鄭林，字玄鯤，號文忠軒主，著名書法家，民族英雄林則徐七世嫡外孫；現(xiàn)就職國家清史編纂委員會；林則徐研究委員會副會長；中國和平統(tǒng)一促進會國內理事；北京中山書畫社會員；中國楹聯(lián)學會書法藝術研究會副秘書長。
2005年，應澳門林則徐紀念館館長之邀，參加紀念先祖林則則巡閱澳門166周年活動，受邀書寫先祖林公則徐詩句海納百川書法作品，澳門特區(qū)行政長官何厚樺上臺親接，同時親頒鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）澳門林則徐紀念館榮譽顧問。
2008年5月，應邀參加河南衛(wèi)輝比干公誕辰3100周牟全球紀念大會，受邀書寫長二米六比干廟財神殷楹柱聯(lián)，己掛出。受清華大學人文學院之邀，書寫先祖林公則徐座右銘整八句，被該院收葳。
2008年，鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）應邀參加韓國半島和平大會活動，受邀書贈韓國利川市市長書法作品；做為國際間的文化傳承與交流。廣東虎門林則徐紀念館收藏鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書寫先祖林公則徐《十無益》和《回疆竹枝詞》30首書法作品，頒其收葳證書。
2012年，受中國和平統(tǒng)一促進會之邀，為笫六屆泰國和平統(tǒng)一促進會，笫六屆換屆大會，題寫書法作品，在人民日報海外版上發(fā)行。鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書法作品多次應邀參展，獲得國際獎項，被海內外知名企業(yè)，及友人認可賞識并收藏，融入市場受到好評。
2014年，書寫先祖林公則徐回疆竹枝詞30首書法作品約13米，參加全國民族大團結名人名家書畫展，在國家博物館一層大廳展出，展后作品被新疆伊犁市政府收葳，頒發(fā)證書；之后由香港文學出版社出版鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）隸書《林則徐回疆竹枝詞》30首，全球發(fā)行。
2018年，鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）參加巴拿馬世界萬國博覽會，書法作品獲得世界華人書法藝術產(chǎn)業(yè)功就獎，獲得證書。
2018年，由美國集郵集團，出版世界郵票上的中國藝術名家鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）國禮世界珍郵書法郵冊專輯，其中一幅書法作品(觀云)被定為世界珍郵國禮首發(fā)紀念封，全球發(fā)行。
2019年受邀參加首屆非洲華僑華人論壇，書法作品贈送非洲博茨瓦納和統(tǒng)會。
2021年，黨的百年誕辰和香港、澳門回歸百年之際，復興文化典范，由香港郵冊集團，澳門集郵網(wǎng)聯(lián)合出版，中國藝術名家鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書法郵冊，全球首發(fā)。
