馮志亮，筆名禾子尼，號渤海居士，北京大學(xué)特聘教授，著名品牌推廣人、姓氏文化學(xué)者、姓名學(xué)專家、當(dāng)代著名詩人、修譜師、網(wǎng)絡(luò)新聞營銷奠基人和發(fā)展者。
馮志亮先生是中國易經(jīng)文化館館長，中華百家姓博物館館長，中華姓氏研究院院長，北京姓氏文化館館長，北京風(fēng)水博物館館長。馮志亮先生現(xiàn)擔(dān)任華夏易經(jīng)研究會副會長兼北京分會會長，中華儒學(xué)研究會副會長，中國炎黃文化研究會副會長，北京文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會副會長，中國青年發(fā)展促進會榮譽會長，東方孝道文學(xué)院榮譽院長。
馮志亮先生還同時擔(dān)任時代文學(xué)雜志社總編，中國名家雜志社榮譽總編，中國炎黃文化報文學(xué)總顧問，中國文化新聞報編委會副主席。馮志亮先生兼任中國姓氏文化研究會副理事長，華北歷史研究會常務(wù)理事，北京傳統(tǒng)禮儀促進會理事。馮志亮先生同時兼任北京漢文化研究院研究員，燕南藝術(shù)學(xué)院終身教授，北京海圖書畫苑首席文化顧問，中國詩詞協(xié)會終身會員，中國詩歌協(xié)會會員。
馮志亮先生還是挪威國立藝術(shù)家協(xié)會外籍會員，英國皇家藝術(shù)研究院客座教授，荷蘭皇家文學(xué)院高級學(xué)術(shù)顧問。馮志亮先生的歷史文學(xué)作品曾多次刊載于中國文聯(lián)創(chuàng)辦的《神州》《中國魂當(dāng)代名人專訪特刊》《中國當(dāng)代文學(xué)家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化聯(lián)合會授予“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)AAAA級宣講人”榮譽稱號。
2013年馮志亮先生受聘為北京大學(xué)民營經(jīng)濟研究院與哲學(xué)系特聘教授，曾提出關(guān)于網(wǎng)絡(luò)廣告價值排斥論的“藍海觀點”。馮志亮先生涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚，并癡迷于文學(xué)歷史，著有《渤海詩詞集》《姓氏溯源與民俗探究》《怎樣修家譜》《怎樣編家史》《怎樣寫自傳》《易經(jīng)新解》《中國文化與中國歷史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓尋根手冊》五百零四部，《中華姓氏家譜》三百余部。
古今中外沒有一個不罵人的人。罵人就是有道德觀念的意思，因為在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標準，是極道德的。所以根本不罵人，大可不必。
罵人是一種發(fā)泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情。想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，所以想罵人時，罵罵何妨。但是，罵人是一種高深的學(xué)問，不是人人都可以隨便試的。有因為罵人挨嘴巴的，有因為罵人吃官司的，有因為罵人反被人罵的，這都是不會罵人的原故。今以研究所得，公諸同好，或可為罵人時之一助乎？
