□李雪陽
東漢時期，一個叫小張莊的村子里，發(fā)生了一件感人的事。
在那個“車也慢，馬也慢，書信也慢，一生只夠愛一人”的時代里，儒生范式（字巨卿）步行近300公里，從山東省金鄉(xiāng)縣的范莊出發(fā)，背著家里養(yǎng)的兩只大白鵝，到豫州之域的汝南北12公里的小張莊，看望二年未見的好友張劭及其父母。
張劭和范式是在洛陽上太學時結(jié)識，志趣相投，親如兄弟。兩年前，范式因家中有事，急需返鄉(xiāng)。臨行前對張劭說：兩年后的某日定去其家，登堂拜母再相會。至于約定的是哪一日？歷史上并沒有記錄，范張二人各自記于心中，也沒有張揚。
距離約定日期的前半月，范式推卻一切俗事，沿車馬道昂首闊步，一路西南。天黑了，進小客棧休息，有雨了，躲避到大樹或屋檐下。為了能如期到達汝南的小張莊，范式抄近路，過河溝，風塵仆仆。一日，在乘坐捕魚的獨木船時，不小心劃破了布袋，耐不住顛簸的兩只大鵝，一躍入水中，撲撲棱棱地游遠了，范式在慌忙中只揪下兩三根鵝毛，痛惜不已。就這樣緊趕慢跑不擇路，餐風飲露好幾日，終于在約定日期的那天中午，到了小張莊。
張家庭院整潔，雞黍飄香，張母早早備菜置酒，靜候希客臨門。范式在村口見過望眼欲穿的張劭，興奮地邊走邊談進了張家大院，登堂入室拜見張劭的父母。并愧疚地從懷里掏出那兩三根雪白的鵝毛，講明原由。張劭的父母見范式如此重情守義，高興地喚出四鄰，大家同在一起，把酒言歡。
范式的誠信行為，如一粒石子投入平靜的湖面，蕩起的漣漪，讓人贊不絕口。后來延伸出了兩個典故：一個是“千里送鵝毛，禮輕人意重?！保涣硪粋€是“誠信之約”。“千里送鵝毛”成了人人皆知的口頭語。而誠信之約，世人稱道，范式由此美名遠揚，先是被舉為州郡的茂才，又四次升遷為荊州刺史，再官拜廬江太守。
藝術(shù)來自于生活，又高于生活，范張的“誠信之約”經(jīng)文學藝術(shù)的加工上升為“雞黍之交”，又從“雞黍之交”升華為“死生交”，范張二人在歷史的長河里綻放異彩，榮登“八拜之交”中第四交。
彈指而過百年身，誠信之光透人心。后人為紀念范張二人的“誠信之約”，在范張的故里建了“雞黍臺”和“二賢祠”，供人瞻仰。范式的老家范莊，因汝南張家的雞黍款待更名為雞黍村（今為雞黍鎮(zhèn)）；張劭居住的小張莊，也因范式是金鄉(xiāng)人而更名為金鄉(xiāng)鋪（今為金鋪鎮(zhèn)）。范張兩地的村民都恪守誠為本、信為基的遺風，把熱情好客、重情守義的傳統(tǒng)美德，世代弘揚。
余興未瀾，尋蹤溯源。最早見于《論語》的“雞黍”，是農(nóng)家款待客人的飯菜。雞是散養(yǎng)的土雞，農(nóng)家靠它貼補家用，當家中來貴客、稀客或逢年過節(jié)了，方舍得撲殺；黍（也稱大黃米或軟黃米）是古時的主食，煮熟后有粘性，用來釀酒和磨粉做糕，后來由于產(chǎn)量低還不易消化的緣故，被大米和麥子等農(nóng)作物取代。
記載范張二人互為誠信的版本，初見于范曄（398年～445年）編撰的《后漢書-范式列傳》。故事的梗概是:山東金鄉(xiāng)縣人范式，少游太學,結(jié)識汝南人張劭，互為好友。一日，范式對張劭說，他準備回老家，兩年后某日，一定去汝南，拜訪張劭及其父母。后約定的時間快到了，張劭請母親設(shè)宴等候范式，張母說：“分開兩年，千里之外約定的話，你為什么那么相信？”張劭回答：“巨卿是守信用的人，一定不會失約?！睆埬刚f：“既然如此，那就為你們釀酒?！钡搅思s定的那天，范式果然到了，于堂上拜見、飲酒，盡情歡樂而別。
