你要想幸福，學(xué)佛聽聞?wù)ㄊ俏ㄒ坏囊粭l路。世間再?zèng)]有比佛法講得更徹底、更圓滿，更能夠帶給人類幸福、解脫的真理。
2）六祖慧能大師說：“一切善法，若不自悟，須覓大善知識(shí)，解最上乘者，直示正路。” 只有善知識(shí)才能幫助我們，把自己本來具有的菩提心發(fā)動(dòng)出來。然而“人生難得，佛法難聞”，能聽到大乘了義法者更難，再能遇上能解最上乘法者又更難。
3）佛法是沉淪在無明與不安的世界中，一道最高智慧的明光。佛教不只是生命的理論，還是一種生命的方式。它的精神，不是在宗教的儀式上，而是在各人內(nèi)觀自省的悟里。佛字母的偉大，在使人從生命的根源上得到解脫。
4）釋迦牟尼佛是由人修行而成圓滿究竟的圣者，他發(fā)現(xiàn)了萬法生生滅滅，變化到最后畢竟空，求其實(shí)體不可得的真理。佛陀是一位教育家，他不但發(fā)現(xiàn)了圓滿的本性，而且證悟到佛的境界，并且他又把證悟的境界、修行的法門告訴我們，指導(dǎo)我們?nèi)ンw悟內(nèi)在本具的清凈自性。只要按照佛說的法門去修行，我們也會(huì)成佛。所以我們對(duì)他五體投地的佩服、贊嘆和永遠(yuǎn)的尊崇。這好比我們敬愛國家，向國旗行禮，不是迷信的行為，說禮佛是崇拜偶像，那是很大的謬解。
5）“佛”字是“智慧、覺悟”的意思，佛是個(gè)智者、覺者。佛法是智信，是佛教導(dǎo)我們?nèi)绾伍_啟本來具有的智慧，不是迷信。有人雖然信佛，但把佛陀等同于神，這是極大的誤解。佛教不認(rèn)同有創(chuàng)造世界的神?，F(xiàn)在有個(gè)錯(cuò)誤的觀念，把世尊降伏自我的智慧法門，當(dāng)作求佛保佑的精神寄托。佛陀我拜你，你就會(huì)保佑我，我心里的貪嗔癡慢不除不要緊，這不是佛法！自己不做善事保佑自己，佛怎么保佑你？你不懂佛的心，認(rèn)為心外有佛，把佛作為拜神的寄托，這就是迷信。
6）科學(xué)的發(fā)展，為人類的物質(zhì)文明作出了貢獻(xiàn)。但是沒有辦法解決生命的所有問題。所以，它不是生命的究竟處，人類科學(xué)的究竟處是在心靈，不在物質(zhì)。你用幾百萬倍的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡，可以看到微細(xì)的物質(zhì)世界和天文現(xiàn)象，卻看不到人的心靈。古今中外所有的科學(xué)家，對(duì)人類的貢獻(xiàn)，都是向外發(fā)展的，因此這個(gè)科學(xué)的究竟處就不能究竟。佛陀證悟了人類最究竟的歸依處，是每一個(gè)人的清凈自性。佛法要求人們向內(nèi)觀，去觀照自己的心靈。所以，佛法是把復(fù)雜的人生宇宙，回歸到單純的心性，就是人類科學(xué)的最究竟處。
7）為什么要學(xué)佛？因?yàn)樯腥毕荩~向生命的圓滿。佛法不是世間的學(xué)問，是解脫的學(xué)問。不能當(dāng)做學(xué)術(shù)研究，不能死在名相和語言上，而是要把它運(yùn)用在生活中。佛法是積極的，它不但符合而且超越科學(xué)，科學(xué)無法解決內(nèi)心的痛苦和煩惱，一定要用佛法來解決。佛是超越一切表相的大智慧的心，佛法是要揭開生命虛假的面紗，教你如何使心靈超越痛苦，讓我們過完全沒有恨的日子！人的一生，沒有聽到佛陀的正法，不是不幸，而是大不幸，因?yàn)樗耆珱]有機(jī)會(huì)解脫。
8）佛教不是講人完全是前世決定，也不講只有靠后天都有辦法的，這才是佛教的智慧。這個(gè)世間不是上帝或者佛陀在主宰。人生跟宇宙是一張交叉的“業(yè)力”之網(wǎng)，所有眾生都逃不開這張“業(yè)力”之網(wǎng)。為什么每一個(gè)人的智慧、相貌、財(cái)富都不一樣，這是各人不同的業(yè)力，在因果上的差異。生命是依循無量劫來的“業(yè)力”在運(yùn)作，我們不修行，就繼續(xù)六道輪回，無以解脫。“業(yè)力”在轉(zhuǎn)變，福報(bào)也在轉(zhuǎn)變，修行是為了轉(zhuǎn)“業(yè)力”。佛陀告訴我們：每一個(gè)人，必須要做的工作就是：提早覺悟。不能等到命終，隨業(yè)而轉(zhuǎn)。
9）佛法的教育，是一種喜舍和覺悟，你要想幸福，學(xué)佛聽聞?wù)ㄊ俏ㄒ坏囊粭l路。世間再?zèng)]有比佛法講得更徹底、更圓滿，更能夠帶給人類幸福、解脫的真理，唯有佛法！佛教不是哲學(xué)，哲學(xué)是沒辦法證明的；也不是宗教，宗教是有主宰性和不可抗拒性，人類的吉兇福禍都控制在教主的手中。我們拜佛不是求佛救我們，而是以佛的無私和慈悲，作為我們的楷模，是贊美和感恩佛的無量功德。講佛教是宗教只是方便說，佛陀不主宰也不控制你，也不是叫你一定要信仰，你可以自己決定。要成佛、要下地獄都是你的因果。
10）人的一生，如果沒有信仰，尤其是沒有聽到佛法，生命就離不開煩惱；就會(huì)失去意義。生命的意義在于覺醒，生命的目的在于解脫。擁有一個(gè)好的環(huán)境，不如擁有一個(gè)好的心境，所以，我們要有佛法，才有辦法。我們可以把佛法變成幸福的源泉，大海的水，你只要沾一滴，就知道水是咸的。佛法如大海，飲一滴即知千味，你見到緣起法，道就顯現(xiàn)出來。佛法不是要把你，變成一個(gè)不正常的人，而是要把你訓(xùn)練成處處解脫的人！開悟的人還是正常吃睡、工作，只是心徹底解脫。
11）學(xué)佛就是生命要自己作主，要過真正幸福的日子。要不然這么辛苦做什么？大家穿得漂漂亮亮的去玩玩，過年放放鞭炮、煙花，這是真正的快樂嗎？冷靜下來，快樂很快消失了！人啊，因?yàn)椴恢郎乃冢桶汛碳ぎ?dāng)作享受，去追求去執(zhí)著，還把它當(dāng)作永恒。要知道：我們今天一切現(xiàn)象都是虛妄的。人，不管物質(zhì)生活多么富有或者貧窮，只有當(dāng)他開啟了般若智慧，沒有能求和所求，他過的才是真正幸福的日子。所以，學(xué)佛就是恢復(fù)心靈解脫的原態(tài)。
12）佛教對(duì)人生的態(tài)度既非悲觀，也非樂觀。因?yàn)樗鼘?duì)人生的觀點(diǎn)是如實(shí)的，是以客觀的眼光看一切事物。既不編織美麗謊言，讓人們活在愚人的樂園里，蹉跎歲月；也不以各種不實(shí)的恐懼來恫嚇威脅你。只是正確地告訴你：你和周圍的世界是什么？并為你指出心靈超越的途徑，達(dá)到寧靜與快樂的境界。世間欲望的快樂是瞬間的，但痛苦是長久的。佛教講苦，是佛站在生死之流的岸上，來看生死流中的眾生中唯苦無樂，縱然有樂，也像搔癢，搔時(shí)快活，搔完即苦。我們唯有正視這個(gè)事實(shí)，才能從中解脫。
13）學(xué)佛是否“厭世”？從表面看是肯定的，從整體看是否定的。佛教的終極目標(biāo)是解脫生死，因?yàn)槭篱g變幻無常，不值得貪戀。為了厭離這個(gè)苦多樂少的世間，才要解脫生死之苦。然而，佛教不是自私的。學(xué)佛除了自己要出離生死之外，更要讓一切眾生脫離苦海，如菩薩道的修行歷程，必須深入地入世度眾生。唯有進(jìn)入群眾之中，才能化導(dǎo)群眾，為了化導(dǎo)群眾，則更積極地肯定人生的價(jià)值。凡是正信的佛教徒，莫不以入世為度眾的手段。所以，入世是厭世的啟發(fā)，出世是入世的目的。
14）佛教最寶貴的摩尼寶珠就是空性的思想。它跟外道的差別就在這個(gè)空的思想，因?yàn)橛锌盏乃枷?，我們能夠退讓、解脫、放下、無所執(zhí)著、進(jìn)入涅槃?！澳笔遣簧?，“槃”是不滅，不生不滅的清凈心，就是整個(gè)佛教的核心。你知道了佛教究竟的人生觀、宇宙觀以后，喔！原來萬法都是假相，世間沒有一樣?xùn)|西是真實(shí)的，每一種相都是顆粒微塵所構(gòu)成的、剎那生滅的。萬法都是敗壞之相，一定會(huì)毀滅，你的心胸就會(huì)打開。佛的究竟義，是要你悟到萬法一如。
15）人生沒有再版的機(jī)會(huì)。我們處于什么方向不要緊，要緊的是要朝什么方向移動(dòng)。心的方向改變，人生的方向也會(huì)跟著改變。你只要透過修行，就可以用有限的生命，找到無限的未來。
16）生命是遵循著大自然的“因果”規(guī)律在走，任何一個(gè)人都沒有辦法改變。上蒼賦與我們生命，我們不了解生命，就得不到生命。認(rèn)識(shí)生死輪回的本質(zhì)，是學(xué)佛根本且重要的體認(rèn)。如果你不能認(rèn)識(shí)生命的真相，那就注定要痛苦。人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西，我們依靠的東西錯(cuò)誤，所以才會(huì)活得很痛苦。佛法的偉大就是可以超越無常，了脫生死輪回。最幸運(yùn)的人就是了解生命的本質(zhì)，懂得心了！
17）我們要知道生命的終點(diǎn)，就是另外一個(gè)生命的開始，而不是結(jié)束，生命是連鎖的，生命不是斷滅的。我們的肉體會(huì)敗壞，但神識(shí)仍然存在。你晚上睡覺，意識(shí)還是在繼續(xù)，還會(huì)做夢。人死后還是有精神領(lǐng)域的存在，這個(gè)可以用愛因斯坦的，“質(zhì)能互換”的相對(duì)論來解釋；也可以用水力發(fā)電過程中，能量的轉(zhuǎn)換來譬喻。我們?nèi)艘驗(yàn)樯钤谌瓤臻g，無法看到多維空間的世界，所以你不能說生命是斷滅的。因此，你應(yīng)該對(duì)現(xiàn)在的生命，通過修行去改變、去掌控它的未來趨向。
18）人雖然知道自己的煩惱，但是不知道原因，是自己的心被假相占據(jù)了。我們看到所有的相，都認(rèn)為是真實(shí)的，所以人生就出現(xiàn)了種種的遺憾和缺陷。其實(shí)，世間只是緣起。人不可能在緣起的假相里，找到真正的快樂。而我們的心卻一直去攀緣、用這個(gè)短暫的生命去追求，把片刻的刺激認(rèn)為是享受，那是錯(cuò)的。一個(gè)人得不到內(nèi)在的“安詳”，就沒有真正的幸?？裳?。你也許很有錢，你不要以為你很幸福，這會(huì)變的，不是真實(shí)的，對(duì)非真實(shí)的東西所寄予的希望，一定會(huì)因此而失望。
19）人生應(yīng)該怎么過？一要寬恕眾生。人的一生耗費(fèi)在干擾、傷害、誹謗別人、批評(píng)別人的時(shí)間，超過冷靜下來了解自己。我們眼睛都看別人的錯(cuò)，嘴巴都講別人的非，到死不覺悟。我們要寬恕眾生，不看人家的缺點(diǎn)。世界上只有慈悲能夠解除痛苦。其實(shí)寬恕眾生，也是為了自己，可以享受安詳寧靜的內(nèi)在，體會(huì)知足而清心自在的快樂。二要改變自己，要看自己的缺點(diǎn)。人生一轉(zhuǎn)眼就只剩夕陽余輝，你要珍惜學(xué)佛的因緣。
20）真正的生命是內(nèi)不為煩惱所惑；外不為境界所擾，當(dāng)下那一念安詳，才是我們真正的自己。而我們眾生都顛倒，人的身體是假的、暫時(shí)的。但是，我們?yōu)榱诉@個(gè)不實(shí)在的“我”，去追求拼搏、去毀謗攻擊，就產(chǎn)生痛苦。不知道愈不為自己的人，會(huì)愈快樂。佛法講情生智隔，就是我們的感情，會(huì)阻礙我們的智慧，這一點(diǎn)很重要。當(dāng)我們了解人生，得到了真正的智慧，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：那一念不取不住不動(dòng)的，就是我們真正的生命。
21）身為一個(gè)人，重要的不是擁有外在的多少財(cái)富，而是要擁有心靈的智慧，以及寧靜的生活。人沒有碰到佛法，每天向外追求，迷惑于外在的境界，朝朝暮暮，隨境遷流，永不覺悟。還認(rèn)為每個(gè)人都這樣。我們不要像個(gè)，不知自家有無量寶藏，而向外祈求快樂的乞丐，這樣的人生是可憐的。我們一定要用智慧，隨時(shí)去觀照自己的心念，慢慢擺脫對(duì)自己身心的妄執(zhí)和貪戀，漸漸走上覺悟之道。我們要靠自己喜悅知足的心，去過快樂自在的日子。
22）每一個(gè)人都在追求快樂，但是不了解真正的快樂是放下。生命是在呼吸間，活在這個(gè)世界上不計(jì)較、不比較，百千萬種的計(jì)較總是空。隨緣好度日，解脫就好，當(dāng)然，不能忘記自己的責(zé)任。眾生都活在執(zhí)著的意識(shí)中，每天觀念的造作，就象吐絲一樣，起一次貪念吐一次絲，起種種的貪嗔癡，吐種種的絲。這些絲就把自己包捆住，致使我們無法去寬恕與容忍，而傷害自己的法身慧命。你要感謝上蒼——我所擁有的和我所沒有的。這樣你就能一切隨緣無所求，就解脫自在了。
23）我們來到這個(gè)世間，不曾擁有、也不曾失去過任何東西，因?yàn)槲覀兊膿碛泻芸鞎?huì)消失。“我們每天那么忙碌，其實(shí)只是在等待死亡的來臨”，這句話真好。你不學(xué)佛被假相騙；學(xué)佛了就不能再執(zhí)著于假相了。在生命中能體認(rèn)無常，則是最可貴的智慧。一切有相的追求，情感的擁有，都不要期盼它。它猶如手中握不住的沙，會(huì)在無常中慢慢流失。無常大軍一到，所有英雄好漢無不繳械投降。好好想一想，人生走到了終點(diǎn)，在別人的故事里，終究會(huì)把你遺忘。唯有佛的真理亙古長存。
24）我們學(xué)佛，要徹底地去認(rèn)識(shí)，那些不實(shí)在的外境。要有透視的力量，就像佛的眼睛一照，萬法皆空。凡所有相都是虛妄，都是因緣和合，生滅無常、短暫無我的。我們以為金錢名利、夫妻兒女是永恒的，其實(shí)都只是夢幻而已！現(xiàn)在得到的，有一天一定要失去，誰都逃脫不了死亡的來臨。任憑你權(quán)貴勢重、才華橫溢，都要受無常的支配。而我們卻不能從虛妄的夢幻中覺醒，還偷偷地掩飾自己，去做虛偽表面的功夫，希望別人都不了解自己，那你的苦就永遠(yuǎn)無法停止。
25）如果你不了解，現(xiàn)在的生活是不實(shí)在的，那么這種對(duì)生命的不了解，生命對(duì)他來說往往是一種無奈。人來到世間，會(huì)隨著自己固定的形式，去過完他的人生，叫“命運(yùn)”。而學(xué)佛的人是要糾正自己，叫“運(yùn)命”。人是可以轉(zhuǎn)命運(yùn)的，“轉(zhuǎn)”與“不轉(zhuǎn)”都在我們自己。人因?yàn)椴欢趺粗髟鬃约?，而無奈地與世浮沉，忙忙碌碌地過完一生。人是可以改變自己的，只要你發(fā)大心。開始修行，你就會(huì)慢慢地了解和證實(shí)，我們的生命有永恒的光明。
26）佛陀指示我們，應(yīng)該把奉獻(xiàn)當(dāng)做是一種快樂，那么你所到之處，一定受人歡迎。我們對(duì)人家好，就像拿著香水灑出去，自己也沾上一兩滴。如果一個(gè)人，每天都以和藹慈悲的態(tài)度講話，不傷害到人家的自尊，常常贊嘆別人，那么自己的人格修養(yǎng)，自然也一天天升華。
27）你怎么才能活得快樂？第一不聽是非。我們的耳朵要聽佛法，不要聽是非。聽一面之辭是不正確的。第二不說是非。傳播人家的惡事，對(duì)我們沒有好處。第三不傳是非。每天傳別人的是非會(huì)成魔。所以不聽是非、不說是非、不傳是非，是修行的根本，也是增進(jìn)快樂的三要件。是非對(duì)我們修行沒幫助，你不要去管人家怎么爛、怎么壞，只要管自己有沒有爛、有沒有壞，才是最重要的。十種惡業(yè)最重的是嘴巴——造口業(yè)。
28）要知道世界上沒有一種東西是你的。你講這是我的房子車子、金銀財(cái)寶！人臨命終，五蘊(yùn)崩散，“你”在何處？冷靜下來，你會(huì)明白，真的沒有！所以看到大富翁不必羨慕，有就是無，無就是有。但是你也不要放棄，生命所擁有的般若智慧。金錢不等于快樂，只有智慧等于快樂。雖然我沒有家產(chǎn)，可是擁有智慧，就什么都不缺。懷著宇宙的心，過活你現(xiàn)象界的正常人生。這一句話太棒了！宇宙是無量無邊；現(xiàn)象界是平常的生活。懷著如同虛空那么大的胸量，過活你生命中的每一天，那多自在??！
29）在世間要體悟半部哲學(xué)：你只能擁有一半。只有兩種人擁有生命的全部：一是擁有大般若智慧的人；二是能原諒那些不可原諒的眾生的人，生命就沒有缺陷、就圓滿。所以你要發(fā)愿“我這一輩子一定記取別人的好，永遠(yuǎn)忘記別人的壞”。我們心中，每天都是好的念頭，發(fā)好心的人便能過好日子。生存是一場殘酷的戰(zhàn)爭，我們要活下來，尤其是要學(xué)佛，真的很辛苦，要面臨身心的考驗(yàn)。學(xué)佛的人要有大格局，不要為了一棵樹放棄森林，也就是說千萬不要為一己私利，放棄人本來具足的圣智。
30）如果這一輩子沒有聽到佛法，沒有真理的薰陶，人生就永遠(yuǎn)感到不滿足，就會(huì)不停地追逐種種世間的快樂。明明可以過快樂日子，因?yàn)樾枰奶?，惹出苦惱，這就是愚癡！你要把生命用來學(xué)佛、來聽經(jīng)聞法、來走向無上正等正覺的大道。你有起步，就有機(jī)會(huì)進(jìn)步。只要起步，永不嫌遲！成道就在一念之間，了生死也在一念之間，只要你有一口氣，都來得及！但是聽了佛法，回到家習(xí)性不改，繼續(xù)去造業(yè)，那就沒救了。
31）人不悟道，心就會(huì)像傻瓜般地忙碌。天天攀緣這個(gè)，攀緣那個(gè)…… 沒有一刻停得下來。如果你有心學(xué)佛，首先要學(xué)習(xí)，找尋自己的生命——那就是“寧靜”。當(dāng)你找回自己真實(shí)的內(nèi)在，你就可以體會(huì)到，不用依靠外在的刺激，也可以活得很快樂。因?yàn)榇碳ぶ荒芷蹋硎軣o法永恒。這好比看一場電影，劇終就要散場。所以，當(dāng)你找回自己內(nèi)心的寧靜，就能念念觀照：世間一切都是如夢如幻泡影的真相。這樣你就自然放得下，而解脫自在，這才是真正懂得享受生命的人。
