楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動家、文化學(xué)者、攝影師、國家一級美術(shù)師，國家一級書法家，北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國北京。
2021年楊秀和先生被錄入《中國名人辭典》。
2015年3月15日，在珠海市參與義賣，三尺大公雞價格4000元，四尺對開四字吉祥語價格10000元。楊秀和書法作品繼承傳統(tǒng)文化精髓，深受國內(nèi)外專家、學(xué)者、企業(yè)家喜愛，楊秀和書法作品上百幅作品在瀚海0起價拍賣中，進(jìn)入全國20各省市愛好者收藏家收藏。楊秀和書畫作品一部分作品，被日本、德國、波蘭、意大利等國際友人和老舍茶館及企業(yè)家所收藏。
暢春齋主楊秀和書畫作品中這近乎癲狂的原始的生命力的沖動中包孕了天地乾坤的靈氣。暢春齋主楊秀和書畫作品觀其力而不失，身姿展而不夸，筆跡流水行云。暢春齋主楊秀和書畫作品杜氏杰有骨力而字畫微瘦，若霜林無葉，瀑水進(jìn)飛。暢春齋主楊秀和書畫作品飄若浮云，矯若驚龍。暢春齋主楊秀和書畫作品鐵書銀鉤，冠絕古今。
楊秀和書畫作品，如行云流水，落筆似云煙。暢春齋主楊秀和書畫作品，一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去。暢春齋主楊秀和書畫作品，又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來自空無。暢春齋主楊秀和書畫作品，又歸于虛曠。
孔子的“夫妻”觀，是孔子“倫理”觀的基本思想內(nèi)容之一。在孔子看來，夫妻關(guān)系是君子之道的發(fā)端，同時又是構(gòu)建中正和諧的家庭與社會生活秩序的基礎(chǔ)與保障，其意義至為重要?？鬃印胺蚱蕖庇^的含義，在這里相對比較寬泛，既包括了孔子對于夫妻關(guān)系問題的總體性思想認(rèn)識；其中同時還包括了，孔子對于女性的基本態(tài)度，以及孔子對于一般男女交往與相處的思想要求。全面而深入地了解孔子的“夫妻”觀，首先應(yīng)解決好以下四個方面的問題。
近代以來，孔子在其對待女性的基本態(tài)度方面，曾遭受到越來越激烈的批判。至今甚至仍然有不少人認(rèn)為，孔子是一位輕視女性的男權(quán)主義者。為了正確認(rèn)識孔子的“夫妻”觀，有必要對此先做一深入探討與澄清。
認(rèn)為孔子輕視女性的主要根據(jù)，首先是《論語?陽貨》所載孔子曰——
“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫（遜），遠(yuǎn)之則怨?！?/p>
然而全面而深入地體味此章的意蘊(yùn)，則不難發(fā)現(xiàn)，從中并不能合乎邏輯地推導(dǎo)出，孔子輕視女性的結(jié)論。這是因?yàn)?，孔子這里所說的“女子與小人”，從其乃是“養(yǎng)”的對象來說，顯然并不是泛指女性而言，而是特指奴婢與僮隸之類的家仆而言。朱熹在其《論語集注》中，就正是這樣解釋的：“此小人，亦謂仆隸下人也?！?/p>
據(jù)此可見，孔子此章其實(shí)是在說，家仆這類生活角色，有其顯著的特殊性。具體而言，他們雖然并非是主人家的正式成員，兩者之間并不存在血緣親情；但是卻與主人及其家人朝夕相伴，長年共處。如果將其視如家人而親近之，他們則往往會失去恭謹(jǐn)而不夠尊重；如果將其視為外人而疏遠(yuǎn)之，他們往往又會心生怨恨?？鬃舆@顯然是在告誡人們，與家中僮仆的交往與相處，務(wù)必注意把握好分寸或曰度，從而避免出現(xiàn)上述兩種偏失。這也就是《孝經(jīng)?孝治章》所謂，“治家者不敢失于臣妾”之意。由此看來，此章與所謂輕視女性的問題，顯然并無任何必然聯(lián)系。
所謂孔子輕視女性的另一主要根據(jù)，是認(rèn)為孔子主張女性必須絕對服從男權(quán)。這也就是《禮記?郊特牲》所載——
婦人，從人者也：幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。
終身不改，故夫死不嫁。
然而必須指出的是，諸如此類的觀點(diǎn)，其實(shí)乃是漢代新儒家的思想主張，與孔子并無關(guān)系。以其所謂“夫死不嫁”為例，據(jù)《禮記?檀弓下》載，子思的母親就在夫死之后，改嫁而去了衛(wèi)國。因而并不可據(jù)此而認(rèn)為，孔子是一位輕視女性的男權(quán)主義者。
所謂孔子輕視女性的觀點(diǎn)，顯然又與孔子的“孝道”觀相抵牾。孔子的“孝道”觀明確主張，天下兒女都理當(dāng)孝敬父母，父母共為一體而同為孝敬對象。據(jù)此可見，自小在慈母教誨下成長起來的孔子，顯然不可能有輕視女性之理。
孔子其實(shí)非但并不輕視女性，而且對于女性中的杰出者，反倒是倍加贊賞。這方面的具體事例，首先是《論語?泰伯》所載，孔子稱贊邑姜乃是曠世之才；其次則是《禮記?檀弓下》所載，孔子稱贊魯國貴族穆伯之妻穆敬姜“知禮矣?！?/p>
孔子并非輕視女性的典型例證，是《禮記?昏義》中的相關(guān)載述?！痘枇x》對婚禮的思想內(nèi)涵，進(jìn)行了全面而深入的闡釋。據(jù)其所載，婚禮儀則規(guī)定，新郎必須親自到女方家中隆重迎娶新娘，服侍新娘上車，并親自為其駕車行進(jìn)一段距離。然后提前趕回家中，親自在大門外施揖禮迎新娘進(jìn)家。繼之則是“共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑，以親之也”。亦即夫妻共食俎中的魚和肉，并用由一個葫蘆剖制而成的兩只小瓢，同飲交杯酒。所有這些婚禮儀則規(guī)定，都是為了彰顯夫妻共為一體，同其尊卑的親密關(guān)系。在孔子看來，婚禮之所以如此敬重新娘，其主要原因乃是，婚后新娘將成為家中祭祀活動與日常侍奉父母的主持、操辦者。此即《禮記?哀公問》所載孔子曰——
“妻也者，親之主也，敢不敬與？”
綜觀上述可見，認(rèn)為孔子是輕視女性的男權(quán)主義者，這確實(shí)是對孔子的一種嚴(yán)重誤解。時至今日，對此理應(yīng)有所糾正了。
