《100個(gè)受用》哪怕只用上一個(gè)，您也將終生受益。
慧 律 法 師 講 經(jīng) 摘 編? ?
哪怕只用上一個(gè)?? 您也將終生受益
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慧律法語(yǔ)
? ? ? 為什么要學(xué)佛？就是要找到一個(gè)永恒的生命，我們的這個(gè)生命實(shí)在是太短促了，這個(gè)世間沒(méi)有圓融，到最后一場(chǎng)夢(mèng)，無(wú)盡的太空沒(méi)有相可得，我們要開(kāi)啟心性的智慧，一定不可以著相，了知萬(wàn)法到最后的究竟處就是不可得，這樣日子就非常好過(guò)了。
? ? ? ? 真如的無(wú)為法性，非常重要，事修也特別重要！佛弟子不怕辛苦，該盡的責(zé)任和義務(wù)，一定要做。所有的修行都一定要朝著不生不滅的清凈自性邁進(jìn)，這個(gè)就是修行的根本。
? ? ? 記住：把生命交給阿彌陀佛，你臨命終阿彌陀佛送你一朵大蓮花，就是無(wú)量無(wú)邊的壽命。
慧律上人說(shuō)：
你要記住師父的話：你研究再多的經(jīng)典，還是要修行。要修行就是要念佛！理沒(méi)辦法兼事，事可以兼理。實(shí)修比一切都重要！解脫它是一定要付諸行動(dòng)的，就是一定要事相修行。
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序言：超越時(shí)空的演講中的精彩
——無(wú)限感恩當(dāng)代的圣僧慧律上人
? ? ? ?今天與大家見(jiàn)面的《100個(gè)受用》。均是摘自于慧律上人，近30年前，在高雄文殊講堂演講的《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》等六部經(jīng)典。30年前，大家已經(jīng)聆聽(tīng)了它，30年后的今天，我們還要學(xué)習(xí)它，相信300年后的佛弟子也一定會(huì)解讀它。為什么？這是因?yàn)樯先酥v的都是佛陀的真理，真理是超越時(shí)空的，真理在宇宙中是永恒的。正如上人自己說(shuō)的：“我所講的全部有依據(jù)，不是信口開(kāi)河的，我所講的法完全都根據(jù)經(jīng)典，一個(gè)是因果，一個(gè)是第一義諦。離開(kāi)因果法，離開(kāi)第一義諦，那就不是正法。”因此，上人講的法是引領(lǐng)我們，直見(jiàn)佛法的精髓——第一義諦的本地風(fēng)光，它即沒(méi)有時(shí)空的界限，也沒(méi)有地域的分隔。就如同星斗閃耀于當(dāng)時(shí)，也如同陽(yáng)光燦爛于今天，更如同不滅的智慧明燈，照亮著眾生迷茫的航程。然而，40多年來(lái)，他的演講多達(dá)千百場(chǎng)次，文字多達(dá)幾千萬(wàn)字，這里只是隨順機(jī)宜擷取了其中少許內(nèi)容，以方便大家隨身攜帶，隨身閱讀。
? ? ? 這些年來(lái)，我一直喜歡聽(tīng)上人的講經(jīng)說(shuō)法，覺(jué)得他講的實(shí)在太好了，自己很受益。特別是看了《圓覺(jué)經(jīng)》、《普賢行愿品》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》等上人演講的經(jīng)典，感到這些內(nèi)容太受用了！但是由于這六部經(jīng)典都是上人，早年用臺(tái)語(yǔ)講的。這使我們大陸的信眾，聽(tīng)起來(lái)有所不便。于是。我不揣自己蚊力負(fù)山，一直想把它寫成文字，傳遞給大家?？墒且豢?，這六部經(jīng)典加起來(lái)，上人足足講了100多個(gè)小時(shí)。文字多達(dá)100余萬(wàn)字，要把它全部整理出來(lái)。實(shí)感自己力薄慧淺就望而卻步。于是我就改用摘錄的方式，把其中自認(rèn)為最經(jīng)典、最受用的語(yǔ)句摘錄出來(lái)，編輯成一本與《100個(gè)記住》相輔相成的《100個(gè)受用》的冊(cè)子，與大家同修，以此作為，上人對(duì)我們開(kāi)示的：“修行必須以行動(dòng)落實(shí)”的修行真諦的”下手處”或是”?鍥入口”，是謂“縱使思?忖千百度，不如親手下地鋤”。
? ? ? ?然則，我還想說(shuō)的是，我在整個(gè)一年多大閱讀摘編過(guò)程中，心中時(shí)常會(huì)想起上人說(shuō)的：“人生如果沒(méi)有佛陀的正法，就像一個(gè)立體的轉(zhuǎn)盤，始終都在六道里旋轉(zhuǎn)”。這就使我心中無(wú)限地感恩偉大的佛陀，經(jīng)歷艱辛示現(xiàn)人間，為我們開(kāi)啟光明；感恩諸大菩薩深重大愿，利樂(lè)有情；感恩觀世音菩薩垂慈娑婆無(wú)比深恩。但是佛陀已經(jīng)離開(kāi)我們兩千多年了，志公禪師云：“不逢出世明師，枉服大乘法藥”。所以我也非常感恩歷代祖師和高僧大德，法脈相傳燈燈相續(xù)；更加感恩當(dāng)今的圣僧慧律上人，他是位舉世公認(rèn)的，大徹大悟明心見(jiàn)性的勝善知識(shí)。?
? ? ? ?末學(xué)曾在《第二生命》卷首寫過(guò)一篇對(duì)上人的簡(jiǎn)介，這里還要仰贊的是慧律上人成就的圣因，就是他在出家時(shí)發(fā)的菩提三愿。第一愿是“我這一輩子一定要通達(dá)三藏”。因此他出家后焚膏繼晷，行常人所不能行，苦常人所不能苦，不惜生命的代價(jià)，在15年里，每天都只睡1、2個(gè)小時(shí)，閱讀《大藏經(jīng)》三遍后，通經(jīng)律論三藏，達(dá)定戒定慧三學(xué)，而譽(yù)為三藏法師。第二愿是“一定要悟明心性”。這不像是去考博士，只要發(fā)奮用功所能如愿的。真的能開(kāi)悟見(jiàn)性，那是非賢圣莫屬。而上人竟能于33歲那年（1985年），在深入研修《六組壇經(jīng)》之時(shí)徹悟見(jiàn)性！要問(wèn)明心見(jiàn)性的人，心境是什么？上人說(shuō)：“生擒這個(gè)煩惱，活捉這個(gè)無(wú)明！不是只是懺悔持戒而已，你必須處理心中的漏洞！”那么，開(kāi)悟見(jiàn)性的情形又是怎么樣的呢？上人就告訴大家：“在圣人來(lái)講，沒(méi)有黑跟白，他就沒(méi)有相的東西，你怎么污染他呢？圣人聽(tīng)到所有的贊嘆，如大地不動(dòng)；圣人聽(tīng)到所有的毀謗，也是如大地不動(dòng)，沒(méi)有什么增減的?！钡谌甘恰耙欢ㄒ雮髡ā?。因此他于1987年“出山”初擊法鼓，即“一唱雄雞天下白”，他那宣流的法音，席卷整個(gè)臺(tái)灣中華體育館、繼而又囊括林口體育館，從此上人的弘法，猶如旋風(fēng)般地一路狂飆……正是這一段將菩提三愿“變現(xiàn)”的歷程，才鋪就了他轉(zhuǎn)凡成圣的光輝的生命軌跡。
? ? ? ?40余年來(lái)，他不畏病苦不辭辛勞地普降法雨，從臺(tái)灣走向大陸，從中國(guó)走向世界，而譽(yù)滿全球，使無(wú)數(shù)沉睡在無(wú)明中的眾生，得以滋養(yǎng)而蘇醒。這就使所有聽(tīng)過(guò)上人講經(jīng)說(shuō)法的人，誰(shuí)還會(huì)說(shuō)這是一位凡夫僧的作為呢！然而，他自己卻始終這樣說(shuō)：“所有的榮耀，統(tǒng)統(tǒng)是我們釋迦牟尼佛教化出來(lái)的，都回歸到佛陀，不是我慧律法師的。我是一個(gè)平凡的人?！边@一切正是由于上人出家時(shí)，發(fā)了那一念堅(jiān)固的大菩提心，直到現(xiàn)在，從來(lái)沒(méi)有退轉(zhuǎn)。這正象他自己所說(shuō)的：“師父這輩子集中火力，做一件重要的事，就是如佛一樣，轉(zhuǎn)大法輪。把佛陀的法散播出去，無(wú)怨無(wú)悔的，就是這樣做？讓全世界每一個(gè)有緣的眾生，只要生活在虛空，就可以聞到佛陀的正法?！彼运拍芘螢r膽馬不停蹄，如日月之恒般地弘法千百場(chǎng)次，為我們開(kāi)示了無(wú)上妙諦。我今天最大的福報(bào)就是聽(tīng)了慧律上人講的法，它使我們生命走向了光明，我心中無(wú)限的感恩是無(wú)以言表的！
? ? ? ?但是大家知道，現(xiàn)在佛法進(jìn)入末法時(shí)期，邪師說(shuō)法多如牛毛，我們“寧可千年不開(kāi)悟，不可一日走錯(cuò)路”。學(xué)佛是為了能真實(shí)的受用，所以大家要記得：跟著老虎走，前面一片森林；跟著陽(yáng)光走，前面是一片光明！我們要牢記上人的教導(dǎo)：“將身心妄執(zhí)布施給空性，將安詳喜悅布施給眾生?！比缃?，正是他的教誨，如陽(yáng)光甘露般地滋養(yǎng)了我的法身慧命，我才懂得了要用“阿彌陀佛”的圣號(hào)來(lái)取代我頭腦中，那始終揮之不去、刻刻不止的妄念；正是他的無(wú)我奉獻(xiàn)，激勵(lì)了我用心中的感恩裹著慚愧，把這些非常受用的法寶傳遞給大家。可是，由于自己沒(méi)有修行悟道。只能甕天蠡海，以文生義去尋章摘句，現(xiàn)在才算勉強(qiáng)把它編撰成冊(cè)，與有緣者共蒙受用，讓我們一起努力。按上人講的見(jiàn)性大法去修行。同時(shí)也誠(chéng)望各位大德。還能以光盤中顯示的文字為準(zhǔn)，更全面地去學(xué)習(xí)領(lǐng)悟上人的開(kāi)示，讓智慧開(kāi)蓮花朵朵開(kāi)。
? ? ? ?縱觀上人幾十年所走過(guò)的弘宗演教之路。每一舉手，每一投足，都時(shí)時(shí)刻刻在譜寫著，這位圣僧光輝永恒的篇章！他那玉振金聲、水增川涌般的法音，都會(huì)帶給我生命中的喜悅和光明。在此，我再次由衷地誠(chéng)頂禮，無(wú)限感恩最尊敬的慧律上人！
? ? ?蒼茫天色已盡曉。
? ? ?莫道您來(lái)得遲早，
? ? ?覓遍天涯和海角，
? ? ?上人的開(kāi)示真妙。
編者：敬頌
? ? ? ? ?2017.12.17于上海
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? ? ? ? ? ? ? ? ?目? ? 錄：
序言:超越時(shí)空的演講中的精彩。
第一部分《摩詰所說(shuō)經(jīng)》
——佛教的寶冠之珠。
受用1 生命的操縱權(quán)在你自己。
受用2 歡喜心學(xué)佛的根。
受用3 小人也是魔??不要得罪他。
受用4 說(shuō)謊話是很可恥的事。
受用5 你心里煩惱就與佛絕緣。
受用6 你要掌握住這個(gè)訣竅。
受用7 為大家服務(wù)要?jiǎng)诙鵁o(wú)怨。
受用8 好心情是最大的幸福。
受用9 雨水常下會(huì)驚人。
受用10 在隨緣當(dāng)中去盡分。
受用11 “愛(ài)與見(jiàn)”是最大的禍害。
第二部分《普賢行愿品》
——無(wú)量功德的總電源。
受用12 這個(gè)世間是不實(shí)在的。
受用13 學(xué)佛比賺錢更有用。
受用14 說(shuō)話不要都考慮自己。
受用15 布施必須要注意。
受用16 懺悔要真心要 改過(guò)。
受用17 必須痛治嫉妒病。
受用18 能讓大家聽(tīng)經(jīng)聞法。
受用19 應(yīng)該恒順眾生的本性。
受用20 把小功德擴(kuò)大成大功德。
受用21 行一愿就有十愿的功德。
受用22 每天誦一次功德大得不得了。
第三部分《圓覺(jué)經(jīng)》
——大藏經(jīng)的代表。
受用23 他對(duì)就讓他對(duì)好了。
受用24 深山里蘊(yùn)藏著金礦。
受用25 笑容與誠(chéng)心是無(wú)價(jià)寶。
受用26 不取不舍才能大解脫。
受用27 將“離”的功夫拿出來(lái)。
受用28 要用感恩的心來(lái)修行。
受用29 你不夠資格論斷別人。
受用30 你把它當(dāng)做是演電影。
受用31 與生死無(wú)關(guān)的都不重要。
受用32 為了明天不后悔。
受用33 攝心念佛心才會(huì)有定。
受用34 當(dāng)處發(fā)生當(dāng)處寂滅。
受用35 無(wú)窮的妙用叫圓覺(jué)。
受用36 人是無(wú)量劫來(lái)的演員。
受用37 聽(tīng)經(jīng)聞法就是在修行。
受用38 布施中法布施為 最。
第四部分《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》
——生命永恒的光明。
受用39 別把你的功德全都花光。
受用40 是非面前當(dāng)做活死人。
受用41 我們的本性就是阿彌陀佛。
受用42 你要時(shí)時(shí)回光返照。
受用43 絕對(duì)相信有極樂(lè)世界。
受用44 口中講出來(lái)的都是好話。
受用45 當(dāng)你受到委屈或痛苦時(shí)。
受用46 不要講別人講你自己。
受用47 你一心念佛就好。
受用48 為什么不趕快用功呢？
受用49 無(wú)益于生死的話都不聽(tīng)。
受用50 一切修行都是要念佛。
受用51 你發(fā)一個(gè)愿試試看。
受用52 臨終安慰不能少。
受用53 到臨命終你可要記得。
受用54 最頂尖的醫(yī)學(xué)報(bào)告這么說(shuō)。
受用55 念佛當(dāng)中要與空相應(yīng)。
受用56 念佛為什么要有這么大的功德。
受用57 念大悲咒的力量不可思議。
受用58 這樣你的蓮花越開(kāi)越大。
受用59 念佛一定要發(fā)愿。
受用60 壞話永遠(yuǎn)不從我的嘴出來(lái)。
受用61? 每天給佛發(fā)電報(bào)。
受用62 只要你精進(jìn)蓮花就放光。
受用63 不要拿鉆石去換糖果。
受用64 這就是最高境界的修行。
受用65 不要把垃圾裝在心里。
受用66 你可以騙眾生沒(méi)辦法騙神靈。
第五部分《地藏菩薩本愿經(jīng)》
——講因果的孝經(jīng)。
受用67 要保護(hù)自己就不可以造業(yè)。
受用68 依文入觀才是真誦經(jīng)。
受用69 開(kāi)口要讓眾生歡喜。
受用70 聽(tīng)久了會(huì)豁然了悟。
受用71 你不用開(kāi)口佛祖就知道。
受用72 吃苦才會(huì)了解自己的功夫。
受用73 正思維正精進(jìn)缺一不可。
受用74 睡夢(mèng)中你一樣能念佛。
受用75 你能全都笑一笑。
受用76 要把握這輩子機(jī)會(huì)。
受用77 你只要剪斷那個(gè)“愛(ài)”。
受用78 要把終點(diǎn)當(dāng)作起點(diǎn)用。
受用79 煩惱是無(wú)形的地獄。
受用80 世間沒(méi)有冤枉的事。
受用81 將眾生當(dāng)作未來(lái)佛恭敬。
受用82 不能用世間音唱贊。
受用83 初一十五要誦地藏經(jīng)。
受用84 因果的連鎖性你逃不掉。
受用85 你不發(fā)脾氣就贏。
受用86 佛法是真理你要懂得運(yùn)用。
受用87 無(wú)漏才是真正的福。
受用89 你看不順眼靜默就好。
受用90 凡夫要選擇一個(gè)好環(huán)境。
受用91 輕松到連喝茶也感覺(jué)甜。
受用92 執(zhí)著福報(bào)就會(huì)盡。
受用93 你只要不求就解絕了。
受用94 出離心是菩提心的基礎(chǔ)。
第六部分《印光大師文鈔菁華錄》
——第十三代祖師。
受用95 念久了就會(huì)成佛。
受用96 自己造的業(yè)要自己受。
受用97 如風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)?/p>
受用98 不要誤解帶業(yè)往生的意思。
受用99 不要到處隨便跑。
受用100 天地萬(wàn)物最重要的寶貝。
佛法的意義。
第一部分《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》
——佛教的寶冠之珠
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?導(dǎo)? ?讀
? ? ? 《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》因其思想內(nèi)容極為殊勝，故被譽(yù)為佛教經(jīng)典的寶冠之珠?；勐煞◣熣f(shuō)：《維摩詰經(jīng)》是大乘教里很重要的一部經(jīng)典。其中的“心凈國(guó)土凈”、世間出世間“不二法門”都是從此中來(lái)的。這是一部能讓我們開(kāi)大智慧的經(jīng)典。
? ? ? ? 煩惱重的人，學(xué)習(xí)《維摩詰經(jīng)》會(huì)有所減輕。但是在家人學(xué)這部經(jīng)，一定要記得：不能生我慢！你不要也想去訓(xùn)示出家人，也去說(shuō)法給出家人聽(tīng)。要知道維摩詰是金栗佛再來(lái)，是凈名佛。他是到娑婆世界來(lái)示現(xiàn)居士相，來(lái)輔助佛陀攝化眾生的。他是超然無(wú)染，五欲六塵對(duì)他全沒(méi)有作用的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——編者
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受用1.