2022年，鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書法四尺和六尺無欲則剛和海納百川作品，被中歐國際春拍會上，拍賣成交。所取得的書法藝術成就，被企業(yè)家日報于2022年6月刊登一整版發(fā)。鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書法作品在南京總統(tǒng)府參加書畫展，展后書法作品被南京總統(tǒng)府收藏，并向其頒發(fā)收藏證書。鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）書法作品，同時被中國和平統(tǒng)一促進會，及林則徐研究委員會，所邀書寫走向世界。
2022年8月，鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）先生為支持北京大學民營經(jīng)濟研究院廣東地區(qū)研究項目，專門免費為信家家居集團譚建民董事長題詞“云程發(fā)軔，瑞啟德門”八字與“寶地生金”四字，以表彰信家集團在廣東所做出的特殊貢獻。與此同時，鄭林（文忠軒主鄭玄鯤）先生又專門為北京大學民營經(jīng)濟研究院主持在廣東成立的研究項目“華啟信”免費題詞，受到了廣州天河區(qū)政府與陽江市政府多位領導高度贊揚。
一、概述
中岳廟是嵩山道教最大的建筑，位于今河南登封縣城東4公里太室山南麓黃蓋峰下。東漢班固《白虎通》記載：“中央之岳，加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高，故曰‘嵩高’也。”嵩山在西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后，定嵩山為“中岳”，五代以后稱“中岳嵩山”。中岳廟建于秦代，原名太室祠，為祭祀太室山神的場所?！稘h書·武帝記》已有元封元年漢武帝加增太室祠的記載。北魏時祠址經(jīng)過了三次遷移后，正式定名為中岳廟。唐開元18年（公元730年），唐玄宗李隆基增建太室祠，奠定今日廟址。唐宋時期，道教十分興盛，中岳大帝作為道教崇拜神之一，在帝王奉祀下正式定型，被后世崇拜。除中岳廟之外，還建有崇福宮、嵩陽觀等眾多道教宮觀，但保存至今的只有中岳廟。北宋、金、明、清四代都對該廟進行了大規(guī)模整修，現(xiàn)有廟制保留清代規(guī)模，是河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的寺廟建筑。
《嵩高靈廟碑》又名《寇君碑》，北魏太安2年（公元456年）立，相傳是為寇謙之撰書?？苁蠟橹缹W家，曾因向魏太武帝獻道經(jīng)而受寵幸。碑文內容為寇謙之修祀中岳廟并宣揚道教的事跡，不僅對了解中岳廟變遷有參考價值，而且具有極高的書法藝術價值。此碑書體自隸經(jīng)楷，隸正相雜，尚無定法，許多地方還不成熟，有無以倫比的拙樸天趣。該碑用筆以方筆及中鋒為主，筆畫方棱，雄強奇古，與《張遷碑》一脈相承。其結構錯落有致、真率古拙、大小不拘、富于變化，頗見自然之趣，旁與《爨寶子》、《爨龍顏》神理相通，然更富野逸天趣，歷來為后世所推重。康南海將其碑陰列為“神品”，稱碑陽書法“奇古”，碑陰書法“峻整”他在《廣藝舟雙楫》中評道：“《靈廟碑陰》如渾金璞玉，寶采難名?！缛胧詹丶遥e目盡奇古之器?！彼踔琳f：“得其指甲，可無唐宋人矣?！痹摫F(xiàn)存拓本殘存文字及諸家釋文均未見有關鐫刻年月及撰書者姓名。
