豈非崆峒秀，為國(guó)產(chǎn)雋民
——序曾水生詩(shī)集《清泉石上流》
龔文瑞
詩(shī)人曾水生
近年，定居上海，除了偶爾做做王陽明或蘇東坡方面研究，間或接一兩本書稿的寫作任務(wù)，基本上是遠(yuǎn)離文事了。內(nèi)退十年，酒肉朋友散盡，文學(xué)交往也愈見寡淡。不想，前些日卻意外接到曾兄的電話，他在電話里朗朗地笑道：“總算找到你了！”寒喧過后，便生生地塞了個(gè)任務(wù)給我：“為我的詩(shī)集寫個(gè)序，就你了！”孟子曰：“敬人者，人恒敬之?！痹衷且晃粯s耀之極的企業(yè)家，我乃一介布衣文人，蒙此敬重，唯有應(yīng)承，否則便有負(fù)彼此二十多年的交往，而顯得有些“端著”或虛偽了。
東坡先生自夸“我室思無邪，我堂德有鄰。”“我室”尚有煙火味，還稱不上“思無邪”，“我堂”卻因了曾兄之類敬人愛人的君子們的記著、惦著，或可算是“德有鄰”了。當(dāng)然，是這些仁愛之人的君子之德給了我這種自詡的勇氣。
一
上世紀(jì)九十年代中期，我在贛南科技城負(fù)責(zé)招商引資工作?？萍汲浅闪⒅酰e步艱難。曾兄時(shí)為贛州郵電局副局長(zhǎng)，慷慨助力，將公司第一個(gè)駐外辦事處建在了科技城。本世紀(jì)初，曾兄擔(dān)任贛州移動(dòng)公司總經(jīng)理，熱情邀我與舒龍老師為公司組建專家顧問團(tuán)，顧問團(tuán)招納了一大批社會(huì)賢士招納，為新生的移動(dòng)公司出謀劃策，助力騰飛。期間，我們還幫助創(chuàng)建了最早將贛南文學(xué)與蘇區(qū)文化予以展示的一個(gè)文化平臺(tái)——“紅土情網(wǎng)站”。當(dāng)時(shí)，我們是想融合移動(dòng)和文化的力量，真誠(chéng)服務(wù)贛南這塊紅土地。曾兄豪情，每每在一次次專家活動(dòng)中，與我們激情相處，或分享文化，或舒展宏圖，鴻儒之間，談笑風(fēng)生，縱橫捭闔。其意氣風(fēng)發(fā)之雄姿，令人印象極深。
曾兄是個(gè)大才。之所以稱其為大才，不僅僅是因?yàn)樗?dāng)年統(tǒng)領(lǐng)贛州移動(dòng)異軍崛起時(shí)的激越豪情，以及他與人交往時(shí)顯現(xiàn)出的人格魅力感染了我，更多的是因?yàn)樗且晃桓星樨S沛、寫詩(shī)入魔的詩(shī)人。作為一名文學(xué)編輯，我發(fā)乎內(nèi)心地對(duì)有文才、詩(shī)情的作者有著一種天然的喜愛。當(dāng)然，曾兄是企業(yè)家兼詩(shī)人雙重身份，是故，對(duì)其作品的喜愛之外，自然又多了層敬重的成份。
追求心性的自由，寫詩(shī)不失為一種很好的方式。但，表達(dá)內(nèi)心的能力，卻是需要磨礪與功力的。蘇東坡贊美孫志舉的詩(shī)“養(yǎng)火雖未伏，要是丹砂銀”，夸獎(jiǎng)崔甲的詩(shī)“清詩(shī)要鍛煉，乃得鉛中銀。”自然，曾兄的詩(shī)也是錘煉中得來的，他在《推敲》中寫道：“久坐樓臺(tái)安一字，月移花影上墻東?！睘榍笠蛔?，如切如磋，如琢如磨?！断s伏》：“知了三更打住鳴，存疑查典究分明。書聲驚動(dòng)窗前月，幾點(diǎn)星光繞桌行”，以及《無題》：“幾年無賴詩(shī)魔欺，主癥高峰不可期。切脈開方清路障，不知何處有神醫(yī)”，表達(dá)的也是類似情景。試想，不是真心愛詩(shī)寫詩(shī)的人，怎么可能如此入魔？