『生命的操縱權(quán)在你自己』
? ? ? 《維摩詰經(jīng)》是在說(shuō)不可思議的解脫之道。它是講菩薩的境界，所以又叫《不可思議解脫經(jīng)》。哪一種情形是不可思議？你心的情緒不隨境界而轉(zhuǎn)，而是境界隨著你的心轉(zhuǎn)，那你就是會(huì)馬上發(fā)揮出不可思議的力量，這時(shí)生命的操縱權(quán)就在你自己了。
? ? ? ?因?yàn)槿硕际请S著業(yè)力而轉(zhuǎn)。若能常觀照無(wú)常法，保持無(wú)生的念頭，妄念起來(lái)馬上放下，正念一直很強(qiáng)，那你看到事情就會(huì)微笑。就沒(méi)有什么事；聽(tīng)到聲音你也微笑而已，也沒(méi)什么事，因?yàn)槎际菬o(wú)生。
? ? ?所以無(wú)所住的當(dāng)下這一念。你就完成了覺(jué)悟之道。因?yàn)槟銙叱艘磺刑撏嵉怪刖褪菬o(wú)生，無(wú)生所透出來(lái)的本性，就是我們本來(lái)的面目。
? ? ?———??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用2.
『歡喜心學(xué)佛的根』
? ? ? ? 歡喜心是學(xué)佛的根，他就像甘露一樣，讓你不會(huì)去造業(yè)。歡喜心也就是說(shuō)，不要用上人的角度來(lái)看別人，對(duì)自己的缺點(diǎn)要清楚，二十四小時(shí)你都把別人當(dāng)菩薩，別人都比我行，我用歡喜心向他學(xué)習(xí)。
? ? ? 如果你認(rèn)為我比較行，我慢心起，煩惱就起來(lái)，歡喜心就沒(méi)有了，所以你要完成自己佛性的覺(jué)悟，就永遠(yuǎn)不要看眾生的過(guò)失，眾生永遠(yuǎn)是菩薩。??
? ? ? ?你每天把每個(gè)人都當(dāng)做菩薩，你就不會(huì)有恨，又沒(méi)有占有欲，也沒(méi)有貪嗔癡。久了，你自然就變成菩薩，因?yàn)槟阈睦餂](méi)有恨嘛！人沒(méi)有什么比自己心的念力更重要。
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用3.
『小人也是魔??不要得罪他』
? ? ? ? 這個(gè)世間有怨仇，各種各樣的魔太多了，小人也是魔，哪一種叫小人，前后不一的仇視心?嫉妒心重的，斤斤計(jì)較的都是小人，我告訴諸位：寧可得罪一百個(gè)君子，也不要得罪一個(gè)小人。
? ? ? ?因?yàn)樾∪藭?huì)隨時(shí)想報(bào)復(fù)你，就像陰魔不散，他若對(duì)你已有成見(jiàn)，心存恨意，你所有的好意，他全部會(huì)把你歪曲，你無(wú)法解釋。世上只有一種辦法，可以真正解釋你的就是沉默，你不能用仇視來(lái)壓制仇視，只有不理不聽(tīng)不解釋，你的是非才會(huì)平息。
? ? ? ?你如果發(fā)惡念報(bào)復(fù)，那你的清凈心就轉(zhuǎn)成了魔心，將來(lái)會(huì)害自己，你永遠(yuǎn)不要?jiǎng)右粋€(gè)我要報(bào)復(fù)的念頭，如果是別人一直攻擊你，你就用歡喜心想是我上輩子欠他的，你要保持清凈光明的本性，不能用仇視來(lái)腐蝕你的本性。
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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?受用4.
『說(shuō)謊話是很可恥的事』
? ? ? 什么叫做直心？直心乃是萬(wàn)行之本。心就是不妄語(yǔ)，不虛誑，不虛偽，一就是一，二就是二，直心就是本來(lái)的面目，就是我們的佛性，直心就是不歪曲，不扭曲，不錯(cuò)覺(jué)，就是直接通入到佛的清凈心，你要修行，第一就是不能說(shuō)謊，為什么？說(shuō)謊騙人，等于一顆清凈心被謊言遮住。直心就是將虛偽的面具拿下來(lái)，通達(dá)我們清凈的本性，所以學(xué)佛的人講謊話是很可恥的事。
? ? ? ? 學(xué)佛的人對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，人一定要老實(shí)才有福，維摩詰居士說(shuō)：直心才是道場(chǎng)，大家都說(shuō)：我要找道場(chǎng)，但是他不知道，道場(chǎng)就在你心中，要知道有智慧，有菩提心，有直心才是道場(chǎng)，才是我們成佛的根本。
? ? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用5.
『你心里煩惱就與佛絕緣』
? ? ? 修行修什么？入佛的智慧叫做修行，不是拼老命地磕頭拜佛，買水果鮮花供佛，這是其次的，也不是你整天誦經(jīng)叫做修行，釋迦牟尼佛哪有教你整天誦經(jīng)才叫修行的？誦經(jīng)要以心地相應(yīng)，誦經(jīng)才有用，就是要觀照自己的本性，這才是我們真正的目的。
? ? ? ?你不聽(tīng)經(jīng)聞法，不親近善知識(shí)，你就無(wú)法修正自己的理念。佛菩薩是一塊大磁鐵，你拿一塊木材就吸不上來(lái)，你的心很煩惱就與佛絕緣，雖然在拜佛，哪有什么用？
? ? ? 你要先變作一塊鐵，跟佛的磁場(chǎng)相同，佛的磁場(chǎng)是慈悲喜舍、放下，正知正見(jiàn)、原諒寬恕眾生、包容一切不同看法的人，這樣才能吸得上來(lái)，條件是只要跟佛菩薩的心相應(yīng)，破銅爛鐵也吸得起來(lái)。
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用6.
『你要掌握住這個(gè)訣竅』
? ? ? ?我們?cè)谶@個(gè)娑婆世界，你怎么做才能沒(méi)有煩惱？
? ? ? ?第一要寬恕眾生，布施給眾生錢物和法的布施，都不希望眾生回報(bào)我，第二要代一切眾生受諸苦惱，就是說(shuō)你受到一切委屈，都不要解釋，只要眾生快樂(lè)就好，因?yàn)橐磺斜娚颊f(shuō)自己對(duì)，如果他傷害你，講你怎樣不好，你要冷靜，能夠感化他就感化，不能感化的，你就歡喜接受，第三你要冤親平等。尊卑、貧富、高低都平等，用平等的心來(lái)看待眾生，謙虛自牧，不要常常講自己很行。
? ? ? 因?yàn)樵诰壠鸱ɡ?，沒(méi)有是也沒(méi)有非，沒(méi)有善也沒(méi)有惡，一切好壞通通放下，你若有辦法做到這樣，馬上開(kāi)悟。如果你能夠悟到無(wú)生，那就大用現(xiàn)前，所有的用，通通不起心動(dòng)念，因?yàn)樗械淖饔枚际蔷壠穑褪切钥?，你掌握住這個(gè)訣竅，你走到哪里都不會(huì)煩惱。
? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用7.
『為大家服務(wù)要?jiǎng)诙鵁o(wú)怨』
? ? ? ?悟道是一回事，悟后起修才是真功夫，我們悟到一切法無(wú)生，但是還有習(xí)氣，有劣根性，還需要脫離習(xí)氣的束縛，所以你就要長(zhǎng)養(yǎng)圣胎。悟道就像你已經(jīng)擁有一朵蓮花，你路線已經(jīng)不會(huì)走錯(cuò)，但是你還要把本性持續(xù)下去，這才是真的功夫。
? ? ? ?我認(rèn)為明心見(jiàn)性并不困難，而要長(zhǎng)養(yǎng)上胎，怎樣安住你的正念，才是大問(wèn)題，因?yàn)槲覀儾皇瞧兴_，所聞常常會(huì)忘記，功夫常常用不上，一定還要在事相上磨練，要接觸境界，在痛苦中接受磨練，忍耐才能慢慢的成熟。
? ? ? ?成熟的代價(jià)是痛苦，成就的代價(jià)是誹謗，出名的代價(jià)也是誹謗，這是不可避免的，為大家服務(wù)的時(shí)候，還要?jiǎng)诙鵁o(wú)怨，人家對(duì)你怎么樣，你都不會(huì)埋怨。這樣才是真功夫。
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用8.
『好心情是最大的幸?！?/p>
? ? ? ?人生兩種最大的幸福：
第一是心地安祥；第二是心生歡喜。
心地安祥就是心安，沒(méi)做壞事情，心安理得，一個(gè)人能心安不容易。第二個(gè)是心生歡喜，才是最大的幸福。
? ? ? ?你說(shuō)你擁有一個(gè)幸福的家庭，那不見(jiàn)得，擁有一個(gè)幸福的家庭，先決條件不是金錢，而是心地安祥、心生無(wú)量的歡喜。為眾生服務(wù)，歡喜無(wú)量；講經(jīng)說(shuō)法，歡喜無(wú)量；能替眾生掃地，歡喜無(wú)量；來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法，歡喜無(wú)量；光是這個(gè)歡喜心，就比你吃保健品還好。
? ? ? 你有了這個(gè)歡喜心就不會(huì)傷害眾生，因?yàn)閭Φ奖娚瓷涑鰜?lái)，你會(huì)自我煩惱，心里哪會(huì)安寧？幸福就無(wú)從建立，所以有了這兩種好心情，是我們最大的幸福。
————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用9.
『雨水常下會(huì)驚人』
? ? ? ?什么叫堅(jiān)法，堅(jiān)法就是永恒法，對(duì)身體而言，法身叫做堅(jiān)，對(duì)生命而言，無(wú)量的壽命叫做堅(jiān)，肉身會(huì)壞，但是身體變成法身就能夠永久，堅(jiān)法就是不壞。你現(xiàn)在有色身，有法身，有財(cái)，要趕快利用這些力量來(lái)修無(wú)相法，無(wú)相才能永遠(yuǎn)堅(jiān)固。
? ? ? 你現(xiàn)在就要提起，我今天有一小時(shí)，我念一小時(shí)的佛號(hào)，明天有三十分鐘，念三十分鐘的佛號(hào)，你可要記得，每天多少湊一些？雨水常下會(huì)驚人，佛號(hào)若常念也會(huì)驚人，很驚人。你不要一直等到:我到六十歲，七十歲，或是子孫長(zhǎng)大成人，娶媳婦，嫁女兒全都安排好了，我才來(lái)用功，那就完蛋了，千萬(wàn)不要發(fā)這種心。
? ? ? ?你今天回去趕快修行，一分鐘都不能等，哪怕你走路乘車都可以念，但是上廁所時(shí)要默念，你必須在事相當(dāng)中用功，才能運(yùn)用本性的妙用。
? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用10.
『在隨緣當(dāng)中去盡份』
? ? ? 不要浪費(fèi)我們的生命，再無(wú)意義的人情世故里，人情世故會(huì)誤了你一生的大事，人家來(lái)邀請(qǐng)，你本不想去，但是因人情世故，我不去不好意思，不然會(huì)得罪人家。
? ? ? 什么是得罪，違背佛的戒律叫得罪，不但是外形，還包括心地，不要說(shuō)你色身沒(méi)去造惡，起心動(dòng)念造惡就有罪，這是生死的念頭，怎樣才能離罪，就是有犯就懺，懂得用自性的功夫。
? ? ? ?我們每天在講隨緣，事實(shí)上不懂什么叫隨緣緣？是有增有減，有得有失，有進(jìn)有退叫做隨緣，隨緣是生滅法，以無(wú)所得畢竟空性的不變之心，隨著因緣而行，叫做隨緣。這世間，只能在隨緣當(dāng)中去盡分，如果你先把自己設(shè)定在一個(gè)范疇里，說(shuō)我一定要怎么做，這樣就不能隨緣。
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用11.
『“愛(ài)與見(jiàn)”是最大的禍害』
? ? ? ?世間的“愛(ài)與見(jiàn)”這兩件事是讓我們最痛苦的。第一是男女之愛(ài)，就是執(zhí)著男女的感情。第二是自己的見(jiàn)地，就是認(rèn)為自己的看法一定對(duì)的，不聽(tīng)人家的勸告。這些都是污泥，就像人掉進(jìn)了爛泥巴的坑里一樣，爬不起來(lái)，讓我們最痛苦。
? ? ? ?一個(gè)出家人，如果執(zhí)著這個(gè)“愛(ài)”跟“見(jiàn)”，那不能稱為出家人。如果要想修行，那也無(wú)法修行。
? ? ? ?因?yàn)椤皭?ài)”你就離不開(kāi)貪欲貪財(cái)；因?yàn)椤耙?jiàn)”你擁有自己的見(jiàn)地，就無(wú)法接受別人的正確知見(jiàn)，你本身又沒(méi)有智慧，就只能死在自己的知見(jiàn)里，跳不出來(lái)。所以“愛(ài)與見(jiàn)”這是想要修行人的最大的禍害。
? ? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
第二部分，《普賢行愿品》
——無(wú)量功德的總電源
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?導(dǎo)? ? 讀? ? ? ?
? ? ? 《普賢行愿品》全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》， 它是唐代般若譯的《華嚴(yán)經(jīng)》四十卷中的最后一卷?；勐煞◣熣f(shuō):《普賢行愿品》為全部《華嚴(yán)經(jīng)》的關(guān)鍵，是最重要的“修行樞機(jī)”， 是非常非常重要的一部經(jīng)典。
? ? ? ?你要成佛，一定要經(jīng)過(guò)這個(gè)管道，不要說(shuō)成佛，你能把這個(gè)《普賢行愿品親聞?dòng)洝罚ㄊ谴戎鄯◣熞勒杖A嚴(yán)宗的祖師，清涼國(guó)師的意思，講演《普賢行愿品》的記錄）聽(tīng)完，你的胸量就完全不一樣。所以學(xué)《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》是不得了的，如果你能依照普賢普薩，所發(fā)的十大行愿去修行就更不得了，你走到哪里都會(huì)被欣賞、贊嘆。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——編者
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受用12.
