馮志亮，筆名禾子尼，號(hào)渤海居士，1980年出生于河北秦皇島，現(xiàn)居北京，北京大學(xué)特聘教授。馮志亮先生是著名品牌推廣人、姓氏文化學(xué)者、姓名學(xué)專家、當(dāng)代著名詩(shī)人、修譜師、網(wǎng)絡(luò)新聞營(yíng)銷奠基人和發(fā)展者。
馮志亮先生是中國(guó)易經(jīng)文化館館長(zhǎng)，中華百家姓博物館館長(zhǎng)，中華姓氏研究院院長(zhǎng)，北京姓氏文化館館長(zhǎng)，北京風(fēng)水博物館館長(zhǎng)。馮志亮先生現(xiàn)擔(dān)任華夏易經(jīng)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼北京分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華儒學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)青年發(fā)展促進(jìn)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，東方孝道文學(xué)院榮譽(yù)院長(zhǎng)。馮志亮先生還同時(shí)擔(dān)任時(shí)代文學(xué)雜志社總編，中國(guó)名家雜志社榮譽(yù)總編，中國(guó)炎黃文化報(bào)文學(xué)總顧問(wèn)，中國(guó)文化新聞報(bào)編委會(huì)副主席。馮志亮先生兼任中國(guó)姓氏文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)，華北歷史研究會(huì)常務(wù)理事，北京傳統(tǒng)禮儀促進(jìn)會(huì)理事。馮志亮先生同時(shí)兼任北京漢文化研究院研究員，燕南藝術(shù)學(xué)院終身教授，北京海圖書畫苑首席文化顧問(wèn)，中國(guó)詩(shī)詞協(xié)會(huì)終身會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌協(xié)會(huì)會(huì)員。
馮志亮先生還是挪威國(guó)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員，英國(guó)皇家藝術(shù)研究院客座教授，荷蘭皇家文學(xué)院高級(jí)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。馮志亮先生的歷史文學(xué)作品曾多次刊載于中國(guó)文聯(lián)創(chuàng)辦的《神州》《中國(guó)魂當(dāng)代名人專訪特刊》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化聯(lián)合會(huì)授予“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)AAAA級(jí)宣講人”榮譽(yù)稱號(hào)。
2013年馮志亮先生受聘為北京大學(xué)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究院與哲學(xué)系特聘教授，曾提出關(guān)于網(wǎng)絡(luò)廣告價(jià)值排斥論的“藍(lán)海觀點(diǎn)”。馮志亮先生涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚，并癡迷于文學(xué)歷史，著有《渤海詩(shī)詞集》《姓氏溯源與民俗探究》《怎樣修家譜》《怎樣編家史》《怎樣寫自傳》《易經(jīng)新解》《中國(guó)文化與中國(guó)歷史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓尋根手冊(cè)》五百零四部，《中華姓氏家譜》三百余部。
公元223年，白帝城托孤，是劉備“示天下為公”的高義之舉，他將年少的劉禪和自己打下的一方疆土，盡數(shù)托付給諸葛亮，并叮囑劉禪要向?qū)Υ赣H一樣尊敬諸葛丞相。