中國古代經(jīng)常用的一句詛詈語叫“無后”，也就是斷子絕孫。《孟子·梁惠王上》里說：“仲尼日：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也，”孔子說，最早發(fā)明用人俑殉葬的人會斷子絕孫，不得好死，因為太缺德了。
還有一種罵人的活叫“不沒”，就是不得好死。不是壽終正寢、該活多少活多少，正式死在自己臥室里?！安粵]”這話罵起來也是很嚴重的，因為古人都希望自己“得死為幸”“死得其所”，能夠活到什么時候就活到那個時候，該死的時候才死，這是一種幸福?！蹲髠鳌防镏v：“楚王其不沒乎？”“不以壽終”楚王他不得好死嗎？本來應(yīng)該壽終正寢的，結(jié)果不得好死。
人們常說“文人相輕”，鄙夷恥笑于自古文人相互輕謾，彼此菲薄的文壇現(xiàn)象。雖然文人多好面子，但“文人相輕”卻也說出了文人的一分特性。畢竟，最會罵人，罵出了門道，且將罵人弄成一種文化的，還是他們。
孔老夫子，在國人眼里，最為溫文爾雅心性和善的長者，怎能料到倡導(dǎo)君子之風(fēng)者罵起人來也是刻毒至極。據(jù)說他有個弟子宰予，一天中午犯困睡著了，孔子對著其他的弟子罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。于予與何誅！”這話成為千古罵人絕句。
戰(zhàn)國時有一說客，名叫蘇秦，身佩六國相印，一時很是威風(fēng)，但也結(jié)下了很多仇人，后來終于在齊國被殺。齊王很惱怒，要為蘇秦報仇，可一時拿不到兇手。
后來，他想了一條計策，讓人把蘇秦的頭從尸體上割下來，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文說：“蘇秦是個內(nèi)賊，殺了他，得黃金千兩，望來領(lǐng)賞。”榜文一貼出，就有四個人聲稱是自己殺了蘇秦。齊王說：“這可不許冒充呀！”四個人都咬定說自己干的。
齊王說：“一千兩黃金，你們四個人各分得多少？”四個齊聲回答：“一人二百五?！饼R王拍案大怒道：“來人，把這四個‘二百五’推出去斬了！這或許是最早流傳下來的罵人故事了。
其實這還是文雅的，要說到文人罵人的刻毒，就不得不提到三國時候陳琳的檄文了。官渡之戰(zhàn)時，陳琳在袁紹手下當(dāng)差，為袁紹起草檄文，對曹操破口大罵，從曹操的祖父到父親一直到曹操自己，因為曹操的祖父為太監(jiān)，父親是祖父養(yǎng)子，陳琳罵曹操：操贅閹遺丑。氣得曹操頭痛病發(fā)作，戰(zhàn)敗袁紹之后，曹操審問被俘的陳琳，罵他也就夠了，為何還要罵他祖宗三代。
相比較而言，三國時候另外一人，就沒這么好的心里承受能力了，活生生的被孔明一罵至死。據(jù)說孔明帶領(lǐng)部隊與漢魏軍隊兩軍對峙，戰(zhàn)前一番唇舌之辯，可憐那老臣王朗被孔明一番痛罵后，氣得肝膽俱裂，死于馬下。罵死一個大臣，贏得一場戰(zhàn)爭。
還有就是如袁術(shù)說劉備“織席販履之徒?！敝荑ふf曹操“曹賊”。這都是姓加貶出身或身份的。