『這個(gè)世間是不實(shí)在的』
? ? ? ?我們迷了會(huì)認(rèn)肉團(tuán)心為自己的心，認(rèn)生活中所講的這顆心是自己，不知道人死后化為灰盡，而心體不滅，然而肉團(tuán)心雖不是真心，但不離真心，肉團(tuán)心就像波浪，真心就像大海，肉團(tuán)心所幻化出來(lái)的妄想心，稱為緣影心。
? ? ? ?因?yàn)檫@世間是不實(shí)在的，懂的人能把一切事情叫做游戲人間；不懂的人就會(huì)認(rèn)假為真，怎么也找不到真心，不知真心是隨緣不變的。緣的當(dāng)下就是實(shí)相、就是無(wú)相無(wú)不相，他能夠破一切相，當(dāng)下容納一切相。
? ? ? ?猶如虛空中有時(shí)出太陽(yáng)，有時(shí)陰雨綿綿，有時(shí)狂風(fēng)暴雨，但不論是陰天，晴天和雨天，所有一切都在變化，而虛空不動(dòng)，虛空中的一切相照樣存在叫做妙有，所以悟道的人，不需要忍受，直接進(jìn)入無(wú)所住而生其心的狀態(tài)，這就是我們的真心。
? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用13.
『學(xué)佛比賺錢更有用』
? ? ? ?佛的本性是清凈的，但是我們看不到，能看到的是福德相。有福德的人是心常在定，比你賺一個(gè)億還富有，因?yàn)樗呀?jīng)不缺什么。
? ? ? 如果你富有，知道是我的福報(bào)要珍惜，不會(huì)太高興；你沒(méi)錢，心常在定就知道是我的業(yè)，隨緣度日，不會(huì)抱怨與自卑；別人怎么看我都沒(méi)事，天地因果很公平，不必?zé)??！靶挠卸ǖ娜耍磺懈＞屯ㄍǖ絹?lái)，為什么？定就是無(wú)相，所以學(xué)佛比你賺錢更有用。
? ? ? ?你賺一百萬(wàn)就一定活得很快樂(lè)？不一定！心不定怎么會(huì)有福，就算有世間福，因?yàn)橛新┮膊痪烤?，如果心定，什么境界?lái)都如如不動(dòng)，那就能永恒。
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用14.
『說(shuō)話不要都考慮自己』
? ? ? ? 禮敬諸佛包括禮敬過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)佛。簡(jiǎn)單講就是尊重每一個(gè)眾生，尊重眾生的自尊，尊重眾生的立場(chǎng)。禮敬是以別人的看法、立場(chǎng)為說(shuō)話考慮的對(duì)象，不要說(shuō)話都考慮自己，這不是那么簡(jiǎn)單的，要尊重一般的眾生，這是非同小可的功夫。
? ? ? ?一個(gè)乞丐來(lái)，你會(huì)尊重他嗎？你能做到領(lǐng)導(dǎo)來(lái)，乞丐來(lái)都一樣嗎，這要有何等的胸量??！
? ? ? ?稱贊如來(lái)，就是內(nèi)心沒(méi)嫉妒，看到別人好就贊嘆。你今生能修禮敬諸佛和稱贊如來(lái)這兩大愿就不得了！第一尊重眾生；第二走到哪里都不造口業(yè)都贊嘆，當(dāng)然要他確實(shí)有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，如果亂贊嘆會(huì)增加對(duì)方的傲慢和狂妄，不要這樣做。
? ? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用15.
『布施必須要注意』
? ? ? 你對(duì)父母師長(zhǎng)、三寶、恩人的供養(yǎng)，或是對(duì)眾生的布施，你布施的都是你的功德，會(huì)得到大富貴，現(xiàn)在有能力要盡量布施，但是一要對(duì)象正確；二要以無(wú)相做前導(dǎo)。這個(gè)社會(huì)真假難分，如果有人把你布施的錢去造業(yè)，你就糟糕。
? ? ? ?如果不是給清凈的僧團(tuán)，就好比這顆種子，不但種在土質(zhì)好而且那人又肯耕作，就會(huì)有好收成，這就對(duì)了。但是有的人供養(yǎng)三寶，沒(méi)種在福田里，種在石頭上，就不是布施而是造業(yè)。
? ? ? ?為什么法供養(yǎng)功德最殊勝？因?yàn)榉üB(yǎng)能夠令眾生斷煩惱，他人因此而受益，雖然你不能說(shuō)法，也有無(wú)量無(wú)邊的福德因緣。
? ? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用16.
『懺悔要真心要改過(guò)』
? ? ? ?好好地看自己的錯(cuò)過(guò)，這是我們每一天要做的工作，懺悔要真心、要改過(guò)，懺悔業(yè)障不是唱一唱、念一念就行的。
? ? ? ?惑、業(yè)、報(bào)三障，惑就是迷惑，業(yè)就是造業(yè)，報(bào)就是苦，這三障就像一個(gè)車輪三個(gè)據(jù)點(diǎn)，一直在連續(xù)滾動(dòng)，我們說(shuō)的愿消三障諸煩惱，就是懺這個(gè)業(yè)障；不叫做懺惑報(bào)障，因?yàn)槠鸹蟛皇窃鞓I(yè)，只要時(shí)時(shí)管住自己的心，勿使它起邪念，罪即消除；報(bào)障是已經(jīng)到果上，現(xiàn)在懺悔已經(jīng)來(lái)不及了，只能隨業(yè)受苦。
? ? ? ?所以懺悔業(yè)障如熄火，要先斷掉這個(gè)惡因，沒(méi)有惡因就不會(huì)有惡果，一定要釜底抽薪，業(yè)障懺除了，惑障，報(bào)障、就不出而除。懺悔業(yè)障要生慚愧心，要接受善知識(shí)的勸告，才能得到具足莊嚴(yán)果報(bào)。
? ? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用17.
『必須痛治嫉妒病』
? ? ? ?修隨喜功德，這個(gè)很難！嫉妒為眾生的通病，人往往不耐他榮，包括出家的，嫉妒很難很難除去，縱然聽(tīng)經(jīng)聞法，誦經(jīng)念佛，習(xí)性也難改，貪嗔癡，有時(shí)候還好治，這個(gè)妒忌是最難治的，所以修行要在隨喜上下很大功夫。
? ? ? 修隨喜功德就要沒(méi)有一點(diǎn)嫉妒心，所以隨喜心很難發(fā)，用功一定要提起觀照，如果遇善不發(fā)隨喜心，這就是菩提涅槃的障礙，你必須痛加對(duì)治，如果你見(jiàn)到別人賺大錢，為他高興；這個(gè)人能干或者有修行，也為他高興，就是隨喜功德。你要好好下功夫，如果不隨喜不但沒(méi)有功德而且成為嫉妒障。
? ? ———??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用18.
『能讓大家聽(tīng)經(jīng)聞法』
? ? ? ?學(xué)佛法的人要常常請(qǐng)人說(shuō)法，請(qǐng)法就是請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。現(xiàn)在學(xué)佛的人好命，無(wú)論是在車上、在家里要聽(tīng)經(jīng)很方便，這是末法眾生業(yè)障當(dāng)中的福報(bào)。你有條件買一些法寶，跟人家結(jié)緣，也能救無(wú)量無(wú)邊的眾生。
? ? ? ?請(qǐng)佛住世，能免除我們出生在佛前或佛后的不幸，因?yàn)樯诜鹎胺鸷?，你都不能?jiàn)佛聞法得解脫。我們現(xiàn)在請(qǐng)佛住世，就是能夠讓大家聽(tīng)經(jīng)聞法，而得增長(zhǎng)?；壑畧?bào)，所以請(qǐng)佛住世，是佛弟子本分事。
? ? ? 凡能說(shuō)法利生之人，無(wú)論是何等佛，皆應(yīng)請(qǐng)彼住世。要請(qǐng)彼佛住世，必須要把你所做的功德回向他，希望他能夠度更多的眾生。
? ? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用19.
『應(yīng)該恒順眾生的本性』
? ? ? ?常隨佛學(xué)就是要以佛為楷模，恒常精進(jìn)不退道心，就是回因向果，趨向智慧光明，遠(yuǎn)離污染而起觀照，與本性一致。
? ? ? ?恒順眾生，因?yàn)槲遗c眾生是同一體的，故應(yīng)恒順眾生的善法。但是善與惡沒(méi)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楸娚饔兄?jiàn)，互相殘害。我見(jiàn)、我愛(ài)、我慢、我癡是根本煩惱，最大的煩惱是我見(jiàn)，我見(jiàn)不同就起爭(zhēng)執(zhí)，互相謾罵，誑騙、，吞噉。
? ? ? ?一切眾生本性本善，現(xiàn)在卻是違背本性，故成眾生，如果能恒順眾生的本性。就可以返妄歸真，除我執(zhí)障。
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用20.
『把小功德擴(kuò)大成大功德』
? ? ? ?回向是把我們的功德，普遍一切法界的眾生要讓大家都得到。我念佛有功德，要讓每一個(gè)眾生都能有，回向就是不自私，不把自己做的功德占為己有?；叵蚴且环N施舍，把因來(lái)回向給果，把小功德擴(kuò)大成大功德，這是回向的意義。
? ? ? 你如果做功德，普皆回向給一切眾生，就像手持一根火把，用這根火把點(diǎn)燃了第二根，你這一根火把不但不滅，而且把第二根又點(diǎn)亮，照射的力量就更大。所以做任何的功德，不要占為己有，要放大胸量，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。
? ? ? ?如果你只回向給自己家人，這就不懂得回向的功德，就事相來(lái)講有一個(gè)范圍，但就本性來(lái)講，把它推廣出去，你的功德不但不會(huì)減少，還會(huì)增加，這才是真正聰明的人。
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用21.
『行一愿就有十愿的功德』
? ? ? 你如果禮敬諸佛，就等于在稱贊如來(lái)；就等于在身心供養(yǎng)；就等于是在為懺悔而禮；就等于是在隨喜而禮；就等于是在請(qǐng)轉(zhuǎn)發(fā)輪；就等于是在禮請(qǐng)佛住世；就等于是在學(xué)佛禮佛；就等于是在恒順眾生。
? ? ? ?禮敬諸佛就是向佛而禮，普皆回向也就是向佛而禮。禮敬諸佛這一個(gè)愿，每一句都有一個(gè)“禮”，這就是說(shuō)：你做一個(gè)禮敬諸佛的功德，不僅只有指一個(gè)禮敬諸佛的功德，而是同時(shí)具足稱贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪，請(qǐng)佛住世，常隨佛學(xué)、恒順眾生、普皆回向的大功德。
? ? ? 其余的九大愿同樣也都是這樣，也就是說(shuō)：你只要做了其中的任何一項(xiàng)功德，都同時(shí)具足這十項(xiàng)的功德。
? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用22.
『每天誦一次功德大得不得了』
? ? ? ?你聽(tīng)到普賢菩薩十大愿王，每天誦一次，功德就比布施無(wú)量眾生的功德大千百億萬(wàn)倍，因此聽(tīng)聞此法的功德，大到不可思議；受持讀誦十大行愿，還能除滅你所造的五無(wú)間罪的業(yè)。
? ? ? 但要有深信，就是要有非常的恭敬心，稍有虛假，即不得益；你誦普賢菩薩十大愿，在世間修行，不為惑、業(yè)、苦三障所障，但是這個(gè)要實(shí)在的去做。
? ? ? ?你持誦這十大愿王，如果有愿求生極樂(lè)世界，臨命終，你什么都帶不走，只有這十大愿王不相舍離，于一切時(shí)引導(dǎo)其前，在任何一個(gè)時(shí)間，一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。你看這個(gè)十大行愿的力量有多大！所以說(shuō)誦這十大愿王是不得了的。
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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第三部分《圓覺(jué)經(jīng)》
——大藏經(jīng)的代表
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 導(dǎo)? ? 讀
? ? ? 《圓覺(jué)經(jīng)》全稱《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》，“圓覺(jué)”就是圓滿菩提，是指佛果，是對(duì)世間一切事理，無(wú)不徹底了知其事實(shí)真相?；勐煞◣熣f(shuō)：“這部經(jīng)典是所有諸佛共同宣說(shuō)，十方三世諸佛，都守護(hù)這本《圓覺(jué)經(jīng)》。你看他有多重要？十方菩薩修行都要根據(jù)《圓覺(jué)經(jīng)》，他是大藏經(jīng)的代表，是三藏十二部經(jīng)典的一個(gè)眼睛，可見(jiàn)，《圓覺(jué)經(jīng)》有多么重要！
? ? ? 這部《圓覺(jué)經(jīng)》實(shí)在是太好太好了，沒(méi)有這部《圓覺(jué)經(jīng)》，你就沒(méi)辦法成就佛道。我們想要活的很快樂(lè)，就要研讀、聽(tīng)聞《圓覺(jué)經(jīng)》，雖然不能像佛菩薩一樣，但是日子就已經(jīng)很好過(guò)了！”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——?編者
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受用23.
『他對(duì)就讓他對(duì)好了』
? ? ? 整部《圓覺(jué)經(jīng)》講一個(gè)字，“離”，你就是要離！如果要用八個(gè)字，就是“知幻即離，離患即覺(jué)”。你如果離開(kāi)虛妄的東西，一切當(dāng)做是游戲人間，包容異己的存在，才能成就自己的偉大。
? ? ? ?但是我們?nèi)艘怀錾?，先天性就?duì)這個(gè)“我”以及宇宙萬(wàn)法，就有我執(zhí)與法執(zhí)。我執(zhí)就是對(duì)自己的錯(cuò)誤的一種執(zhí)著，因此我們的習(xí)氣，是先天俱生的，所以勾心斗角是娑婆世界的常態(tài)，你以平常心看待就好。
? ? ? 每個(gè)人都有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，只有自己去改變，你不要跟眾生斗爭(zhēng)，他是一定要保護(hù)自己，他對(duì)就讓他對(duì)好了，我們要離相，隨便他講什么也與我無(wú)關(guān)。
? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用24.
『深山里蘊(yùn)藏著金礦』
? ? ? “金”就是比喻我們的佛性，“深山里”就是比喻無(wú)明。深山里蘊(yùn)藏著金礦，它已經(jīng)存在多久？不曉得，今天我們要把這個(gè)金礦開(kāi)采出來(lái)，經(jīng)過(guò)冶煉，金子才會(huì)現(xiàn)顯出來(lái)。這樣就不會(huì)再恢復(fù)原本有雜質(zhì)的金礦，因?yàn)樗呀?jīng)冶煉為“純金”了。
? ? ? ?我們今天是活在無(wú)明山里。但都有一顆菩提本性之金，因?yàn)檫€沒(méi)有開(kāi)采出來(lái)，更沒(méi)有冶煉，所以我們的佛性就顯現(xiàn)不出來(lái)。如果沒(méi)有通過(guò)善知識(shí)的開(kāi)采（聽(tīng)經(jīng)聞法），再經(jīng)過(guò)自己的冶煉，我們的佛性就永遠(yuǎn)埋藏在無(wú)明里。
? ? ? ?一個(gè)沒(méi)有大徹大悟的人，雖然他在做善事，那是意識(shí)心，無(wú)法成佛作祖。所以悟到圓覺(jué)是我們必須去做的非常重要的事，從這里下手，當(dāng)下就一切法不可得，圓覺(jué)性就顯現(xiàn)出來(lái)。
? ? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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?受用25.
『笑容與誠(chéng)心是無(wú)價(jià)寶』
? ? ? ?你幫助人，不一定比你誠(chéng)懇與微笑的臉孔，對(duì)他鼓勵(lì)更大。我們?nèi)绻麑?duì)人用喜悅的臉孔、和藹可親的笑容，很誠(chéng)懇的態(tài)度，我告訴你，對(duì)方就好像在享受一樣，他想你這么誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)他就很高興。
? ? ? ?所以我覺(jué)得笑容與誠(chéng)心，真的是無(wú)價(jià)之寶，你多鼓勵(lì)人家，永遠(yuǎn)不要責(zé)備人家，用喜悅的心，愉悅的態(tài)度，歡喜的臉龐，來(lái)迎接每一個(gè)眾生，你就有像魔力一般的力量。
? ? ? ?贊嘆雖然只是一個(gè)名詞，但運(yùn)用在每一個(gè)人的身上，如同有生命一般的魅力，大家都能很喜悅的來(lái)完成佛道。
? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用26.