32）你是否認(rèn)為聰明就是智慧？人生最重要的是金錢不是智慧嗎？所謂智慧，第一是洞悉虛偽。第二是知道什么是真實(shí)。智慧雖然無形，卻能豐富你在的生命。要知曉，世界上最大的福報(bào)是智慧，縱然當(dāng)上皇帝、總統(tǒng)或者是財(cái)富多得足以買下整個(gè)地球，仍然買不到智慧，智慧不是權(quán)力金錢所能換取得來的，要福德夠了，智慧才得以開發(fā)。
33）人都是依靠金錢、名利得到快樂，但是有一天，你會(huì)因此而失望。因?yàn)橐磺卸荚谧兓?。只有智慧是無量的財(cái)富。你聽經(jīng)開啟了智慧，會(huì)知道怎么安排人生，過快樂的日子。錢需要時(shí)，是相對(duì)重要。但是你沒有智慧，貪嗔癡不除，再多的錢一樣煩惱。你沒有錢只住8平米、有智慧也可以活得快樂。人生最可怕的貧窮，不是沒有錢而是沒有智慧。一個(gè)人能開采出內(nèi)在的智慧，那才是永恒不變的財(cái)富。世上沒有一樣?xùn)|西能帶走，只有善業(yè)、惡業(yè)，智慧、法身慧命帶得走！所以比金銀財(cái)寶更重要的是智慧。
34）智慧是最重要的，大家要好好地觀想“我”在哪里？我們?yōu)槭裁匆恢毙巡贿^來。智慧在哪里？智慧在每個(gè)人的自性里，一定要靠自己去開啟。沒有辦法模仿，你千萬不要隨著感覺起舞，所有的感覺都是錯(cuò)覺。就像做夢，好像有那么一回事，等到夢醒什么也沒有。你眼睛所看到的，耳朵所聽到的，統(tǒng)統(tǒng)是如夢幻泡影的東西。這就需要我們轉(zhuǎn)識(shí)成智，徹底放下對(duì)假相上的執(zhí)著。人每天都離不開“我”，包括晚上睡覺作夢，都執(zhí)著一個(gè)“我”，而佛陀說，“實(shí)在是無我”。
35）學(xué)佛不回歸到理性是不能持久的。知見錯(cuò)了，全盤皆輸，就像大海中的船只失去了方向。我們心中要擁有佛陀的真理，這是最重要的！只有堅(jiān)持聽經(jīng)聞法，才不會(huì)讓我們的思想走偏，才能提升心靈的智慧世界，否則很容易被外境改變和誘惑，還自以為是正法。我們要把聽經(jīng)聞法列為最重要的課程。你要想改變自己，就必須要聽經(jīng)聞法。有人認(rèn)為念佛重要，聽經(jīng)聞法不重要，其實(shí)聽經(jīng)聞法和念佛是相輔相成的。你不聽經(jīng)聞法，關(guān)起門來念佛，就無法解開疑惑、解決內(nèi)在無始劫來的煩惱。
36）學(xué)佛要具足三個(gè)條件：一要親近善知識(shí)。眾生的煩惱習(xí)氣都很重，無法照見五蘊(yùn)皆空。需要有經(jīng)驗(yàn)、有智慧的人來引導(dǎo)；善知識(shí)能啟發(fā)你內(nèi)有的覺性，帶領(lǐng)我們一步一步走向覺悟。二要有好的環(huán)境。一棵樹的成長，除了有好種子，還要土地陽光空氣和水份，就是說先天需要后天配合。你參加各種法會(huì)，以共修的力量來提攜，也是一種好的方式。三要能自覺。佛說法是教育弟子如何自覺?！坝X”就是一種自然反省，隨著你反省的深度，來體會(huì)佛法的真實(shí)。當(dāng)你內(nèi)在凈化到某種程度，智慧得以開采，就能轉(zhuǎn)凡成圣。
37）空不是沒有，還是大有。無盡的虛空，容納無盡的星球在運(yùn)作，空是無量無邊、無止境、無界限、是絕對(duì)，我們不能誤會(huì)。如果你把空認(rèn)為沒有，那就錯(cuò)誤?？帐菬o盡藏，它是存在的共相，或者是實(shí)相，是具有大作用的。因?yàn)橛锌?，所以才能成就一切的佛道。真正的空就是有，真正的有就是空。如果你?duì)有，以為是真實(shí)的有，也是體悟的錯(cuò)誤。對(duì)這個(gè)有與空其中一種不通，不能回歸當(dāng)下的不二法門，你就會(huì)加一層執(zhí)著，死在空或有的觀念里。
38）我們?yōu)槭裁床荒芙饷?？因?yàn)楫?dāng)你在忍耐時(shí)，用一個(gè)“我”。不可以用“我”，要用觀照的“無我”。佛教最高的境界是“無生法忍”，不能用忍耐，要用無生，本來不生，何其有滅?。∵@個(gè)世界是無?；没?，花花世界抵不過我們的“清凈心”，你一定要相信??！生命是妄想的產(chǎn)物，一切時(shí)間空間，都是妄想心所架構(gòu)建立的。佛無形相，虛空法界盡是佛，其中多了一個(gè)小人，就是“我”。只要你懂得：千經(jīng)萬論都在破除我們的執(zhí)著就對(duì)。
39）佛法如果不能運(yùn)用在現(xiàn)在，只期盼死后凈土的降臨，就太消極了。佛法是最積極的，為什么佛法要回歸當(dāng)下，就是現(xiàn)在就可以用?。⊥乾F(xiàn)在的事，不只是臨命終的事。修行如果不能回歸當(dāng)下，是不可能解脫的。這是娑婆世界，沒有幾個(gè)人愿意講好話或是幫你的。利害關(guān)系不起沖突則已，一起沖突，翻臉的速度比翻書更快。掌握不了現(xiàn)在，你就沒有永恒可言。為什么？因?yàn)橛篮闶乾F(xiàn)在的每一個(gè)動(dòng)點(diǎn)連接而成的。那當(dāng)下是什么？最貼切的描述是：秒秒正知正見正…… ，每一分每一秒都解脫叫做當(dāng)下。如果從究竟義來說，也沒有當(dāng)下。
40）人，因?yàn)椤皹I(yè)力”牽扯，不能直接透視人生的真相。世間本來就是無常的、苦的，而我們卻弄錯(cuò)了，以無常為常，以無我為我，以苦為樂，認(rèn)為世間是真實(shí)的，永恒的，好像死亡離我們很遙遠(yuǎn)，不知道死神就住在隔壁，隨時(shí)會(huì)來敲門。這是很嚴(yán)重的錯(cuò)誤。要知道這個(gè)世間的真相：第一“人生無?！鄙S時(shí)都在走向死亡。第二人心24小時(shí)都在變，就是人心無常了。這個(gè)世間沒有永恒。不要拼命往外追求，時(shí)間一到，兩手一放。統(tǒng)統(tǒng)不是，這才發(fā)現(xiàn)佛法的重要，來不及了！
41）這個(gè)世間，無論你怎么搞，都搞不出任何東西，萬法本來就空，答案三個(gè)字：不可得。三藏十二部經(jīng)典講完了。世間的財(cái)色名食睡，隨著時(shí)間統(tǒng)統(tǒng)都要消失。這個(gè)世間其實(shí)是沒有答案的，因?yàn)槭菬o明所構(gòu)成的，業(yè)感緣起，緣起如幻。如果你想要追求答案，“放下”那一念就是條案。不需要一直追求尋覓，對(duì)于不可改變的事實(shí)，一定要直接了當(dāng)去接受，認(rèn)了就是。放下就一念成道。要綿綿密密不間斷的觀照，告訴自己：生死可怕，執(zhí)著悲哀，慢慢學(xué)習(xí)放下，不要恨眾生。恨別人痛的是自己。
42）無相，就是你看到聽到的東西，都不是真實(shí)的。雖然不真實(shí)，又必須承認(rèn)它的存在。就象我們色身不是永恒的，是假的，但又必須承認(rèn)它的存在，這叫做“契合實(shí)相”。實(shí)相就是“無相無不相”。無相是空，無不相是妙有。我們懂得了空性無相的道理，還要無所求，無所求就會(huì)進(jìn)入涅槃，有所求就是立竿，痛苦就是見影，立竿就見影，有求必苦，這是人生的真理。那你說：書不要念了。不！生命是一種責(zé)任，不可以放棄。沒有犧牲，就不可能享受。享受就是享受你那份犧牲。
43）人為什么會(huì)痛苦？因?yàn)樯钤趶?qiáng)烈的執(zhí)著中。碰到事情先想自己，不知道想自己就是痛苦的開始。佛是要把一切的東西都舍出去；我們要把東西拿進(jìn)來。有的兄弟為了分財(cái)產(chǎn)，反目成仇。我們學(xué)佛，財(cái)產(chǎn)分多分少無所謂，我有福報(bào)搶不去；我沒有福報(bào)抓不到。不該得到的東西得到了，搶來的你會(huì)有災(zāi)，災(zāi)難遲早會(huì)降臨。愈要讓眾生痛苦的人，自己本身就更痛苦；要讓眾生愈來愈快樂愈偉大的人，這個(gè)人愈快樂、愈偉大，這是一定的真理。
44）佛教講人人都可以成佛，我們的心本來就具足佛的智慧，是圓滿的?？墒潜粺o始劫來的“業(yè)力”與“無明”埋葬了。現(xiàn)在要堅(jiān)定地學(xué)佛，來恢復(fù)我們清凈的本性，主宰我們的生命。佛陀說：“當(dāng)假我不存在的時(shí)候，我們的痛苦就會(huì)止息，因?yàn)樾氖侨f病之源”。智者無為，愚人自縛，懂得一切有為法，如夢幻泡影，當(dāng)體即空就進(jìn)入放下的境界，無所不放下，就是智者無為。愚癡的人是每一次的造作都產(chǎn)生業(yè)，用來捆住自己，這叫愚人自縛。
45）我們每天講的“我”，它只是一個(gè)新陳代謝的工廠，吃下去的飯菜化作能量，讓你活下來。有一天，它要死要爛要壞沒有例外。佛陀把這個(gè)自我，展現(xiàn)成整個(gè)宇宙與虛空，他無所不包，無所不容?，F(xiàn)在我所擁有的，都是如夢幻泡影，沒有一樣?xùn)|西能永遠(yuǎn)存在。你所擁有的，包括房地產(chǎn)、汽車，現(xiàn)金只是暫時(shí)讓你用一下，沒有一樣?xùn)|西能帶走。所以，我們的觀念要這樣慢慢改變，那個(gè)“我的”才能慢慢放下。
46）我們的心造什么因，就得什么果，誰都逃不掉，除非你有修行，以后會(huì)慢慢改變，不過也不容易！天欺人欺，因果不欺。學(xué)佛的人還是要負(fù)因果，所以我們要認(rèn)命。如果你了解因果，就會(huì)接受這個(gè)因果，就不會(huì)煩惱。因果對(duì)人性的處理是絕對(duì)公平的，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。那些壞蛋遲早要受報(bào)應(yīng)的。因果是最標(biāo)準(zhǔn)的審判官，它會(huì)還你公道。你一定要把胸量放大，上蒼會(huì)二倍福報(bào)奉還給你。受委曲、受人家冤枉也不要解釋。因果自然會(huì)把你調(diào)整得好好的。只要良心知道，天地知道就可以啦！
47）業(yè)感緣起，緣起如幻，這一句太重要了！業(yè)是一種迷茫、一種無明、一種慣性意識(shí)、一種不可抗拒的思想。“業(yè)障”悄悄地來，卻深深地鎖住你的生命，和你的思想行為。我不想打妄想，可是它一直沖上來，我不愿意做這個(gè)事，可是無法控制。所以一切眾生都會(huì)做傷害自己的事。就這個(gè)罵人、說話造口業(yè)，還沒傷害別人，就先傷害了自己。你從哪里造業(yè)，就必須在哪里受苦，就像你的影子一樣跑不掉。不修行就隨著業(yè)轉(zhuǎn)，學(xué)佛就知道這是業(yè)感緣起，緣起如幻，知幻即離，就放下它。
48）我們不要抗拒境界，一切的境界都是自心的顯現(xiàn)，抗拒境界就是抗拒你的心。反過來，對(duì)眾生好就是對(duì)自己好。寬恕眾生，快活自己。起嗔恨心，內(nèi)心就受染污。保持喜悅慈悲，無所掛礙的心情，是一個(gè)學(xué)佛者最重要的課程。生活的快樂，全在一念間。其實(shí)，人人能主宰自己，不必過痛苦煩惱的生活。面對(duì)生活中的創(chuàng)傷、挫折無需掙扎，該來的終究跑不掉！煩惱沒用的，重要的是你要把握當(dāng)下，保持一念清凈。當(dāng)你痛苦的時(shí)候告訴自己：“時(shí)間總會(huì)過去”。 如果你能在逆境中，打開自己的心結(jié)，那就是自性的升華！
49）人真正需要的東西很少，可是想要的太多，現(xiàn)實(shí)與理想的落差太大，因此就產(chǎn)生種種痛苦。我們每天都在幻想中過日子，今天想明天，明天想明年。一切眾生都存在一個(gè)往前的幻想，卻忘記了今天的日子要好好地過，很可惜！為什么要念佛？因?yàn)榉鹜又溃罕娚耐钐啵c其你執(zhí)著色聲香味觸法，不如你就執(zhí)著一句阿彌陀佛，理事統(tǒng)統(tǒng)兼顧！你既然沒有見性，沒有辦法達(dá)到無念，那就用這一句佛號(hào)來攝心，集中火力，念一句南無阿彌陀佛，慢慢地做到諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意。
50）念佛是借著一句阿彌陀佛，攝我們的心，如果我們的心攝不住，常常看眾生的毛病，忘了要降伏自己的貪嗔癡。那你念佛要做什么？念佛、持咒都要回歸般若智慧?！皫煾?！您的意思是不要念佛啰？” 不是！大悟的人念佛，沒有能念所念，要念佛；不悟的人念佛，是結(jié)了無量無邊的善緣，還是要念佛。為什么念佛的人多，往生的人并不多？因?yàn)樘厮Γ浲臃甬?dāng)然有大悲愿力，但是你的心呢？雖然有太陽，你沒辦法反射。所以只有自力跟他力的結(jié)合，才能夠往生凈土。念佛要懂這個(gè)深層的道理。
51）學(xué)佛要除掉對(duì)立的觀念。第一“自他不二”。你和我和他，都是同一本性。我們不要彼此分得太明顯，要有容忍、柔和、圓滿的心。你就會(huì)得到解脫。第二“色空不二”。“色法”“空性”當(dāng)下就是同一體的。當(dāng)你知道，一切的“色法”都是無常的、空的，那就沒有什么好執(zhí)著。第三“生佛不二”。是說眾生跟佛是平等的。你了解自己將來也可以成佛，就不必太自卑。第四“物我平等”。就是天地萬物與我是同一本體。如果不能“物我一如”內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生一種隔閡。所以學(xué)佛一定要除掉這些對(duì)立的觀念。
52）由于每一個(gè)人時(shí)空背景不一樣，立場不一樣，覺性、根性也不一樣，我們盡量要從理解的角度，面對(duì)不同意的人。你能按下面三句話去做就會(huì)受益無窮。第一，要尊重看法跟你不一樣的人。在這個(gè)世間你一定會(huì)看到一些實(shí)在是很討厭的人。怎么辦？你要保持距離并要尊重。第二，講話不要尖酸刻薄?？吹綄?duì)方的缺點(diǎn)，盡量不要觸碰，把別人的缺點(diǎn)染污自己不值得。我看到這個(gè)人實(shí)在很壞，最多合掌趕快離開。第三，享受你自己的生命，不要跟別人比較和計(jì)較，終身讓步，不失尺寸。想是走迷的路；悟道是走佛的路。生命是一種觀念，轉(zhuǎn)得過來就是幸?？鞓?。
54）一個(gè)人生活在虛偽當(dāng)中，就與法絕緣，他騙得了天地，騙得了別人，但騙不了自己的良心，騙來騙去騙自己，害來害去害自己。良心是最好的審判官，24小時(shí)都在審判你，因果比電腦更準(zhǔn)。所以老實(shí)是學(xué)佛的根本。一個(gè)打妄語、昧良心說話的人，內(nèi)心就沒有光明和智慧，就永遠(yuǎn)不能入道。有智慧的人會(huì)了悟：第一是空。第二是面對(duì)這個(gè)世間不著相。第三是所有的行住坐臥，最后統(tǒng)統(tǒng)契入空性。
55）我們要感悟幸福的人生，唯有自我觀照，離開一切的執(zhí)著，才有真正的幸福；只有在犧牲奉獻(xiàn)中，你才會(huì)懂得：幫助別人是真正的幸福。也只有透過與別人的分享，你的成就才有意義，你的自私才得以融解，才會(huì)心安！
56）對(duì)自己慈悲一點(diǎn)，讓自己愉快一點(diǎn)，沒事不要胡思亂想，不要尋煩惱，這是很重要的。如果生活時(shí)時(shí)充滿清凈喜悅，那么生命就是一種享受！而對(duì)生命不了解的人，生命對(duì)他就是一種懲罰。因?yàn)樗^得很痛苦。佛陀說“沒有敵人比自己的貪心、嫉妒、憤怒更可怕?！?世界上最大的敵人就是自己，所以我們一定要降伏自己。最會(huì)責(zé)備自己人，上蒼最原諒他，因?yàn)樗袡C(jī)會(huì)求懺悔，他會(huì)告訴自己，哪個(gè)可做，哪個(gè)不可做。然后放下那些虛妄的分別、放下一切的名和利。哦！原來一切都是這么美好。
57）生死的根本就是貪愛，我愛的私心，會(huì)引導(dǎo)人走入迷茫的森林。所以我愛的觀念一定要舍，不然會(huì)讓我們深陷在無法擺脫的麻煩中。但對(duì)人類來講，感情親情是很難割舍的！出家要舍親割愛真不容易，所以一定要敬僧。但是一個(gè)出家眾，如果不能自我節(jié)制，那么實(shí)在是很冤枉他這一輩子出家！很不容易不剃度，卻割舍不下世俗的情感和名利。出家人一種是知道一切法如夢幻泡影，名色財(cái)食睡讓我們輪回，不去貪著掛礙，身心都出家，這是聰明的出家人。另一種是希望擁有一點(diǎn)錢，貪著不斷，這是比較笨的出家人。
58）傳法的責(zé)任就落在你我的身上，這是我們的責(zé)任。無論是出家、在家只要你承認(rèn)自己是佛陀的弟子，你就有責(zé)任來完成這樣的使命。不管你在哪一個(gè)時(shí)間、空間，處在什么地位，你都在做這樣的工作。影響力大的，那么你功德無量；影響力大小的，至少在你四周圍人的受益。佛教只有合作的空間，沒有分裂的本錢，多一個(gè)人就多一份力量。希望大家一定要護(hù)持正法。
59）學(xué)習(xí)佛法沒有實(shí)踐，就無法覺察它的涵意，修行必須以行動(dòng)落實(shí)，平時(shí)不起眼的用心，將使自己不斷成長。如果我們不斷地集中注意力到心上，那么，我們便抓到修行的重點(diǎn)了。
60）講話要有一分就講一分，你講三分就有兩分不實(shí)在，你講十分就有九分的虛偽。那么你要對(duì)自己的妄語付出沉重的代價(jià)。因?yàn)榕聞e人發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)，所以就說謊。一句謊話要編造十句的謊話來掩飾、彌補(bǔ)漏洞，常常吹噓自己的人，總有一天這個(gè)氣球會(huì)爆掉。老實(shí)是學(xué)佛的根本。修行必須放棄虛偽的面具，大家要嚴(yán)格遵守這條戒律。
61）何謂菩提心？就是自利利他，具足大慈悲心。一個(gè)修行人朝夕都要以眾生為念，想利益眾生、幫助眾生，煩惱會(huì)比較少。若整天只顧自己，煩惱會(huì)比較多。慚愧心是菩提心。一、你要每天反省，有沒有對(duì)不起別人，不要在意別人是否對(duì)不起你。二、你要每天都觀照，是否盡到了自己的責(zé)任？不要責(zé)怪別人，沒盡到責(zé)任，但求檢討自己。慚愧心是很重要的。《華嚴(yán)經(jīng)》里講，有慚愧心的人就有覺悟的心。慚愧就是對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不能愧對(duì)別人。當(dāng)我們無愧于良心時(shí)，旁人說什么都不重要了。