連同劉備對(duì)諸葛亮「若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取」的承諾，明確了諸葛亮在蜀漢政權(quán)對(duì)天子劉禪“如相如父”的相父身份，對(duì)百官群臣生殺予奪的攝政大權(quán)。劉備死后，諸葛亮秉承遺照，作為蜀漢丞相、錄尚書事、益州牧，全面掌握了蜀漢政權(quán)一切權(quán)利，大權(quán)獨(dú)攬，說(shuō)一不二。
魏國(guó)皇帝曹睿也好，吳國(guó)皇帝孫權(quán)也好，魏國(guó)和吳國(guó)的大臣也罷，都一致認(rèn)同諸葛亮是和曹睿、孫權(quán)身份等同的政權(quán)首腦，而非名義上的蜀漢皇帝劉禪。曹魏時(shí)人說(shuō)雄心壯志，動(dòng)不動(dòng)就是斬“權(quán)、亮”之首。吳國(guó)和蜀國(guó)締結(jié)兩國(guó)盟約，正式盟書里直接就寫上“諸葛丞相，德威遠(yuǎn)著，翼戴本國(guó)，典戎在外，信感陰陽(yáng)，誠(chéng)動(dòng)天地”，而不提劉禪半語(yǔ)。
除此之外，諸葛亮更對(duì)劉禪嚴(yán)格要求，如嚴(yán)師一般諄諄教誨，哪怕出兵北伐時(shí)，仍要安排了“秉心公亮，義形于色”的賢臣董允，受命統(tǒng)帥宮中宿衛(wèi)。劉禪不滿足于自己的后宮嬪妃只有十二人，想要擴(kuò)充人數(shù)，就被董允毫不客氣給回絕了。
一個(gè)即位時(shí)已經(jīng)16歲的君主，在朝堂大事上全無(wú)發(fā)言權(quán)，甚至連自己后宮都不能做主，這樣的境遇，在古今中外各國(guó)99%的帝王看來(lái)，只怕都與傀儡無(wú)疑。后世那些當(dāng)連宰相的存在都不能容忍，以為天天批閱無(wú)數(shù)奏折才算明君的皇帝們，表面上如何推崇諸葛孔明是“千古一相”，《出師表》是“千古臣則”，但他們內(nèi)心深處代入的絕對(duì)是劉備和諸葛亮的君臣“魚水之情”，而絕對(duì)不會(huì)將自己代入成劉禪。
若是哪個(gè)宰相，竟敢對(duì)自己君主說(shuō)類似“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”之類的話，那更是老壽星上吊——嫌命長(zhǎng)了。然而，整整十年，劉禪卻一直謹(jǐn)遵劉備遺訓(xùn)，滿足于做一個(gè)禮儀性的天子，終諸葛亮一生，皆謹(jǐn)以父事之，絲毫沒(méi)有任何爭(zhēng)權(quán)意圖。“政則葛氏，祭由寡人”并不是劉禪用來(lái)自嘲的話，而是他具備充分的自知之明，心甘情愿如此。
因此，蜀漢舉國(guó)君臣一心，不生間隙，竟實(shí)現(xiàn)“一州力抗中原九州”的奇跡。當(dāng)諸葛亮去世后，劉禪痛哭不止，特意換上白色喪服，下令舉國(guó)哀悼三日。有個(gè)在諸葛亮生前被打壓的投機(jī)分子李邈，上書稱諸葛亮“身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視”，如今“今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，劉禪見(jiàn)奏勃然大怒，當(dāng)即將其下獄處死。
而此時(shí)年僅8歲的諸葛亮獨(dú)子諸葛瞻，也被劉禪視若子侄，嫁以愛(ài)女。其人長(zhǎng)大后，并無(wú)過(guò)人的功績(jī)才干，仍被劉禪一路擢升，34歲就成為衛(wèi)將軍，錄尚書事，成為出將入相的國(guó)家重臣。此前被劉禪任用為“錄尚書事”，執(zhí)掌國(guó)政的幾位大臣，蔣琬是諸葛亮臨終推薦的繼承者、費(fèi)祎是諸葛亮極為重用的心腹，姜維是諸葛亮傳授兵法的學(xué)生。也就是說(shuō)，諸葛亮雖逝去三十年，在蜀漢朝堂的余蔭和影響力卻一如始終。
自古君臣相處，“讒慝生心，乘間構(gòu)釁”，原系尋常；幼主和輔政大臣相處，見(jiàn)疏生怒，立正刑誅，“不待死肉寒而君心早變”，亦是尋常之事。劉禪身為名正言順的皇帝，卻能壓制任何帝皇心中都不可免的“皇權(quán)至上、君權(quán)至尊”這頭猛獸，堅(jiān)定不移地秉承父訓(xùn)，支持諸葛亮執(zhí)政，自己滿足于做個(gè)名義上的帝王，在諸葛亮身后更能遵其遺訓(xùn)，帝相情誼全始全終，豈止是非同小可的殊難可貴？