《后漢書-范式列傳》的結(jié)尾處是：“式后遷廬江太守，有威名，卒于官?！?，并沒有提“雞黍”二字?！罢\信之交”何時轉(zhuǎn)化為“雞黍之交”呢？
藝術(shù)來源于生活，又高于生活。有了范張二人動人心的故事為母本，也就有了唐、宋文人雅士的靈感共鳴，“雞黍”從此被賦予了新的寓意。抽象的誠信美德一經(jīng)與飲食文化聯(lián)在一起，便“勝卻人間人間無數(shù)”，于是乎，歷代文人騷客常感懷縱情，名句迭出：孟浩然（唐）曰：“故人具雞黍,邀我至田家”、杜牧（唐）曰：“半濕解征衫，主人饋雞黍”、蘇軾（宋）曰：“君來輒館我，未覺雞黍窄”、王萬祚（明）曰：“雞黍祠臨古道旁，石碑高處草生香。往來南北饒車馬，愧殺翻云覆雨郎”、王元梅（清）曰：“千古交情數(shù)范張，片言相約不曾忘。獨留雞黍臺空在，一段晴霞射夕陽。”......。俯拾皆是，不勝枚舉?！罢\信之交”轉(zhuǎn)化為“雞黍之交”后，近一步深化了“誠信”這一傳統(tǒng)美德。
宋代李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編撰的《太平御覽》，在《死生交范張雞黍》一文中，把范張二人的誠信故事升華成了“生死交”，犧牲了汝南的張劭，以張劭之死作為綠葉，襯托范式的怒花芬芳，這在元代著名雜劇作家宮天挺的作品中也可看到。作品中寫道：范式跋涉千里赴張劭家登堂拜母，張家以雞黍相待。約定來年張劭去山陽范式家，同樣以雞黍相待。不料，張劭不久即病故。托夢與范式，并告知他的死訊和下葬日期。范式素衣白馬，千里迢迢，趕至張家，為張劭主喪下葬，并為之守墓百日。范式后經(jīng)推薦，官拜御史中丞。
一些詩詞中常以范式入詩，而不提及張劭。如杜牧（唐）曰:“巨卿哭處云空斷，阿鶩歸來月正明?！?；李贄(明)曰:“巨卿未解山陽夢，垂老那堪策素車!”等等。其實范張二人是互為信義，只不過后來張劭的功績不及范式罷了。他們二人的守誠信義，就如紅花綠葉一樣，缺一不可，交相輝映。
“生死交”的文本寫汝南的張劭病死，是“單死”。到了明代小說家馮夢龍改編的《范巨卿雞黍死生交》，改成了“雙死”。故事的梗概是:張邵赴洛陽趕考，在一個小店里遇到重病的范式。張劭買藥救了范式一命，二人結(jié)拜為兄弟。二人分手時約定，每年的重陽節(jié)這天，二人隔年互拜父母，對方殺雞煮黍招待。多年之后，有一次范式因事疏忽了“雞黍之約”，就自刎而死，以魂魄日行千里前去赴約。張劭得知后，又千里奔喪，在范式墓前自刎而死。
生活是真實的，而藝術(shù)卻是虛幻的。循著這個思路，在這個丹桂飄香的金秋，我和朱曉吾、朱峰、孔濤一起從汝南縣城出發(fā)，駕車北上12公里，到了金鋪社區(qū)和姚寨村，參觀了兩村的村史館和農(nóng)耕文化園，也看了二賢祠和雞黍臺。
天高云淡，秋日的陽光照在身上，就這樣腳踏厚土，在民風淳樸、環(huán)境幽雅的古鎮(zhèn)里漫步，暖流不由自主的從心底涌出，一腔深情，直追云天。（2022年11月6日星期日）