『不取不舍才能大解脫』
? ? ? ?不舍就是你面對(duì)一切順境、逆境，你都能用歡喜心接受，有這種不舍的功夫，心才能達(dá)到定，無(wú)明是從取舍中來(lái)的，修行幾個(gè)字就解決：不取不舍，你要離一切相，如果我們的心保持不取不舍，清靜妙用自然現(xiàn)前。
? ? ? ?不悟的人會(huì)認(rèn)為不取不舍是一種東西，一般人遇到境界時(shí)說(shuō)：不取不舍，就是不執(zhí)著也不逃避，見(jiàn)性的人連取舍的念頭都沒(méi)有。
? ? ? 你如果是世間人，或是一個(gè)修行人，你要記住：不要對(duì)任何一個(gè)人，包括你的先生、老婆、朋友、親戚有所求，否則你會(huì)很辛苦。不取不舍，重點(diǎn)就是在這里，包括你最好的人，你一樣要保持這個(gè)不取不舍，你才能大大的解脫！
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用27.
『將“離”的功夫拿出來(lái)』
? ? ? ?你《圓覺(jué)經(jīng)》不聽(tīng)，你想要修行很困難，《圓覺(jué)經(jīng)》是非常的重要！為什么我們學(xué)佛是要將那個(gè)“離”的功夫拿出來(lái)，要將一切世間有形東西化作無(wú)形的，要把它消化掉，這樣你成佛的日子就快到了！
? ? ? ?這世間“有”的東西就是執(zhí)著，你如果想修行，只要離一切相，保持如如不動(dòng)，一切事情都解決了！如果你說(shuō)別人犯戒，你自己就是犯戒！你講別人煩惱重，你的煩惱也很重！人最尊貴的就是這顆如如不動(dòng)的清凈心。
? ? ? ?大徹大悟的人就懂得：享受他這顆平等的心、慈悲的心、忍辱的心、般若的心、喜舍的心和一切空性所帶來(lái)無(wú)量財(cái)富的心，而我們卻不會(huì)享受真正的人生。
? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用28.
『要用感恩的心來(lái)修行』
? ? ? ?如果你能用感念一切境界的感恩心來(lái)修行，那么在很短很短的時(shí)間，你會(huì)就發(fā)出無(wú)量的智慧。你順境來(lái)感恩，逆境來(lái)感恩，這樣誰(shuí)想讓你痛苦都沒(méi)有辦法，我通通感恩你，他就拿你沒(méi)辦法！
? ? ? 我們現(xiàn)在是不會(huì)用感恩的心來(lái)修行，都是執(zhí)著自己的主觀意識(shí)，會(huì)認(rèn)為別人對(duì)不起我們，很少會(huì)想你對(duì)不起別人，聽(tīng)到一點(diǎn)閑言碎語(yǔ)就會(huì)罵街，也不去想，過(guò)去人家是對(duì)你怎么好。
? ? ? ?修行不要這樣，要用感恩的心，轉(zhuǎn)一個(gè)念頭試試看：順、逆境界來(lái)都感恩，都能消化得了，這樣你的智慧就一直發(fā)出來(lái)。如果你不肯，任憑你拜千佛萬(wàn)佛就算億佛，照樣沒(méi)用！你不用智慧的本性，拜到頭蓋骨破、腦髓流也不能開(kāi)悟。
? ? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用29.
『你不夠資格論斷別人』
? ? ? 《大智度論》有多么的重要！如果說(shuō)一個(gè)出家人，一生一世沒(méi)有看過(guò)《大智度論》，會(huì)跟人沒(méi)有眼睛一樣！為什么？般若是諸佛之母，我們出家人，一定要看《大智度論》，要對(duì)善知識(shí)一切都信任，你如果能離一切念，心就跟虛空一樣。
? ? ? ?如果有人來(lái)我面前講是非，我都告訴他:一切因緣，一切因果，自有定奪。你要永遠(yuǎn)記住我這句話:你不是因果的執(zhí)法者，就不夠資格論斷別人的因果。
? ? ? ?我們每一個(gè)人都不夠資格論斷別人的是非善惡，因?yàn)橐蚬枪降?，也是因自有果在處理，你論斷別人，換你造口業(yè)，永遠(yuǎn)不要看眾生的過(guò)失，這樣你就入到了。
? ? ————? 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用30.
『你把他當(dāng)作是演電影』
? ? ? ?我們?nèi)绻龅侥欠N忘恩負(fù)義的、可惡的、大妄語(yǔ)的、自以為是的人，那你就想：這世間需要擔(dān)任這些角色的人，才形成社會(huì)。山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)，你一定要提升自己，不然沒(méi)有辦法修行。
? ? ? ?你要跟這些無(wú)知、無(wú)明煩惱具足的眾生是計(jì)較不完的，你不能牢騷抱怨，落入凡夫之見(jiàn)，你要在事相當(dāng)中，當(dāng)下就要接受它，認(rèn)識(shí)如實(shí)相，就是眼睛看出去的相，你把它當(dāng)做這是在演電影，是過(guò)目的云煙。
? ? ? ?真正在修行的人，看一切眾生都是佛，他今天造惡，他的本性還是佛，現(xiàn)在因?yàn)橛薨V、名利、嗔恨，所以造業(yè)，你要寬恕他，我們要發(fā)這個(gè)決定心，一個(gè)人如果能得到這個(gè)決定心，成佛足足有余。
? ? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用31.
『與生死無(wú)關(guān)的都不重要』
? ? ? ?什么叫做大修行者？沒(méi)有妄念叫做大修行者。感情放下，生死重要，念佛重要，是非榮辱都不重要，凡是與我們生死無(wú)關(guān)的都不重要。與其能辯，不如能忍；與其你辯才無(wú)礙，不如學(xué)忍辱寂滅。你若能得到佛陀說(shuō)的寂滅，天下都無(wú)事。
? ? ? 你就真正得到佛的一切，一切精華都在這兩個(gè)字里：寂滅。修行，你一定要從空性下手，你如果要執(zhí)著這個(gè)世間的事情，你執(zhí)著不完，所以當(dāng)下若能無(wú)取無(wú)證，連那個(gè)能證的心也沒(méi)有。
? ? ? 于實(shí)相中，就是與平等實(shí)相當(dāng)中，實(shí)在沒(méi)有菩薩，也沒(méi)有眾生，這樣我們就不會(huì)很崇拜菩薩，也不會(huì)瞧不起眾生，一切眾生都是未來(lái)佛。
? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用32.
『為了明天不后悔』
? ? ? 怎樣才有大智慧？要先讓心靜下來(lái)，這個(gè)“靜”不是安靜，是面對(duì)一切境界，無(wú)一切境界；面對(duì)一切相。無(wú)一切相叫做靜。心靜下來(lái)才能思維事情，智慧也才能產(chǎn)生，要產(chǎn)生智慧，內(nèi)心一定要先有定力，一直修這個(gè)定。
? ? ? ?你如果立下志氣，也做得到！無(wú)論發(fā)生天大地大的事，我都要向佛陀一樣，心非常平靜。為什么？因?yàn)槊魈炜唇裉?，我們就?huì)很后悔。為了明天不后悔，所以我現(xiàn)在要忍耐。
? ? ? ?為了明天不重復(fù)的后悔，我現(xiàn)在馬上就把它放掉！這樣很有效用，我現(xiàn)在放下就少后悔，每一個(gè)動(dòng)點(diǎn)上都是這樣，你想那不就解脫了嗎？這樣你的心不就很靜很靜嗎？
? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用33.
『攝心念佛心才會(huì)定』
? ? ? ?我們拜佛，同時(shí)可以三業(yè)清凈，就是身拜佛，口念佛，心觀想佛，這樣身、口、意都清凈，如果我們只有念佛，那么就要攝心念佛，心才會(huì)定，所以你要自己調(diào)配好。
? ? ? ?容易昏沉的人，要大聲念佛或者是多拜佛；容易散亂的容易掉舉的人，就是浮動(dòng)的，心容易亂的，要謝絕外緣，多多打坐，靜坐念佛。高僧大德開(kāi)示我們，想要三業(yè)清凈，要多拜佛，不能說(shuō)我們，只做功課不拜佛。
? ? ? ?你自己可以規(guī)定：我每天要拜佛一百拜，或者是三百拜。即是運(yùn)動(dòng)又恭敬佛，所以你拜佛就是又念佛、又觀照佛，容易得定，容易滅罪消滅。
? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用34.
『當(dāng)處發(fā)生當(dāng)處寂滅』
? ? ? ?想要入佛的圓覺(jué)的人，當(dāng)處發(fā)生，當(dāng)處寂滅。你何時(shí)發(fā)生任何事情，當(dāng)下就是沒(méi)事，不要等到明天、等到后天、等到一個(gè)禮拜、等到一個(gè)月，當(dāng)處發(fā)生，當(dāng)處就寂滅，那是真正悟到的人，你若能那樣就是一個(gè)自在的人。
? ? ? ?你要記住“學(xué)到不必將心求悟”，將心求悟是生滅法，你現(xiàn)在在煩惱。此時(shí)正好是用功的時(shí)候。
? ? ? ?你要精進(jìn)，要起大勇猛之心。降伏煩惱，對(duì)于一切煩惱境界透得過(guò)，透得過(guò)就是放得下，天大地大的事你都當(dāng)做沒(méi)事，當(dāng)處就是，是名入道，這才是真正入道之人。
? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用35.
『無(wú)窮的妙用叫圓覺(jué)』
? ? ? 你想要圓覺(jué)性，不是要你停止念頭，就可以合乎圓覺(jué)的，圓覺(jué)是無(wú)窮盡的妙用叫做圓覺(jué)。哪里像死人一樣，沒(méi)有念頭？沒(méi)念頭，這是修行的一種大病，把安靜當(dāng)做修行是錯(cuò)誤的。真正的修行，是一切的動(dòng)念，在行住坐臥當(dāng)中都是空性，包括講話，開(kāi)玩笑、說(shuō)法，統(tǒng)統(tǒng)是空性。
? ? ? 不要以為：我靜，我把念頭全部止掉，那叫做修行，以為是圓覺(jué)，這是錯(cuò)誤的。圓覺(jué)是無(wú)量的理事圓融法，一切事相不壞理體！一切無(wú)生都是事相，所有悟道圓覺(jué)的人。身心統(tǒng)統(tǒng)是妙有，這才是真正的圓覺(jué)。
? ? ? ?你的心若保持一個(gè)定，任何境界都動(dòng)搖不了你。但是我們凡夫還是要調(diào)這個(gè)身心，身安而后道隆，身體雖然是假的東西，還是要調(diào)理得讓它不生病。
? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用36.
『人是無(wú)量劫來(lái)的演員』
? ? ? ?人就是無(wú)量劫以來(lái)的演員，我們沒(méi)有聽(tīng)到佛法，生生世世所演的每部影片都一樣，都是愛(ài)、別離、生、老、病、死、怨嗔恚、求不得，八苦的重復(fù)的演員，就是不覺(jué)悟。
? ? ? ?你為了三餐辛苦賺錢，還為了生活能快樂(lè)一點(diǎn)。我們的欲望是沒(méi)有界限的，錢賺得愈多，欲望就愈多，有錢人往往沒(méi)辦法節(jié)制。學(xué)佛的人要用智慧來(lái)觀照自己，把欲望減到最少，人能認(rèn)識(shí)自己，就是幸福的根本。幸福是從比較而來(lái)，是從觀照中得到的知足。
? ? ? ?我們一定要聽(tīng)經(jīng)聞法！如果找到一個(gè)善知識(shí)和一個(gè)喜歡的道場(chǎng)就安住下來(lái)，常換道場(chǎng)產(chǎn)生不了道力，你一直修去，用生命做賭注，一定勝券在握！
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用37.
『聽(tīng)經(jīng)聞法就是在修行』
? ? ? 我們看經(jīng)典、聽(tīng)經(jīng)就是在修行，為什么？聽(tīng)經(jīng)，你當(dāng)下這一念與理性相應(yīng)，沒(méi)有煩惱就是在用功，有的人認(rèn)為聽(tīng)經(jīng)不是在修行，一定要去跪在佛前才叫修行，這就是將解與行分開(kāi)來(lái)了。
? ? ? 我們聽(tīng)到佛法。能使我們改變觀念，使我們沒(méi)有煩惱，知道身體是假的、生命是暫時(shí)的，真正的生命是法身慧命，是佛性。
? ? ? ?過(guò)去以為世間是真的，到現(xiàn)在才知道是假的，眼睛看見(jiàn)的都是假相，是生滅法，是幻化的。我們現(xiàn)在如果能夠，做到知幻即離，離幻即覺(jué)，現(xiàn)在就是大徹大悟，所以聽(tīng)經(jīng)聞法法能令我們覺(jué)悟。
? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用38.
『諸布施中法布施為最』
? ? ? 圓覺(jué)的思想很重要！你知道弘揚(yáng)《圓覺(jué)經(jīng)》的功德有多大嗎？如果要做最大的功德，你們聽(tīng)完《圓覺(jué)經(jīng)》的錄音帶，要盡量散發(fā)出去，你就是真正的菩薩！
? ? ? ?諸布施當(dāng)中，法布施為最，我們要做的事就是要將佛法一直傳出去。法，一句相應(yīng)，他就能入，說(shuō)不定因此發(fā)心來(lái)修行，一句話就能改變一個(gè)人的一生。在施舍當(dāng)中。若以無(wú)分別心來(lái)施舍，功德更是遍滿虛空界，但是錄音帶、書籍，到處與人結(jié)緣不要硬塞。
? ? ? ?我們出家是要發(fā)愿荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，不要整天忙其他的事，要將佛的法。散播到三千大千世界，這種工作我們一定要直下承擔(dān)，無(wú)怨無(wú)悔，把你的生命融入每一個(gè)眾生的心中，你的生命就不是一個(gè)。將我們的生命，融入一切眾生的心中。我們的生命就無(wú)量無(wú)邊的偉大。
? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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第四部分《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》
? ?——生命永恒的光明。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?導(dǎo)???讀
? ? ? 《阿彌陀經(jīng)》全稱《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》此經(jīng)是顯示了西方凈土的莊嚴(yán)和極樂(lè)世界的無(wú)比美妙，以及稱名念佛的功德利益。
? ? ? ?慧律法師說(shuō)：“這本經(jīng)講的事相和理體都很詳細(xì)，但是因?yàn)榉鹬v的是很不可思議的境界，唯佛與佛才能究竟。我們看經(jīng)典，每一部經(jīng)典都是弟子問(wèn)，佛回答，而這部經(jīng)弟子沒(méi)有問(wèn)，佛自己說(shuō)出來(lái)的，叫做不問(wèn)自說(shuō)，是佛為我們指出了一條脫離輪回痛苦的正道。
? ? ? ?這部經(jīng)典的理義很深?yuàn)W，不是一般眾生所容易了解的。我們今天選的是蕅益大師的要解，圓瑛法師的講義，即《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)要解講義》?！?/p>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——編者
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?受用39.
『別把你的功德全花光』
? ? ? ?對(duì)境無(wú)心，對(duì)塵無(wú)住，這是我們的本性。外鏡不重要，凈化我們的心最重要，所以我說(shuō):活在你真正的生命當(dāng)中，不要拿你的尺去衡量別人。
? ? ? ?你要了解自己是一個(gè)凡夫，是一個(gè)煩惱的眾生，你怎么夠資格去講別人呢？你愈講你就愈分別，這六塵就愈污染，但是我們?nèi)硕紩?huì)講別人，我們?cè)鞓I(yè)最重的就是這張嘴巴。大家在拜佛，大家在念佛，但是光這張嘴巴，就把功德全都花光了。
? ? ? 特別是不準(zhǔn)講三寶的過(guò)失，持戒也好，破戒也好，一切與我們?cè)诩胰藳](méi)關(guān)系。你說(shuō)你負(fù)因果，他做他負(fù)因果，不準(zhǔn)去說(shuō)出家眾的是非，一切與我們?cè)诩胰藷o(wú)關(guān)，你從外表看你怎么知道，他是凡夫還是菩薩呢？
? ? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用40.