曾兄是寧都人。有趣的是，九百多年前受到東坡先生稱贊的孫志舉、崔甲二人也是寧都人。寧都素有“文鄉(xiāng)詩(shī)國(guó)”之譽(yù)，歷史上“孫氏五賢”、鄭獬、崔與之、蕭冰崖、謝元龍、董越、魏禧及“易堂九子”等，文章蓋世，詩(shī)歌泛涌，文人輩出。其中，以蘇東坡與孫志舉、崔甲的交往最有故事。北宋建中靖國(guó)元年正月下旬，北歸的蘇東坡因贛水涸瘦而滯留于虔州，孫志舉領(lǐng)其表弟崔甲從寧都專門來虔城拜見蘇軾。蘇軾讀過二人的詩(shī)作后，大為贊嘆，先后和了三首詩(shī)，贊孫志舉的詩(shī)“清詩(shī)五百言，句句皆絕倫”，贊崔甲的詩(shī)“為文不在多，一頌了伯倫”（晉“竹林七賢”之一劉伶，字伯倫。伯倫遺世文字甚少，蘇軾認(rèn)為有《酒德頌》一篇?jiǎng)t夠了），稱他們是國(guó)之雋民，順帶把生養(yǎng)他們的寧都抑或贛南一并贊了一回：“豈非崆峒秀，為國(guó)產(chǎn)雋民”。
崆峒秀，產(chǎn)雋民。地靈，而人杰也。當(dāng)年我在贛南日?qǐng)?bào)社做副刊主編時(shí)，去寧都采風(fēng)，順路去過曾兄的老家——石上鎮(zhèn)江背村的搖前。記憶中，村里有條清澈的溪流穿村而過，一叢叢翠竹散落在溪水兩側(cè)，一戶戶客家民居簡(jiǎn)樸如斯，后山上聳著一座移動(dòng)信號(hào)塔，不遠(yuǎn)處還靜靜地佇立著古老的純木結(jié)構(gòu)的慈恩閣。風(fēng)景一路迤邐，鄉(xiāng)土景色，古風(fēng)流韻，悅?cè)穗p目。記得當(dāng)時(shí)我與曾兄通了電話，告訴他：“我現(xiàn)在你的老家，這里很美，人杰地靈呵！”在《清泉石上流》詩(shī)集中，我讀到有“走馬歸來揉故土，村頭拾遍舊時(shí)光”這樣的詩(shī)句，可見村莊往日的舊時(shí)光還是很令他懷想的。而慈恩亭也是伴隨他成長(zhǎng)的，以致2016年慈恩閣重修時(shí)，他欣然為之作記：“慈恩閣上，極目遠(yuǎn)眺，但見青山環(huán)抱，綠水東流，云蒸霞蔚，竹光搖曳，好一方江南璧玉，令人心曠神怡！……”秀靈所聚，清淑所鐘，必多英彥，必產(chǎn)詩(shī)人，亦產(chǎn)好詩(shī)。
二
有了這種人物解讀，閱讀曾兄的《清泉石上流》便多了一份親切感。捧起一讀，還真仿佛心中有一股清泉流過一般。閱讀著一行行詩(shī)句，宛如掬啜一縷縷清泉，甘甜滋味，沁滿心田。
這部詩(shī)集分為四部分，共收集了詩(shī)人自上世紀(jì)九十年代至今的數(shù)百首詩(shī)歌，其中有格律詩(shī)（七律、七絕、五律、五絕）、古風(fēng)、詞賦，也有新詩(shī)和散文詩(shī)?！肚迦狭鳌分械脑?shī)詞，有些在當(dāng)年盧策老師和我主持過的《贛江源》副刊上發(fā)表過，更多的則是我未曾讀過的新作。
捧著厚厚的詩(shī)集，感覺沉甸甸的。瀏覽目錄，更是大為驚嘆，其題材涉及面之廣，令人嘆為觀止——有四季風(fēng)情、名山大川、天象地貌、花草植物、飛禽走獸、山鄉(xiāng)風(fēng)貌等自然景觀，有帝王將相、民族英雄、文人騷客、小說人物、名人俗婦等各式人物，有名勝古跡、景區(qū)景點(diǎn)、山水佳境、紅色勝地、鄉(xiāng)村人家等旅游景象，有一帶一路、中國(guó)女排、天宮一號(hào)、杭州峰會(huì)、詩(shī)詞中國(guó)、共享單車等時(shí)代風(fēng)貌，有季節(jié)感時(shí)、節(jié)時(shí)隨想、祭悼人物、日常瑣事、退休生活等私人心境……包羅萬象，蔚然大觀，可謂是曾氏版本的人生大事記。