62）念佛、拜佛不是修行的根本，修行最大的根本是：在回光返照的覺悟里下功夫。你佛拜佛三、五年還是煩惱。因?yàn)槟悴涣私鉄o常和空性，潛在的煩惱仍然存在，所以，修行最重要的是要以智慧精進(jìn)，懂得如何去放下，這樣力量才會(huì)出來。沒有般若智慧，再打佛三，也只是結(jié)緣。精進(jìn)未必得在佛堂拜佛、念佛。精進(jìn)是二十四小時(shí)注意自己的起心動(dòng)念，不要讓它落入對(duì)立的觀念，而陷入痛苦的煩惱之中。但是你沒有大悟，你還是要好好地拜佛。
63）我們因?yàn)楸拘燥@現(xiàn)不出，用的都是假的心，假心形成的習(xí)氣、意識(shí)染污了我們，使我們迷失了自己。我們只有靠反省，人不反省自己，就不能看清楚自己。反省就像一面鏡子，隨時(shí)照著自己的樣子，每個(gè)人都必須切實(shí)去做。只要至誠懇切，一定會(huì)反省得出來。只有一個(gè)真正能反省、能求懺悔的人，才會(huì)得到利益，他就不會(huì)再把錯(cuò)誤重復(fù)地去表演。要打破“業(yè)障”，除了反省、懺悔，就沒有第二條路。如果你能真正去做，以后就會(huì)認(rèn)識(shí)自己，遲早會(huì)得到大解脫。
64）修行要從哪里下手？要從真如自性下手，才能成就。教你一個(gè)最簡單的方法：二六時(shí)中，統(tǒng)統(tǒng)要觀想無常，無常就是不斷的變化。這個(gè)世間每一分每一秒都在變化，你要隨時(shí)隨地都這樣告訴自己，如此就能把你的心、安住于無所執(zhí)著。你二十四小時(shí)觀無常，沒有一個(gè)不成道的。
65）如果我們念佛、誦經(jīng)，不從真如自性下手，我們就會(huì)人我是非、爭論批判，煩惱爭執(zhí)，一樣痛苦！這樣我們把自己的心靈逼上死角，這個(gè)就要生死輪回。
66）修行要懂得訣竅，在平常的生活中，一定要注意觀照，內(nèi)在里有真理。話進(jìn)的太多，會(huì)失去內(nèi)在的安詳。盡量少講和不講。多言多慮，反而與本性的境界不相應(yīng)，修學(xué)佛道要開悟，就要絕言絕慮。修行切勿只在果上打轉(zhuǎn)，應(yīng)在因地里注意觀照。在因地修行就是要注意，不要再去造惡及起壞的念頭；如有業(yè)報(bào)痛苦現(xiàn)前時(shí)，就可運(yùn)用凈土法門，用懺悔心而真誠地念佛，是可以使我們安然地面對(duì)業(yè)報(bào)，甚至轉(zhuǎn)化業(yè)報(bào)，人是可以憑后天的修為，而來改善所承受的業(yè)報(bào)。
67）修行切忌從他處尋覓，千萬不要從外在的人、事去找開悟，要從內(nèi)心好好去觀照。心就是佛，是心做佛。如果不用真心念佛，刻意地去尋求佛號(hào)，好像佛號(hào)在外面，追逐佛號(hào)，而并非由本性來的念佛，是功夫還不到家；如果心時(shí)沒有悟，只是在外境上攀緣、執(zhí)著、分別，你就永遠(yuǎn)沒有辦法成道。
68）修行靠師父、靠善知識(shí)指引是對(duì)的，但是到最究竟處，你還得自性自度。成佛的那一關(guān)，任何人都沒有辦法取代。只有無著無所依，沒有累贅，心住寂滅處，本性如虛空，才是無上道。
69）修行不是你一直拜佛猛磕頭，也不是你喊破喉嚨念佛，佛法是心法，要懂得歇即是菩提的道理。要抓住佛教的精要。拜佛、念佛當(dāng)然很好，但是重點(diǎn)在三昧的定。控制好自己的情緒就是修行，我們要用點(diǎn)觀想的功夫，不需要在假相上打轉(zhuǎn)，恒觀四大無我。所以念佛是看誰比較有能力去解脫，不是念多和少?！岸唷笔敲銊?lì)自己定功課，如果你這邊拜佛拜完，等一下就跟人吵架，這樣等于零！不是大殿才有佛。等公交車也有佛啊，佛在你的心性，你走在哪里都有佛。
70）“修行人不見眾生過，居士絕不說僧人過”，這兩句話，你要刻在腦海里，時(shí)刻都這樣去做，修行就會(huì)成功。為什么？因?yàn)橐姳娚^會(huì)污染自己。真的修行人，對(duì)別的人缺點(diǎn)是聽而不聞、視而不見。我們應(yīng)該贊嘆別人，不要批評(píng)別人，隨時(shí)都看自己的錯(cuò)。三寶是世間無上的福田。當(dāng)你看到某此法師行為，跟理想有些落差，大家要不看僧面看佛面，不去批判指責(zé)。你能夠隨喜贊嘆三寶，在外一切行事，不見眾生的過失，你就能夠進(jìn)入佛的領(lǐng)域。
71）修行人要有：把是非恩怨明天睡醒一筆勾銷的功夫，沒有這種功夫永遠(yuǎn)不能見性。我們要了解“恨”是世界上最愚癡的行為。修行必須要抹去心中所有的恨，要以一顆憐憫的心對(duì)待眾生。人一憤怒，心就產(chǎn)生毒素。仇恨會(huì)蒙蔽理性，延伸無止境的報(bào)復(fù)，在記憶的深處，你的心靈會(huì)一次次被割傷。只有原諒與寬恕，才是療傷止痛最佳良藥，才會(huì)讓你超凡入圣，這是永恒的真理。如果你不懂得放下種種仇恨，那么你的修行就失敗。人如果心中有恨，就像被鋼索綁住那樣凄慘，若不及時(shí)修正，就無法往生。
72）“是非像漩渦，千萬不要靠近，它會(huì)讓你滅頂?shù)摹?。千萬不要傳是非、造口業(yè)。講話雖然是免稅的，但是如果你不想下地獄，就要管住這張嘴巴，嘴巴靜靜的就沒事了。大家一定要發(fā)愿：從你嘴巴講出來的，統(tǒng)統(tǒng)是好話。要知道，造口業(yè)的債是難償還的，只要一句話，就會(huì)遭來累劫萬世的災(zāi)殃。一個(gè)了不起的人，是遠(yuǎn)離是非的。人的觀念不是是就是非，起一念相對(duì)的是與非，就會(huì)擾亂破壞心的原態(tài)。如果你想往生極樂世界，就要做到：嘴巴要守口要瓶，一句惡口都不能講，一輩子都要這樣堅(jiān)持。
73）修行人要受得了委屈，世間沒有每個(gè)人都順從或者反對(duì)你的，順境逆境都一定會(huì)來臨，只是遲早而已，那你就會(huì)樂意地接受它。今天所有的法都是緣起法，到底是你欠他還是他欠誰，還不知道。所以在這個(gè)緣起法里，我勸你不要感到委屈、要化愚癡為智慧，轉(zhuǎn)煩惱成菩提。人生一定要有逆境、有誹謗才會(huì)成長，逆境可以訓(xùn)練你的自在。你可以用這句話：“我是世界上最平凡的，最沒有用的人?！?這樣快樂的日子就將來臨。如果你一直期待別人的贊嘆，那是妄想，只會(huì)增加煩惱。
74）佛陀說：當(dāng)你有錯(cuò)誤的時(shí)候，如果人家糾正你，你不要發(fā)脾氣，不要以為任性或吵鬧，就可以隱瞞自己的過失。當(dāng)你心情不好或者激動(dòng)的時(shí)候，不要對(duì)任何事情作倉促?zèng)Q定，有時(shí)會(huì)誤了你的一生；嗔怒別人，會(huì)走向沒有出路的山嶺。憤怒不但傷害自己，使自己的體力耗盡、思想混亂，也擾亂別人。講話時(shí)要注意，一句傷人的話，好比一支箭，會(huì)刺痛人家的心。箭拔起來傷口也許會(huì)好，但是一句壞話，傷害了別人，就永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。因此，講話要留口德。
75）學(xué)佛的人千萬不要我慢。這一句話很重要。有很多人犯這個(gè)毛病，只要是一天到晚生氣的人，他一定是很驕傲的。驕傲和脾氣是連在一起的，因?yàn)樗粷M別人，自以為是，生活在自我的世界里。要知道比我們有成就的人，多得不得了，要常常謙沖自牧。愈責(zé)備自己的人，愈受到上蒼的憐憫，愈贊嘆自己的人呢，上蒼愈不原諒他。你要把一切的功勞推給眾生。修行不是在團(tuán)體里突顯自己，這是佛弟子的基本盤。人活在驕傲的世界里，路愈走愈窄；活在謙虛的美德里，道愈來愈寬。
76）修行的第一個(gè)步驟，就是不要刻意去改變對(duì)方。每個(gè)人的理念不同。你不能去強(qiáng)求別人生活在你的標(biāo)準(zhǔn)線上。人要相互尊重，只要不違反法律和道德，就不要刻意地去改變他。每個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)、是非好壞本身就沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，一切都是你的問題。你要告訴自己：別人跟我的生死沒有關(guān)系，要從自己身上去解決問題，這樣不會(huì)碰到了問題，都講別人錯(cuò)。改變別人不如改變自己，要降伏自我。一個(gè)不想改變自己的人，面前就是死路一條。所以要學(xué)會(huì)改變自己，這樣才叫做真修行。
77）修行要抓住重點(diǎn)。修行最好的方法就是念佛，這是最穩(wěn)當(dāng)?shù)男扌蟹绞?。我說：“開悟很困難，往生較容易?！?自古以來，參禪而能肯定往生者少。因?yàn)榕R命終會(huì)有病苦。若在參禪中尚有一點(diǎn)迷惑，就不能往生。一個(gè)人坐著參禪8小時(shí)與念佛、誦經(jīng)、繞佛8小時(shí)相比，后者在臨命終時(shí)比前者更有余地。念佛心中有極樂世界，臨命終無法出聲念，還可用憶念的方式，往生極樂世界。當(dāng)然這是指參禪似悟未悟者而言。修行千萬不可作沒把握的事，只有凈土法門能三根普被，你要選擇最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆ㄩT修行。
78）念佛，要念得清清楚楚。不要為了趕速度、拼數(shù)目，佛號(hào)連成一起，字音無法分辨的一直念，這樣無法攝心，當(dāng)然對(duì)修行毫無助益了。念佛要不疾不徐、了了分明，才會(huì)有成就。你如果自認(rèn)為根基不夠，無法用觀想和觀照來達(dá)到無生，那么就用心持念。從口出聲，由耳諦聽自己的聲音，聽得清清楚楚，如是循環(huán)不斷。再有能力就加觀想西方三圣。再觀想不成，就直接用看著佛像來念，要看清楚，臨命終就這三尊佛來接引，才可隨去?？傊欢ㄒ朕k法，能讓自己念佛時(shí)心定。
79）修行的關(guān)鍵是：見一切相，離一切相。具體講就是任何的緣起變化，你的心都不能起心動(dòng)念，不能執(zhí)著，不要去分別。《欏嚴(yán)經(jīng)》的“但有言說，都無實(shí)義”這句話，是萬法里面非常重要的一句話。修學(xué)佛道，若以此句單刀直入地觀照，重復(fù)地訓(xùn)練放下，就會(huì)邁向圓滿！
80）修行不是用講的，也不是用念的。修行是真槍實(shí)彈的，對(duì)自己的生死一點(diǎn)都不能馬虎。用真槍，真如自性能打死煩惱；用假槍，煩惱會(huì)打死真如。今天騙得了眾生，臨命終你騙誰？修行是對(duì)自己負(fù)責(zé)，不是修給別人看的。我們要面對(duì)自己，內(nèi)心自知是真功夫。不要用任何的比較，不要講我比你大比你行，如果用比較就永遠(yuǎn)不能進(jìn)入佛性。要認(rèn)識(shí)自己有幾兩力，量力而為，不要說謊，說謊是學(xué)佛最忌諱的！承諾要視自己能力而定，不可輕易承諾，已承諾必須履踐。
81）你們不要以為，修行要修出什么東西出來，修不出東西來的。悟到萬法無所得，就是開悟的人。修行只要你方向?qū)?，?jiān)持一樣做到底，一定成道。有的人修很多法門，但煩惱斷不了；有的人只堅(jiān)持一樣，就斷煩惱。修行如同練劍，這一劍要很利，才能斬?cái)酂?。不要雜修，不要今天念佛，明天密宗來去灌個(gè)頂，后天參禪也跟著去，一直東奔西跑。你只要一心念佛，努力行持，雖然只有一招，卻很管用。修行若要悟道，下手要狠，意志要堅(jiān)，就會(huì)成就。
82）佛法易修，習(xí)氣難斷。修行若不徹底從內(nèi)心深處去改變，就不叫修行。只不過是跟佛結(jié)緣。內(nèi)心深處那些種子、習(xí)氣，若不能解決，遇到境界，八識(shí)田中那猶如驚濤駭浪的力量一來，你只能隨波逐流。所以，修行是點(diǎn)滴的功夫，沒有辦法一蹴即成。法只有漸沒有頓，頓是從漸來的。瓜熟蒂落的瞬間，是在瓜掉下來之前，必需經(jīng)過時(shí)日的栽培。當(dāng)你在煩惱或逆境中，很痛苦的時(shí)候，正好用功。每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。十方三世一切佛，沒有一尊不是經(jīng)過痛苦才成就的。佛弟子不怕苦，苦為良師盡管來！各人的因緣，來確定自己一天要念多少佛號(hào)，持誦哪一部經(jīng)典，一旦定好，就認(rèn)真執(zhí)行，不斷地勉勵(lì)自己。不可邊看電視邊念佛，要自我督促，雖然說“即心即佛”，但我們功夫不到，仍要做事相上的努力。不能有空就念，沒空不念。切莫懶惰。應(yīng)當(dāng)精進(jìn)定功課，好好用功誦經(jīng)、念佛。并透過對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，理解經(jīng)典的思想，將它落實(shí)到實(shí)際的人生活動(dòng)中。這是一種自我成長的教育。
84）把佛法應(yīng)用在當(dāng)下，放下對(duì)過去的種種回憶和對(duì)未來盼望。當(dāng)我們面對(duì)失去的東西就認(rèn)了，不用抗拒的心態(tài)去面對(duì)這個(gè)世間，用抗拒的心態(tài)會(huì)煩惱。一切眾生都是我們的善知識(shí)。你看到冤仇的或者是很討厭的人，不要去討厭他，因?yàn)槟愕钠鹦膭?dòng)念，同樣也是修行。我們對(duì)冤親、愛恨的人、要統(tǒng)統(tǒng)平等，統(tǒng)統(tǒng)入下。有智慧的人，看什么都能解脫，處處解脫，我們修行就是要放下，放不下，苦了自己。所以放下一切的執(zhí)著，是修行人一生一世的功課。
85）會(huì)修行的，在一棵樹下就成道，不會(huì)修行的蓋了很大的道場，仍然沒有道，道在心不在場。行住坐臥不離清凈，每一個(gè)念頭都可以修行。一等是學(xué)，直須無學(xué)。一等就是平等，無學(xué)就是究竟，當(dāng)下就是無學(xué)。守本真心是修行第一要法，解脫、束縛同是一顆心，跟其他地方都沒有關(guān)系。如果根塵追逐，內(nèi)心才有是非，剎那間就會(huì)失去清凈。心體離念，當(dāng)下就是現(xiàn)成的本性。掌握現(xiàn)在就有永恒。修行若用逃命的心態(tài)去用功，猶如無常鬼在追逐，若不往生就被抓到受苦，這樣大家都容易往生。
86）修行要有健康的身心。一定要先保命，再談佛法，你沒有命，談什么佛法呢？如果沒有健康的身體，怎么拼呢？很多人修行，吃素以后把身體搞砸了，吃素要注意營養(yǎng)，健康第一，佛法第一。平時(shí)要調(diào)飲食、調(diào)睡眠，有病去求診，不是統(tǒng)統(tǒng)要喝大悲咒水，那佛陀是保險(xiǎn)公司啰！懇請(qǐng)諸位，把身體照顧好，這是很重要的觀念。沒有證入圣果，還是要按部就班。同時(shí)，還要有健康的心，這是指要有正念、正見，我們的修行才會(huì)成功。
87）飛蛾撲火是因?yàn)椴恢烂利惖幕鸸?，?huì)使它致命。預(yù)感和神通，就算是真的，也都是造成心靈散亂的原因，必須完全加以舍去。我們要從宗教的偏見中解脫出來。
88）只念一句南無阿彌陀佛，不能解決所有的問題，不可以把大般若智慧和經(jīng)教統(tǒng)統(tǒng)丟掉，只念這一句佛號(hào)！除非你年紀(jì)很大，實(shí)在是來不及了，否則就要好好地理解和體悟佛的心性。我們要清楚，求生凈土要多善根、多福德、多因緣。多善根是好好地聽量地幫助別人；多因緣要跟眾生都結(jié)好緣，不可結(jié)惡緣。還要有“一心不亂”的功夫，把全部的心性，都集中在這一句佛號(hào)上，才能往生極樂世界。為什么這么多人念佛，臨命終現(xiàn)瑞相的不多，因?yàn)椴唤夥鹨狻?/p>
89）拜佛修行，不是用在“放下”、用在“不執(zhí)著”上，這樣的用功，僅僅注重一種形式。在佛前面就是拜拜，不知道修行要“從心地上”下功夫。拜佛是修行，但錯(cuò)用心卻不是用功，而是一種執(zhí)著。有的人來寺廟不修行，搞是非、搞分裂，犯這個(gè)毛病的還不少。學(xué)佛三年，不但脾氣沒改，反倒變本加厲，反正他什么都不怕，絲毫無所顧忌。為什么有人拜佛多年，臨終還是痛苦不堪，就是造業(yè)太重。因此，真正的精進(jìn)是要好好從心地上下功夫。
90）來到道場，不能禮敬三寶，就不要談修行。我們能皈依、受戒、打佛七，是因?yàn)橛谐黾胰恕３黾胰穗m有圣人僧、凡夫僧，但我們要一視同仁，因?yàn)樗麄兌加幸患饌鱽硐聛淼聂卖?。值得我們頂禮。居士連剃光頭都沒有勇氣，不夠資格說出家人。袈裟衣缽是佛共同的標(biāo)志，十方三世一切佛，不能現(xiàn)居士相，一定要為比丘身。所以現(xiàn)比丘相就是佛相。禮敬三寶乃是進(jìn)入佛門的根本，我們不要看哪個(gè)法師的缺點(diǎn)，他的缺點(diǎn)不關(guān)我們的生死。這一句話，你能記住，你就受益無窮。
91）你如果看到比丘、比丘尼一些跟自己的理想有落差的，你就不看。就當(dāng)作菩薩示現(xiàn)的看不懂。出家人也是圣、凡不齊。在佛門里，你不管受到多大的委屈、痛苦，也絕不發(fā)一句對(duì)三寶惡言。毀謗比丘和發(fā)菩提心行菩薩道的人，罪比出佛身血的罪更重。因?yàn)檫@個(gè)世間，只有佛法僧能夠轉(zhuǎn)大法輪，傷害破壞僧，就等于摧毀佛教。摧毀了佛教，眾生的法身慧命就無法成就。他本來有機(jī)會(huì)接近三寶的，你講了反面，他對(duì)三寶沒信心，誰負(fù)責(zé)？當(dāng)然你負(fù)責(zé)。身為出家僧眾，說比丘過惡，也是同樣犯大重罪。緊閉你的嘴巴，蒼蠅永遠(yuǎn)飛不進(jìn)來。