古代罵人的話也有很多，有些如今我們也在用。《孟子·滕文公下》里說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也?！鼻莴F也是罵人的話。還有罵人的話叫“食其肉”，恨得要吃你的肉。
古人說：“吾食其肉，不以分人？”我一個人吃你的肉還不夠吃呢，還不滿足呢，不能分給別人。還有一個“爾何知”，也是罵人的話。意思是“你懂什么！”還有“劃爾類”，意思是干掉你這一票人?！皻堌Q子”，意思是你這個渾小子！還有“厲鬼”“死鬼”“役夫”“賤貨”“役人”“役臣”等等，都是罵人的話。
鴻門宴的時候，范增一再暗示項羽要把劉邦干掉，項羽當(dāng)場沒做到，最后范增發(fā)脾氣了，說：“豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也。”你這個幼稚無知的人，我沒辦法跟你共事，以后搶你天下的人肯定是劉邦。
后來漢高祖劉邦“罵酈生為豎儒，謂此儒生豎子耳”，你們這些知識分子是豎子，成事不足敗事有余?！岸咦孀灾^也。漢書作‘乃公’，乃亦汝也。哪乃公就是你老子，自稱你老子，罵你是豎子。所以漢高祖一邊罵你是豎子，一邊捧自己是老子。
為何“豎子”就會是罵人的話了呢？按照《說文》的解釋，“豎”指的是“直立”?！柏Q”的讀音和“孺”很近，所謂豎子也就是“孺子”，那就是黃口小兒的意思。和我們今天說“小子”差不多，但是又有不同，以前的“豎子”是不管你年紀多大，只要他覺得你是傻瓜呆子，就可以這樣叫。
劉邦罵人，一般是罵“豎儒”的時候多，罵“豎子”的時候少。劉邦在世時罵了無數(shù)人是“豎子”或者“豎儒”，可是他死后四百多年，也被阮籍贈送了這頂帽子。他在游山玩水時，屹立于楚漢相爭的戰(zhàn)場大發(fā)感慨：“唉！時無英雄，使豎子成名?！?/p>
還有就是《史記伍子胥》列傳，白公勝與子西對罵，白公勝自磨劍說：“欲殺子西”，子西聽后笑道：“勝如卵耳，何能為也。”這句話其實非常毒，不解釋了，大家體會體會其中的意思吧。
相比較起來，文人罵人更加自成一體，甚至出一篇文章來罵人。此處就不得不提到駱賓王那篇《為徐敬業(yè)討武墅檄》。
駱賓王在檄文里，指控武則天弒君鴆母，包藏禍心；竊窺神器，并張揚后宮隱私，污辱個人人格，把武則天罵得狗血噴頭，但武則天非但沒有因此而怒火中燒，還為他的才干沒有得到發(fā)揮而惋惜，由此責(zé)怪宰相有失察之過。駱賓王斷難料到的是，這篇精彩的檄文居然被后世選進《古文觀止》，成為后來者學(xué)習(xí)的范文。
文人之罵，在古代，更多的是文人之間的一種戲謔?！端螘ぶx靈運傳》中，何長瑜嘲笑陸展曰：“陸展染鬢發(fā)，欲以媚側(cè)室；青青不解久，星星行復(fù)出?！北緛硎悄猛诺哪挲g開玩笑，說他好一把年紀了，還不怕麻煩地把頭發(fā)染黑取悅于新娶的小妾。可惜官場中人缺乏幽默，開這樣的玩笑便被當(dāng)成了“罵”，罵人的人也因此被發(fā)配到很遠的地方。
一代大文豪杜甫，在墓前見妄人的題詩亂批評李白，勃然大怒，于是說：“爾曹身形俱泯滅，不廢江河萬古流?！痹娛コ鍪止环峭岔?，雖罵的不臟但積恨所發(fā)，酣暢淋漓，古今難及。
王安石年老歸鄉(xiāng)時偶住一鄉(xiāng)民家，村婦人喚豬、雞都是：“嗟夫，荊公，來食!”粗賤的農(nóng)婦都如此侮辱自己，也無怪乎王老先生仰天長嘆，心如死灰了!