『是非面前當(dāng)做活死人』
? ? ? 我們?yōu)槭裁磿?huì)痛苦，就是看每件事都不順，這樣就是自我痛苦，處罰自己。你如果看每件事都看得很順，耳朵聽(tīng)每件事都聽(tīng)得很順，哪怕是種種的忤逆、誹謗、攻擊都沒(méi)有感覺(jué)，并能接受人家的建議就對(duì)。
? ? ? 佛告訴我們，虛空沒(méi)有真實(shí)的東西，一切唯心所造。所以說(shuō)度量若放得很大，是非面前當(dāng)做活死人，雖然活著當(dāng)作死了一樣。不聽(tīng)是非，不看是非，不傳是非，不講人家的過(guò)錯(cuò)，一直認(rèn)真修行保持清凈心，每個(gè)人都能成就，哪一個(gè)不會(huì)成就。
? ? ? ?今天我們不能成就，都是被六根六塵害死的，整天就是在注意別人，你不注意自己怎么會(huì)成就呢！
? ? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用41.
『我們本性就是阿彌陀佛』
? ? ? ?我們要從經(jīng)義中去悟，悟什么呢？要悟到我們本性就是阿彌陀佛。意思就是說(shuō)極樂(lè)世界的蓮花，當(dāng)下就是我們這一念。
? ? ? ?有的人修行有一種障礙，常常責(zé)備自己業(yè)障深重。我告訴你：不管你過(guò)去怎么樣，去悟我們的本性最重要。你若能夠念頭無(wú)相、法空，過(guò)去的就放下，蓮花就從這一念無(wú)生開(kāi)始，蓮花就一直生出來(lái)。
? ? ? 你若老是在想會(huì)不會(huì)往生，自然就障礙自己，要知道這極樂(lè)世界的蓮花，不外是當(dāng)下清凈的一念，也就是說(shuō)。每一個(gè)念頭，你若控制得住，每一個(gè)念頭，你若放得下，當(dāng)下就是極樂(lè)世界。
? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用42.
『你要時(shí)時(shí)回光返照』
? ? ? 回光返照時(shí)要先冷靜，要自問(wèn)我這樣做對(duì)嗎？若有錯(cuò)要趕快求懺悔；如果沒(méi)錯(cuò)，即使別人毀謗，因?yàn)闆](méi)有對(duì)不起人家就快樂(lè)。但若有錯(cuò)，別人不知道還夸獎(jiǎng)你，那不行，因?yàn)槟憧梢则_別人，無(wú)法騙自己。你的妄心在做什么？你很清楚，因?yàn)橐獣r(shí)時(shí)回光返照。
? ? ? ?心就是修行的根本，就像進(jìn)入一個(gè)暗房里，你先要按開(kāi)關(guān)，修行一定要先觀照自己的心性，修行的根本就是在觀照你的心，不是每天拜佛持咒。念佛拜懺這當(dāng)然很好，而最重要的是觀照你的內(nèi)心，每一秒都知道你在做什么，這才是真正在修行的人。
? ? ? ?所以時(shí)時(shí)回光返照是最重要的，最好回去寫在墻壁上，你真的有這樣做嗎？若真能這樣做就接近成佛了，你能二十四小時(shí)都檢察自己，很快就成佛了。
? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用43.
『絕對(duì)相信有極樂(lè)世界』
? ? ? ?因疑成障，是說(shuō)因?yàn)閼岩啥蔀樽约旱恼系K，所以我們絲毫不懷疑，這點(diǎn)是很重要的。我絕對(duì)相信有極樂(lè)世界，因?yàn)槲矣锌吹竭^(guò)阿彌陀佛！真的，我有看過(guò)西方極樂(lè)世界的光，阿彌陀佛的光，不妄語(yǔ)，絕對(duì)不妄語(yǔ)，所以我絕對(duì)相信。
? ? ? 也有人看到說(shuō)，他看到的佛是小尊的，我看到的阿彌陀佛是像希爾頓飯店那么大尊的，金色的，真的，那不是作夢(mèng)看的，很清醒，所以我絕對(duì)相信有極樂(lè)世界，哪怕你拿Q對(duì)著我，我還是要念佛。
? ? ? ?因此諸位只要你心念抓的穩(wěn)，絕對(duì)相信有一個(gè)極樂(lè)世界，絕對(duì)相信有一尊阿彌陀佛，一心念佛都不退轉(zhuǎn)，你臨命中就絕對(duì)往生極樂(lè)世界，這是最重要的觀念。
? ? ?————? 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用44.
『口中講出來(lái)的都是好話』
? ? ? 這部經(jīng)的重點(diǎn)是執(zhí)持名號(hào)一心不亂。意思是佛號(hào)你要念得清清楚楚，知道臨命終都不散亂。你一定要記得：臨命終是平常的功夫，你平常下功夫，臨命終才有辦法。放下，不計(jì)較，不懷恨，不嫉妒，對(duì)富人對(duì)家人的優(yōu)點(diǎn)和成就，統(tǒng)統(tǒng)都不嫉妒，全都贊嘆。
? ? ? 從你口中講出來(lái)的都是好話，不造口業(yè)，那你臨命中就沒(méi)有障礙，而得一心不亂。一心不亂又分事一心不亂和理一心不亂，事相的一心不亂就是念佛當(dāng)中沒(méi)有妄想，理一心不亂是當(dāng)下就無(wú)生。
? ? ? 所以我們每天修行就是打電報(bào)，發(fā)傳真：阿彌陀佛、阿彌陀佛，我在娑婆世界，臨命終記得來(lái)接引我。就是在提醒佛祖，提醒自己，臨命終這一剎那就不顛倒。
? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用45.
『當(dāng)你受到委屈痛苦時(shí)』
? ? ?世間一切的相，其本體都是空的。你用多少精神去追求這個(gè)假相，到最后一定痛苦。佛性是在不生不滅當(dāng)中的，你不起心動(dòng)念，就沒(méi)有得失觀念，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有愛(ài)和恨。大慈大悲的人就沒(méi)有敵人，即使人家也要害他，緣起性空，本來(lái)就沒(méi)有的就不會(huì)恨，這是大前提。
? ? ? ?所以當(dāng)你收到一切的委屈，或者生活中的痛苦就先想：這是我的業(yè)，不要再結(jié)惡緣在搞下去，愈搞愈深，愈無(wú)法修行。你就忍受，要用歡喜心來(lái)接受、償還，這樣本性慢慢就出來(lái)。你再想：人都會(huì)死的，我絕對(duì)要往生極樂(lè)世界，生命就走向永恒的光明，這是唯一真正解脫的路。
? ? ? 你如果有這種心里，無(wú)論受到多大的委屈，多大的痛苦，你就會(huì)不與眾生計(jì)較，也不責(zé)怪別人，心里歡喜，一切都放下，這樣就接近極樂(lè)世界了。
? ? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用46.
『不要講別人講你自己』
? ? ? 開(kāi)悟的人沒(méi)有是非，就是發(fā)生驚天動(dòng)地的事情，也為什么。有一次，廣欽老和尚問(wèn)我：“不要講別人，這也是一條戒律，要講我們福報(bào)不夠?！彼晕矣X(jué)得這個(gè)老和尚講話，就是跟人家不一樣，很厲害。
? ? ? ?他不會(huì)跟你講很多話，一句就一針見(jiàn)血，你開(kāi)口要講的時(shí)候，他就對(duì)你講：“不要講別人，講你自己，你有對(duì)不起別人嗎？若沒(méi)有，別人對(duì)我們不好，是我們的福報(bào)不夠，我們?nèi)绻?bào)夠就遇到好的，福報(bào)不夠就遇到壞的”。我想這樣講也是有道理的。
? ? ? ?這圣人與凡夫就是不同，圣人的看法就是大家都對(duì)，他不對(duì)；凡夫是他對(duì)，大家都不對(duì)，剛好相反。我們?nèi)绻軐W(xué)到高僧大德一點(diǎn)點(diǎn)，就受用不盡了。
? ? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用47.
『你一心念佛就好』
? ? ?“隨順諸佛，真實(shí)教誨，決志求生，更無(wú)疑惑”，這句話是我們凈土的生命。隨順諸佛，真實(shí)教誨就是佛祖都教導(dǎo)我們要念佛，我們?yōu)槭裁催€不聽(tīng)佛祖的話？佛這樣苦口婆心勸我們，你為何不照佛祖的話，去決志求生極樂(lè)世界呢？
? ? ?不用再懷疑了，佛絕對(duì)不是騙我們的。只要心念抓的穩(wěn)，要記得遇到任何逆境，都一心一直念佛，不要想你的業(yè)障有多重，曾做過(guò)多少壞事，都不要去想，知道嗎？你一心念佛就好。
? ? ?你深信釋迦摩尼佛說(shuō)的絕對(duì)是正確的，深信有一個(gè)極樂(lè)世界，深信有一尊阿彌陀佛，一點(diǎn)信念都不能退，臨命終就能往生極樂(lè)世界，這是最重要的。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用48.
『為什么不趕快用功呢』
? ? ? 《阿彌陀經(jīng)》講的執(zhí)持名號(hào)的這個(gè)法。是所有圓滿頓悟本性里最快的。好比清珠投于濁水，濁水不得不清，就像骯臟的水放明礬，水慢慢就會(huì)清。我們這散亂心，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛，這是說(shuō)佛號(hào)不管你用不用心念，都有結(jié)金剛種子在八識(shí)田里。
? ? ? ?你今生走了，來(lái)世能否碰到大善知識(shí)？很難！尤其是現(xiàn)在外道興盛，三惡道苦，易入難出，人到惡濁，天福易盡，誠(chéng)難回避。如果你今天聽(tīng)到了佛法，而不去精進(jìn)，勇猛念佛求生極樂(lè)，那會(huì)“一誤百誤”就走錯(cuò)路，束手無(wú)救，實(shí)在可憐。
? ? ? ? 為什么不趕快用功呢？彌陀大愿，憐念眾生，“如母憶子”，但你也要“如子憶母”，才能相應(yīng)，感應(yīng)道交，即蒙攝受，立刻見(jiàn)效。
? ? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用49.
『無(wú)益于生死的話都不聽(tīng)』
? ? ? ?過(guò)去有位高僧大德說(shuō)：他若聽(tīng)到對(duì)生死沒(méi)有幫助的，他都不要聽(tīng)，他所要聽(tīng)的，絕對(duì)有助于解決生死的話。若無(wú)益于我生死，他連聽(tīng)都不要聽(tīng)。諸位！ 你如果也發(fā)這種愿，不怕你修行不成功，保證你成功！
? ? ? ?因?yàn)槟銉?nèi)心全都清凈，我不要聽(tīng)人家說(shuō)的，那些有的或者沒(méi)有的事情，就算是真的我也不要聽(tīng)，我就是多聽(tīng)佛法，聽(tīng)了佛法，你就懂得了這個(gè)道理，就要下定決心去做。
? ? ? 你發(fā)這個(gè)愿是很不簡(jiǎn)單的，那是在修苦行。什么是苦行？老和尚說(shuō)：無(wú)分別心是苦行，沒(méi)有分別心才是在修苦行，無(wú)所著才是在修苦行，別人忍耐不住，你無(wú)所著就忍耐得了，這才是真正的在修苦行。高僧大德的話就是一針見(jiàn)血。
? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用50.
『一切修行都是要念佛』
? ? ? ?一切修行就是要念佛，南無(wú)阿彌陀佛就包括一切。
? ? ? 你若一直念、一直念，你就是施舍，布施，因?yàn)樾臒o(wú)所著就是施舍；你若一直念，念而無(wú)念，無(wú)念而念就持戒清凈；你若一直念佛，不著世間的一切相，你就有忍辱；你若一天到晚一直念，這就是精進(jìn)；一天到晚一直念，心不離佛就是禪定；一天到晚一直念，念到后來(lái)妄想全無(wú)，般若智慧就自然產(chǎn)生。
? ? ? ?所以說(shuō)，一直念阿彌陀佛就包括六度萬(wàn)行，但是必須要聽(tīng)經(jīng)聞法，懂得其中的道理才行。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用51.
『你發(fā)一個(gè)愿試試看』
? ? ? ?諸位，你若把心抓的穩(wěn)，從明天起連續(xù)三天，發(fā)一個(gè)愿試試看：無(wú)論遇到什么境界，我都不生氣，決定不生氣。無(wú)論誰(shuí)吵我，刻薄我，說(shuō)我壞話或者委屈我，我還能對(duì)他好，沒(méi)有一點(diǎn)恨心和隔閡。你能保持這顆心就接近本性了。
? ? ? ?這樣訓(xùn)練自己，就這三天，你這張嘴巴都清凈，一句是非都不講，三天你若做得到，再三天，再做得到，到一星期，我告訴你，你就會(huì)發(fā)作。
? ? ? 為什么？當(dāng)我們被無(wú)明卡住的時(shí)候，是控制不住的，叫你不要生氣不可能！因?yàn)槟惚旧碜詿o(wú)量劫以來(lái)，就有恨跟殺，所以你會(huì)執(zhí)著這個(gè)色身，會(huì)火氣大會(huì)發(fā)脾氣，只有當(dāng)你把所有的脾氣全都降伏之后，才永遠(yuǎn)不發(fā)脾氣，因?yàn)橥饷娴幕鹗悄阈闹械幕鹚a(chǎn)生的。因此，這要下很大很大的功夫，不是那么簡(jiǎn)單的。
? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用52.
『臨終安慰不能少』
? ? ? ?諸位要記得：對(duì)在臨命終的人，若是他是你很親最愛(ài)的人，你不可以困擾他，你要對(duì)他說(shuō)：極樂(lè)世界很好，你趕快去吧！我會(huì)照顧我自己的，這樣他就去了。你不能大哭大叫：你去了我怎么辦，把他色身一搖，這樣他要死就很難斷氣，所以這臨命終的安慰是非常重要的。
? ? ? ?當(dāng)父母割舍不下的時(shí)候，女兒就要趕快來(lái)說(shuō)：媽媽！你趕快去吧，沒(méi)有關(guān)系，阿彌陀佛要接引你多好啊，家里你不用牽掛，不用擔(dān)心。你一直要安慰他，一定要安慰他，這樣他臨命終才有辦法往生。
? ? ? ?臨終最大的兩種障礙：第一是恨，仇人來(lái)看他，那就壞了，第二是愛(ài)，所以臨命終的人，他有記恨的人，絕對(duì)不可以讓他見(jiàn)面；再來(lái)就是愛(ài)，執(zhí)著太重的臨終就會(huì)放不下。
? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用53.
『到臨命終你可要記得』
? ? ?今天不管你跑到哪一個(gè)道場(chǎng)修行，出家、在家，你找不到本性，成就非常困難，幾乎不可能。那只能在臨命終的時(shí)候，靠別人加持，不要有煩惱現(xiàn)前，若煩惱現(xiàn)前就完了。
? ? ? 到極樂(lè)世界去都是地毯，花都幫你鋪著，所以說(shuō)無(wú)論如何，你臨命終那一口氣推出來(lái)：我一定要往生，這樣就去了。真的，我告訴你，這一句是很重要，到臨命終你可要記得！但是感情太重人沒(méi)辦法往生。子孫不會(huì)為你安排，你沒(méi)人助念就沒(méi)辦法，除了你開(kāi)悟明心見(jiàn)性，這個(gè)往生有福跟沒(méi)有福差別很大。
? ? ? 不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)，臨命終的助念是非常重要的。人臨命終是太重要，看不行就不要送醫(yī)院，趕快助念，為人家助念也有大功德。
? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用54.