《嵩高靈廟碑》碑石風化嚴重，字跡駁落幾及全碑之半。原碑現(xiàn)藏河南登封嵩山中岳廟內，碑額有篆書陽文“中岳嵩高靈廟之碑”八字，碑陽7列23行，行50字，碑陰7列，上兩列字較大，計22行，下五列16行，字較小，各行列數(shù)不等。此碑有白麻紙明拓本，第11行至18行較清初拓本多5～11字。全部拓本共19開，每半開8行，行7字。每頁縱27.5厘米，橫15.5厘米，封面有郭沫若題簽，后有潘承弼、邵銳等題跋，鈐有“于繼襄印”、“崧甫”等多方印章。此拓本曾為陳叔通所藏；1968年，陳叔通家屬將其捐獻給國家，現(xiàn)藏故宮博物院，為存世的最早拓本。
二、用筆
《靈廟碑》屬于古拙一類，字形不大，卻極為注重用筆；雖然很多局部之處已漫漶不清，字里行間卻依然可見獵獵風神。
1、起筆。《靈廟碑》起筆大致有兩類：一類是純粹方筆，如附圖中“二”字；也有露鋒入紙的，與《爨寶子》有異曲同工之妙，如“謂”字“言”部第一橫畫起筆便用此法，入紙時注意筆鋒豎著切入紙面。一般說來，碑體橫畫豎著入紙，豎畫橫著入紙，此乃一般規(guī)律，但不可過于刻意。
2、收筆?！鹅`廟碑》保留大量隸書遺意，不時皆有體現(xiàn)，如附圖中“不”字橫畫?！巴酢弊值拈L橫畫也有類似特征，在一定程度上改變了字體形態(tài)。創(chuàng)作時，應用不能太刻意。因此碑風格高古，存古隸遺意，如果一味盲從，照葫蘆畫瓢，則難免東施效顰。如果說以上兩字收筆是漸次提筆，顯現(xiàn)圓轉之意，那么附圖中“圣”字首筆橫畫為方，顯然有刻工之為，不必過分模擬，可稍具其意。
3、轉折?！鹅`廟碑》中的轉折極為豐富，更多取法于隸書，行筆正鋒直入，而后提鋒轉向，酷似《張遷碑》。附圖中“山”字轉折純方，用筆也純方，十分見風骨。“拖”字轉折處提筆使轉，結體中多圓筆，在《靈廟碑》中是不多見的。“也”字轉折處近隸法，落筆重按，顯得頓挫有力?！吧辍弊洲D折處方正，仍含圓轉之意。《靈廟碑》轉折處理上也有一類純粹圓轉形態(tài)者，如“濁”字右上部分，與字形中橫折彎鉤處的方折形成對比。
4、輕重?！鹅`廟碑》用筆輕重極為跳蕩，懸殊很大，可分為三類。
第一類較為厚重，如附圖中“岳”、“宗”、“山”、“中”、“載”四字，與筆畫繁簡并不是對應關系。如果就全篇來看，是出于對比需要，筆畫厚重粗壯，顯得氣勢雄偉。
三、特點
《中岳嵩高靈廟碑》作為由隸書向楷書的過渡性書體，其字體仍然具備隸書之古拙，筆力沉勁。筆法豐富，和而不同，主要以方筆為主，兼有圓筆。方厚平直，用筆大起大落，無拘無束，雖放縱卻不失高渾雄大，具有一種森嚴之妙趣。點畫上的特點表現(xiàn)為：
1、橫法。碑中橫畫的用筆豐富，大部分取法隸書筆意，起筆主要以方筆為主，兼有圓筆；行筆有的平穩(wěn)厚實，有的輕盈多變；收筆大部分為回鋒，少量為放鋒收筆；特別是橫畫較多的字，一字之內，橫畫各不相同，變化豐富。長橫的寫法大致有兩類，一類為方筆起筆，中間輕提，收筆如“燕尾”出鋒，呈上揚之勢，筆畫呈中部細、兩端粗之狀，如碑中“奉”字、“載”字等中的長橫；另一類則是典型的方起方收，行筆平穩(wěn)，筆畫厚重，如碑中的“大”字、“平”字等的長橫。短橫寫法變化多端，有平有斜，有輕有重。
2、豎法。碑中豎畫用筆大部分為方起方收，中鋒行筆，有提按之微妙變化，如“中”字、“川”字等的中豎畫；除此之外，還有小部分豎畫則是圓起圓收，如碑中“判”字、“不”字等的中豎畫；豎之長短、粗細各不相同，隨字勢而巧妙變化。
3、撇法。碑中撇畫變化特別多，首先從短撇來看，主要分為兩類，一類為方起方收型的，如“作”字、“復”字等中的短撇；另一類則如“仰”字、“代”字等的短撇，屬于方起圓收。對于長撇的用筆法也大致分為兩類，一類如“奉”字、“太”字等的撇長且稍帶弧勢，起筆逆鋒圓勢，調鋒后左下澀行，輕提出鋒收筆，略上揚；另一類長撇則撇長而曲勢較大，方勢起筆，順鋒向左下行筆，回鋒收筆，收筆處略重，如“天”字、“若”字等。
