析，帶著人成長(zhǎng)成熟的階段悟性。這一段段老模樣的文字，每一次溫習(xí)都有新的感覺(jué)。
看了若干遍《道德經(jīng)》，像我們自己下筆做文章一般，頭一刀剁下去，最后一刀砍完收入鞘中。老子留下這本千古圣書(shū)時(shí)也如此。頭一刀第一句，＂道可道，非常道……＂直插主題，告訴我們聽(tīng)著，道，不是普通的道理，今天說(shuō)的不是人間一般的知識(shí)，是永恒不變的道理，是適合萬(wàn)事萬(wàn)物的事物本相，然后把大道理一一拆開(kāi)來(lái)細(xì)說(shuō)。上至橐龠[ tuó yuè ]，宇宙怎么膨脹和存在的，下至細(xì)微至人的舌頭操作。時(shí)間空間，縱橫經(jīng)緯，老子操的心多不多，讓今人讀一遍驚憾一遍。
今天再讀《道德經(jīng)》，突然又聚焦到最后的章節(jié)。
依稀穿越到2500多年前的春秋年間，一幕幕過(guò)往煙云羽化出電影般畫(huà)面。當(dāng)年老子騎著他的老青牛，跨過(guò)黃河，悠悠的想到大西北兜風(fēng)去。函谷關(guān)遇到他的徒弟尹喜。尹喜當(dāng)時(shí)是朝廷命官，他也是不凡之人，算到圣人光臨，紫氣會(huì)東來(lái)。便向周王請(qǐng)求，改朝中大臣來(lái)這里做了守衛(wèi)函谷關(guān)的將軍。他早崇拜老子許久，做夢(mèng)也想拜師求教。心中的偶像走到家門，他非得留宿，叩求老子口吐人間金言，并留下千秋遵循的圣筆。老子遇到尹喜，后來(lái)尹喜將《道德經(jīng)》布道天下，一切是最好的安排。據(jù)說(shuō)再后來(lái)還有晚些的鬼谷子，號(hào)稱智慧的絕圣，通天徹地的圣才，他是如何啟蒙的，如何脫俗成仙成圣的，也是受《道德經(jīng)》影響，尹喜是鬼谷先生的老師。
函谷關(guān)住了些日子，洋洋灑灑五千字寫(xiě)好了，老子向尹喜說(shuō)了聲拜拜，再騎上青牛，就向西一騎絕塵。
《道德經(jīng)》寫(xiě)好，最后幾句告誡了尹喜。我們知道，自古傷情最是離別時(shí)。分手的那一刻，說(shuō)的話一定是骨髓里的硬貨。老子和尹喜說(shuō)什么了，就在《道德經(jīng)》第81章里。老子說(shuō)的每一章都重要。是他收官離去時(shí)的箴言，尤其特別了。
今日里再次溫習(xí)《道德經(jīng)》的第81章，仿佛時(shí)空騰挪到函谷關(guān)的城堡里，看到收拾好行裝要離別的老子，把行囊褡褳挎在青牛背上，尹喜依依不舍的站在一旁，淚眼汪汪。師傅，千里慢行，一路珍重啊。還有囑咐徒兒的話要說(shuō)嗎？老子已坐在了青牛背上，溫和的道別一聲，＂都在第81章中了。自己瞧吧。駕?。⒁慌呐Ｉ?，頭也不回消失在煙塵中了。
《道德經(jīng)》第81章：＂信言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。＂
一本經(jīng)書(shū)扯天扯地扯人生，到此打住了。老子離別之前收山寫(xiě)了大結(jié)局，當(dāng)然是刻骨銘心的大道。
大道就是大文化。
我們學(xué)研《道德經(jīng)》，狠下條心，五千來(lái)字有可能背誦下來(lái)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，無(wú)常的世界，各類雞湯鋪天蓋地，隨時(shí)被占位記憶的儲(chǔ)存庫(kù)。但81章一定要記住。仿佛是媽媽要出遠(yuǎn)門，叮嚀再三，記住這幾句就會(huì)好好的，不會(huì)走偏路，做錯(cuò)事。
老子最后一章字字珠璣。敬告世人，線路清晰。這段話大致囊括了做人處事的全過(guò)程。人本是起點(diǎn)，微小處開(kāi)始。既明示我們自己怎么做，又能以此為辨識(shí)力觀察別人。
＂信言不美，美言不信＂。這是第一層。告訴我們?nèi)松?dāng)以微處細(xì)處落腳，舌頭是最重要的器官。語(yǔ)言是心的窗口。說(shuō)實(shí)話，說(shuō)好話，不必花言巧語(yǔ)，別說(shuō)那些實(shí)現(xiàn)不了的承諾。一口唾沫一顆釘。沒(méi)有了言語(yǔ)的誠(chéng)實(shí)，那么做人的信用也就沒(méi)了。做人頂級(jí)要緊的是打好基礎(chǔ)?；A(chǔ)看言行。識(shí)別人更不可輕言美詞兒，更主要看他怎么做事的。
舌頭是人類最厲害的東西。不信你看當(dāng)今世界最聰明的人，也是最有錢的人，科技瘋?cè)笋R斯克。他上火星上星鏈之后，又不惜一切代價(jià)，購(gòu)買了地球的社交大舌頭＂推特＂。為什么這么做？他懂得控制了舌頭，相比之下財(cái)富游戲是小兒科。
我們能把自己的小舌頭操控自如，做人就有了基本的條件。所以老子提住耳朵警示。