『最頂尖的醫(yī)學(xué)報(bào)告這么說(shuō)』
? ?人S的時(shí)候，腦細(xì)胞就像氣球的氣，就像云層出來(lái)，慢慢消失了，這個(gè)就是我們講的靈性，在一百萬(wàn)倍顯微鏡里能看得到，這個(gè)就是出世。最頂尖的醫(yī)學(xué)是這樣報(bào)告的：腦神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)管束管，是每一個(gè)細(xì)胞所連接，細(xì)胞之間還有空檔，還有非物質(zhì)的東西存在，這種東西，他在靈命中的時(shí)候，會(huì)像云層出來(lái)一樣。
? ? ? ?所以你若每天念佛，整個(gè)腦子的意識(shí)作用就是念佛，都是清凈的種子。到臨命終出來(lái)，它就會(huì)化成非物質(zhì)的東西，這就直接跟極樂(lè)世界的空間相應(yīng)，佛一下子就接引。
? ? ? 還有一種必須要觀空，空的思想出來(lái)，就與自性相應(yīng)。若正果的圣人，他的靈性用一百萬(wàn)倍的顯微鏡來(lái)看，什么都沒(méi)有，那是超越了十一度空間。
? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用55.
『念佛當(dāng)中要與空相應(yīng)』
? ? ?我們修空觀，到極樂(lè)世界的時(shí)候，空就是無(wú)量無(wú)邊。我們用實(shí)相念佛就是如此，無(wú)相無(wú)不相，凡所相皆是虛妄，念佛當(dāng)中與空相應(yīng)，就是在你的意識(shí)里。清凈的沒(méi)有任何念頭，那你臨命終就沒(méi)什么星云產(chǎn)生。
? ? ? 雖然說(shuō)是非物質(zhì)，但你念佛念到實(shí)相無(wú)相無(wú)不相。不來(lái)也不去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這時(shí)候的空性跟極樂(lè)世界的空性沒(méi)有兩樣，當(dāng)下就是，頻率相同直接感受到不來(lái)也不去，那就享受到生命無(wú)量的樂(lè)。
? ? ? 這就是說(shuō)你現(xiàn)在學(xué)自在，有空的思想，你到極樂(lè)世界就享受自在化出來(lái)的東西；如果現(xiàn)在你樣樣不自在，腦中產(chǎn)生執(zhí)著，他就會(huì)化成執(zhí)著的非物質(zhì)的能量，散播在宇宙當(dāng)中，你就必須要依循著它。到你執(zhí)著所產(chǎn)生的幾度空間里去，這是很科學(xué)的。
? ————?慧律法師《100個(gè)受用》
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受用56.
『念佛為什么有這么大的功德』
? ?即心即佛，以佛心為己心，念佛為什么有這么大的功德？這從科學(xué)的角度來(lái)講，就是說(shuō)阿彌陀佛那里有一個(gè)分子存在，我們起的每一個(gè)念頭，心與佛一樣的運(yùn)轉(zhuǎn)下去，那個(gè)能量就直接貫穿到我們的心中，所以即心即佛。
? ? ? ?這用物理來(lái)解釋一下就通，他不必來(lái)。你也不必去，感應(yīng)道交難思議，一心不亂就是沒(méi)有妄想，沒(méi)有妄想就是空，空當(dāng)下就是遍虛空，當(dāng)下就是與佛相應(yīng)。
? ? ? ?佛證到我空、法空，我們一心不亂當(dāng)下就是空性，所以與佛當(dāng)下就相應(yīng)，如果我們能把腦子里的物質(zhì)，化成非物質(zhì)的這個(gè)傳真能量，就直接到達(dá)極樂(lè)世界。
? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用57.
『念大悲咒的力量不可思議』
? ? ? ?我們修行念佛法門的人，要加上念《大悲咒》，一天至少二十一遍或四十九遍，念《大悲咒》的力量是很不可思議的，也能救度很多眾生。你持大悲咒水喝看看，會(huì)甘甜。
? ? ? ?為什么這水質(zhì)會(huì)改變？念咒時(shí)有一種頻率在震動(dòng)，念佛菩薩的威力會(huì)進(jìn)入這個(gè)水的三度空間里，改變里面的質(zhì)子、電子的排列。經(jīng)過(guò)了重新排列，所以水質(zhì)就發(fā)生了變化。但是有時(shí)候我們還感覺(jué)不出來(lái)，因?yàn)槊總€(gè)人的業(yè)力不同。
? ? ? ?同樣的道理，為什么我們?cè)谀钪洌纯鄷?huì)好得比較快，因?yàn)槟隳钪洌湔Z(yǔ)的頻率在震動(dòng)，諸佛菩薩在加持。
? ? ————?慧律法師《100個(gè)受用》
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受用58.
『這樣你的蓮花越開(kāi)越大』
? ? ? ?你若在念經(jīng)念佛的時(shí)候，都觀想我坐在蓮花上，上面有你的法名，如果有多個(gè)法名，反而麻煩，佛怎么知道你是什么名字？佛比電腦還厲害，絕對(duì)不會(huì)出差錯(cuò)，十方無(wú)量的眾生在念佛，阿彌陀佛絕對(duì)不會(huì)出差錯(cuò)接錯(cuò)了人，絕對(duì)沒(méi)有這種事。
? ? ? ?所以我們自己是好是壞最重要。往生的要訣是不要管人家的是非，這樣你的蓮花愈念愈大，愈念愈大……，不會(huì)被取代，我在念別人拿不走，你們?cè)谀钗乙材貌粊?lái)，所以平時(shí)就要培養(yǎng)，任何恩怨都要放下。
? ? ? 因?yàn)槟阋呀?jīng)有聽(tīng)到佛法，任何痛苦都要忘記，我們要知足。能聽(tīng)到凈土法門的人，是幸運(yùn)當(dāng)中最幸運(yùn)的人。你有在修行，蓮華日日大，光色日日鮮艷，若是中途退道心，學(xué)別種的法門，蓮花就漸漸干枯。
? ?————??慧律法師《100個(gè)受用》
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受用59.
『念佛一定要發(fā)愿』
? ? ?在你念佛的時(shí)候，心里清清楚楚要一心求生凈土，知道有一個(gè)極樂(lè)世界，知道有一尊阿彌陀佛大慈大悲在等我們。這樣一心念佛：阿彌陀佛、阿彌陀佛……，咦！本性的佛就現(xiàn)前，念念相應(yīng)就念念佛。
? ? ? 你如果念念有相應(yīng)，你念念佛性就會(huì)跑出來(lái)，阿彌陀佛就現(xiàn)前。如果你心中沒(méi)有帶愿力，念佛當(dāng)中沒(méi)有帶著清凈的心，沒(méi)有帶著慈悲心，這樣不行。念佛一定要發(fā)愿，信跟愿最為重要！往生與不往生，不是看你念佛的多少，是你的堅(jiān)信心堅(jiān)定心與愿力至死不變，直到你命終眼睛合起來(lái)時(shí)，我堅(jiān)信有一尊阿彌陀佛，堅(jiān)信我一定會(huì)往生，你就往生極樂(lè)世界了。
? ? ? 我現(xiàn)在怕就怕你因疑成障，我罪業(yè)重，不曉得能往上嗎？那就完了！諸位，你不要失望，要擁有希望，念佛念得心很定，就萬(wàn)無(wú)一失。
? ? ————??慧律法師《100個(gè)受用》
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?受用60.
『壞話永遠(yuǎn)不從我的嘴出來(lái)』
? ? ? 結(jié)緣很重要。
? ? ? 結(jié)緣分作身、口、意結(jié)緣：口、你們回去發(fā)一個(gè)愿，壞話永遠(yuǎn)不要從我的嘴里出來(lái)，我這張嘴永遠(yuǎn)不要講人家的壞話，人家有優(yōu)點(diǎn)我都夸獎(jiǎng)跟贊嘆。
? ? ? 身，我可以幫忙別人，我也可以拿東西跟人家結(jié)緣。施舍出去的東西絕對(duì)不會(huì)減少，你要記得師父這一句話，施舍絕對(duì)要毫不后悔，永遠(yuǎn)不后悔。
? ? ? ?意、我用觀想也可以結(jié)緣，哪一個(gè)對(duì)不起我的，我都認(rèn)為他是我的善知識(shí)，這也是結(jié)好緣。
? ? ? 心中沒(méi)有恨，我們?nèi)绻l(fā)一個(gè)恨心，這樣又結(jié)惡緣了，雖然我們沒(méi)有表示出來(lái)，這樣你生生世世就要度他。
? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用61.
『每天給佛發(fā)電報(bào)』
? ? ? ?你若聽(tīng)到這本《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，以及聽(tīng)到諸佛的名號(hào)，善男子、善女人，一切諸佛就都護(hù)念他。你若常誦《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，十方諸佛都保佑你。就不會(huì)退轉(zhuǎn)于無(wú)上正等正覺(jué)。
? ? ? 你相信極樂(lè)世界就要發(fā)愿：我要去。整天就是在想佛，整個(gè)影像都在發(fā)電報(bào)，腦波就像一個(gè)發(fā)報(bào)員在發(fā)電報(bào)，每天發(fā)，每天打，阿彌陀佛這條路，就愈來(lái)愈通達(dá)，整個(gè)腦海里都是要往生極樂(lè)世界，阿彌陀佛在你臨命終時(shí)，一下子就現(xiàn)前。
? ? ? ?你每天都打電話給佛，發(fā)傳真，發(fā)電報(bào)給佛，佛早就接到了你的信息，念佛就是發(fā)出這個(gè)電波、聲波、音波、腦波與佛相應(yīng)，其實(shí)佛都看得清清楚楚，因此憨直的人佛會(huì)疼愛(ài)。
? ? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用62.
『只要你精進(jìn)蓮花就放光』
? ? ? 拜佛的人是世間最有福報(bào)的人，因?yàn)樯鶶這條路，只有佛法有辦法解決。你能聽(tīng)到凈土又深信，深信之后又堅(jiān)持到底，只要你精進(jìn)這蓮花就放光，諸位早晚二課就是時(shí)時(shí)澆水，一定要做好。
? ? ? ?你不要常常講師父，我沒(méi)有智慧，我業(yè)障深重。我告訴你：你如果相信佛。你就是大智慧的人！你業(yè)障深重，沒(méi)問(wèn)題，只要你相信有極樂(lè)世界，有一尊阿彌陀佛，只要你相信釋迦牟尼佛絕對(duì)沒(méi)有妄語(yǔ)，只要你發(fā)愿往生極樂(lè)世界，這個(gè)愿當(dāng)下，你就是在修行！只要深信切愿，一心用功就會(huì)往生，你就是世間大智慧的人，不必再謙虛。
? ? ? ?如果相信有凈土法門，你就是世間聰明的人，讀到博士不信凈土也不能往生。所以用我們一輩子的生命，都沒(méi)辦法報(bào)答佛陀的恩，報(bào)答三寶的恩，因此到寺院一定要先禮佛，見(jiàn)佛就拜。
? ———? 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用63.
『不要拿鉆石去換糖果』
? ? ? 你能念佛很好，但是要發(fā)菩提心，發(fā)菩提心就是覺(jué)悟的心，慈悲的心，就是降伏其心，沒(méi)有煩惱一心念佛。
? ? ? ?你要常常這樣想，也這樣講：我決定往生極樂(lè)世界，絕對(duì)沒(méi)有懷疑，這不是我慢。但是你如果念佛要把功德，換一個(gè)消災(zāi)免難，讓我丈夫賺到錢，讓我孫子有出息……，這是菩提善根少，因?yàn)橹磺笞约旱睦?，那是世間最傻的人。你念佛沒(méi)發(fā)愿往生，就找不到目標(biāo)，這就等于拿一顆大鉆石去跟人家換一顆糖果，這個(gè)你聽(tīng)得懂嗎？
? ? ? ?為什么？往生極樂(lè)世界是究竟法，是價(jià)值連城的，百千萬(wàn)劫遇不到的法門，你把念佛的功德去換一個(gè)消災(zāi)解厄，這只是賺一點(diǎn)小錢而已，最傻的人才會(huì)這樣做。所以你念佛要到風(fēng)吹不入，雨打不濕，這個(gè)你不可不了解。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用64.
『這就是最高境界的修行』
? ? ? ?你只要一心就全都清靜了，沒(méi)有煩惱了，當(dāng)你了悟到緣起性空的道理，生命就會(huì)安詳。你在安詳當(dāng)中，就會(huì)發(fā)出無(wú)量的智慧，會(huì)過(guò)著很快樂(lè)的日子。
? ? ? ?無(wú)論受到怎么樣的侮辱和傷害，你都會(huì)若無(wú)其事，無(wú)論什么事情來(lái)到安詳?shù)男膽B(tài)里，都不會(huì)有恨。我沒(méi)有對(duì)不起良心，就非常的安詳，天地萬(wàn)物也都是戲論，根本就沒(méi)有這種事情。一心就是安詳，就是非常非常的清凈。不管外面什么風(fēng)來(lái)，全都空無(wú)一物，我都不解釋，也不覺(jué)得委屈，也不想報(bào)復(fù)，那就等于這個(gè)風(fēng)吹來(lái)，在虛空當(dāng)中沒(méi)有目標(biāo)可攻擊，你不要阻擋也不要理他，風(fēng)就轉(zhuǎn)不起來(lái)，這就是最高境界的修行。
? ? ? ?我發(fā)現(xiàn)中道第一諦實(shí)相，就是保持距離，保持一個(gè)空，無(wú)相的思想你才有辦法修行，要不然你活在這世間就會(huì)痛苦。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用65.
『不要把垃圾裝在心里』
? ? ? 我啊，是非來(lái)到我這里都會(huì)不見(jiàn)的，所有的恩恩怨怨到我這個(gè)地方，我都把它消化得一無(wú)所有，沒(méi)有埋怨、沒(méi)有嫉妒、不傳是非。為什么？我的內(nèi)里不裝這些，一切就像垃圾一樣把它倒掉。
? ? ? 其實(shí)本來(lái)就沒(méi)有垃圾，是你自己撿的，你家里都不放垃圾，為何你要撿一些垃圾裝你的內(nèi)心里？垃圾就是嫉妒，要舍掉，要像垃圾倒掉空無(wú)一物。我告訴你：你的心如果一直控制不住，一直撿那個(gè)垃圾來(lái)放，你臨命中絕對(duì)沒(méi)把握，這句話就是我要跟你講的座右銘！
? ? ? 你現(xiàn)在這個(gè)念頭沒(méi)有辦法控制，沒(méi)有辦法放下，你也一定要把它放下，佛就是忍人所不能忍，行人所不能行，沒(méi)辦法放下，照樣放下，這樣你生S就有把握了，這點(diǎn)非常重要。
? ————慧律法師《100個(gè)受用》
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受用66.
『你可以騙眾生沒(méi)辦法騙神靈』
? ? ? ?諸位！哪一種人最不得了？知道念佛的，即使沒(méi)有讀書，百年之后也是圣人。你讀博士到M G留學(xué)，若不修行還是六道輪回的凡夫，還不如愚夫老婦，一心念佛者會(huì)往生。這是符合佛的智慧的，就算他沒(méi)文化，阿彌陀佛、阿彌陀佛……一心念佛，咦！佛在保佑你，他就是默默在學(xué)佛的智慧。
? ? ? ?別人講他什么都不會(huì)難過(guò)，沒(méi)有違背因果，生S薄里就沒(méi)有他的名字。第六意識(shí)是附在我們神經(jīng)系統(tǒng)里的，臨命終肉體神經(jīng)系統(tǒng)都停止了，一輩子所造的業(yè)就全都會(huì)顯現(xiàn)跑出來(lái)，你可以欺騙眾生，但沒(méi)辦法欺騙在你頭上的神靈，所以不要傷害一切眾生，不要講沒(méi)良心的話。
? ? ? ?一個(gè)人一輩子做善事。沒(méi)有惡業(yè)，他到臨命終的時(shí)候，意識(shí)會(huì)飛到天上；他若念佛兼修福慧及有凈愿，自然心開(kāi)，見(jiàn)十方佛，隨愿往生。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
第五部分 《地藏菩薩本愿經(jīng)》? ? ??
?——講因果的孝經(jīng)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?導(dǎo)? ? ? 讀? ? ??
? ? ? 慧律法師說(shuō)：“這本經(jīng)文字看得懂，要做到是很不簡(jiǎn)單的?！兜夭亟?jīng)》可以說(shuō)是濃縮了整個(gè)大藏經(jīng)所講的因果。佛弟子只知道他是一本孝經(jīng)，而對(duì)他的根本精神知道的人卻不多。有的人對(duì)九華山的地藏王菩薩，與這本經(jīng)典記載的地藏王菩薩還分不清。”
? ? ? ?慧律法師還告訴我們：“一看到經(jīng)典就知道集合十方諸佛，這個(gè)不得了！你就知道這本經(jīng)非常的重要，是不可思議的。你去看哪一本經(jīng)有集合十方無(wú)量的世界，一切諸佛全都集會(huì)忉利天，贊嘆釋迦牟尼佛，這有多么的偉大?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——編者
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受用67.