顯然，幾乎是個(gè)體生命經(jīng)歷的每一件人生大事、每一個(gè)足履之地，都被詩(shī)人飽含激情地以詩(shī)詞歌賦形式記錄了下來。曾兄如此熱愛生活，勤于思考、記錄的習(xí)慣，很有些與愛寫日記、文章滿天下的坡公相似——但凡經(jīng)遇之人事，無不可入文入詩(shī)，便是兩次路經(jīng)虔州便為我們留下了100多篇詩(shī)文信札。
是故，讀《清泉石上流》中的詩(shī)詞，我是先被吸引，繼而沉浸，再生敬意。其中佳作不少，妙句屢現(xiàn)，大有“大珠小珠落玉盤”之美感。借此機(jī)會(huì)，現(xiàn)將我學(xué)習(xí)過程中感受深刻的三點(diǎn)體會(huì)簡(jiǎn)述如下——
其一，作品大氣，彰顯人格魅力。詩(shī)人的胸襟有多寬廣，視野就有多遼遠(yuǎn)，氣度就有多雄闊。贛南是正氣精神的發(fā)源地，南宋末年，文天祥在贛州城墻上振臂一呼，數(shù)萬客家弟子追隨他英勇抗元；明末清初，楊廷麟在贛州城組織兵民抗擊清軍，至死不降而投清水塘；上世紀(jì)三十年代，數(shù)十萬客家兒女參軍參戰(zhàn)，長(zhǎng)征路上每一里路都有一名贛南籍戰(zhàn)士倒下；上世紀(jì)四十年代，蔣經(jīng)國(guó)先生在贛南大做正氣文章，辦正氣日?qǐng)?bào)、正氣中學(xué)、正氣小學(xué)……正是家鄉(xiāng)土地的浸潤(rùn)，曾兄被濡染得正氣盈身，他的詩(shī)也因此涵養(yǎng)得大氣磅薄。從他的詩(shī)集中，隨手可以拈來一堆這樣的句子，比如：“四海桑田同種樹，將來一脈暖天涯”、“人間有口紅軍井，一貫江山露曙光”、“江河曲意任天裁，道路縱橫氣血灰”、“大海無非一頁紙，我來書寫放人間”、“高天信步應(yīng)時(shí)序，錄得圓缺萬寶箴”、“高唐神女行云處，一片汪洋白帝浮”、“琴臺(tái)縱酒復(fù)高歌，蕩起長(zhǎng)風(fēng)萬里波”，等等。
人有胸襟氣質(zhì)，詩(shī)亦浩然燦然。由此，我仍舊聯(lián)想到九百多年前的蘇東坡。他南謫經(jīng)過庾嶺梅關(guān)時(shí)，感嘆命運(yùn)繁復(fù)，參透生死，泰然發(fā)出“浩然天地間，惟我獨(dú)也正”之吶喊。梅嶺詩(shī)句，錚錚作響，鏗鏘有力，一股凜然正氣躍然詩(shī)中，回蕩嶺上。誠(chéng)然，正是這股浩然氣，成就了曠逸、樂觀、豁達(dá)的蘇子。我想，“一蓑煙雨任平生”，“也無風(fēng)雨也無晴”，這些蘇子精神是不是也不經(jīng)意地感染與影響了曾兄的處世態(tài)度，以致他近年創(chuàng)作的詩(shī)詞中怎么有那么多奔放、曠達(dá)、雄奇之華章美句呢？！
其二，且行且思，解讀豐饒人生。讀《清泉石上流》，有一個(gè)發(fā)現(xiàn)——詩(shī)人豐富的閱歷與深邃的思考交相輝映。正所謂“行萬里路，讀萬卷書”，詩(shī)人行走到那里，詩(shī)歌便流淌到那里。知行合一，詩(shī)亦璀然，“方才活潑潑，方才與他川水一般”（王陽明語）。活潑潑的大自然喚醒詩(shī)人的靈性，活生生的現(xiàn)實(shí)生活予詩(shī)人去思考。