當(dāng)然，古代文人“罵街”也不見得都不帶臟字，大文豪蘇軾說佛印：“我修行時，觀君如一泡屎!”而佛印卻說：“我參佛時卻看君是一尊佛!”蘇小妹的解釋是：心中所想便為外物所化，即：佛印心中有佛，東坡心如臭屎。
繼續(xù)說，在清朝乾隆年間，尚書和紳和侍郎紀曉嵐在花園飲酒。突然，一條狗從他們身邊經(jīng)過，和紳故意指著狗問紀曉嵐：“是狼（侍郎）是狗？”紀曉嵐從容不迫地答道：“尾垂為狼，上豎（尚書）為狗?！?/p>
文人之間愛罵人，皇帝更是常常忍不住就開罵，喜歡罵人的皇帝遠不止劉邦一人。雍正皇帝是個“折子控”，常常每天批十幾個小時的奏折，樂此不疲，還在折子上留下了不少有趣的“回復(fù)”。
雍正皇帝會在折子上講一些淺顯的笑話來揶揄人，比如他在折子上說別人壞話：“此人乃天日不醒的一個人，朕當(dāng)日在藩邸罵他玩，都叫他‘球’，粗蠢不堪，于登極后不記出仕何地。”“朕將王嵩調(diào)到，看伊竟是一不堪棄物，滿面鄙俗之氣?！庇赫R人也很有一套，痛罵之中帶著諷刺挖苦：“你是神仙么？似此無知狂詐之言，豈可在君父之前率意胡說的！”“朕這樣平?；实郏绾斡玫闷鹉氵@樣人！”“多賞你些，好為你夤緣鉆刺打點之用。”
其實在中國的四大名著里也有許多罵人詞匯，例如：《西游記》里悟空罵八戒是“夯貨，呆子”；《紅樓夢》《金瓶梅》里罵的“天殺才，狐貍，蹄子”；《水滸傳》里“金錢豹子”楊林初遇戴宗，在“火眼狻猊”鄧飛來劫時，罵了一句“我來結(jié)果這呆鳥！”；魯達罵鎮(zhèn)關(guān)西“阿咂潑才”、“狗一般的人物”，都充分展現(xiàn)了古人市井間的謾罵之語。
說了這么多古代罵人的事例，那被罵怎么辦？
俗話說：誰人背后無人罵，那個人前不罵人。當(dāng)自己被別人罵的時候，應(yīng)該怎么對付呢？
一者有時對罵，這種對罵的方法只適用于文罵或酸罵，也就是文人罵人的時候，應(yīng)該用的這種。表現(xiàn)的結(jié)果是言論鎮(zhèn)壓，如果別人罵得自己都很在理，自己不吭聲就表明了被罵之人是心虛了，只有通過對罵，把罵人的人用言論壓下去才可以真正算作被罵的人有理。
二者有時沉默，俗話說“沉默是金”，誰最能沉得住氣就是最有理的，記得當(dāng)年王朔大罵金庸的事情還刻記于心，王朔那種武罵，看似有理，但卻沒有現(xiàn)實根據(jù)，所以那種罵法是占不住腳的，金庸表現(xiàn)出不理不睬的沉默方式就是對待這種武罵的最好辦法。雖然罵的有理，但大家卻普遍認為王朔是個潑婦，金庸雖然不是古人，但是頗有古人之風(fēng)。
《三國演義》里諸葛亮與罵王朗時，用的是武罵，借用了類似有文化的潑婦罵人技術(shù)，可王朗太糊涂，竟然和諸葛亮對罵起來，一個罵不過，竟然罵死在兩軍交戰(zhàn)的大旗下，可見，對付罵人同樣也是一種藝術(shù)，如果處理的不好，也會和王朗一樣被人罵死的。
罵人看來是件容易的事。但罵人之道，要有修養(yǎng)、有學(xué)問。有哲學(xué)、有藝術(shù)……罵人要罵得典雅，有風(fēng)度、有幽默。如果張開血盆大口，赤裸裸開門見山，什么祖宗八代、豬狗牛羊、死鬼殺千刀，如是等而下之亂搞兩性關(guān)系，這是村頭撥婦式罵街，不必深談。
再者，如罵人罵得不痛不癢，不即不離，口中喃喃而不知所云，被罵者一頭霧水。這是黃口小兒念經(jīng)式，亦謂之不人流也。故罵人之道，最忌生吞活剝，心浮氣躁，罵得人七竅生煙，斬得人刀痕累累，雖是痛快，但總談不上藝術(shù)。故罵人之道，最似武家功夫，有深有淺……
《四十二章經(jīng)》中有言：“仰天而唾，唾不至天，而墮其面；逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還飛其身。”罵人，不是不可罵，但要出于好意，出于愛心、善意，不要從否定他人的立場來罵，最好是從積極面來說，古人如此，當(dāng)今人更是應(yīng)該如此。比如：你要有良心，要學(xué)圣賢，要講究做人的道理，如此，就能讓人接受與受用了?？傊€是少罵人的好。