『要保護(hù)自己就不可以造業(yè)』
? ? ? 《地藏經(jīng)》就是在講因果，所以不管你是悟道證道的人，還是凡夫俗子，全都要了解這個(gè)因果的事實(shí)。我們的心要像地藏菩薩，像大地一樣平等。
? ? ? 世間什么人福報(bào)最大？就是學(xué)佛的人，學(xué)佛要會(huì)運(yùn)用，拜佛是要徹底的解決內(nèi)心的問(wèn)題，能回光返照，要能進(jìn)也能退，能夠忍辱，學(xué)佛就是學(xué)佛教我們：“你要保護(hù)自己，就不可以造業(yè)，要從改變自己做起?！?/p>
? ? ? ?我們?cè)诜鹎肮┧?，是表示我們這顆虔誠(chéng)恭敬的心，佛哪有吃水果的，拜佛是從自性發(fā)出來(lái)的力量，佛法是平等的，你若分別心就不平等，你若執(zhí)著心就不平等，這個(gè)平等就是空性。如果你要進(jìn)入這個(gè)平等，那就悟到緣起性空的道理才可以平等。
? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用68.
『依文入觀才是真誦經(jīng)』
? ? ? ?我們沒(méi)有幾個(gè)人有辦法做到。對(duì)自己發(fā)的這個(gè)愿能每天堅(jiān)持到底，不太可能的。所以我們功課寧可訂少一點(diǎn)，不要訂一堆，誦不完就趕，這樣有功德嗎？
? ? ? ?我們要精進(jìn)很好，訂功課不需要讓人家知道，這樣功德更大。文字是佛講的，佛講的是要讓你開(kāi)悟，不是叫你只讀經(jīng)而已，誦經(jīng)就要依照這文章，進(jìn)入觀照的境界，依文入觀才是真正的誦經(jīng)。
? ? ? ?你如果不能這樣，就與心法完全不相應(yīng)，有口無(wú)心，就像鸚鵡一樣。心浮氣躁，像在趕什么？像炒青菜那樣，火那么艷，還沒(méi)有炒熟就端出來(lái)，誦經(jīng)最怕這樣，沒(méi)有炒熟就端出來(lái)，我們要至心誠(chéng)懇的慢慢的誦，不要急不要躁。
? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用69.
『開(kāi)口要讓眾生歡喜』
? ? ? 這個(gè)孝字你要做徹底，一定要順從父母、順從恩師的教導(dǎo)。言辭柔軟就不會(huì)傷害到任何一個(gè)眾生，而且講完之后，能讓每一個(gè)眾生聽(tīng)了充滿歡喜。不管法師或居士，言辭柔軟，可悅眾心，我們開(kāi)口，要讓眾生歡喜，這是很重要的修養(yǎng)。
? ? ? ?縱然我們受盡了委屈，也不要?jiǎng)涌诹R人，為什么？他造什么因就得什么果，你罵他，反而變成你造口業(yè)。我們待人處事，起心動(dòng)念，一切要即相離相，千萬(wàn)不能動(dòng)到貪、嗔、癡，嫉妒的念頭，如果一時(shí)做不到。我們避開(kāi)就好。
? ? ? ?柔軟音就是不傷害眾生的音，聽(tīng)起來(lái)就很有慈悲心，心底大慈大悲的人才會(huì)講柔軟音。佛陀他沒(méi)有憤怒，眾生委屈他，他也是笑一笑，佛就是那么冷靜，柔軟音深遠(yuǎn)甚微妙。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用70.
『聽(tīng)久了會(huì)豁然了悟』
? ? ? ?修學(xué)佛法沒(méi)有什么訣竅，日日聽(tīng)聞佛法，變成我們的種子，就是要熏習(xí)，聽(tīng)久自然就豁然大悟。聽(tīng)得懂也好，聽(tīng)不懂也好，這個(gè)熏習(xí)很重要。我們是聽(tīng)不懂才來(lái)聽(tīng)，因?yàn)槁?tīng)不懂才要繼續(xù)努力。不然，你今天不懂，明天也不懂，明年還是不懂，聽(tīng)不懂沒(méi)關(guān)系，多少聽(tīng)一些，下次再聽(tīng)。
? ? ? ?以后再聽(tīng)別的課程，突然，咦——我半年前有聽(tīng)過(guò)，那時(shí)不懂，現(xiàn)在懂了，豁然了悟，所以熏習(xí)很重要。什么叫悟？其實(shí)頓悟也是從漸悟來(lái)的。
? ? ? ?一直重復(fù)的聽(tīng)經(jīng)聞法，一直熏習(xí)，像一棵果樹(shù)，要加水、除草、施肥慢慢培養(yǎng)，有一天水果成熟了，一碰自然掉下來(lái)，豁然大悟，噢！原來(lái)如此，所以那一剎那的喜悅，你不用摘它，自然就掉下來(lái)，修學(xué)佛道也是這樣子，你好好的聽(tīng)經(jīng)聞法就是。
? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用71.
『你不用開(kāi)口佛祖就知道』
? ? ? ?佛陀告訴我們，每一個(gè)人的身上都有光，你是造善還是造惡，發(fā)的什么心，從你頂部的光，身上的光都看得出來(lái)，你不用開(kāi)口，佛祖就知道。也就是說(shuō)：一個(gè)人因地的修行，到了果地的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種光，這種光是表法的，第一是白毫相光。
? ? ? 現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步了，不僅發(fā)現(xiàn)頭上有光，就是手照下去就有光，身體健康的人散發(fā)什么光，身體衰弱的人散發(fā)什么光，全都清清楚楚。
? ? ? 我們的手和全身都有光圈。只是用肉眼看不到，而科學(xué)都可以證明：心地坦然的人發(fā)出來(lái)的光是不一樣，人的心愈定，光就愈大。所以你要記?。阂欢ㄒ崞鹫睿氩灰硭?。所有的妄想無(wú)自性，當(dāng)體就空，再多的執(zhí)著也沒(méi)有作用，你還打什么妄想呢？
? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用72.
『吃苦才會(huì)了解自己的功夫』
? ? ? ?人沒(méi)有正知正見(jiàn)，才會(huì)對(duì)這世間的假相貪著。知道是一回事，做又是一回事，只有經(jīng)過(guò)事相的磨練，要吃了苦才能認(rèn)識(shí)自己，才會(huì)了解自己的功夫。
? ? ? 比如說(shuō)遇到病苦，你還能發(fā)菩提心，還能用功觀照嗎？沒(méi)有吃過(guò)苦頭就沒(méi)有辦法認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)槟悴粫缘糜龅骄辰缡欠袢棠偷昧?？不曉得自己的功夫，所以要吃一點(diǎn)苦頭，你才知道有沒(méi)有“我”，你沒(méi)有吃過(guò)苦，你根本不了解佛法的真諦是什么，你沒(méi)有苦你怎么有出離心？更不能認(rèn)識(shí)真正的自我。
? ? ? ?沒(méi)有天生釋迦，自然彌陀，沒(méi)有白吃的午餐，你一定要吃過(guò)苦頭，一定要下過(guò)功夫念佛，念到有定力，慢慢接近三昧，事一心不亂，不著一物，生即無(wú)生，念而無(wú)念，才能當(dāng)下完成佛道。
? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用73.
『正思維正精進(jìn)缺一不可』
? ? ? ?佛陀說(shuō)有兩種力量能讓我們?nèi)氲?，第一個(gè)正思維，第二個(gè)正精進(jìn)，這二種力量缺一不可。正思維就是正見(jiàn)，但你只有正思維還沒(méi)有用，第二個(gè)最重要的要正精進(jìn)，沒(méi)有精進(jìn)就什么都免談。
? ? ? 我有正思維但是很懶惰，煩惱生起來(lái)就多少貪一點(diǎn)，所以我們要二十四小時(shí)都觀照這顆心，不但正思維，而且要綿綿密密的觀照，不能讓他起一念貪嗔癡的念頭，不能讓他起一念嫉妒與取舍的念頭。用一切法不可得作為大前提，一步一步來(lái)。
? ? ? 除了正思維以外，你要在動(dòng)態(tài)當(dāng)中，懂得隨時(shí)隨地觀照，懂得解脫。諸佛有密語(yǔ)，所謂密語(yǔ)就是：當(dāng)下你就是。你煩惱一起來(lái)，當(dāng)下就要消滅它，那就得了，不生不滅就是無(wú)始無(wú)終，那就解決了。
? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用74.
『睡夢(mèng)中你一樣能念佛』
? ? ? 以佛心為己心，以佛志為己志，我一直認(rèn)為這兩句話是佛教徒最重要的座右銘。我們學(xué)佛就是要學(xué)佛的那顆心，佛的那顆心就是慈悲喜舍。你聽(tīng)到佛法很歡喜，不能只要自己聽(tīng)，就要趕快傳出去，弘揚(yáng)佛法是每一個(gè)佛弟子的責(zé)任。
? ? ? ?如果活在我們心中，我們的境界能與佛相應(yīng)，就可以見(jiàn)佛。經(jīng)典里說(shuō)，只要你夢(mèng)中能常見(jiàn)佛，往生絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題。
? ? ? ?我們的夢(mèng)中能現(xiàn)三寶，表示這個(gè)人善根深厚。怎么樣能夠證明你往生有把握，就是睡夢(mèng)當(dāng)中你一樣能夠念佛。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用75.
『你能全都笑一笑』
? ? ? ?佛悟道最偉大的就是四個(gè)字：緣起性空。悟不是在那邊逞口舌之快，道是真正的解脫，原來(lái)不講話也是真正的道。所以真正懂法的人是懂得消化，無(wú)論聽(tīng)到什么，或者看到好的壞的，根機(jī)利的差的，全都笑一笑，都可以消化它，不會(huì)卡住。
? ? ? ?那個(gè)人不管他怎么壞，我一定告訴他：這不是我的事情，因果你自己負(fù)責(zé)。因?yàn)槲覀円欢ㄒ饷?，好壞是你自己的事情，因果已?jīng)有定數(shù)了，那你就自己負(fù)責(zé)了。我罵你做什么，所以對(duì)每一個(gè)眾生，好壞我都生歡喜心。
? ? ? ?心靜到了極點(diǎn)，一切看到的，聽(tīng)到的和一切的千變?nèi)f化，全都不會(huì)被動(dòng)搖，一樣微笑，一樣超越，有與沒(méi)有統(tǒng)統(tǒng)透視，一樣的享受自己的生命。
? ? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用76.
『要把握這輩子機(jī)會(huì)』
? ? ? 我們今天能得到人身，又能聽(tīng)到佛法，這是千百萬(wàn)分之一的機(jī)率。但是我們是不是能把握這輩子的機(jī)會(huì)呢？我們有機(jī)會(huì)學(xué)佛，有機(jī)會(huì)解脫，有機(jī)會(huì)開(kāi)采自己的本性，有機(jī)會(huì)跳出六道輪回，有機(jī)會(huì)往生極樂(lè)世界，所以能把握這輩子的機(jī)會(huì)，你就是最聰明的人。
? ? ? ?如果連這個(gè)機(jī)會(huì)都不能把握，那么你就像魚一樣。在網(wǎng)子里游來(lái)游去，網(wǎng)子的比喻就是五欲六塵，就是六道輪回。如果你很幸運(yùn)的，就懂得把握這輩子的機(jī)會(huì)，就不入這個(gè)網(wǎng)，要慶幸我沒(méi)有被網(wǎng)子網(wǎng)住，幸好！但是如果你沒(méi)多久又執(zhí)著了，自己又會(huì)游進(jìn)去的。
? ? ? 所以我告訴諸位：一切法不可執(zhí)著，你要把心安住在佛，一天到晚觀想佛，亂心就不得不佛。不管你修什么乘，念佛直接簡(jiǎn)單也不混雜，能降伏自己的妄想??！
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用77.
『你只要剪斷那個(gè)愛(ài)』
? ? ? ?生S輪回在念頭，其中取舍是最主要的。為什么會(huì)取舍？沒(méi)有正知正見(jiàn)，所以對(duì)這個(gè)世間會(huì)貪著。那個(gè)因果的力量太強(qiáng)了，現(xiàn)世報(bào)就是強(qiáng)烈的因果，后報(bào)是將來(lái)的果報(bào)，這中間要認(rèn)識(shí)一個(gè)“愛(ài)”字，它是生S的根本，那個(gè)“愛(ài)”字就是貪愛(ài)，貪愛(ài)色身、財(cái)物、男女關(guān)系，享受等。
? ? ? 這個(gè)“愛(ài)”字如果能斷，那生S馬上就解決。因?yàn)槭蚓壥且粋€(gè)循環(huán)，你只要剪斷那個(gè)“愛(ài)”，就構(gòu)不成圓環(huán)，也就是你對(duì)這個(gè)世間無(wú)所貪愛(ài)，得失從緣，生S馬上斷。
? ? ? 如果你想更積極地了生死，那就要舍。把你的財(cái)產(chǎn)，包括你的體力，耐力，只要你能做得到的，統(tǒng)統(tǒng)奉獻(xiàn)出來(lái)，有錢出錢，有力出力，內(nèi)心無(wú)怨無(wú)悔，生S在一剎那之間就解決。
? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用78.
『要把終點(diǎn)當(dāng)起點(diǎn)』
? ? ? 什么叫起點(diǎn)？現(xiàn)在你對(duì)每一個(gè)念頭能覺(jué)悟叫起點(diǎn)，聽(tīng)到法的那個(gè)時(shí)空會(huì)合點(diǎn)叫起點(diǎn)。生命的結(jié)束叫終點(diǎn)。你如果能把終點(diǎn)拿來(lái)當(dāng)做起點(diǎn)用，保證了生S。為什么？當(dāng)你的生命走到終點(diǎn)的時(shí)候，今天你所有的起心動(dòng)念和執(zhí)著都是多余的，它只是讓你制造痛苦而已。
? ? ? ?那你為什么不把終點(diǎn)拿到現(xiàn)在來(lái)用？這樣你遇到什么事情就都能放下了嗎！只有極樂(lè)世界才是歸依處，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，起點(diǎn)就是終點(diǎn)，這樣就得力了。
? ? ? ?你要觀照，今天的執(zhí)著、抱怨，都放不下，你能對(duì)這個(gè)無(wú)常有辦法嗎？緣起性空是宇宙的真理，他沒(méi)有實(shí)體與實(shí)在的外表，我們知道人一定會(huì)S，從現(xiàn)在下手，不就看得很開(kāi)了！但是眾生不懂要把終點(diǎn)當(dāng)做起點(diǎn)用，S對(duì)他來(lái)講還是很遙遠(yuǎn)，明明知道自己一定會(huì)死，但還是放不下。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用79.
『煩惱是無(wú)形的地獄』
? ? ? 修定要修本性的定，妙用才會(huì)現(xiàn)前。如果打坐，修禪定這是方便法，從一個(gè)過(guò)程來(lái)講是對(duì)的，到最后還是要修本性的定，才是永久的定。
? ? ? 見(jiàn)一切相，離一切相，自性本來(lái)就定，妙用隨處現(xiàn)前。雖然同樣活在這世間，但每一個(gè)人的心境不同，感應(yīng)的世間也不同，看法就不同。我們現(xiàn)在有的人，也可以說(shuō)是關(guān)在地獄里，為什么？整天心情不好。板著臉，煩惱是無(wú)形的地獄，只是肉體不是那么痛苦而已；分別心重，執(zhí)著心重，如同，關(guān)在獄中，因?yàn)楝F(xiàn)前一念突不破，你就是在受苦，受煎熬，因?yàn)榭床婚_(kāi)啊！甘愿要讓自己受痛苦。
? ? ? ?所以這個(gè)修定最重要，你臨命終要完全靠這個(gè)“定”字，你持戒有福，但若平時(shí)你的心散亂，臨命終真正的福生不出來(lái)。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用80.