這種從自然與現(xiàn)實(shí)中擷取的創(chuàng)作素材與靈感，注定詩(shī)人的寫作充滿了對(duì)自然的敬畏、對(duì)現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)。這種行走的廣度、思想的深度，共同釀就了寫作的精度。我喜歡這種寫作路徑，跳出書齋，從生活中出發(fā)，將自然與現(xiàn)實(shí)的一禎禎畫面嬗變成紙箋上的一行行詩(shī)歌。是故，我在閱讀中時(shí)常被詩(shī)人的精妙詩(shī)句受到激賞，比如，《紅井二首》中的“沙洲壩上催春手，刻下初心赤子情”，將毛主席關(guān)心群眾生活的愛民之情用“催春手”來比喻，十分高妙；《寒蟬》中的“念赴霜天無畏色，詩(shī)人慷慨授箋堯”，贊美深秋中無畏寒冷的蟬，別有情趣；《瀑布》中的“濃蔭只作山中響，玉碎甘充渴壁糧”，把瀑布甘作“渴壁糧”的玉碎，可謂精辟；《小雪》中的“淡淡林中一縷煙，便覺人間生意滿”，通過一縷飲煙寫出人間生氣，很是生動(dòng)；《秋老虎》中的“寒蟬飲露半饑飽，熱浪咬人不肯休”，其中“熱浪咬人”之句，妙趣橫生；《新樓》中的“東廂昨夜起高樓，偷走晨光一片稠”，其中“偷走晨光”一說，相當(dāng)樸實(shí)。
詩(shī)集中這類與自然或生活直接對(duì)話，充滿人生哲理或散逸生活韻味的詩(shī)句比比皆是，讀著讀著就會(huì)令人不自覺地想起蘇東坡的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”、葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”、朱熹的“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”這類詩(shī)句來。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。盡管《清泉石上流》中的詩(shī)篇，說不上篇篇經(jīng)典、字字珠璣，但其中好詩(shī)不乏——詩(shī)味之外，既抒情、言志，且情動(dòng)于中。
其三，薈萃人生，成就生命簡(jiǎn)史。某種意義，這部詩(shī)集是一部個(gè)人簡(jiǎn)史。詩(shī)言志、抒情，之外還能成為一部個(gè)人簡(jiǎn)史，也不失為一件有意義的事。如此，既可以告慰自己，還可以告訴子孫，也可以溫暖與自己同行過的親朋好友，以及感同身受地讀這部詩(shī)集的人。詩(shī)集《清泉石上流》，橫跨兩個(gè)世紀(jì)三十年時(shí)間，但涉及的人與事從兒時(shí)、少年、大學(xué)，直到工作之初、領(lǐng)導(dǎo)崗位再到退休生活，雖然編排上沒有按時(shí)間順序羅列，但脈絡(luò)、軌跡仍有痕可尋。囿了篇幅，這里不一一評(píng)價(jià)。只是覺得其中關(guān)于退休生活的篇什最有詩(shī)味，較之九十年代那些與工作有關(guān)的詩(shī)句內(nèi)涵豐富了許多。比如，《六十自勉》：“奔來六十憶芳香，一滴山泉入贛江。無愧于心憑此論，還將余熱著文章?！睂⒆约旱囊簧扔鞒伞耙坏紊饺保叭脍M江”，融入時(shí)代洪流，盡管現(xiàn)今退休了，但還可以“將余熱著文章”，可以用詩(shī)詞溫暖人間，可以為這個(gè)世界留下點(diǎn)精神財(cái)富，這種“老驥伏櫪”的境界不可不謂雅致、高尚；《退休生活隨感》：“久愧書房為酒濃，墨香重啟納輕松。