4、捺法。碑中捺畫形態(tài)各異，長短、曲直、平斜各不相同，起筆有方有圓，收筆用力，出鋒勁健。長捺居多，形態(tài)各不相同，如“人”字、“大”字等，長捺逆鋒圓起，一波三折，捺畫稍帶弧度，收筆漸提漸細，捺尾上翹。
5、鉤法。碑中鉤畫主要有豎鉤、戈鉤、豎彎鉤等，其部分鉤畫用筆法已經(jīng)開始擺脫隸書的用筆法，更接近于楷書的鉤畫用筆法，寫法大致相同，起筆多為藏鋒入筆厚重，收筆有所不同，一部分保留隸書收筆方式，將鉤腳去掉，如“則”字、“方”字等；另一部分出鉤較之隸書鉤腳更加明顯，收筆鉤腳較大，由粗變尖，更接近于楷書鉤腳的處理，如“也”字、“代”字等。
6、點法。碑中點畫形態(tài)各異，寫法各不相同，起筆有方有圓，有正有側，大部分小的點畫形狀類似于三角形，也有一些被處理成短橫、短撇、短捺等，總之，形態(tài)、大小、輕重、曲直各不相同。如“自”字上點方筆入紙，轉鋒向右行筆，輕提收筆，筆畫上重下輕，上方下尖；“室”字頂點則處理為短橫，方起方收，筆畫厚重。兩點，多成相向狀或相背狀，起筆方圓兼?zhèn)?，對比鮮明，變化豐富，兩相呼應。如“義”字，上兩點成相向狀，左點圓起圓收，右點方筆入紙，兩點左圓右方，形成鮮明對比；“季”字兩點成相背狀，左點處理成短撇，筆畫較細，右點處理成短捺，側鋒起筆，筆畫較重，兩點相呼應。
四、拓本
1、明初拓本。第八行“聲故禋祀”四字完好，僅“聲”字右上、“故”字末筆稍連石花。第十行“妄祀岱宗”的“岱宗”二字未損。第十一行“年不永身”四字、第十二行“睿哲之姿”四字、第十三行“主人□仙宮主□□寇君行”等字、第十四行“俾憲章□典詭復”等字（“暉贊”二字剪失）、第十五行“俟真神”三字及“向克捷”三字、第十六行“近鑒叔世”四字、第十七行“士楊龍子更造新廟太延”等字、第十八行下“極反”二字及“窮則治是以”五字尚存。
2、明末拓本。首行“太極剖判”四字、第二行“載之大德”的“大”字未損。第八行“聲故禋祀”的“故”字末二筆連石花，“禋”字上部損。第十行“妄祀岱宗”的“岱宗”二字間損連石花。第十一行“年不永身”等五十余字均泐。
3、清前期拓本。首行“剖”字僅左上稍損。第二行“載之大德”的“大”字筆畫已泐粗。第六行“季”字未損，“于是”的“于”字完好，“是”字上“日”部可見。第八行“聲故禋祀”的“故”字存大半，“禋”字全泐，“祀”字左上連石花。第九行“不復行于方岳”的“方”字存大半。第十行“歷魏晉”三字稍損。第十一行“祭”字完好，“民叛”二字未損。
4、嘉道拓本。首行“剖”字泐大半。第五行“道太古”的“道”字存大半。第六行“季”字損左小半，“于是”二字泐盡。第八行“聲故禋祀”的“故”字存小半，“祀”字左半損。第九行“不復行于方岳”的“行”字完好，“于”字存少半，“方”字尚有筆畫可見。第十行“歷魏晉”三字均泐小半。第十一行“祭”字左下連石花，“民”字損半。
5、清末拓本。首行“極”字下四點泐，“剖”字泐盡，“判”字損上少半。第二行“載之大德”的“大”字右半損。第四行“其山也則崇峻”的“也”字未損。第五行“道”字已泐。第六行“季九”二字幾乎全泐。第八行“聲故禋祀”的“故”字泐盡。第九行“不復行于方岳”的“行”字半泐，“于方”二字泐盡。第十行“歷”字及“晉”字、第十一行“祭”字及“民叛”二字等全泐。
6、近拓本。首行“判”字半泐。第二行“載之大德”的“大德”二字全泐。第四行“也”字泐。