后世多少英豪人杰，要么終身憂讒畏譏，侍奉雄猜之主；要么被不自量力的涼薄之君毀去半生事業(yè)身后英名，何曾有幸能遇到一個(gè)“毫無(wú)猜險(xiǎn)之性”的劉阿斗？從岳飛，于謙到張居正，這些千古英杰若是和劉禪來(lái)做他們的皇帝，又何嘗不能生前身后令名得保、全始全終？
《三國(guó)志》裴注引孫盛言：“古之顧命，必貽話言；詭偽之辭，非讬孤之謂。幸值劉禪闇弱，無(wú)猜險(xiǎn)之性，諸葛威略，足以檢衛(wèi)異端，故使異同之心無(wú)由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁?！薄度龂?guó)志》作者陳壽，本是蜀漢舊臣，在劉禪的傳記里寫下“任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昏暗之后，素絲無(wú)常，唯所染之，信矣哉”，認(rèn)為劉禪信任賢相（諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎、董允）時(shí)，是“循理之君”，后期信任閹豎（黃皓），才變成了“昏暗之后”。
另一位因?qū)憽蛾惽楸怼范骨Ч诺氖駶h舊臣李密，對(duì)西晉名相張華的特意問(wèn)詢，同樣稱劉禪「得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，恰如齊桓公得管仲而霸，用豎刁而蟲流」。在司馬氏當(dāng)權(quán)的西晉王朝，他們當(dāng)然不能過(guò)多說(shuō)劉禪的好話，因此用詞褒貶兼?zhèn)?，然而將劉禪與齊桓公相比，已經(jīng)是中肯客觀的極高評(píng)價(jià)了。
正是這位沉溺酒色的君主，卻能信用賢相管仲，將朝政大權(quán)全權(quán)托付，尊王攘夷、九合諸侯，一匡天下，率領(lǐng)華夏民族抵御游牧夷狄第一次大侵攻，被后世尊為“春秋五霸”之首。
劉禪個(gè)人才能雖不算甚高，然而他的豁達(dá)從容，氣量如海，秉承了其父昭烈皇帝劉備的恢弘大氣。在諸葛亮生前身后，可說(shuō)是孝順如子，事若親父，始終如一，確實(shí)不負(fù)劉備和諸葛亮對(duì)他“氣量甚大增修、過(guò)于所望”、“天資仁敏，愛(ài)德下士”的好評(píng)。
前者出于劉備遺書，轉(zhuǎn)述使者射援評(píng)價(jià)；后者出于諸葛亮之言。觀其一世，這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)都恰如其分，并非過(guò)譽(yù)之辭。
劉備白帝托孤，將舉國(guó)大權(quán)交托與諸葛亮。劉禪即位后曰：“政由葛氏、祭則寡人”，堅(jiān)定不移地秉承父訓(xùn)，支持諸葛亮執(zhí)政。身為名正言順的皇帝，能一直克制自己欲念，壓制任何帝皇心中都不可免的“皇權(quán)至上、君權(quán)至尊”這頭猛獸，在諸葛亮之世滿足做個(gè)禮儀天子，在諸葛亮身后更能遵其遺訓(xùn)，帝相情誼全始全終，豈止是非同小可的殊難可貴？
試想以劉禪所處的政治形勢(shì)，若換了后世那些既無(wú)自知之明、又不知天高地厚的君主，定要掀桌子奪權(quán)，讓帝國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩、群臣驚疑憂懼，即使諸葛亮履行劉備遺言，改立劉永、劉理為帝，終亦傷先主情誼，和自己身后令名。其實(shí)看皇帝對(duì)一個(gè)大臣的感情，看在大臣身后如何對(duì)待他的子孫家人便一目了然。
諸葛亮去世時(shí)，他兒子諸葛瞻不過(guò)才8歲，后來(lái)也并無(wú)過(guò)人功績(jī)才干，仍一路擢升，34歲就為衛(wèi)將軍錄尚書事，出將入相，執(zhí)掌蜀漢大權(quán)，還不足以說(shuō)明劉禪對(duì)其相父的深摯感情么？不妨對(duì)比一下漢宣帝劉詢劉病已，本是個(gè)連爵位都沒(méi)有的平民百姓，造反失敗的罪人衛(wèi)太子的孫子，霍光將他立為皇帝；他卻玩弄“鄭伯克段”故技，無(wú)情誅滅霍氏滿門，而不肯給霍光留一點(diǎn)血脈延續(xù)，甚至連霍去病的兩個(gè)孫子（或嗣孫）霍山、霍云都不放過(guò)，令漢朝功勛排在前五位的兩位大英雄就此滅族。