92）見性大悟之人、圣者是眾生的良田；用意識(shí)心、分別心修行的是眾生的劣田，但是他現(xiàn)出家相，還是眾生的福田；邪知邪見，壞佛正見的是眾生的惡田。這個(gè)不能供養(yǎng)！存施要用智慧抉擇。
93）常?。ㄋ聫R）的東西，常住的菜，常住的水果，只要他拿給你的東西，不是他私人的，包括那個(gè)出家人都犯戒，統(tǒng)統(tǒng)犯戒。以前有個(gè)出家人，把常住的東西拿給在家人，大家在廟里有吃又拿，都很高興。死后這個(gè)出家人變成一棵樹，那些在家的是樹上的螞蟻。這是戒經(jīng)里講的。如果是師父自己的，你拿了沒關(guān)系，可用紅包供養(yǎng)他。如果是常住的，你拿了看看值多少錢，就要把錢供養(yǎng)常住。
94）學(xué)佛第一個(gè)要有正知正見。許多人雖然學(xué)佛，但仍神、佛不辯。佛與神是不同的；佛是超出三界，自覺覺他、覺行圓滿解脫的圣人。神有正邪之分，如關(guān)公、岳飛等，因其忠義的精神，受后人敬仰拜祭，是了不起的正神；而邪神乃是按邪術(shù)修煉成為精靈的物體，雖有神通，但仍脫離不了鬼道。此外，還有天神地神等等。神的福報(bào)雖然不錯(cuò)，可是沒斷煩惱，無法超脫三界，福報(bào)享盡，還要墮落輪回。所以神不是佛，也不是菩薩，我們必須要分清，以免雜陳供養(yǎng)。佛教是教你覺悟，不是搞稀奇古怪的事，像拜豬公、擲杯茭等都不是佛教的。
95）釋迦牟尼佛是絕對(duì)禁止神通的，真正的高僧大德是不談神通的。當(dāng)我們了解了世間的真相，就不會(huì)走錯(cuò)路，不會(huì)羨慕那些神通，把煩惱弄通叫做神通。因?yàn)樯裢ǖ植贿^業(yè)力，就像虛偽戰(zhàn)勝不了真實(shí)。不要把神通看得很高，越慈悲、越精進(jìn)、越喜舍的人，念佛念咒就越感應(yīng)。學(xué)佛喜歡追求神通就容易著魔，這不是說神通不好，而是說不可以執(zhí)著貪求。臨命終時(shí)，業(yè)障現(xiàn)前，那些神通是沒有用的。學(xué)佛是要開采內(nèi)心的智慧，而不是要求神通。
96）身穿比丘的袈裟，不弘揚(yáng)佛陀的正法，亂搞！這是第一股毀滅佛教的力量。第二是講正法。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，很難找到真正的大善知識(shí)，能把佛的心講得深入到精髓。大部分都是講戒殺放生、講因果、吃素、念佛、拜佛，舉行法會(huì)。這些不是不好，但是一定要把這些善巧方便，引入佛教的真實(shí)義，你不管是參加什么活動(dòng)，煩惱是不是在減少？如果有就很有意義！佛法要真實(shí)地受用才是正法。
97）開悟是什么境界？你要形容嘛，就是沒有煩惱、執(zhí)著，就是體悟到畢竟空。內(nèi)心就是絕對(duì)、沒有對(duì)立，一切法隨喜。從來不恨眾生，哪怕眾生要害死他，他也一切隨緣該來的就來，該走的就走，悟道就是這樣。開悟的人怎么生活？開悟的人是沒有執(zhí)著、分別和攀緣，沒有憂慮、恐懼和私欲，一切隨緣，他的心永遠(yuǎn)是這樣。內(nèi)心安逸，仰俯無愧。在這一天天、一年年里，自己覺得心安理得，乃至在每一秒上，都感到很愉快。這與大多數(shù)人，把那種短暫的情與欲的滿足，誤認(rèn)為的快樂不一樣。
98）如果不開悟，有相修行百千劫，無相修行，開悟見性剎那間即見永恒。開悟的人的心境，入萬人之中，如入無人之境。能所俱泯，沒有能所就是見性開悟的開始。一個(gè)人如果能夠真正得到心里的“安詳”，他就永遠(yuǎn)擁有不會(huì)枯竭的幸福。世尊說：“一個(gè)修行的人，見一切的天地萬物，知道了無一物，如夢幻泡影，一點(diǎn)都不貪著，是真正悟道的人?！笨吹揭磺邢嗫傊滥鞘翘撏粚?shí)的東西。但是，我們還是要在緣起法里過日子，雖然是緣起的假相，我們也不能破壞它。見法即見佛，見緣起就見到佛陀的真理。
99）我愿以頭目腦髓灌溉佛教，播撒禪悅的種子，讓每一個(gè)人的心田，蓮花盛開。我愿傾己所能，竭心盡力將甘露法味，供養(yǎng)祖國乃至一切眾生。
100）念頭是怎么來的？找到了念頭，當(dāng)下你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，念頭本是虛妄，無念才是本來真正的面貌，本來面目就是無念。無念很多人會(huì)誤會(huì)，無念就是沒有念頭，不是的。無念是沒有眾生的、我法二執(zhí)的念頭，但是有自性的妙用，是為無念。如果無念是什么都沒有的話，那么菩提自心能生萬法怎么講呢？對(duì)不對(duì)?。课覀兡軌蛘一刈约旱谋緛砻婺康恼嫘?，就是我們所講的，不生不滅的清凈的本體，那就是無念的本性。三藏十二部經(jīng)典，你開悟見性，只有一個(gè)字“無”。
【我（們）擁有什么？】
今天，來到新加坡這個(gè)地方，看到這么壯觀的場面，由此可以知道諸位都很虔誠，對(duì)佛法都很有興趣。
有許多人問：“慧律法師你有什么神通嗎？”
我說：“沒有，一點(diǎn)神通都沒有?！蔽壹炔粫?huì)看地理，也不會(huì)算命，也不像商業(yè)巨子王永慶那樣有錢。我只是個(gè)兩袖清風(fēng)一無所有的修行人，唯一擁有的就是佛教的智慧和真理，以法的喜悅來享受自己的生命。
泰戈?duì)栐f：“上蒼付給你生命，你如果不奉獻(xiàn)出生命，你就得不到生命?！币馑技词钦f，上蒼給我們生命，可是我們并不了解生命是什么。
如果你走在大街上、車站里、百貨公司里，隨便找個(gè)人，問他：“你的人生在忙些什么？”
他會(huì)有以下幾種回答：“賺錢啦！四處忙??！”“成家立業(yè)，出人頭地?！薄俺雒?，我希望全世界的人都認(rèn)識(shí)我。”“你吃飽閑著，整天胡思亂想做啥，無聊！”不是為了名，就是為了利，要不然就是茫然無知、無可奈何。
人一生下來，就是學(xué)講話、學(xué)走路。然后，每天上學(xué)讀書，每天上班工作，接著就談戀愛結(jié)婚。結(jié)婚后，生兒育女，拼命賺錢！
辛苦努力的二三十年，終于也跟人家做阿公、阿媽，可是年紀(jì)也漸漸大了。閑著沒事，就牽著一條狗去公園走走、聊天。有一天，突然發(fā)現(xiàn)，每天早上在公園樹下，甩手練外丹功的老先生怎么沒有來？再過幾天又聽人說，跳土風(fēng)舞的某某大嫂，中風(fēng)住院了。這時(shí)候，自己才開始有些擔(dān)心。
再過不久，換成別人發(fā)現(xiàn)你怎么也沒去公園了。原來自己已經(jīng)躺在床上，沒力氣了，就這樣一直休息，一直休息……然后，孝順的兒女就會(huì)準(zhǔn)備一具棺材，把你封起來，讓你永遠(yuǎn)休息。最后，把你送到荒山野嶺上，埋在冰冷的泥土里，或者請(qǐng)人燃起熊熊的火炬，把你燒了。
無論你是多么有錢、多么有名、多么風(fēng)光，或者曾經(jīng)你是多么動(dòng)人、多么美麗，還不就是這樣過了一生。宛如過眼云煙，恰似春夢無痕，這就是人生。
佛陀告訴我們：這是一個(gè)迷迷茫茫的人生，生不知道從哪里來？死也不知道往那里去？迷迷糊糊的過了一生，他還認(rèn)為自己很了不起。所以說：“上蒼賦予我們生命，我們不了解生命，我們就得不到生命?！?/p>
【生命的真義】
生命的真義是什么？生從哪里來？死又往哪里去呢？這是一個(gè)最現(xiàn)實(shí)的問題。世間人常批評(píng)出家人說：“出家人逃避現(xiàn)實(shí)?！?/p>
好！我現(xiàn)在請(qǐng)問大家：“現(xiàn)實(shí)的定義是什么？你了解嗎？”哦！我知道了，現(xiàn)實(shí)就是錢，再加上錢，越多越好，成就越大，這就是面臨現(xiàn)實(shí)。
真的是這樣嗎？不對(duì)！佛教講得現(xiàn)實(shí)，就是現(xiàn)在——你實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的情形，而你卻從來沒有去思維它、覺悟它。
【認(rèn)清生命的真相】
佛陀說這個(gè)世間現(xiàn)實(shí)的真相是什么呢？
第一、人生無常。人的一生隨時(shí)都可能結(jié)束！發(fā)生車禍，飛機(jī)爆炸啦，火災(zāi)啦，水淹死啦。走一走，走一走，哎——腦溢血啦。生命隨時(shí)都在走向死亡，您有覺悟嗎？
第二個(gè)、人的心二十四小時(shí)都在變，早上覺得很愉快，中午卻煩惱沮喪的不得了；今晚說好的事情，明天就變了；今年決定的事情，明年就忘了。這就是人心無常。
這個(gè)世間的真相就是世間無常、人心也無常，這個(gè)世間沒有永恒。
所以，男女在談戀愛的時(shí)候，都是迷迷糊糊的。男孩子隨便講講：“我永遠(yuǎn)愛你！”女孩子隨便聽聽：“哦！哦！你永遠(yuǎn)都愛我。”你以為他真的能夠永遠(yuǎn)愛你嗎？有一天，當(dāng)你人老珠黃的時(shí)候，一切都完了，你可能就要開始苦了，老公在外面有女人，麻煩也就大了。以前所說“我永遠(yuǎn)愛你”就派不上用場了。
佛家早就洞悉了這一點(diǎn)，早就透視了這一點(diǎn)，認(rèn)清了在虛妄的人生里面，是沒有“自性”的。所謂沒有自性，就是沒有永恒。我們必須透視這一道理，同時(shí)也要去除一些錯(cuò)誤的觀念，放下自我的主觀觀念、丑化別人的觀念，然后你才能得到真正的生命。
今天，我到達(dá)新加坡后，開著車到處去走走，新加坡給我感覺，是一個(gè)很親切的國家。全世界都稱贊李光耀總理，稱贊新加坡的金融、電腦、交通、治安、環(huán)保都是一流的。所以，住在新加坡的人，是很有福報(bào)的。新加坡是一個(gè)好國家，諸位你們該引以為傲。一個(gè)強(qiáng)盛的國家，一定要有強(qiáng)盛的人民，因?yàn)檎嗣褚慌浜?，才形成新加坡的了不起。所以，大家也是功德無量。
我們（華人）雖然生活在不同的環(huán)境里，但是我們有幾個(gè)共同點(diǎn)。我們的語言相同，文字相同，我們的文化背景相同，我們都是黑眼睛、黃皮膚的人，都是黑頭發(fā)的，都是中華民族的人。
我把新加坡當(dāng)做自己的家，因此，我來到這個(gè)地方感到非常的親切。尤其是今天，有幾萬人的場面，真令我感動(dòng)。
我們今天要講得題目是：“佛教與人生”。這個(gè)主題要講兩天，今天與明天。第三天要將“佛教與輪回”，這個(gè)題目是廣學(xué)法師幫我訂的，他訂了題目，我不敢不講，怕他以后不讓我來。嘿，開開玩笑啦！
【佛教的人生觀】
今天，我們研究的主題就是“佛教與人生”。三藏十二部一切經(jīng)典，都是在講宇宙和人生這兩種事情。佛陀所有的教導(dǎo)，就是為眾生指出宇宙和人生的真相，并指導(dǎo)我們，如何去過我們真實(shí)而愉快的生活。
佛教的人生觀，簡單的說就是：世間種種的造作、追求都是苦的。諸位要覺悟生命是無常的，你不要執(zhí)著于生活之中每個(gè)動(dòng)點(diǎn)上所產(chǎn)生的幻覺。這個(gè)意思就是：生命是由每一分、每一秒連接而成的，而每一分、每一秒都在變化，世間沒有真實(shí)、永恒的東西。
講實(shí)在話，你今天有多少錢，有一天你會(huì)消失；現(xiàn)在你有一張漂亮的臉蛋，有一天你會(huì)死亡；你權(quán)利再大，就算讓你當(dāng)皇帝，有一天，你也必須面臨死亡。所以，人生在佛教的觀念是苦的，因?yàn)槭篱g是變化無常、沒有永恒的。
但是，有很多人對(duì)佛教的人生觀并不贊同。他們認(rèn)為，在不了解佛法以前，活得很快樂。每天可以去打牌，上酒家喝酒，每天騎馬、賽馬、賭馬，都覺得很快樂。自從學(xué)佛以后，就了解世間是痛苦，做什么事都提不起精神來，干脆就放下，什么事都不做了！這種觀念都是錯(cuò)誤的，誤解了佛教的道理。
【“苦”的認(rèn)知】
關(guān)于這個(gè)世間的“苦”，佛教對(duì)它的認(rèn)知和處理的態(tài)度，有以下幾種層次：
首先要“知苦”，知道這個(gè)世間是苦的，知道世間是無常的。
其次要“解苦”，使用正確的方法來解除這個(gè)痛苦。
第三是“離苦”，經(jīng)由正確的認(rèn)知和實(shí)踐，使我們遠(yuǎn)離痛苦煩惱。
最后，如果你是菩薩，那就要“救苦”救難。
所以，佛教講這個(gè)“苦”，是為了讓你覺悟、解脫，而不是要讓你消極、放棄。很多人都誤會(huì)了，因此，你迷茫自己，不了解自己。你不懂真正的生命，就永遠(yuǎn)徘徊在迷茫的人生里面，永遠(yuǎn)沒有辦法解脫。佛教講人生，就是要我們透視人生。
【佛教的宇宙觀】
至于宇宙，則是每一個(gè)宗教都會(huì)談到的。釋迦牟尼佛在經(jīng)典里面說的，這個(gè)宇宙有多大呢？有無量無邊、不可說不可說的廣闊；有不可思、不可議、無量的世界。在科學(xué)發(fā)展了兩千多年后的今天，可以印證佛陀的偉大。
佛陀告訴人們，這個(gè)宇宙是無量無邊的。佛教講得宇宙是浩瀚無邊、無奇不有，但是宇宙不是我們今天的主題，今天沒辦法多講，我們今天講得是人生。
我們知道思想力量的偉大，一個(gè)人思想偏差，可能引導(dǎo)他走向錯(cuò)誤的方向。如果一個(gè)人思想正確，他就不必去大吃大喝，不必打牌，不必賭馬，也不用上股票市場，不必跟人爭的頭破血流，他也會(huì)活的很快樂。
所以，釋迦牟尼佛說：“一個(gè)人如果有覺悟的人生，雖然睡臥草皮，也會(huì)覺得很快樂。不懂得人生的人，就算是跑到天堂上去，也活的不快樂?！蹦銈儸F(xiàn)在坐在草皮上，聽聞佛法，所以，你們是最快樂的人。
【正知、正見、正信】
簡單來說：佛教就是徹底覺悟的人生觀，是徹底覺悟，而不是迷迷糊糊。
我每次演講時(shí)，都再三地強(qiáng)調(diào)，學(xué)佛第一個(gè)重點(diǎn)就是：“正知、正見、正信”。舉個(gè)例子來說，有些學(xué)佛的人，來拜佛時(shí)，拿了幾個(gè)蘋果、香蕉來拜拜，就要求佛陀保佑她先生身體健康、事業(yè)順利；要求佛陀讓她的孩子讀書考第一名；又希望佛陀讓她青春美麗，永遠(yuǎn)十八歲。她把佛教當(dāng)成保險(xiǎn)公司了。
有的人認(rèn)為，只要他拜佛，佛陀就會(huì)保護(hù)他。錯(cuò)了！這是嚴(yán)重的錯(cuò)誤觀念。就好比說，我脾氣很壞，現(xiàn)在也開始在學(xué)佛拜佛，可是我動(dòng)不動(dòng)就瞋恨罵人，你說這樣拜佛會(huì)消災(zāi)嗎？會(huì)嗎？你到處得罪人家，出口就成“臟”，“骯臟”的“臟”，那你怎么會(huì)消災(zāi)呢？
佛陀在經(jīng)典里面講：“佛不能度人，唯人自度?！贬屽饶材岱鸲紱]辦法度你，只有靠你自己覺悟，從你內(nèi)在發(fā)出智慧的關(guān)照。你要透視人生，你要體悟人生，要深入去覺悟，就會(huì)使自己免于煩惱痛苦。
你今天懂得尊重人家，不必拜佛就會(huì)消災(zāi)，不是嗎？我尊重你，我贊嘆你，我不嫉妒你，那么我二十四小時(shí)都活在歡喜心里面，非常地平靜安詳。如果你從今以后不傷害眾生，不偷拿人家的東西，不喝酒，不亂來，不欺騙別人，你今天不必拜佛就可以消災(zāi)。
所以，要有正知、正見才算是正信，才可以說是佛的弟子。今天，拿東西來供佛，是誠心誠意，沒有什么企圖心，心無所求的，才算是恭敬供養(yǎng)。
其次，很多人學(xué)佛以后，很喜歡搞神通，比如說：我念念咒，就希望能看到觀世音菩薩。自己也沒學(xué)過打坐，沒有人教導(dǎo)，聽了幾卷錄音帶，或是隨隨便便看人家打坐，覺得這個(gè)不錯(cuò)?；貋淼臅r(shí)候，盤腿席地而坐，就迫不及待的問人家：“你看我像觀世音菩薩嗎？恩，還是地藏王菩薩？”
這樣執(zhí)著感應(yīng)、顯異惑眾的人，就不了解學(xué)佛是一件很平凡、很自然的事情。往往很多人，學(xué)了一些神通或是密宗的咒語，念一念就著魔，我們常常碰到這樣的人。我不是說密宗不好，也不是神通不好，而是說神通抵不過業(yè)力，不可以執(zhí)著貪求。
臨命終時(shí)，業(yè)障現(xiàn)前，那些神通是沒有用的、派不上用場的。因此我們要知道，學(xué)佛是要遠(yuǎn)離痛苦煩惱的解脫之道，而不是要求神通或者一些奇奇怪怪的東西。
修持后有感應(yīng)是自然的。有的人念咒念得很有感應(yīng)，那是因?yàn)樗男暮芮屐o。但是 有的人感應(yīng)以后卻很執(zhí)著，一直放不下，碰到人就告訴人家：“喂！我昨天夢見佛祖了，你有夢過嗎？”
“沒有啊！”
“怎么會(huì)這樣？你功力還不夠?！毙θ思覜]境界，自己稍微有一點(diǎn)境界，就把自己抬的很高。自我抬的很高，摔下來馬上就死亡。
沒有正知、正見而又喜歡追求神通的人，很容易著魔。所以，不要搞神通，不要搞稀奇古怪的事情，學(xué)佛是平實(shí)、平淡、平凡的事情。因此，我們學(xué)佛要先有正知正見。
【佛與神】
另外，有許多人把神、佛混成一團(tuán)，分不清楚。
我剛剛到新加坡，看到路旁有“猴齊天”的廟，那條是什么路？我不清苦。因我坐在車上，護(hù)法居士就把我載到這里來，反正我不必認(rèn)路，就算閉著眼睛，人家也會(huì)把我載到。新加坡的宗教我不清楚?？墒侨绻S多人都神、佛不分，這樣，想要了解人生怎么可能呢？不了解神與佛，怎么會(huì)知道佛教與人生呢？怎么可能悟道呢？
神是什么呢？比如說，關(guān)公、文天祥、三太子、媽祖、玉皇大帝等，這些都是神。中國傳統(tǒng)對(duì)神的定義，就是這個(gè)人盡忠報(bào)國，對(duì)國家、對(duì)民族有很大的貢獻(xiàn)，死后人們?yōu)樗麄兗由弦恍┥衩氐纳?，一代一代地加上一些更神秘的色彩，講來講去就變成神了！可是就實(shí)際上來說，比如我們所說的關(guān)公、玉皇大帝，都還在六道輪回里面。