＂善者不辨，辨者不善＂。這是第二層做人的囑托。還和舌頭有關(guān)系。這里說(shuō)的善，不是與惡對(duì)應(yīng)的良善。是指掌握了天地人規(guī)律的男女，不應(yīng)該在語(yǔ)言上硬下功夫，應(yīng)該把力氣用在行動(dòng)上。老老實(shí)實(shí)做事為人，舌頭好占便宜，爭(zhēng)辨時(shí)占了上風(fēng)，斷然不是好的選擇。明朝時(shí)思想家呂新吾曾把男人分為三等，三等男人聰明善辨，而一等男人卻不辨，深沉厚重為一等。
＂知者不博，博者不知＂。
老子說(shuō)這句話時(shí)，和他生活在哲學(xué)＂軸心時(shí)代＂的希臘人蘇格拉底，同時(shí)也說(shuō)，＂人最大的智慧是知道自己一無(wú)所知＂。異曲同工之妙。
宇宙之大，宇宙之玄，知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的。我們微不足道的認(rèn)知，哪敢說(shuō)盲人摸象，抱住了一條宇宙的腿?？赡芙庾x象腿上的一根毛都不足。
人與動(dòng)物的區(qū)別就是學(xué)習(xí)與掌握知識(shí)的能力。真正能成為智者的多識(shí)多才多藝之人，永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，越學(xué)越難，覺(jué)得自己缺少的太多。博學(xué)是相對(duì)的，知識(shí)缺欠和不足是絕對(duì)的。這就是我們平時(shí)的座右銘，謙遜謹(jǐn)慎的做人，和任何人相處用師用友，知道缺陷是人的智慧。有這樣的學(xué)習(xí)認(rèn)知態(tài)度，當(dāng)然在人群中就可以立于不敗之地了。遇到麻煩時(shí)，困難時(shí)，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就沒(méi)有邁不過(guò)去的坎。
“圣人不積，既以為人已愈有，既以與人己愈多”。
老子告訴我們?cè)趺礊槿颂幨溃指嬖V了我們榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。這里說(shuō)的＂圣人＂，不是說(shuō)仙界摸不著的神人，是指浮世煙火中的普通人，在生活?yuàn)^進(jìn)中的成功者。白話意思是，有修為有素質(zhì)的高人，是不會(huì)被貪欲綁架的，他們不貪圖功利，不為積攢財(cái)富不擇手段，活得灑脫而自在。你看那些老惦記著別人的人，自己反而得到了好處。關(guān)心人，幫助人，用愛(ài)心關(guān)照他人的男女，財(cái)富反而越聚越多。
這是一種奇怪的邏輯吧。佛經(jīng)上也有類似的說(shuō)法。這就是偉大先人們的貢獻(xiàn)。用現(xiàn)代語(yǔ)言講，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了宇宙間的源代碼，＂愛(ài)＂是解決一切麻煩的通行證。一心愛(ài)別人的人，反而討到的名利更厚實(shí)。
老子告訴善男信女們，用愛(ài)心給自己開(kāi)路，多行善舉，你的一切無(wú)私的行動(dòng)，會(huì)讓你收獲最大的“私果”。
玄機(jī)啊。
整本《道德經(jīng)》最后兩句話，更是壓軸的大呂洪鐘。
＂天之道，利而不害＂。
一本《道德經(jīng)》，天之道，就是闡述了天地運(yùn)行的規(guī)律，人道，鬼谷子稱是＂天樞＂。遵循宇宙的規(guī)律，尊重循環(huán)往復(fù)的四時(shí)生機(jī)，尊重基本常識(shí)，尊重基本人性，一切存在都是對(duì)我們有利的東西，絕不會(huì)愚弄或加害我們。
＂圣人之道，為而不爭(zhēng)＂。
老子說(shuō)了這么多的天道，人道，最后一錘子定音了。世上一切圣賢所說(shuō)的道，為而不爭(zhēng)。為，是踐行，是主觀的努力進(jìn)取，是在世間不斷的相生相克中爭(zhēng)取。不爭(zhēng)，有極深的內(nèi)蘊(yùn)，不是消極，是順乎自然，因勢(shì)利導(dǎo)，和大自然的和光同塵，是適應(yīng)與和諧。絕不是我們簡(jiǎn)單的理解為不和人爭(zhēng)斗。也不是阻止我們?yōu)樯孢M(jìn)行抗?fàn)幒团Α?/span>
為與不爭(zhēng)是相對(duì)的。為，也是爭(zhēng)，是順勢(shì)而為。不動(dòng)，不作為，一事無(wú)成。不爭(zhēng)，是不讓我們逆勢(shì)而動(dòng)。不順天地人利人和神助，逆道而為不好。這樣逆天逆勢(shì)的胡亂作為，受害報(bào)應(yīng)的是自己。
洋洋灑灑五千字的《道德經(jīng)》，充滿了大智慧，經(jīng)天緯地，一針一線，闡透了萬(wàn)事萬(wàn)物存在與發(fā)展的辨證思想。
我們只是一草一木的凡人，也不可能通天達(dá)智。大道至簡(jiǎn)，只要時(shí)時(shí)溫習(xí)《道德經(jīng)》的最后81章，一生就受用無(wú)盡了。