再對(duì)比一下那個(gè)在張居正的病床前，滿口許諾““只看顧先生子孫便了”的萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，短短一年后，將張居正抄家清算，削盡身前宮職，差點(diǎn)掘墳鞭尸。張居正長(zhǎng)子張敬修被拷打逼死，其余兒子充軍煙瘴之地。
無(wú)怪《三國(guó)志集解》中對(duì)比“唐魏元成仆碑之禍，明張?zhí)兰疀](méi)之慘”，贊嘆劉禪果斷速殺李邈、禁止任何人誹謗非議諸葛亮一事，是“后主之賢，于是乎不可及”。確實(shí)，自古君臣相處，“讒慝生心，乘間構(gòu)釁”，原系尋常；幼主和攝政、輔政大臣相處，見(jiàn)疏生怒，立正刑誅，“不待死肉寒而君心早變”，亦是尋常之事。
后世多少英豪人杰，要么終身憂讒畏譏伺候雄猜之主，要么被不自量力的涼薄之君毀去半生事業(yè)身后英名，何曾有幸能遇到一個(gè)劉阿斗？即以有明三百年為例，從于廷益到王陽(yáng)明到張?zhí)?，這些千古英杰若換了劉禪來(lái)做他們的皇帝，又何愁不得生前身后令名得保、全始全終？
至于所謂“劉禪懷恨在心，禁止給諸葛亮立廟”說(shuō)，同樣也是后世不讀史者，夸張訛傳。秦漢禮制唯天子可立廟，本無(wú)臣子單獨(dú)立廟之禮。有功大臣只能配享帝王的太廟，這是國(guó)家制度，從無(wú)例外。無(wú)論開(kāi)國(guó)之蕭何、張良；開(kāi)疆之衛(wèi)青、霍去??；中興之鄧禹、吳漢，都不可能被單獨(dú)立廟。
諸葛亮去世后，因?yàn)樗麑?shí)際執(zhí)掌國(guó)政十一年，各地臣民紛紛上書，要求在國(guó)都成都給諸葛亮立廟一事，被朝堂以此違背禮制拒絕，原是正理。執(zhí)掌中樞的蔣琬費(fèi)祎等人皆是諸葛亮故吏，亦秉承諸葛亮公而無(wú)私的執(zhí)政思想，就算劉禪本有此心，也必被群臣諫阻。而此后數(shù)十年，蜀中百姓自發(fā)私祀諸葛亮不斷，所謂“百姓巷祭，戎夷野祀”，朝廷亦從不加任何禁止。直到習(xí)隆和向充提出了一個(gè)的變通辦法，即改立廟于距離諸葛亮墓地不遠(yuǎn)的沔陽(yáng)，盡順民心，存德念功，又崇正禮。劉禪從其議。
其實(shí)此舉依舊違背禮制，劉禪肯為諸葛亮開(kāi)此先例，亦算難得不易。帝王破例給臣子官方立廟，千年以來(lái)就出了劉禪對(duì)諸葛亮這么一回。北宋時(shí)還專門有人批判劉禪這樣是為君臣私情而破壞禮制，大大不對(duì)?？尚Φ搅撕笫溃尤挥腥朔催^(guò)來(lái)，竟以為這是劉禪懷恨諸葛亮的表現(xiàn)，這都是不懂兩漢制度的人才鬧出的笑話。
再看劉禪任用為“錄尚書事”，執(zhí)掌國(guó)政的幾位大臣，蔣琬是諸葛亮臨終推薦的繼承者、費(fèi)祎是諸葛亮極為重用的心腹，姜維是諸葛亮傳授兵法的學(xué)生，諸葛瞻是諸葛亮的幼子。諸葛丞相雖逝去三十年，在蜀漢朝堂的余蔭和影響力卻一如始終。劉備托孤劉禪于諸葛亮，但諸葛亮不曾托孤劉禪于其他任何人。因?yàn)?，劉禪才是諸葛亮認(rèn)可的自己和劉備事業(yè)的第一繼承人。而蔣琬費(fèi)祎也好，姜維諸葛瞻也罷，他們皆是諸葛亮托付給劉禪的臣子。
諸葛亮逝后，劉禪便廢蜀漢丞相一職，同樣亦是因?yàn)閷?duì)相父的無(wú)上敬意。丞相本非東漢制度，僅是因劉備對(duì)諸葛亮的信重而特別設(shè)置。諸葛亮去世后，劉禪廢之，目的就是讓諸葛亮成為蜀漢政權(quán)至始至終的的唯一丞相。此后其他任何人皆不配與諸葛亮相提并論。一個(gè)不怎么恰當(dāng)比方，可以類比現(xiàn)在NBA許多球隊(duì)，為本隊(duì)功勛而退役球衣號(hào)碼。
蔣琬費(fèi)祎，本非建國(guó)元從，亦無(wú)軍權(quán)勢(shì)力，在諸葛亮生前雖掌機(jī)要，職位亦不甚高；其后榮辱升貶皆系于劉禪一念，何須特意牽制？而姜維本為降臣，全無(wú)根基，因?yàn)楸狈o(wú)功，后期招致蜀漢滿朝眾怒，卻能始終牢牢握住半數(shù)以上的蜀漢軍權(quán)，正是劉禪為國(guó)惜才。或許也有姜維是諸葛亮兵法傳人，同門師兄弟的香火情誼吧。