【六道輪回】
什么是六道輪回呢？簡單地說，就是還受到時(shí)間與空間的支配。
人因?yàn)槭艿綍r(shí)間的支配，必須經(jīng)歷生、老、病、死，不能解脫痛苦煩惱，因?yàn)槭艿娇臻g的束縛，就沒有辦法神通自在，必須依地而行，沒有辦法飛行自在。為什么？因?yàn)闆]有擺脫時(shí)間與空間的束縛限制。
時(shí)間與空間，就是我們所講的第六意識(shí)----分別識(shí)，第七意識(shí)----執(zhí)著。因?yàn)槲覀冇袕?qiáng)烈的時(shí)間觀念，堅(jiān)固的空間束縛，所以，我們是永遠(yuǎn)束縛于六道輪回的凡夫。
學(xué)佛最大的目的，就是了脫生死。因?yàn)槲覀冇猩蜁?huì)有死。
過去有一個(gè)禪師，八歲就很有智慧。有一次人家在結(jié)婚辦喜事，結(jié)婚可能會(huì)唱歌哦。當(dāng)然不是唱三寶歌，他會(huì)唱夜來香，跳迪斯科，不會(huì)唱阿彌陀佛。他以為唱阿彌陀佛是送葬的，不能唱。
而這位禪師看到人家結(jié)婚，禪師當(dāng)時(shí)只有八歲，他在人家最高興的時(shí)候，用一根竹竿，插著一顆死人的骷髏，把它放到門里面來，說著：“恭喜！恭喜！”這種行為對(duì)眾生來講是不吉祥的，很不吉利，怎么在人家結(jié)婚時(shí)搞個(gè)骷髏呢？
辦喜事的人出來要打人，看到竟然是一位小孩子，就對(duì)著這小鬼說：“你為什么要這樣惡作劇呢？”
“你們多娶一個(gè)人，就會(huì)多死一個(gè)人?！?/p>
你看，這個(gè)小孩多么有智慧呢！這就說明了，有生必有死，生與死只在一念之間。悟道的人，馬上透視人生的道理；不悟道的人，總是迷迷糊糊地度日。我們要知道，生命的終點(diǎn)，就是另外一個(gè)生命的開始，而不是結(jié)束，因?yàn)槲覀兊娜怏w會(huì)敗壞，但神識(shí)仍然存在，佛教是不講靈魂的。
【上帝和佛】
有一個(gè)人問我：“我們上帝管轄天堂和地獄。請(qǐng)問法師，你們佛陀管轄有多大？”
我說：“你老人家搞錯(cuò)了，你把釋迦牟尼佛當(dāng)做是政治家嗎？不對(duì)，釋迦牟尼佛是教育家?！?/p>
釋迦牟尼佛說：“我是已經(jīng)成佛，得到解脫了，你們現(xiàn)在還沒解脫。如果有一天，你們也悟道，那就跟我一樣，平等不二?！彼哉f：“心佛眾生，三無差別。”
神是世間的凡夫，六道生死輪回的凡夫，還沒有解脫的凡夫。而佛陀則是已超越六道輪回，超越時(shí)間、空間，他是究竟的圣人，跟凡夫不一樣。因此學(xué)佛一定要認(rèn)識(shí)佛陀是一個(gè)教育家，他本身證悟到佛的那種境界，然后他把了悟的境界、修行的法門，來告訴我們，而我們只要按照這個(gè)法門去修行，我們就會(huì)成佛。所以佛和眾生是平等不二的，我們?nèi)巳硕伎沙煞稹?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221104/07020n2q5.png">
【佛教消極悲觀？】
有人批評(píng)佛教是消極的、是迷信，我現(xiàn)在問諸位：“消極的定義是什么？”很簡單嘛？消極就是不積極，做任何事情隨便帶過。所以，人家罵你：學(xué)佛的人雖然慈悲，但是最消極。你也不必生氣。對(duì)的，佛教是消極，消極是要看對(duì)哪些事消極。你叫我去殺人、放火、綁票、強(qiáng)暴，我當(dāng)然很消極，對(duì)不對(duì)？這個(gè)消極是最好的啦！
所以，佛教徒很消極，這沒有錯(cuò)，我對(duì)殺人、放火很消極，這就對(duì)啦?？墒俏液芊e極度眾生。我今天來到新加坡，很積極在講佛法，度眾生，對(duì)不對(duì)？你們今天能聽到佛法，也是因?yàn)槲液芊e極地實(shí)踐我的愿力，而你們也有你們的愿力嘛，因緣會(huì)和，而有這個(gè)弘法大會(huì)。所以，講消極有兩個(gè)角度，講積極也有兩個(gè)角度。有些人講積極，殺人、放火，他當(dāng)然很積極；對(duì)我們修行人，人家罵我們消極，我們絕對(duì)接受。
所以，世間人認(rèn)為剃頭就是放下，錯(cuò)了！剃了頭，內(nèi)心里面的煩惱不除去，還是沒辦法的。所以說：“剃頭容易，剃心難?！币バ闹械呢?、瞋、癡、憤怒、嫉妒、不滿，才算是放下。對(duì)任何事情都透過主觀的意識(shí)來要求別人，丑化別人，扭曲別人的形象，誤解別人的想法，這種人是放不下的。
【佛法的真理】
我們學(xué)佛要先有正知、正見，你才不會(huì)走錯(cuò)路。否則，別人隨隨便便跟你弄些神通，你就暈頭轉(zhuǎn)向，弄點(diǎn)境界，你就以為他是佛菩薩。
佛教不搞這些，佛教是要大家把真理應(yīng)用在生活上，所謂“生活佛法化，佛法生活化?！本褪锹鋵?shí)在生活里面。
釋迦牟尼佛所講的真理，就在你的身邊，沒有離開你一步。你隨時(shí)可以把佛陀所講的道理，運(yùn)用在你的身邊，這樣佛法才偉大，不能離開人生講佛法，離開現(xiàn)實(shí)人生講佛法，那就是烏托邦、不是實(shí)在的。佛法的偉大，就是面臨現(xiàn)實(shí)，解決這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，超越這個(gè)現(xiàn)實(shí)。
如果你問我：“師父，你告訴我，如何用一句最簡單地名詞來形容佛教？”
很簡單，可以是“既現(xiàn)實(shí)又超越，既超越又面臨現(xiàn)實(shí)”。這就是佛教的精神。
什么是既現(xiàn)實(shí)又超越？我們常常面臨每一天所發(fā)生的事情，但是，我們往往沒有理性跟智慧去處理，搞得我們晚上徹夜難眠，搞得我們痛苦的不得了。想害人時(shí)，自己就先生病，人家還沒有倒，你已經(jīng)送醫(yī)院了。
人往往沒辦法創(chuàng)出一條真正的道路。所以，佛教面對(duì)現(xiàn)實(shí)又超越這個(gè)現(xiàn)實(shí)，人既超越這個(gè)現(xiàn)實(shí)，又必須面臨這個(gè)現(xiàn)實(shí)。所以，既現(xiàn)實(shí)又超越，既超越又現(xiàn)實(shí)，這就是佛教的根本精神。
【快樂人生之道】
我們今天講“佛教與人生”，現(xiàn)在談人生。
其實(shí)，三藏十二部經(jīng)典都是在講人生，但是有幾個(gè)觀念一定要弄清楚。我把底下的觀念告訴大家，你要牢記在心中，那么明天你就不是普通人。如果你發(fā)一個(gè)心來坐在這個(gè)地方，來看看我：長得有多高？多漂亮？真的假的？男的女的？卻不記得我所講得真理，那么，有來跟沒來，沒有什么差別。
（一） 減少煩惱的兩個(gè)原則
那么，應(yīng)該怎樣過人生呢？要記住——
第一：你一定要寬恕眾生。
人的一生耗費(fèi)在干擾別人、傷害別人、毀謗別人、批評(píng)別人的時(shí)間，超過于冷靜下來了解自己的時(shí)間。我們每天眼睛一張開，都在看別人的錯(cuò)誤，一張嘴巴，都在講別人的過錯(cuò)。人，永遠(yuǎn)是煩惱的動(dòng)物，從早到晚都是一樣，到老到死還是不覺悟。
你要活得快樂，你一定要寬恕眾生。
在座諸位，大家都不是圣人。你的心中，一定有最氣憤的人、最恨的人、最討厭的人，也有最嫉妒的人，對(duì)不對(duì)？各位，你從來沒有發(fā)脾氣的人，請(qǐng)舉手……沒有人。大家都曾發(fā)過脾氣?，F(xiàn)在師父告訴大家怎樣過最快樂的日子：要寬恕眾生，不要看人家的缺點(diǎn)，要看自己的缺點(diǎn)。
我舉個(gè)例子，比如說，同樣在一個(gè)公司里，別人的能力比我強(qiáng)，我就嫉妒他，我的內(nèi)心就不滿。諸位佛友，你看是哪一個(gè)人比較痛苦呢？是別人活得痛苦，還是你活得痛苦呢？
你嫉妒別人、恨別人，人家又不知道，真是神經(jīng)病。然后，有一天你實(shí)在忍不住了，對(duì)你所恨的人說：“我在恨你，你知道嗎？”對(duì)方說：“我不知道啊！”這樣不是很可憐嗎？
諸位，世界上只有慈悲能夠解除痛苦，你們一定要放下，要寬恕眾生。在座諸位，寬恕人家，你就會(huì)很好過日子。你今天晚上來聽師父講這一席話，值二十萬新加坡幣，回去就很好睡覺了。你就可以說：“我以前恨你，今天聽師父講，就不恨你了，反正前世欠你的，你就拿去用吧！”這就OK了！
《六祖壇經(jīng)》說：“他非我不非?！绷婊勰艽髱熅褪沁@樣教我們的。別人弄的是是非非，我們是不能有是非的。要做到如下的原則-----寬恕眾生，這是學(xué)佛的第一步驟，如此你才不會(huì)痛苦煩惱。
其實(shí)我們不只是為了眾生才寬恕眾生，而是為了自己想要享受那一份安詳寧靜的內(nèi)在，體會(huì)那種知足而清心自在的快樂。所以，你一定要寬恕眾生，這樣我們的智慧就會(huì)慢慢啟發(fā)出來，心地也會(huì)漸漸的廣闊開朗起來。
第二：改變自己勝于改變別人。
釋迦牟尼佛說：“降伏百萬大軍并不偉大，降伏自己，才是世界上最偉大的人?！焙唵蔚刂v，學(xué)佛所要做的工作，就是要改變自己。
我們看看當(dāng)今社會(huì)上，父母親因意見不合而吵架，兄弟之間因小事而紛爭，同學(xué)因?qū)κ虑榭捶ú煌馉巿?zhí)，同事間會(huì)斗爭，這是為什么？你有沒有想想癥結(jié)在哪里？該找找根本解決的辦法吧！
我們再更深入的想一想，不管是公司的同事，親密的朋友，情同手足的同學(xué)。剛開始相處時(shí)，大家都很融洽，后來大家都搞的很痛苦，為什么呢？可以找到問題的根源嗎？面臨這些現(xiàn)實(shí)的問題，總要找到答案，因?yàn)槿吮仨毶钕氯?，每一個(gè)人總要活下去，一定要工作，一定要吃三餐，但是面臨每天爭執(zhí)的問題該怎么辦呢？我認(rèn)為：“改變自己勝于改變別人?！?/p>
隨便舉個(gè)例子來講。比如：夫妻之間，先生花天酒地、太太傷透了腦筋，每天哭哭啼啼。每天空手閨房等丈夫，等到凌晨兩三點(diǎn)丈夫才回來。如此的痛苦煎熬，若沒有遇到佛法，或許她會(huì)自殺。因?yàn)樗挪幌?，觀念轉(zhuǎn)不過來。
如果學(xué)了佛法，觀念就能轉(zhuǎn)過來。你今天不回來，我就尋自己的樂趣，反正我的生活總要過下去，改變不了你，我改變自己。因?yàn)槊看沃v都要吵吵鬧鬧打打殺殺，所以，改變我們自己，很快就可停止?fàn)幊?，進(jìn)入快樂的生命。
同事與同事之間，也是一樣，彼此相處久了，相互就了解對(duì)方了，也了解其為人了。比如：這個(gè)人慳貪不舍，只想占人便宜，買一個(gè)便當(dāng)，偷偷跑到外面去吃；我買了一個(gè)便當(dāng)回來，被他發(fā)現(xiàn)了雞腿，馬上被偷走。他買水果，自己偷偷躲著吃；我買水果，他一定要搶著吃。什么事情都為了他自己。
世間這種人很多。這種人水準(zhǔn)很低，我們也不必跟他計(jì)較，。若遇到這種人，我奉勸你改變自己。面對(duì)這種人，他是凡夫，不覺悟，是不可能解脫的，所以，我們不要跟他一般見識(shí)。因此，要寬恕別人，改變自己，寬恕眾生，快活自己。
（二） 增進(jìn)快樂的三個(gè)要件
釋迦牟尼佛說：“人造十惡?！鄙眢w有三種惡業(yè)：殺（殺人、殺眾生）；盜（偷拿人家東西）；淫（邪淫，不正常的關(guān)系，夫妻以外的性關(guān)系）。身之外，口呢？口有四種惡業(yè)，妄語、兩舌、惡口、綺語。再來，意呢？有貪、瞋、癡。
這十種惡業(yè)最重要的是嘴巴——口業(yè)。我們的嘴巴，每天都在造業(yè)，都在散播是非，散播謠言。為了維護(hù)自己的名譽(yù)、自己的權(quán)利，不惜虛妄的編造不實(shí)的話來傷害眾生。
諸位佛友：你摸摸良心，從小到大是否曾經(jīng)為了報(bào)復(fù)、貪小便宜或是為了一點(diǎn)名利而講謊話，去抹黑一個(gè)人，傷害另外一個(gè)人。所以，第二點(diǎn)要告訴諸位的是，你要怎樣去過日子，你才會(huì)活的快樂。
第一、不聽是非。我們的耳朵是要聽佛法，而不是要聽是非的。因?yàn)槭桥c非是對(duì)立的，是相對(duì)的，你聽一面之辭是不準(zhǔn)確的。當(dāng)這個(gè)人受到委屈，就會(huì)透過主觀的意識(shí)去丑化別人，去扭曲別人，什么惡言惡語都講的出來。所以，我們?nèi)绻麤]有智慧，只聽片面之辭，那你就會(huì)被蒙蔽，得不到事實(shí)真相，不但聽到的不正確，而且會(huì)把錯(cuò)誤傳給別人。
其次是：不說是非、不傳是非。聽是非對(duì)我們沒有好處，講是非對(duì)我們沒有利益，傳播人家的惡事對(duì)我們也沒有什么好處。世間人尚且都要隱惡揚(yáng)善，何況一個(gè)學(xué)佛的人。一個(gè)學(xué)佛的人要了生死，要成佛，要成圣成賢，如果每天還在傳別人的是非，你說，他能成佛嗎？他會(huì)成魔。佛跟魔的發(fā)音很像，成佛、成魔都差不多，聽起來只差一點(diǎn)點(diǎn)而已。
所以說，修行的三個(gè)根本----不聽是非、不說是非、不傳是非，希望你們一定要記住。總之，是非對(duì)我們修行沒幫助。你不要去管人家怎么爛、怎么壞，只要管自己有沒有爛、有沒有壞，這個(gè)才是最重要的。
你要把自己管好，讓自己好過一點(diǎn)，讓自己快樂一點(diǎn)過日子。為什么整天管別人呢？真是愚癡。像我就不會(huì)管別人，我用感化的，我度的了你就度，度不了你，我就先度自己。
要記住喔！不要因?yàn)閯e人的缺點(diǎn)而影響到你的心情。我們本來可以活的很自在、很灑脫、生命可以很快樂、很享受?？墒俏覀儏s太過于關(guān)心別人好壞、善惡、是非、高下。
禪宗大德說：“紅塵堆里學(xué)山居，風(fēng)塵何能染人，人染風(fēng)塵耳！”我們總是去執(zhí)取外在的客塵煩惱，染污了自己安詳喜悅的清凈自在。人們總是不關(guān)懷自己的內(nèi)心，總是讓外境，讓別人的是非，來擾亂自己的心情。
因此保持一個(gè)充滿喜悅、充滿慈悲，無所掛礙、如如不動(dòng)的心情，是一個(gè)學(xué)佛著最重要的課程，就像是“青山原不動(dòng)，浮云任去來?！币磺幸蚓壥孪喱F(xiàn)前時(shí)，都能觀照諸法如幻如化，如過眼云煙，不起心不動(dòng)念，保持一顆如如不動(dòng)而帶著喜悅的心情。
記得對(duì)自己慈悲一點(diǎn)，讓自己愉快一點(diǎn)，沒事不要胡思亂想，不要尋煩惱，這是很重要的。生活中時(shí)時(shí)充滿清凈喜悅的心，那么生命就是一種享受，自然可以樂在其中矣！
所以我要告訴諸位一句哲學(xué)名言，你們一定要記住：“對(duì)生命不了解的人，生命對(duì)他就是一種懲罰。”再講一遍：“對(duì)生命不了解的人，生命對(duì)他就是一種懲罰。”因?yàn)樗刻於歼^很痛苦，每天都在折磨自己。所以，千萬不要以別人的錯(cuò)誤來懲罰自己，不要跟自己過意不去。你要過快樂的日子，你就要聽師父的話。
【不傳是非】
我來講一個(gè)“不傳是非，不說是非”的典故。
顏淵是孔子的大弟子。有一次，顏淵在煮稀飯的時(shí)候，從天花板上突然掉落下來一個(gè)臟東西，顏淵就用湯匙把它舀起來吃掉，剛好孔子在后面看到了?？鬃泳筒惶吲d的對(duì)子路說：“這個(gè)顏淵，煮稀飯，我做老師的人還沒有吃，他怎么先吃了？”
子路的脾氣很壞、和沖----新加坡的朋友，“很沖”，不知道是否了解？很沖，就是很莽撞----就跑來跟顏淵算賬，他說：“顏回！你給老師煮稀飯，怎么可以先吃呢？”
顏淵就告訴子路：“這就冤枉了，我是怕老師吃壞肚子。因?yàn)樯厦娴袅梭a臟的東西，我先把它拿起來，然后把弄臟的稀飯吃掉以免浪費(fèi)，不是我先吃?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221104/0706xpx3n.png">
子路知道了，就回去告訴孔老夫子?？桌戏蜃恿私庖院?，就請(qǐng)弟子們大家集合?？鬃痈嬖V大家：“你們看看，我孔丘親眼看見他先吃，都不準(zhǔn)確了，何況道聽途說！因此，在路上、大街小巷聽到那些是是非非的事情，怎么會(huì)準(zhǔn)呢？我親眼看到都不準(zhǔn)。何況你隨隨便便去聽人家怎么講，那怎么會(huì)準(zhǔn)呢？”
人本來有權(quán)利過著快樂的日子，自己卻不愿意去過快樂的日子，因?yàn)槿顺０炎约号脻M頭霧水。我們不原諒別人，不寬恕別人，每天想去改變別人，卻不想改變自己。我們想了解別人，卻不了解自己。我們每天煩煩惱惱的，本來一個(gè)美好的人生，卻因無知引來了無量的痛苦，佛教上講就是，被無明搞得亂七八糟，失去了內(nèi)在的安詳。
其實(shí)，我們本來可以活得更快樂，只是你不愿意。如果你愿意，剛才我談過的這些，你可以好好地去運(yùn)用，你哪里會(huì)不快樂呢？一定會(huì)很快樂。
【算命與認(rèn)命】
再來就是認(rèn)命。以佛教來講算命是犯戒，不管出家、在家，算命都是犯戒。除非是用算命可度眾生才不算犯戒。
很多人喜歡算命，我懂得算命，也懂得佛法，我知道如果跟他說一些算命，他會(huì)很高興。若要給人家算命，最好多講好話，不要講壞話。講壞話令人晚上睡不著。有的人，看到人就喜歡說：“喔！七月要小心車禍，你會(huì)死在新加坡機(jī)場！”他心想，麻煩大了，現(xiàn)在才五月，要煩惱到七月。會(huì)不會(huì)死還不知道，就開始煩惱了。所以，我說佛教要“認(rèn)命”，不要“算命”。
什么是認(rèn)命？認(rèn)命就是對(duì)于不能改變的事實(shí)，你要承擔(dān)，要接受。
有一次，有一位四十多歲的婦女，帶兩個(gè)兒子來找?guī)煾?，一個(gè)低能兒，一個(gè)神經(jīng)病。她帶來給我做什么？要師父為他加持。她對(duì)佛教根本不認(rèn)識(shí)，如果低能兒或神經(jīng)病加持就會(huì)好，那我今天這行業(yè)就可以賺大錢。