尋常才有窗前月，送我東南西北風(fēng)?！痹?shī)人從墨香中收納輕松與快樂，深切地體會(huì)到尋常人生的平和、曼妙，少了許多躁動(dòng)、忙碌，從而有了月華的眷顧，見著了月的陰晴圓缺；《約定》（中華新韻）：“還耕一畝地，再讀十年書。早起驅(qū)藜杖，晚歸摘果蔬。窗前扶竹影，手上捧陶壺。淡淡星光轉(zhuǎn)，清風(fēng)戀吾廬?！憋@然，這是一種“遠(yuǎn)性風(fēng)疏，逸情云上”的逸士風(fēng)范，有著五柳先生“采菊東籬下，悠然見南山”的飄逸，還有著南陽諸葛“樂躬耕于隴中,吾愛吾廬;聊寄傲于琴書,以待天時(shí)”的淡雅。如此，懷持一顆通透之心，或擷取窗前竹影以填詞，或捧起手中陶壺以清賞，是一種何等妙美的至善至福、至臻至樂的人生境遇呵。
英雄終究要告別疆場(chǎng)，舞臺(tái)終究要歇下帷幕。蘇東坡顯貴時(shí)為帝師，落難時(shí)遠(yuǎn)謫海外，但始終心中有仁愛，是故他鄉(xiāng)也可當(dāng)故鄉(xiāng)，如此人生便“也無風(fēng)雨也無睛”?！斑M(jìn)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身。”盡管江湖之遠(yuǎn)，縱然廟堂之高，卻可以在繁復(fù)的世界里從容自我，不失本真。曾兄剛毅，在職時(shí)縱馬馳騁；曾兄愜意，退休后晴耕雨讀。其實(shí)，這才是人的真性情、真人生。
誠(chéng)然，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的大境界，我們難以企及。但，曾兄所描繪的“早起驅(qū)藜杖，晚歸摘果蔬。窗前扶竹影，手上捧陶壺”的小情趣，我們還是可以有的。盡管價(jià)值觀多元化的時(shí)代，英雄境界已淪為笑話，文人情趣也多被附庸風(fēng)雅的一類人玷污。但，生活總歸在繼續(xù)著，不管這世界怎么繁復(fù)、如何詭譎，人生總歸是需要詩(shī)意與情懷的，否則這個(gè)世界就太暗淡無光了。
我堅(jiān)信，生活永遠(yuǎn)離不開有情懷的這樣一些人，臂如曾兄。
是以為序。
2020年4月于上?！じＨ鹑A堂
作者簡(jiǎn)介：龔文瑞，筆名文瑞、谷風(fēng)，1962年生。2002年加入中國(guó)散文學(xué)會(huì)，2007年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。曾任贛州市作協(xié)第二屆理事會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)，贛南日?qǐng)?bào)原副刊主編。曾獲贛州市建國(guó)六十周年文化藝術(shù)界十大杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。現(xiàn)為中國(guó)明史學(xué)會(huì)王陽明分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江西省地域文化研究會(huì)專家顧問，江西師大人文學(xué)院特聘教授，贛南師大文學(xué)院特聘教授，贛南師大客家研究中心兼職研究員，贛南醫(yī)學(xué)院兼職教授。長(zhǎng)期從事地方文化研究，已出版《山水贛州》《客家故園》《贛州古城地名史話》《王陽明南贛史話》《贛南書院研究》等書籍近30本。