她對(duì)佛教根本不認(rèn)識(shí)，認(rèn)為出家人都能為人家加持，低能兒與精神病可以加持而治好。我告訴她，沒有用的，她很傷心、很痛苦。她對(duì)我說：“我一生當(dāng)中沒有做過什么惡業(yè)，而生了兩個(gè)孩子都是白癡?！?/p>
我就對(duì)她說：“誰都不希望你的孩子這樣子，你兒子這樣，對(duì)國家、對(duì)社會(huì)都是一種損失??！對(duì)你是一種負(fù)擔(dān)，很痛苦。但你不能認(rèn)為拜佛，佛陀就會(huì)使神經(jīng)病好了，會(huì)讓低能兒的智商變高，這是不可能的?！?/p>
她說：“師父，我很精進(jìn)拜佛，很精進(jìn)念大悲咒，可是都沒有效，我很痛苦。”
我說：“這種觀念是不對(duì)的，今天你碰到這個(gè)事實(shí)你要認(rèn)命。對(duì)于這種不可改變的事實(shí)，你只有認(rèn)命?！?/p>
許多不是學(xué)佛的人，都不肯認(rèn)命，不肯向現(xiàn)實(shí)低頭。認(rèn)命是說----對(duì)于不可改變的現(xiàn)實(shí)，你要接受它。
諸位佛友，我講一句話，希望你們能做參考，也是一句座右銘：“與其你去排斥它，不如去接受它?！边@就叫做認(rèn)命。已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，不幸的事情，排斥它、逃避它不如接受它！
【病】
我從小身體就不好，一年三百六十五天，每天吃藥，沒有一天放假。放什么假？放吃藥的假。可以說沒有一天不吃藥。從小體質(zhì)就不好，容易感冒。以前也吃過很多西藥，到現(xiàn)在吃西藥就嘔吐，一直嘔吐，只好改吃中藥。
有一個(gè)信徒問我說：“慧律法師，你這位一次度眾生幾萬人的師父，功德這么大，也會(huì)生病，也會(huì)嘔吐？”
哈！怎么如此問呢？嘔吐、生病是人之常態(tài)，跟度眾生有什么關(guān)系呢？人有色身，是一定要吃苦的。如果學(xué)佛以后、念佛以后，就不會(huì)生病，也不會(huì)感冒，念念經(jīng)家里就可以完全消災(zāi)解厄。那么，新加坡的醫(yī)院全部要關(guān)起來了，也不必吃藥打針了。這都是誤會(huì)，誤會(huì)了佛教的真理。
所以說，認(rèn)命，就是接受不可抗拒的現(xiàn)實(shí)，我們要欣喜的接受。當(dāng)我們歡喜的接受事實(shí)，我們會(huì)覺得很安詳。雖然，我度很多眾生，事實(shí)上是沒有所謂的眾生可度，我也不覺得是在度眾生。雖然身體仍有很多病苦，但是我接受這個(gè)事實(shí)。身體不好是前世造的業(yè)，今天遭受這種果報(bào)。如果這果報(bào)已經(jīng)產(chǎn)生，再去煩惱它，就會(huì)更增加痛苦。所以，你們要學(xué)師父，認(rèn)命吧！
認(rèn)命就會(huì)活的很快樂，不要抱怨，世間沒有冤枉的事。如是因，得如是果，沒有冤枉的事情。人的貌相不一樣，智慧不一樣，經(jīng)濟(jì)能力不一樣，生活形態(tài)也不相同。為什么？這是因?yàn)閭€(gè)人因果上的差異所造就出來的。所以希望大家要了解真實(shí)的生命，而不要去算命。
【放下得失的觀念】
我們要怎樣才能活得快樂？那就要放下得失的觀念。真的，要放下得失的觀念。今天你得到任何東西，先不要高興，有一天就會(huì)失去；你今天失去的東西，或許，有一天又會(huì)得到。這個(gè)世間，沒有永恒存在的東西，因此必須放下得失觀念。
人生常有許多無奈。比如，男孩子失去女朋友，痛苦的要死，要上吊、吃安眠藥、舉槍自殺、喝農(nóng)藥。他們就是不了解，有些東西得到了，不見得就是好的。像“大家樂”賭得很盛行，賭得很瘋狂，有一個(gè)人很少中獎(jiǎng)，后來去簽六合彩，中了四百多萬。去領(lǐng)錢回來的時(shí)候，卻遇到四個(gè)人，拿了武士刀出來，叫他把錢放下。
其實(shí)，新加坡的治安這么好，如果能加上佛教的因果觀念，那就更好了，會(huì)使新加坡的社會(huì)、國家更進(jìn)步。有因果觀念后，人們就不敢去犯罪。比如說，你叫我去綁票，打死我，我也不干，叫我去殺人，我也不會(huì)去做，因?yàn)槲矣薪渎傻挠^念。
但我們剛才說那個(gè)中六-合-彩的人，到銀行領(lǐng)錢后，遇到四個(gè)人叫他把四百萬放下。他曾是海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員，身體很壯，雖然對(duì)方持刀搶劫，但他不甩這一套，因?yàn)樗麑W(xué)過跆拳道。于是就大打出手了。結(jié)果，四個(gè)人被他打死了兩個(gè)，但他身上也被砍了二十多刀，后來不治、死亡。
我們有個(gè)假設(shè)，假使不要中四百萬，也學(xué)就不會(huì)死。因?yàn)榈玫綑M財(cái)，致使身中二十幾刀。所以我說：“諸位佛友，有錢沒有錢，學(xué)佛好過年?！币虼耍覀円畔碌檬У挠^念，有錢不一定很好，擁有權(quán)力也不一定很好。也許會(huì)惹上殺身之禍，這很難講喔！平淡過日子，不是很快樂嗎？
【一段姻緣】
接著要講一段我自己以前的事，那段日子是我這生當(dāng)中最痛苦的時(shí)候。那時(shí)我讀高中三年級(jí)，交一個(gè)女朋友。雖然我這么矮，也有一段羅曼蒂克的戀愛史。但今天我出家，并不是失戀才出家，這一點(diǎn)必須先說清楚。
高三時(shí)交的這位女朋友，是我妹妹同班同學(xué)的姐姐。當(dāng)時(shí)，我念臺(tái)北建國中學(xué)，那是一流的學(xué)府，我分?jǐn)?shù)非常高，在幾萬名考生中，才錄取幾千人，很難考上的。那時(shí)我教她數(shù)學(xué)，一教就教出了感情。
后來她媽媽不同意，她對(duì)女兒說：“你交的這位男孩子，長的很英俊，但是很矮。還有，你看他臉色青黃不接的樣子，可能活不到三十歲。”好在，我今年已經(jīng)三十六歲了。
那個(gè)時(shí)候，由于她媽媽反對(duì)，我們相處的時(shí)間不是很長，不久就離開了。可是，因?yàn)榈谝淮握剳賽?，純純的愛，分手的時(shí)候很痛苦。那里像現(xiàn)在是老船長，不會(huì)暈船，現(xiàn)在是了解、太了解了！以前又不知道佛法，不知道怎樣過日子，每天看書，她的倩影就跑出來。只要聽到電話聲響，就想：是不是她？很緊張。后來人家不要我了，我也就決定不要她了，是她先不要我，我當(dāng)然也要放下。
哎呀！朋友啊，你們不知道那種感情的痛苦喔！要放下那段情，實(shí)在很難！很難！真的沒有那么簡單。沒有被火燒過的人，不知道火的厲害，你明明知道沒有緣，要放下就是沒辦法！
后來就跑到臺(tái)北大橋，看著橋下的河水這么深，跳下去就OK了，很快就解決了，就解脫了！但再看看這么高，那不行?。√氯ィ坎恍?，太痛苦了，死也要找一個(gè)快樂的死法??！于是從臺(tái)北橋走下來，在淡水河邊走著走著，走在淡水河邊還是痛苦。再想一想，沖下去淹死就算了。那時(shí)是冬天，摸摸河水，??！好冷喔！這跳下去萬一沒死，就麻煩了。死了一了百了，沒死會(huì)感冒，還要吃那種難吃的感冒藥，太麻煩了。后來想一想，不行，家里還有母親。哎！那種思念的執(zhí)著，真的很痛苦。
后來，我讀到一位美國博士所寫的《青年人的希望》，這本書寫的太棒了。又看到《人生的座右銘》。那是還沒有接觸到佛教，如果那時(shí)已經(jīng)接觸到佛教，那就太簡單了----她要離開那就趕快，我好方便“念經(jīng)”，你不要吵我。但當(dāng)時(shí)，在我最痛苦之時(shí)，我翻到這本書，才讓我度過最困難的時(shí)刻，它寫著：“時(shí)間總會(huì)過去的！”意思是說時(shí)間慢慢的會(huì)消失，痛苦也會(huì)消失的。
假設(shè)說：我得到她，跟她結(jié)婚，也許現(xiàn)在已經(jīng)開始吵架了！所以你看到漂漂亮亮的，那都是短暫的，那些都不是真實(shí)的。有一天她就要去整容、拉皮，還要割屁股來補(bǔ)臉皮。臺(tái)灣以前很多歌星影星都是這樣子，多么痛苦，為了這個(gè)臉皮。所以說，我要告訴諸位，當(dāng)你今天最痛苦的時(shí)候，你要認(rèn)命，你要明智的告訴自己：“時(shí)間總會(huì)過去的！”
第二天講座
【開場白】
“佛教與人生”這個(gè)題目比較容易發(fā)揮，因?yàn)槲覀兠刻於歼^著人生，每一個(gè)時(shí)空的動(dòng)點(diǎn)上都是人生。換句話說，佛教就是徹底的人生觀。
為什么講佛教是徹底的人生觀呢？比如說，我們一般看起來很漂亮的女孩子，每天必須化妝，頭發(fā)梳得長長的，或是梳小辮子。臺(tái)灣很流行的那種冬粉頭；也有米粉頭，卷卷的；還有一種菜頭。她每天為這個(gè)頭發(fā)很苦惱。衣服已經(jīng)好幾千上萬件了。看到新加坡百貨公司的衣服，不買也很辛苦。家里鞋子已有一百多雙了，看到鞋子不買又很難過。
【不迷糊】
對(duì)于這個(gè)人生，從佛教的角度來看，就是不準(zhǔn)迷糊。我們這個(gè)色身是無常的，身體是不干凈的，感冒流鼻涕、肚子痛、腹瀉。在佛教的觀念，沒有所謂的美女，“美女”只是一個(gè)軀殼。如果你用一只刀子，把軀體從胸部剖開來，你就會(huì)看到骯臟的東西。
換句話說，佛教是不準(zhǔn)迷糊的，要很清楚的透視每一件東西。因此，當(dāng)一個(gè)學(xué)佛的人，徹底去研究宇宙人生的真理之后，什么事情都騙不過他，他永遠(yuǎn)不會(huì)迷糊。比如說，女孩子們?yōu)榱艘肋h(yuǎn)的青春美麗，每天為了身體化妝，都要浪費(fèi)兩三個(gè)鐘頭。她們今天化妝，明天又要重新化妝。我常常想，如果今天化妝不要卸妝，那就放一個(gè)禮拜，那多可愛。
【世間非我所有】
圣人告訴我們：“世間為我所用，非我所有?！边@就是說，世間任何的東西，只是暫時(shí)借你用的，沒有永遠(yuǎn)的東西。今天你很有錢，但死了之后，錢就不是你的。你今天有一個(gè)很好的床鋪，死了以后，馬上被抗出來，放在客廳，客廳要給你放還不錯(cuò)啦。接下來就要進(jìn)入火葬場……你現(xiàn)在兒子很孝順，有一天你也必須離開他。這意思是說：“好景不長。”
這個(gè)時(shí)間，沒有永恒的東西，叫做世間為我所用，只是暫時(shí)借我們用一下而已。而“非我所有”是說，沒有任何一件東西是你的?？诖腻X暫時(shí)放你那邊，也許明天就放在我這里，后天放銀行，大后天車禍死了，放閻羅王那邊。所以，學(xué)佛的人，不會(huì)有錢就很驕傲，也不會(huì)因?yàn)楹芨F就很自卑。三餐吃得飽，過一個(gè)很平淡、平實(shí)的生活，也是一種享受。
因眾生不了解真理，不懂享受生命，所以佛陀說：“心靈的窘困是人生最可怕的貧窮；世界上最窮的人，不是沒有錢，而是沒有智慧?！睕]有智慧，你就一定貧窮，沒有錢不一定貧窮。在座諸位今天聽我講佛法，是不是比那些有錢人更富有呢？
【心包太虛】
在座諸位，如果我們很有錢，執(zhí)著我們的金錢，我們就必須每天為這些錢困擾。
我們修行人的心，包容整個(gè)虛空，整個(gè)宇宙，當(dāng)我對(duì)世間無所執(zhí)著的時(shí)候，盡虛空遍法界都是我的財(cái)產(chǎn)，你說不是嗎？諸位，只要你能放下悟道，所有的山河大地統(tǒng)統(tǒng)是你的財(cái)產(chǎn)。
有一些公司老板仗著有錢，就把職員喊來喊去，稍微不順意就生氣，看不起人家，不尊重人家。自己的自尊心、優(yōu)越感將自己抬得很高，生活在人家的贊嘆世界里。這種人是最可憐，也是最脆弱的，因?yàn)樗?jīng)不起打擊。
【賞花】
例如我面前的這一朵花，當(dāng)一個(gè)人今天發(fā)大脾氣，你叫他看花，他覺得不漂亮，叫一個(gè)失戀的人來看這朵花，他內(nèi)心只想著他的女朋友，當(dāng)賞花的人死了太太，來看花怎么看都不漂亮，因?yàn)樗チ艘粋€(gè)伴侶。當(dāng)你的錢被盜掉了，來看這朵花，這朵花竟然變成錢幣，錢從花中冒出來，想錢想昏了。人的心很難控制，要控制就必須放得下。一樣看一朵花，其感覺卻因人而異，失戀的人、錢被盜的人、看花都不一樣。
如果是一位修行人，能夠敞開其心胸，就懂得如何去欣賞花，其實(shí)也不是欣賞花，而是在欣賞自己喜悅知足的心情。因?yàn)樗蝗鄙偈裁?，?duì)世間也是無所貪求，因此，他可以隨緣自在而知足的享受自己的清凈心、歡喜心。
俗話說：“人到無求品自高。”一個(gè)人無所求時(shí)，品行自然高超。又說：“無欲則剛?！睕]有欲望的人，不必有所顧忌，講話就直了，不需要拐彎抹角。
修行人看這朵花漂亮，其實(shí)，并不是花漂亮，而是修行人的心很漂亮。因?yàn)樾扌腥四芊畔聢?zhí)著，沒有我執(zhí)與我相。因?yàn)樗肋@個(gè)不是真實(shí)的身體，這個(gè)世界不是永恒不變的，因此他沒有掛礙、沒有煩惱，他只想在有生之年，做一些有意義的工作。
【事事順心】
所以，修行人看什么東西都很順眼。學(xué)佛以后，要是你看什么都順眼，就能得到真正的安詳。因此說：“境無好壞，唯心所造?！本辰鐩]有所謂的好，也沒有所謂的壞。今天心情好，什么事情都很好；心情不好，什么事情都變得很糟！
總而言之，一切都是心的問題，不是境的問題?！叭羧擞酥酪磺蟹?，應(yīng)觀法界性，一切唯心造”。這是說，如果有人想要了知十方三世一切如來怎么成佛，應(yīng)該關(guān)照到宇宙天地萬物，一切都是因心而起、因心而有。因此，心靈的窘困是人生最可怕的貧窮。在座諸位，身上沒有錢沒有關(guān)系，但不能沒有智慧。
【生死大事】
我們一直在談“人生”，佛教最強(qiáng)調(diào)的是生死的觀念，要我們認(rèn)清生、老、病、死的真相。所以說，佛以一大事姻緣而降生人間，就是為了這個(gè)生死大事，要令眾生悟入佛的知見，要探討人的生命哪里來的，死后要往那里去。
【三世因緣】
佛教講三世的觀念，過去、現(xiàn)在、未來。這三世的觀念，就是佛教用來說明“生”怎么來的?！吧钡膩碓?，就是一種無形的力量----“業(yè)力”，一股強(qiáng)而有力的力量。
我們?nèi)藦纳剿赖倪@段歷程，有長有短。禍福生死這個(gè)問題，在佛教的觀點(diǎn)是業(yè)力的牽引。他的業(yè)力是注定的，沒有辦法改變，所以，只有認(rèn)命。你前世殺生太重，今世就要短命，生病了，醫(yī)生也治不了你。
【怕死！怕生！】
我們眾生都有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，很恐懼死亡?？吹饺思议T口擺了一具棺材，如果要經(jīng)過那里，就必須繞一大圈，怕惹上鬼魂，怕卡到這個(gè)鬼，很怕看到棺材。諸位，我們不應(yīng)該怕死，我們應(yīng)該怕生！
簡單地講，有生一定要死，沒有例外。沒有一個(gè)人能跟死神抗拒，你生下來就必須死。
所以，諸位你要怕生，怕來世再來投胎，要是再來投胎你一定要死。
不會(huì)死的人請(qǐng)舉手，統(tǒng)統(tǒng)會(huì)死吧?。ㄒ魂嚬恼疲闹T位剛才的掌聲中得知，大家都同意師父的說法與看法。對(duì)死不必恐怖，它是世間的常態(tài)，它是世間的真理。當(dāng)死亡降臨的時(shí)候，我們一定要告訴自己，天地之間有春、夏、秋、冬，人總有生、老、病、死，這是一種自然的過程，誰都不能例外。
我們每天都在恐懼死亡的來臨。人還沒有死亡前，對(duì)死亡不認(rèn)識(shí)，就一直恐懼著，每天懷疑著，到底有沒有來世??？可是又沒有機(jī)會(huì)去聽佛法，也沒有人告訴他真理，他就這樣迷迷糊糊地走了。
在座的諸位，今天來到世間，有一天你必須死，死亡對(duì)宇宙、對(duì)人類都是很自然的現(xiàn)象。如果人不會(huì)死，這世間就沒有“無常”。所以說，我們應(yīng)該畏生，不該怕死。
怎么才能“不生”呢？有個(gè)好方法，比如修禪宗的，你明心見性，你開悟。修凈土的，花開見佛悟無生，了脫生死。反之，假如你拜外面的鬼神，就沒辦法解脫，因?yàn)樗麄儧]有佛法，缺少真理，而且自己本身就是六道生死的凡夫。你在路旁看到的這些廟?。∩竦?！都是不究竟。
【如何不在生死】
今天就是要講“怎樣才能不生”。
佛經(jīng)里開示：你要明心見性，見到自己的本性，不生不滅清清靜靜。生從哪里來？從起心動(dòng)念來的，你起了一個(gè)念頭，你的內(nèi)在就有一種力量，推動(dòng)著你去取舍、去生死。
例如，當(dāng)你執(zhí)著你的金錢，你出門的時(shí)候，心中就一直想到金錢，想到金庫有沒有鎖好。你就會(huì)一直執(zhí)著，一直放不下，一直煩惱。你有了一個(gè)漂亮的老婆，心中就會(huì)老是擔(dān)心著，這個(gè)老婆在家有沒有遵守規(guī)矩？會(huì)不會(huì)討客兄??？你就會(huì)執(zhí)著這個(gè)。
如果你對(duì)什么事情執(zhí)著，你就必須再來這個(gè)世間。換句話說，你一念執(zhí)著斷不了，就不能明心見性，不能超越生死輪回。
有人說：“禪師開悟有什么了不起！”我說：“太了不起了！”天地間什么是非到他身上，統(tǒng)統(tǒng)沒有了。人家無中生有的侮辱、毀謗、傷害，來到開悟的圣人面前統(tǒng)統(tǒng)沒有事。因?yàn)樗肋@些都是虛妄的。圣人不會(huì)要求每個(gè)人都贊嘆他，如果每個(gè)人都贊嘆我，那么這個(gè)世間成什么世間，大家都贊嘆我也沒有什么意思，也要有個(gè)毀謗的嘛！如此這個(gè)世間才有意思，才知道修行的可貴。
【我們?yōu)槭裁磥硗短ァ?/p>
你為什么會(huì)再來投胎？因?yàn)槟愕耐氩粩?，你的?zhí)著放不下，所以必須再來投胎。
貪愛金錢，貪愛女色，有的人一天到晚貪睡，有人貪吃。貪睡、貪吃的人以后當(dāng)豬公、豬母，愛漂亮的人來世變成鳥園中的鸚鵡，鸚鵡的羽毛很漂亮，一直執(zhí)著色身的漂亮。反之，圣人就不會(huì)去執(zhí)著名利或外貌這些東西，所以說：開悟與不開悟有很大的不同有修行與沒修行，心境是一百八十度的不相同。
在臺(tái)灣我常到各大學(xué)去演講，有時(shí)候也會(huì)住上幾天，有一次，掉了一萬多塊。同學(xué)就很緊張，心里想；請(qǐng)師父來演講，竟然有人去偷師父的錢，這真的很可惡。師父這么慈悲，還花了不少錢坐飛機(jī)到臺(tái)北演講，在陽明山上又那么冷，竟然會(huì)有人偷師父的錢。許多同學(xué)開始討論捉到后要怎樣處置。這些同學(xué)看師父一點(diǎn)都不緊張，還很高興，就來問我：“師父，你不是掉了一萬多塊嗎？”
我說：“沒有??！別人拿去用而已！沒有丟掉。放在我身上，我用；放在別人身上，別人用而已。都是暫時(shí)放著，偶爾放在我身上，偶爾放在別人身上。”所以說，一個(gè)人的心境悟道了，就好過日子，不煩惱、不生氣、不執(zhí)著，多么快樂！
外面的人，每天賺錢，你們到體育場來聽佛法是賺更多的錢！你們賺智慧財(cái)產(chǎn)，無量無邊的智慧之財(cái)?，F(xiàn)在佛法的咨訊很流行，我雖然很少出國，但是許多國家都有很多人聽我的錄音帶，像美國、加拿大、日本、菲律賓、印尼、馬來西亞、都有我的錄音帶。現(xiàn)在美國的哈佛大學(xué)，斯坦福大學(xué)、威斯康辛大學(xué)，他們都邀請(qǐng)我去演講。希望借著師父的引導(dǎo)而能覺悟。
但是跟那些老美講，我講的嘎嘎叫，他們聽的一頭霧水，他們聽不懂。因此，與其到美國去，不如到新加坡來，我講的你們還聽得懂，講給他們聽，必須要翻譯，很麻煩。
【迷信】
因此，沒有研究佛法的人不會(huì)著迷，研究佛法的人就會(huì)著迷。因?yàn)榉鸱ㄖv的這個(gè)道理，真是太好了，如果有人講你：“你迷信??！”你要高興才對(duì)。所謂“迷信”，就是深入地相信。迷信的人比不信的人好得太多了。迷信的人相信因果，他不敢搶，不敢綁票、不敢強(qiáng)暴、不敢傷害眾生、不敢貪贓枉法。
“迷信”----我心中有佛，迷信因果，總是好的。
【皈依】
一般人聽不到佛法的，都相信路旁那些乩童，撲撲跳，跳來跳去。去問那些乩童賭馬要賭哪一只，但后來都輸了，輸完后就自殺了。你叫他皈依，有人不了解。有一位年輕英俊的少年人，他剛信佛，跑來問我：“師父，皈依可以結(jié)婚嗎？”
我跟她講：“可以，但是不可以討太多個(gè)?！?/p>
有人問：“師父，我很喜歡打麻將，那么皈依后可以賭牌九、打麻將嗎？”
我說：“可以，但不可以輸太多?！?/p>
他們對(duì)佛教一無所知，因此我告訴他們皈依沒有“戒律”，皈依只等于注冊，承認(rèn)我是佛教徒而已。
有人問：“皈依要吃素嗎？”他想皈依但是不能吃素。我說：“沒關(guān)系，不吃素也沒有關(guān)系，可以吃肉，但不能殺生?！?/p>
他說：“師父，很慚愧，我很喜歡吃鹵肉?！?/p>
我說：“可以?。〕晕逄焖睾?，忍不住了，再吃鹵肉一次?！?/p>
他回去按照我說的話去吃素了。一天、兩天，吃到第四天、第五天忍不住，很辛苦，不吃時(shí)口吐白沫，身體發(fā)冷，流口水。又來告訴我：“吃了四天的素都沒有吃肉，實(shí)在很難過?！?/p>
我說：“再吃一次肉?！庇谑撬罅艘淮箦?，一直吃一直吃，結(jié)果太油膩，拉肚子！
他跟師父說，他拉肚子很厲害，上廁所褲子一脫，不用出力就噠噠噠……像機(jī)關(guān)槍一樣快。結(jié)果，為了要吃素，竟然花八年的時(shí)間，到現(xiàn)在還在吃肉，還沒有吃素喔！你看有多難，真是不簡單！
所以，皈依也可以賭博，但最好不要賭。如果我說不能賭，可能沒有人來皈依了。皈依也可以討老婆，不要討太多。皈依沒有什么戒律，也不一定要吃素，不要太緊張。
你們在新加坡皈依就可以，在身邊教你的，才是你真正的老師。你在新加坡皈依我，我人不在這里，有什么事情要請(qǐng)教師父，不方便。而且我沒有修行，我來到新加坡很慚愧，信徒們又那么恭敬，我很慚愧。我也沒修行，只是看幾本書，講些道理給你們聽，這些版權(quán)也是佛陀所有，歡迎“盜”錄。
有人要錄音、錄影，都可以。我在別處演講，有公司專門在制作錄音帶，我覺得這些人都是很了不起的。賣錄音帶的人要給我錢，但我一毛都不要，我是一個(gè)不要錢的法師，三餐吃得飽就好了。今天我來新加坡，信徒供養(yǎng)我的錢，我也給你們做功德。我今天不能去卡拉OK，也不能跳舞、喝酒、賭馬，你說我要錢做什么？所以說，你們供養(yǎng)我的錢，幫你們印佛經(jīng)、放生、救濟(jì)苦難眾生，就這樣子，代替你們做功德嘛。
【過去、未來和現(xiàn)在】
今天，我們所要談的是，佛陀告訴我們哪些真理。
佛陀說：“人無知，喜歡回憶過去，讓過去的記憶來動(dòng)搖我們的現(xiàn)在。”我們一直回想過去，過去的創(chuàng)傷、痛苦，或者快樂、榮耀都一直殘存在記憶里，那是一種執(zhí)著。我們盼望未來，可是我們的未來又不可知！ 所以佛陀說：“掌握現(xiàn)在，你就有永恒?！币嘈胚@句話，你要掌握現(xiàn)在，你才有永恒。
比如說今天這個(gè)大操場，可能超過兩萬人，如果你現(xiàn)在聽到佛法，把這個(gè)佛法應(yīng)用在你內(nèi)在的心中，只要你放下過去的回憶，不要對(duì)未來妄想執(zhí)著，什么事只要認(rèn)命。要對(duì)自己有信心，如果你已經(jīng)盡力了，那么別人對(duì)你的批評(píng)、攻擊、都不重要。就像我今天到新加坡來演講，我已經(jīng)盡心盡力了，別人對(duì)我的看法都沒有關(guān)系，我不在意。
【接受批評(píng)】
人很奇怪，當(dāng)你有錢的時(shí)候，人家要批評(píng)你；沒有錢的時(shí)候，別人也要批評(píng)你。有成就時(shí)，人家要批評(píng)你；失敗了，別人還是要批評(píng)你。
佛陀說：“世間沒有一個(gè)不曾被批評(píng)過的?！彼源蠹乙涯婢钞?dāng)作自然，每一個(gè)人都要接受批評(píng)。你從這個(gè)角度看，在這個(gè)世間，別人的恭敬、他人的毀謗、榮譽(yù)羞辱、對(duì)錯(cuò)是非等事，是沒有什么標(biāo)準(zhǔn)的。
所以，我們要掌握時(shí)間的每一個(gè)動(dòng)點(diǎn)，要八風(fēng)吹不動(dòng)。不論利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂的境界現(xiàn)前，我們每一分每一秒都要過的很平靜、很安詳，心地很自在、很喜悅。
【錯(cuò)誤的追求】
佛陀再次告訴我們：“人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西?！?/p>
人因?yàn)椴幻髁耸吕恚院芡纯嗟倪^日子。其實(shí)并沒有人讓他痛苦，是自己使自己痛苦。你們摸摸良心，誰讓你痛苦？只有當(dāng)你自己干了一件壞事，你自己要負(fù)因果，自己的內(nèi)心在自責(zé)，令自己痛苦。所以說：“人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西?！?/p>
我們追求錢，錢很重要，我也需要錢，否則要如何坐飛機(jī)來。但是，錢只有相對(duì)的重要性，不是絕對(duì)的重要。當(dāng)你需要錢時(shí)，錢很重要；當(dāng)你有很多錢，放在銀行，那只是一個(gè)數(shù)目而已，并沒有代表錢是絕對(duì)性的重要。
如果你煩惱重、脾氣壞，雖然有錢，仍然是很煩惱。你以為歌星、影星就活得很快樂嗎？不見得。你以為政治人物、社會(huì)名流就很幸福嗎？不一定。他們也有痛苦的一面。人之所以痛苦是拼命的追求錢，拼命追求名，拼命追求色，拼命為了自己的吃住而勞苦奔波。
禪宗的宗師說：“名、利、色三關(guān)，賺的凡夫團(tuán)團(tuán)磚?！辟崳≠嶅X的賺。其實(shí)，我們根本不是在賺錢，我們是被錢賺。錢賺走了青春，錢賺走了美貌，錢賺走了我們的時(shí)間、錢賺走了我們的生命。與其說我們在賺錢，不如說我們被錢所賺。佛陀告訴我們：覺悟吧！ 新加坡的佛友們，要覺悟??！
【心靈的寧靜】
佛陀說：“寧靜來自于內(nèi)心，莫向外求?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221104/175551eax.jpg">
心靈的寧靜來自于放下。我們一個(gè)人要活的很灑脫，很寧靜，你一定要向你的內(nèi)在下一番功夫。你要觀照世間的天地萬物，瞬息萬變了不可得，沒有實(shí)在的體性，不要執(zhí)著，你才擁有真正財(cái)富。
我現(xiàn)在問諸位，執(zhí)著有什么壞處呢？現(xiàn)在，我的手拿著毛巾，當(dāng)我手拿毛巾時(shí)，能不能再拿杯子呢？不行！人的心也是這樣，執(zhí)著一件事情，就是容納不下另外一件事情。比如說：我們的手不執(zhí)著掌握這個(gè)東西——而把它放下，拿了這個(gè)東西——再放下，東西就越來越多。我捉一把錢，如果執(zhí)著一把錢，抓了，你就沒辦法再抓另一把了，對(duì)不對(duì)??？抓起來放下，抓起來放下，“放下”才是最大的財(cái)富。
如果我們的心執(zhí)著，那我們麻煩了，人家講你兩三句話，你晚上睡不著了，你就會(huì)問自己：“為什么他要?dú)еr我呢？為什么他要攻擊我呢？”
【無愧于心】
諸位?。∪思抑v你什么事情，你要問自己的良心，你有沒有做錯(cuò)事情？要問自己而不是問別人。如果我們真的沒有犯錯(cuò)，沒有這樣的事情，你講的天花亂墜，你怎樣傷害我，我一樣如如不動(dòng)，無所掛礙。
良心是座落在心中最好的審判官。你可以騙的了別人，騙的了父母，騙的了國家，但你騙不了良心，你的良心很清楚。良心是最好的審判官，他二十四小時(shí)都在審判你，因果就是這么來的，絕對(duì)沒有差錯(cuò)，比電腦更準(zhǔn)。
只要我們無愧于心，我們就要放下別人對(duì)我們的批評(píng)，這樣就可以獲得內(nèi)心的安詳和寧靜。
【佛法與宗教】
佛教是超越宗教、超越一切哲學(xué)的。所有宗教，都在講有一個(gè)神在控制；佛教則講：你自己可以控制你自己，你要成佛，要下地獄，由你自己決定。
過去的祖師大德曾經(jīng)說：“佛教不是宗教，不是哲學(xué)，是超宗教、超哲學(xué)?！敝v佛教是宗教是方便說。佛教為什么不是宗教呢？宗教的定義，有教主、教義、教團(tuán)。所有的宗教都在講一個(gè)主宰，而釋迦牟尼佛他不講主宰。釋迦牟尼佛也不是控制你，也不是教你一定要來信仰，來相信就會(huì)進(jìn)入西方極樂世界，不相信就打入地獄！沒有這個(gè)道理，佛教不這樣講。
【緣生、緣滅】
佛教講什么？佛法講緣生、緣滅，有一股業(yè)力牽引我們。今天大家有緣，就緣生，我們就在新加坡相聚。講完了，就緣滅了，各自回去。中間有一股力量，就是我們的意識(shí)狀態(tài)，誰也沒辦法控制誰，誰也不能被誰控制。
【掌握因緣、創(chuàng)造因緣】
記得我在讀大學(xué)的時(shí)候，有一個(gè)基督徒說：“你們佛教講的，是不是佛陀在控制你們??？佛陀創(chuàng)造一個(gè)世界，是主宰啊？”
我說：“佛教沒有這樣講。你的手要握緊是自己，要放開也是自己，一切操之在己?！蹦憬裉鞖⑷?，跑來跪在佛陀面前，佛也救不了你。佛也會(huì)告訴你，你要背負(fù)這個(gè)因果啊！你要?dú)⑷朔呕?，我怎么能救得了你呢?/p>
所以，有人問：“念經(jīng)是不是一定能消災(zāi)呢？”
那不一定，你不做壞事，念經(jīng)可以消災(zāi)。你干了壞事，殺人、放火，你再去念經(jīng)，也沒有用??！如果說念經(jīng)可以消災(zāi)解難，那釋迦牟尼佛就包庇了那些殺人放火的人，佛教就成了壞人的包庇所了。
因此念經(jīng)不一定消災(zāi)，一切看你?。∧銖?qiáng)暴了五十個(gè)人，再到佛陀前面懺悔，求佛陀救你，那沒有辦法。你走私毒品，賺一點(diǎn)小錢，被捉到了，然后說：“佛陀，你原諒我?！币粯訒?huì)被抓去槍斃。在新加坡，販賣毒品是死刑之一，你念什么佛也沒有用。你求上帝也沒有用，一樣槍斃，因此不要誤會(huì)佛教。
我們說：你的手要握緊、要放松，一切都操之在己。因此，佛法講緣生、緣滅，不是要你隨波逐流。而是告訴你，要行善也是你，要作惡也是你；要快樂痛苦，也是操縱在自己手中。
因此，在所有的因緣之下，在一切的際遇之中，我們不要只是隨波逐流、無可奈何。而是，在所有的緣起里面，積極主動(dòng)的去改變自己的心念，掌握時(shí)機(jī)，創(chuàng)造因緣，讓一切與我們有緣相遇的人，都獲得自在解脫和心靈的喜悅！
【快樂從哪里來】
哲學(xué)家說：“有智慧的人，隨時(shí)從周圍取得快樂，沒有智慧的人，希望別人給他快樂?！?/p>
在座諸位，快樂是來自內(nèi)心的解脫。你的內(nèi)心不快樂，每天祈求誰給你快樂呢？
人都是一樣，自己在家待得無聊，跑去樓上或樓下去東家長，西家短。說說隔壁的小姐，沒結(jié)婚就大肚子。哎呀！這個(gè)太太真不識(shí)相，先生不在家就怎樣怎樣……講完又跑到隔壁去講東講西。一天到晚講這個(gè)講那個(gè)，希望獲得快樂。他怎么會(huì)快樂呢？一天到晚講人家是非，講人家不對(duì)。自己壞透了，自己不知道，卻講別人不好。
人就是這么可憐，自己的臉黑了一半，卻看到別人的臉很臟，然后就笑人家：“嘿嘿，你的臉黑了一點(diǎn)?！比思揖透嬖V他：“我黑了一點(diǎn)，你黑了一半！”
人往往看不到自己的面目，卻很注意的看別人的言行，看的很清楚。自己的缺點(diǎn)看不到，而每天在批評(píng)別人的好壞，每天在牢騷抱怨。人就是這樣，用別人的缺點(diǎn)來煩惱自己，活的很痛苦！
所以說，有智慧的人，隨時(shí)隨地可以快樂，只要放下心情，天地萬物都會(huì)使你快樂。你要是放不下這個(gè)心情，你怎么都活的不快樂。
所以佛陀說：“沒有人能給我們痛苦，只有自己給自己痛苦?！庇终f：“希望從別人身上得到快樂的人，就好比一個(gè)乞丐向人乞討，很痛苦。”因?yàn)榭鞓凡皇莿e人給我們的，而是靠自己解脫。自己超越一切順逆的境界，放下所有的執(zhí)著煩惱，如此才可以得到快樂。一切要靠自己，無論別人給你多少，都不能快樂。
【自我關(guān)照】
你要悟道，只有從內(nèi)心散發(fā)出無量的智慧，才能當(dāng)下解脫。哲學(xué)家說：“犯錯(cuò)是平凡的，原諒才是超凡?！?/p>
這句話很重要，你不要小看這一句話。我們生存在次空間，每一個(gè)人多多少少會(huì)犯錯(cuò)，只是輕重不同而已。我希望各位學(xué)佛的菩薩們，要寬恕人家，要原諒人家的缺失，你沒犯錯(cuò)就好了，不要在意別人好壞。
學(xué)佛的人每天要注意自己的行為。如果你每天注意別人的缺失，就沒有時(shí)間來檢討自己，就不是佛教徒。釋迦牟尼佛沒有叫你整天看別人的缺點(diǎn)，而是叫你每天看自己的缺點(diǎn)，所以犯錯(cuò)是平凡的，原諒才是超凡。
【體諒和包容】
心理學(xué)家說：“我們一定要了解別人的立場，人與人之間會(huì)沖突、會(huì)不愉快、會(huì)爭執(zhí)，是因?yàn)槲覀儧]有站在對(duì)方的立場?！比绻阏驹趯?duì)方的立場，也站在自己的立場想想，立場交換，就不會(huì)那么煩惱了。立場不同，看法就不同，作風(fēng)也不同。
所以，奉勸各位，學(xué)佛以后，不要攻擊別人，不要傷害眾生。要站在別人的立場替別人著想。今天，他之所以如此，一定有他的道理。
“能容納異己的存在，才能成就自己的偉大?！?簡單地說，一般人，沒有雅量去容納別人。你的看法跟我不同，你就是我的敵人。我就想盡辦法把你打倒，想盡辦法無中生有地毀謗，制造是非，人就是這么可憐。
你能包容看法不同的人，你就是偉大的人。人常常犯一個(gè)邏輯學(xué)上的錯(cuò)誤，嚴(yán)重的錯(cuò)誤----常常瞧不起別人，常常說： “你很差！”這意味著“我比你偉大“。既然這個(gè)偉大是從比較得來的，就非絕對(duì)的。所謂“人外有人”，因此說我比你偉大，其實(shí)就表示還有人比我更偉大。常常自夸偉大的人，就不是最偉大的，因?yàn)楹腿讼啾?，一定有人比自己還偉大。因此我們要常常謙虛地說： “你們都比我更偉大?！币@樣常常看別人的優(yōu)點(diǎn)、稱贊別人的偉大才對(duì)。
不管你是王公貴族，還是販夫走卒，你是替人家洗盤子也好，掃廁所也好。在這個(gè)宇宙，一草一木、一花一石都有其生存空間。我們要尊重別人，要容納別人。你看他很壞，他看你很爛啊，你自己也好不到那里去。
在這世界上，沒有幾個(gè)人是圣人，所以，我們不要在意別人的批評(píng)、攻擊和傷害，太在意了，我們會(huì)受不了。我們也不必?zé)绖e人的是非、好壞、對(duì)錯(cuò)，因果自然會(huì)有評(píng)斷。
【平凡】
師父現(xiàn)在教你一個(gè)解脫的辦法，一句話就讓你活得很快樂。你要記住，如果你用這種心情，你就是世界上最快樂的人。
你要常常告訴自己：“我是世界上最平凡的人，沒有什么了不起。”那么你就解脫了。我是世界上最平凡的人，沒有什么了不起，如果你常常這樣告訴自己，你的自尊心就擺平了，你的優(yōu)越感就擺平了。
人家罵我：“慧律法師很爛?！睂?duì)啊，我很爛。我是世界上最爛的人、最平凡的人嘛，沒有什么了不起的。那么，別人罵我、別人傷害我是很自然的。如果你自尊心很強(qiáng)，優(yōu)越感很強(qiáng)。比如說，你是歌星、影星，上臺(tái)后掌聲如雷，整天活在掌聲之中，但是如果有一天，你唱完歌，別人給你噓聲，下臺(tái)后馬上就哭了，根本無法承受打擊。
所以說，把自己當(dāng)成世界上最平凡的人，最沒有用的人，沒有什么好了不起的，不要太執(zhí)著名譽(yù)和榮耀，這樣日子就好過了，你說對(duì)不對(duì)？
懂得做一個(gè)平凡的人，過平淡的日子，就是世界上最快樂，最享福的人。
有一位信徒跑來對(duì)我說：“師父，師父，這樣是不是不要臉？”
我說：“你要弄清楚，他已經(jīng)盡心盡力去做了，人家批評(píng)他、傷害他，他當(dāng)然要如如不動(dòng)，哪里是不要臉呢？”
任何人都不能做到人人滿意啊，如果你期待別人的贊嘆，那根本就是一個(gè)妄想，只會(huì)增加執(zhí)著痛苦。
【 贊嘆、隨喜】
心理學(xué)家說：“贊嘆別人要在大庭廣眾?！蔽覀冑潎@別人，要當(dāng)著大眾；責(zé)備一個(gè)人，或建議一個(gè)人，則要在私下底下。
佛教講“隨喜功德、稱贊如來”。對(duì)什么事情，人家有成就，我們要隨喜歡喜，不要常常責(zé)罵別人。要用愛心、慈悲心、忍辱心，慈悲語、愛語、關(guān)心的語言，來愛護(hù)眾生。因此千萬要記得，我們贊嘆別人，要在大庭廣眾，責(zé)備別人，要在私底下。
佛陀說：“那些整天注意別人缺點(diǎn)的人，他本身就是缺點(diǎn)，因?yàn)樗麤]有時(shí)間檢討自己，把時(shí)間都浪費(fèi)在注意別人。”
我們整天把精神專注于別人的行為，老是看到別人的缺點(diǎn)，我們又得到了什么呢？我們只是把別人的垃圾——煩惱，搬到我們家中，污染了我們的清凈心，本來可以逍遙自在的，卻跟著人家也煩惱痛苦起來。
【改變自己】
佛陀說：“我們要改變自己，有能力才去改變別人。”儒家也說：“吾日三省吾身。”先修身，才能齊家、治國、平天下。
我們今天會(huì)痛苦是為了什么？就是我們一直想要糾正別人，想要改變別人。先生要改變太太，太太要改變先生。兩人互相不被改變，干起來了，大打出手。
所以佛陀說：“你不可能糾正世界上的每一個(gè)人。在同一標(biāo)準(zhǔn)中，每一個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)不同，思想不同、背景不同、看法不同?！?/p>
因此，人與人之間，要尊重別人的決定，要尊重團(tuán)體的決定。在這個(gè)團(tuán)體里，我們看法跟人家不同，九十九個(gè)人看法相同，我要尊重這個(gè)團(tuán)體，這樣才對(duì)嘛！而我們佛教更要團(tuán)結(jié)。
【不怕外道】
有一個(gè)佛教信徒很緊張地來找我：“師父，現(xiàn)在外道很強(qiáng)，怎么辦？”
我說：“外道很強(qiáng)不重要，佛教只要不內(nèi)亂，外道無奈我何。怕的是佛教自己內(nèi)亂，佛教不能團(tuán)結(jié)?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221104/0725b9b3x.jpg">
為什么怕這個(gè)呢？比如說，我這個(gè)法師上臺(tái)，那個(gè)法師就攻擊。在團(tuán)體中，這個(gè)小團(tuán)體批評(píng)另外一個(gè)小團(tuán)體，相互不信任，相互攻擊毀謗，從不設(shè)法互相了解、互相包容，怕的是這個(gè)。外道沒有問題，怕的是自己內(nèi)亂。
就像一棵樹，根都爛了，再多的養(yǎng)分給他，也沒有用。佛教的跟鑰匙爛了，怎么救它也沒有辦法。所以大家要團(tuán)結(jié)一致，不怕外道，要怕自己。
【不要幻想】
哲學(xué)家說：“得不到的東西，我們總是認(rèn)為它是美好的，以為它是快樂的，以為它是尊貴的，那是因?yàn)槲覀儧]有深入去了解事物的真相。如果，我們有一天長時(shí)間接觸它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面也有缺點(diǎn)，絕不是你想象的那么好?！彼?，我們對(duì)任何事情不要太過幻想，不要太執(zhí)著。
比如：你在追求一個(gè)女朋友，在你沒有追到的時(shí)候，拼命不眠不休的追。你知道她在哪里上班，你就開車在那個(gè)地方，每天都看她上班、下班。你如此拼命一直追，只是因?yàn)樗L得漂亮，你一下子被她外在的貌相迷住了。
如果你有機(jī)會(huì)跟她接觸認(rèn)識(shí)，兩人越走越近，成了男女朋友。剛開始很好，但是有時(shí)候意見不合吵架了，鬧著要分手，可是很愛她，要離開又舍不得。見面卻又常常吵架，吵了又想離開，離開后又天天等電話。人就是這么矛盾，所以，人要是有時(shí)間去了解事情的真相，你就對(duì)這世界不會(huì)太執(zhí)著。
等到你結(jié)婚以后，兩人天天吵架，天天相罵，男的甚至動(dòng)粗打人。為什么？因?yàn)閭z人由于不了解而結(jié)合，后來彼此太了解就分開。而我們佛教徒跟世間人剛好相反，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私舛Y(jié)合，因?yàn)椴涣私?、沒有緣而分開。
【知足】
因此，得不到的東西，不要太強(qiáng)求，也許那是你痛苦的根源。你不要以為那就是你最快樂的理想，不一定??！
沒事不要過度地幻想、美化，不要太過期待別人給你快樂。我們要靠自己喜悅知足的心，去過快樂自在的日子！永遠(yuǎn)不要向人乞求快樂，那就像一位不知自己家中有無量寶藏，而向外對(duì)人搖尾乞憐的乞丐！
如果，你能了解世間的真相，不執(zhí)著虛幻不實(shí)的名利，不過度的幻想，不向外追求滿足，而安住于自己知足、喜悅的內(nèi)心。那么，你就是最快樂的人！
【奉獻(xiàn)】
佛陀一直指示我們，應(yīng)該把奉獻(xiàn)當(dāng)做是一種快樂，那么你所到之處，一定受人歡迎。
我們?nèi)撕芷婀郑际呛贸詰凶?。到一個(gè)團(tuán)體去，人家要你掃地，你就計(jì)較說：“我為什么要掃地？他是職員，我也是職員啊，每天都叫我掃地。”要是我，人家叫我掃地，我就掃地，掃地也不會(huì)掉一塊肉；要我洗碗，我就洗碗；要我洗廁所，我就洗廁所。
我們常常把自己的自尊心標(biāo)準(zhǔn)定得很高，老是想著我是何等人物?。∧憔谷灰蚁磶?，要我做這個(gè)做那個(gè)。假如，有一天我到你家，你說：“慧律法師啊，幫我洗一下廁所?！睕]有什么了不得，我就洗。洗廁所有什么不好，清楚別人的污垢有什么不好，功德無量呢！
哲學(xué)家說：“我們對(duì)人家好，就像拿著香水灑出去，我們自己也沾上一兩滴?！?/p>
如果一個(gè)人，每天都以和藹、慈悲的態(tài)度講話，不傷害到人家的自尊，常常贊嘆別人，那么自己的人格、修養(yǎng)，自然也一天天升華。
人的價(jià)值不在自己占有多少，而是在于自己奉獻(xiàn)出多少。
【現(xiàn)象的牢獄】
柏拉圖說：“一切現(xiàn)象都是我們的牢獄。”
為什么說一切現(xiàn)象皆是我們的牢獄？因?yàn)槟銏?zhí)著金錢，你就被金錢關(guān)在牢籠里面。今天你為了這個(gè)名，好名，喜歡在新加坡出名，讓大家都認(rèn)識(shí)你，越多人認(rèn)識(shí)你越好。但是我的想法剛好相反，大家都不認(rèn)識(shí)我最好，睡覺比較沒有人吵。人的心境不一樣啊。人家不認(rèn)識(shí)，我們好修行，沒人吵嘛。出名有什么好呢？
俗話說：“人怕出名，豬怕壯?！睕]出名的人想出名，很出名的人怕受名聲之類，豬大就要被抓去宰了，所以說：“一切現(xiàn)象都是我們的牢獄?！?/p>
不要看到錢就執(zhí)著，看到女色就執(zhí)著，看到名就執(zhí)著。你貪睡就被睡覺所困。你貪一件事情，就會(huì)煩惱一件事情；貪兩件事情，就有兩件事情的煩惱；你貪三件事情，就有三件事情的煩惱。只要內(nèi)在的“貪”不除掉，你就永遠(yuǎn)煩惱。
只要你不斷的向外在的一切現(xiàn)象攀緣、貪求，你就永遠(yuǎn)有掛礙、有恐怖、有煩惱，不得自在，不得解脫。
【不盲從】
佛陀說：“弟子們！你們不要以為他是你的老師，就對(duì)他所講的道理采取深信的態(tài)度。”你要通過智慧，透過你的理性，辨別他是不是真實(shí)的、是不是善良的、是不是美好的。
亞里斯多德說：“吾愛吾師，吾猶愛真理。”通過你的思維抉擇才相信，這才是一種智慧的信仰。所以，佛教是“智信”不是“迷信” ，通過智慧的相信就是“智信”，迷迷糊糊的則叫“迷信”
你們新加坡佛教徒可能比較少，在中國臺(tái)灣至少三百萬的人，聽師父的錄音帶。你認(rèn)為這三百萬人的精神有問題嗎？哈佛大學(xué)請(qǐng)師父去演講，哈佛的師生頭腦有問題嗎？斯坦福大學(xué)、威斯康辛大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)的學(xué)生，頭腦都有問題嗎？精神病的師父，講給精神病的學(xué)生聽。那么，如果我有問題，你們沒問題嗎？要不然你們?yōu)槭裁醋谶@里？可見大家都不是有問題。
只是外面的人，對(duì)佛教不認(rèn)識(shí)、不了解，又不愿意拉下這張臉去聽聽別人的意見。人家找他來聽慧律法師演講，他就說：“那個(gè)小鬼，能講什么？”他不愿意來聽。所以說：“狂妄會(huì)阻止自己追求真理。”我們一定要放下我執(zhí)我見，誠心懇切的來接受真理。
【超越自我的身心】
佛陀說：“能統(tǒng)領(lǐng)百萬大軍的人，沒有什么偉大；一個(gè)人能超越自己，才是世界上最偉大的人?！?/p>
身為一個(gè)人，重要的不是要擁有外在的多少財(cái)富，而是要擁有心靈的智慧，以及寧靜的生活。 世間人不能回光返照，每天向外追求，離開了覺悟的內(nèi)在，迷惑于外在的境界。從早到晚朝朝暮暮，隨境遷流，背道而馳，摸不著自己的臉孔，見不到自己的本來面目，這種人生是可憐的！
我們應(yīng)該要知道身體是痛苦的根本，老子說：“吾有大患，為吾有身?！敝灰?yàn)橛形疫@個(gè)身體，所以說：“身為苦本，心為罪蔽?！鄙眢w是痛苦的根本，而妄心是罪惡之根源。你有這身體就很麻煩了，耳痛、牙痛、胃痛、風(fēng)濕、腰酸、背痛、眼睛不好，真是多得數(shù)不清。
因此，我們一定要有智慧，隨時(shí)去關(guān)照自己的心念，是不是對(duì)色身起執(zhí)著？是不是固執(zhí)己見？如此慢慢擺脫對(duì)自己身心錯(cuò)誤的妄執(zhí)和貪戀，能夠超越自我的身心。你就漸漸走上覺悟。
【佛教與哲學(xué)】
我們對(duì)佛法與人生，有了正確的認(rèn)識(shí)和理解之后，經(jīng)由實(shí)際的修正體悟，可以讓我們獲得究竟地解脫和自在。因此，佛教不是哲學(xué)，哲學(xué)不能透過實(shí)踐來證明，是“形而上”的。形就是可以看到、摸到，形而上則是沒有辦法看得到、摸得到，所以哲學(xué)沒有辦法求證。哲學(xué)的理論，只是意識(shí)的假設(shè)、推測，你有你的人生哲學(xué)，我有我的人生哲學(xué)，他有他的人生哲學(xué)，意見分歧爭論不止。
佛教則不同，佛教的信解行證是可以證明的。我現(xiàn)在絕對(duì)相信佛陀是智慧之人，覺悟的人、大智慧的人、我相信他，叫做“信”。第二步驟“解”，就是了解真理?！靶小迸旁诘谌齻€(gè)，做來看看，要做善事，要聽經(jīng)聞法，要看經(jīng)典。第四“證”，親身去證悟、覺悟。釋迦牟尼佛所講的真理是可以印證的，是自己可以體悟到那種境界的。而哲學(xué)沒有辦法，那是形而上的，不可印證的。
【心靈的超越----禪】
我們煩惱，最主要的原因是我們沒有經(jīng)過訓(xùn)練，腦筋沒有訓(xùn)練過。思維的方式?jīng)]有經(jīng)過啟發(fā)。禪可以幫助我們思維、訓(xùn)練我們的心智，使我們對(duì)世間有正確的認(rèn)識(shí)。所以，一個(gè)人可以由內(nèi)在精神上的修養(yǎng)去體悟禪，學(xué)禪能夠把情緒超越；學(xué)禪可以當(dāng)下證悟、頓悟、覺悟。
許多年輕人失去異性朋友，就每天過著憂愁、痛苦的日子。年輕人失去自己的伴、太太、女朋友或者自己的先生，他們便過分憂愁。他們不知道，人生本來就是無常，誰都改變不了。因此，他們做了種種打算，有的甚至走上自殺的道路，希望把痛苦、失意、透過自殺，獲得解脫。
錯(cuò)了！你自殺，來世還是要繼續(xù)投胎。有的人失去了異性朋友很難過，控制不了自己，于是進(jìn)入精神病醫(yī)院。還有許多人心碎了，每天過著痛苦煩惱的日子。這些不幸的事件，都是缺乏對(duì)生命的真正了解。
人的生老病死，一定會(huì)來臨，這是遲跟早的問題。人的分散別離也是各有因緣，有的是在早年，有的是在中年，有的是在晚年之時(shí)。因此，不論年輕、年老統(tǒng)統(tǒng)要學(xué)習(xí)透視生命。
生命循著大自然的規(guī)矩-----“因果”在走，任何一個(gè)人都沒有辦法改變它。佛法的偉大，就是因?yàn)樗梢猿竭@個(gè)無常，了脫生死輪回，徹底地覺悟。因此，誰是世界上最幸運(yùn)的人？就是你們，包括師父，因?yàn)槲覀兟牭搅朔鸱?，因?yàn)槲覀兞私馍谋举|(zhì)，更因?yàn)槲覀兌眯撵`的超越。
【給人快樂】
佛陀說：“假使你常常能夠使別人快樂，你自己一定也快樂。“因?yàn)槲覀冃牟蝗菰S煩惱。
佛陀又說：“那些以不傷害人類眾生的原則來謀生的人，是最有福的?！币馑际钦f：不要?dú)⑸?，不要綁票，不要做不正?dāng)?shù)穆殬I(yè)。
佛經(jīng)里面說：“令眾生歡喜，就是令諸佛歡喜?！蔽覀円３＝o人信心，給人歡喜，給人希望，給眾生快樂，就是給自己快樂，因?yàn)槲覀儾粫?huì)自尋煩惱。我們散播喜悅，心中就會(huì)充滿喜悅，這就是佛菩薩的心，沒有自私、沒有自利，只有慈悲予樂純凈真實(shí)的念頭。
【擺平自己】
佛陀說：“沒有敵人比人比自己的貪心、嫉妒、憤怒更可怕，最可怕的就是自己。人的內(nèi)在若有強(qiáng)烈的貪欲、嗔恨、嫉妒，往往把自己迷失掉?！?/p>
所以，世界上最大的敵人就是自己，我們要努力去降服自己。
佛陀說：“我們要了解環(huán)境，如果一個(gè)人不懂得如何依據(jù)環(huán)境來調(diào)整他自己的思路，就好比一具尸體，行尸走肉?！?/p>
佛陀說：“你不可能糾正世界上每一個(gè)人，而使天下太平?！闭缫粋€(gè)人不能遺棄全世界的石頭跟荊棘，使所有的道路都平坦。我們要走的更平坦、更遠(yuǎn)、更長，就要先穿一雙鞋子，穿什么鞋子呢？那就是‘放下’。 ”
如果你希望得到內(nèi)心的和平，要過著平等的日子、安詳?shù)娜兆?、快樂的日子，你首先要控制自己的感覺，放下自己的情緒，要先學(xué)會(huì)控制自己。
有一個(gè)人來問佛陀：“佛陀啊，我每天挖這個(gè)山，希望把它鏟平。我填土就是希望把這土填到低洼的地方，而讓每一個(gè)人都走著平坦的路?！?/p>
佛陀告訴他：“你把山挖平，不如把心擺平；你把土地填平，不如把你的創(chuàng)傷撫平?！?/p>
佛陀說：“擺平自己的心胸，世界就是和平?！?所以，擺平不了自己，你就沒有辦法。
【冷靜、無嗔】
佛陀說：“當(dāng)你有錯(cuò)誤的時(shí)候，如果人家糾正你，你不要發(fā)脾氣。不要以為任性或吵鬧就可以隱埋自己的缺失。當(dāng)你心情不好的時(shí)候，或者激動(dòng)的時(shí)候，不要對(duì)任何事情做倉促的決定。有時(shí)候，這樣會(huì)誤了你一生，因?yàn)檫@時(shí)感情用事，倉促?zèng)Q定一件事，會(huì)使你后悔一輩子。”
你要讓頭腦保持清醒，要冷靜下來，想過以后，你才做決定。這樣的決定，才不會(huì)偏，才不會(huì)后悔。 我們要學(xué)習(xí)容忍跟寬恕的態(tài)度，因?yàn)檫@樣的品德，能幫助我們做決定。我們要能同情別人的困難。人不要吹毛求疵，要了解別人，原諒別人。別人的缺點(diǎn)，在我們身上也可以找到，所以，不可以笑別人，要笑自己很可憐。
佛陀說：“瞋怒別人，會(huì)走向沒有人出路的山嶺。”憤怒不但傷害自己，也擾亂別人，使自己體力耗盡，也使自己的思想混亂。
人，在講話時(shí)要注意，一句傷心話、傷人的話，好比一支箭，會(huì)刺痛了人家的心。箭拔起來傷口也許會(huì)好，但是一句壞話傷害到別人，永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。因此，講話要留口德。
【慈悲、愿力】
佛陀說：“最正確制服敵人的辦法，就是把仁慈、慈悲、寬恕放射出去。”
佛陀是：“信仰是智慧理性的延續(xù)，不是感情作用，不要用感情來信仰宗教。”
佛陀說：“人不應(yīng)該每天注意別人，我們應(yīng)該想想有許多事情還沒有完成，應(yīng)該把所有精神投注在完成自己的心愿上，不需要去討論別人，不要傷害別人?！?/p>
好好地關(guān)照自己，好好的留神自己的缺點(diǎn)，那些整天留意別人的過失、容易動(dòng)怒的人，每天都在過痛苦的日子。別人的錯(cuò)誤，我們很容易看到，而自己的缺點(diǎn)卻從來沒有檢討。
【了解生命、解脫自在】
人會(huì)痛苦、會(huì)輪回，就是不了解生命，只要我們的意識(shí)有一份的執(zhí)著，就永遠(yuǎn)不能超越！
所以學(xué)佛就是要放下多余的妄想和執(zhí)著，常常懷著慈悲喜悅、知足快樂的心，并用般若智慧去觀照一切境界，徹底去覺悟這個(gè)宇宙人生的真相。那么，自然而然的，你就可以解脫自在、無所掛礙！