『世間沒(méi)有冤枉的事』
? ? ?世間沒(méi)有冤枉的事情。為什么？一切都是業(yè)，都是因果，我們要用歡喜心來(lái)接受。我們不要跟命運(yùn)抗拒，用抗拒的心是不智之舉，命是隨著你一切業(yè)的定數(shù)在運(yùn)轉(zhuǎn)，除非你趕快行善，才有辦法改變，你埋怨全都沒(méi)有用，這就叫業(yè)感。
? ? ? ?果報(bào)有三種：第一叫果報(bào)果，就是你現(xiàn)在的這個(gè)色身，是指正報(bào)。第二叫習(xí)氣果報(bào)，這只是一種思想慣性意識(shí)，它是屬于正保的附帶，就是你現(xiàn)在惡的壞的習(xí)慣、看法、知見(jiàn)等。第三叫增長(zhǎng)果報(bào)，是接近依報(bào)，是指你結(jié)什么緣，你若結(jié)好緣，遇到的事會(huì)增加你的成就；你若結(jié)惡緣，碰到的都是惡緣。
? ? ? ?所以你要正依正報(bào)都具足，你修行就成功，你多結(jié)善緣，才有好的增上緣，不要到處傷害眾生，這樣才可以成就一切的功德和佛的道業(yè)。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用81.
『將眾生當(dāng)做未來(lái)佛恭敬』
? ? ? ?倓虛大師題的《四規(guī)矩》里講：一切眾生到今天不能成佛的原因就是：他將佛祖當(dāng)成佛祖，將眾生當(dāng)成業(yè)障的眾生。
? ? ? ?因此他沒(méi)有平等心，所以他不能成佛。他對(duì)佛祖好，這么恭敬拜跪；看到眾生瞧不起，他不曉得要恭敬未來(lái)佛，不曉得眾生就是未來(lái)佛，要將眾生當(dāng)做佛。因?yàn)樗麄兠總€(gè)將來(lái)都會(huì)成就的。
? ? ? ?我們就是因?yàn)檫@樣，才不能成佛，看到乞丐、看到殘障的、看到比較差的就瞧不起人家，這樣就沒(méi)有辦法成佛。所以說(shuō)成佛的因就是要平等，不可以看輕未來(lái)佛，也不要跟未來(lái)佛作對(duì)，要隨喜一切眾生，當(dāng)然他造惡不能隨喜。
? ? ? ?我們?nèi)粢煞?，記??！把你的大悲心發(fā)揮出來(lái)，將一切眾生當(dāng)作菩薩，當(dāng)作未來(lái)佛一樣恭敬，保證能成佛。??
?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用82.
『不能用世間音唱贊』
? ? ? ?我們?nèi)绻梅N種伎樂(lè)、微妙梵音，贊嘆地藏菩薩，功德甚大。不但心供養(yǎng)，口供養(yǎng)，能以音聲供養(yǎng)，以音聲做佛事，是我們娑婆世界的教體。我們中G以種種贊，贊嘆三寶。有佛寶贊，法寶贊，僧寶贊，彌陀贊，藥師贊等。
? ? ? 我以前在念佛學(xué)院，有教我們唱梵唄的，說(shuō)唱贊不能用抖音，不能發(fā)出抖的聲音，也不能用世俗的，舉腔必須平穩(wěn)。世間音就是用抖，要是用世間音的拉喉嚨那個(gè)唱贊的話，是罪過(guò)無(wú)量。
? ? ? 唱贊要很莊嚴(yán)，聽(tīng)起來(lái)很感動(dòng)，要用莊嚴(yán)的梵唄音，才是“法樂(lè)奏無(wú)聲之曲，梵音演最上之宗”，才能感動(dòng)共鳴，扣人心弦。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用83.
『初一十五要誦地藏經(jīng)』
? ? ? ?你只要知道有一尊地藏菩薩，知道要禮拜，要頂禮他，地藏菩薩愿大，皈依地藏菩薩，你過(guò)去所做的惡業(yè)：打過(guò)的妄語(yǔ)，踩死的螞蟻，打死的蚊子，等等的惡業(yè)，這世間誰(shuí)沒(méi)有造過(guò)惡業(yè)？誰(shuí)能得到解脫三惡道的果報(bào)。
? ? ? ?如果能一生以心力、身力、財(cái)力，盡我們的力量來(lái)奉侍地藏王菩薩，就能感得未來(lái)百千萬(wàn)億劫，生在天上的果報(bào)。所以我們要把握這個(gè)修福的機(jī)會(huì)，升天的機(jī)會(huì)。你看供養(yǎng)地藏王菩薩，就有這么大的功德。
? ? ? 所以你見(jiàn)到地藏菩薩形象，或聞地藏菩薩名，頂禮他福報(bào)就到。因此在做諸位！你們初一、十五要誦《地藏經(jīng)》，如果覺(jué)得太大部，那就念南無(wú)地藏王菩薩，南無(wú)地藏王菩薩，誦南無(wú)地藏王菩薩時(shí)間比較快。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用84.
『因果的連鎖性你逃不掉』
? ? ? 人生是假的，如夢(mèng)幻泡影，這是對(duì)的。但對(duì)眾生而言。這是真實(shí)痛苦的世間，你頭痛就是真實(shí)的，生活中你會(huì)煩惱，這是業(yè)感。說(shuō)世間是假的，這是究竟解脫的圣者所講的話，是表示他的自在與解脫，他有定力與智慧，可以突破所有的業(yè)感，就是因果當(dāng)下他可以證入無(wú)生。地獄也是一樣道理，是我們的業(yè)感，我們看起來(lái)就是真實(shí)的。為什么？是我執(zhí)法執(zhí)沒(méi)有斷。
? ? ? ?我們說(shuō)假的是個(gè)名詞，你沒(méi)有那種功夫解脫這個(gè)痛苦，所以變成這是事實(shí)。不然你拿D割你就流血，從五LT下去就S。說(shuō)假的是緣起的空性法，是要叫你透視它的無(wú)常的空性，而不能否認(rèn)因果的果報(bào)性，要記住這一句話。
? ? ? ?在眾生的角度而言，這就是真實(shí)的世界，地獄也是這樣，你有這種業(yè)，因果有連鎖的存在性，你逃不掉。
? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用85.
『你不發(fā)脾氣就贏』
? ? ? ?發(fā)大脾氣嗔怒，一點(diǎn)好處都沒(méi)有。雖然大家都不喜歡，但是由于習(xí)性與我執(zhí)，為了保護(hù)自己，遇到不一致不順從就會(huì)嗔怒。你發(fā)一次脾氣，嗔恨心一次，你就增加一次惡業(yè)，到最后卡住了就克服不了。
? ? ? ?到多嗔地獄那是很痛苦的，在陽(yáng)間多嗔恨心，下地獄就時(shí)刻嗔斗，都是鐵爪互相殘殺就很痛苦了。所以我們要降伏內(nèi)在的嗔心，那么我們感得的災(zāi)難就會(huì)愈少。只要你除掉嗔心之火，地獄會(huì)去掉你的名；你清涼，天堂你就有掛名。
? ? ? ?你今天只要你不發(fā)脾氣，你就贏！乃至讓他霸道、占有，你也不???發(fā)嗔狠心，那么在因果來(lái)講，你是最大的贏家。如果你念佛降伏這嗔恨心，回向極樂(lè)世界，火焰化紅蓮，火焰就是煩惱，回光返照，馬上化作蓮花。
? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用86.
『真理你要懂得運(yùn)用』
? ? ? ?四大是身病，三毒是心病。身病可用藥，心病須修福。我們?nèi)裟茏龅竭^(guò)去貪現(xiàn)在舍，過(guò)去嗔現(xiàn)在慈悲，過(guò)去愚癡現(xiàn)在開(kāi)智慧，生命就全都轉(zhuǎn)。什么叫佛？不是拜的那個(gè)佛像，佛是覺(jué)悟的圣人，是煩惱都放得下，解脫自在的人。
? ? ? ?法是真理，你要懂得運(yùn)用，不是禮佛三拜叫做修行。乃至誦《普門品》叫做在修行，完全錯(cuò)了。佛是教育家，教導(dǎo)你如何才能覺(jué)悟，誦經(jīng)是要啟發(fā)我們的覺(jué)性，使我們能放得下，誦經(jīng)當(dāng)然有功德，但是誦經(jīng)最重要的是什么？
? ? ? ?誦《普門品》就是要叫你學(xué)觀世音菩薩的精神，誦《普賢行愿品》，就是教你像普賢菩薩那樣行愿，誦《地藏經(jīng)》要學(xué)地藏菩薩的愿力。這才是個(gè)真正的修行人。
? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用87.
『無(wú)漏才是真正的福』
? ? ? ?我們?nèi)绻詿佬?，有所求的心，?lái)不是金錢叫做行善，是生滅的善法。你種了這個(gè)好緣，以后就有福報(bào)，這是六道輪回的福，那是暫時(shí)的。
? ? ? ?你家的錢稍微多一點(diǎn)，吃得好，穿得好，那都是暫時(shí)的，都是有漏法。你如果能知足那就什么都不缺了，你如果能沒(méi)有煩惱，把東西施舍出去，叫作清凈之善，這是無(wú)漏法，是無(wú)漏的福。無(wú)漏就是沒(méi)有煩惱，就是可以入涅槃，這才是真正的福。無(wú)漏的心非常重要。
? ? ? ?什么叫做功德？要無(wú)漏，才可以達(dá)到真正的功德。修行就是要從這個(gè)地方下手，不要掛礙什么，不是叫你東奔西跑，是說(shuō)緣起法里沒(méi)有實(shí)性，我們要透視它，要超越它，要面對(duì)它，那就是修行的根本。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用88.
『修福要有解脫的心境』
? ? ? ? 福來(lái)自一顆喜悅的心。注意！不是有錢人叫做福，喜悅的心才是真正福，。有的人雖然有很多的福報(bào)，但他心情不舒暢，沒(méi)有喜悅的心，福現(xiàn)前也享受不到。
? ? ? ?所以說(shuō)我們要想修福，要有一顆解脫的心境，人家對(duì)你愈壞，你愈要把他當(dāng)做是菩薩，有時(shí)候菩薩會(huì)示現(xiàn)違逆你。
? ? ? 為什么？為了要成就你，他若不這樣，你就不會(huì)醒，因?yàn)榇蠹叶紝?duì)你很好，不曾有逆境，你不曉得自己的功夫到什么程度。所以修行會(huì)悟道的人，順境與逆境對(duì)他都是一種方便而已，都是一種解脫的境界。
? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用89.
『看不順眼靜默就好』
? ? ? 我們聽(tīng)經(jīng)聞法就知道，光是輕視三寶就要下地獄，叫你講你也不敢。有時(shí)候看出家人的某一地方，我們會(huì)覺(jué)得不很順眼，或是說(shuō)不合我們的意，我們有聽(tīng)過(guò)《地藏經(jīng)》你就一定不敢講的。不很順眼，靜默就好。這個(gè)法師有沒(méi)有過(guò)失，就算他有過(guò)失，你毀謗一樣得重罪。
? ? ? ?如果我們?yōu)榱怂?，我們可以很恭敬的，很有禮貌的，好好的勸告他。但是你看到三寶的不好，沒(méi)有很誠(chéng)意的建議，就到外面亂傳，那你麻煩大了，有跟沒(méi)有，你講你就犯重罪。
? ? ? 你來(lái)到三寶的地方，記??！出家人的事，永遠(yuǎn)是出家人負(fù)責(zé)，你如果這樣想就對(duì)了。
?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用90.
『凡夫要選擇一個(gè)好環(huán)境』
? ? ? ?眾生以境界為住，諸佛以自性清凈為住，你要記得這句話。如果你是個(gè)凡夫，那一定要選擇一個(gè)好的環(huán)境，不然你就沒(méi)有辦法成就。你若有個(gè)好環(huán)境，有一個(gè)善知識(shí)（師父）在調(diào)教，我告訴你，你內(nèi)在里再大的惡，慢慢地調(diào)，慢慢地聽(tīng)經(jīng)聞法，蛇雖彎曲，入管自直。
? ? ? ?你一直聽(tīng)經(jīng)念佛，堅(jiān)持到底，那就不得了，為什么？你這個(gè)菩提根已經(jīng)種下去了，不讓你成佛都不可能。
? ? ? ?當(dāng)然布施也很重要，拿錢出來(lái)是外布施，你的心放得下就是真布施，煩惱放得下是真布施，臉上無(wú)嗔是真布施，內(nèi)心無(wú)執(zhí)是徹底的布施。記住哦！你想要成功，萬(wàn)般的事情全都要靠忍耐。
? ? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用91.
『輕松到連喝茶也感覺(jué)甜』
? ? ? ?你怎么修行？不是用鐵打的身體，是用鐵打的心腸。鐵心就是如如不動(dòng)，當(dāng)你面對(duì)一切境界，當(dāng)下這一念就要全部放下，不用二秒鐘，這樣你才活在當(dāng)下。外面的對(duì)錯(cuò)不用你管，誰(shuí)做誰(shuí)負(fù)因果，一切是非都不管，這句你若做得到，你就輕松到連喝茶都感覺(jué)甜，晚上睡得香，到哪里都覺(jué)得歡喜與快樂(lè)。
? ? ? ?但是！一切是非都不管，不是消極的解脫社會(huì)生活，因?yàn)槟銢](méi)有那個(gè)般若智慧，所以我告訴你：盡力而為聽(tīng)天命，這叫一切是非都不管。如果你沒(méi)有盡力就不夠資格講這句話。
? ? ? ?所以你的責(zé)任與義務(wù)，一定要最圓滿的去完成，但是心里知道這是假相，是暫時(shí)的因緣。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用92.
『執(zhí)著福報(bào)就會(huì)盡』
? ? ? ?我放不下怎么辦？不用辦，就讓你痛苦。放不下你怎么會(huì)快活？自己的心被迷了，就自己痛苦。你生氣，有恨，貪心，誰(shuí)痛苦？你痛苦，你對(duì)這世間的事情放不下，痛苦的是你自己。
? ? ? 你可要記得這句話，我們?nèi)绻麍?zhí)著，福報(bào)就會(huì)盡，我們?nèi)羯岢鋈?，無(wú)所著，福就用不完。只要你面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有人就有影子，有陽(yáng)光就有影子，你逃到哪里，影子都跟隨著你，人若是活在這世間，業(yè)力一定跟隨著你，所以是非、斗爭(zhēng)、善惡、對(duì)立是難免的。
? ? ? ?因此當(dāng)煩惱來(lái)，我們要記得萬(wàn)緣放下，放不下你能對(duì)無(wú)常怎么樣呢？一切都為無(wú)常所吞，到最后都是無(wú)常吞噬我們。所以說(shuō)世間贏，你又贏到什么？世間輸。你又輸了什么？統(tǒng)統(tǒng)都沒(méi)有。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用93.
『你只要不求就解決了』
? ? ? 有人問(wèn)師父：有沒(méi)有一句話，能夠讓我每一分每一秒都在修行？有！只要你牢牢記住，一切法統(tǒng)統(tǒng)是無(wú)常，如同在作夢(mèng)一樣，你就是每一分每一秒都在修行。
? ? ? ?你每一分每一秒都知道：這是如夢(mèng)幻泡影的世界，你每一分每一秒都放得下，沒(méi)有實(shí)在的東西就不執(zhí)著，我們要忘掉眾生的壞，要記取眾生的好。雖然我們生長(zhǎng)在這個(gè)世間，但是如果我們肯這樣直心去做，很容易就證果，也很容易了生死。
? ? ? ?其實(shí)了生死并不困難，只是我們這個(gè)心一直在作怪，想盡辦法在求什么，求這個(gè)求那個(gè)，你只要不求就解決了。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用94.
『出離心是菩提心的基礎(chǔ)』
? ? ? ?小乘的特色就是出離心很強(qiáng)，大乘的特色就是菩提心強(qiáng)，但是你要記?。翰欢鲭x心就不懂得菩提心，就是所有的菩提心要以小乘的出離心做基礎(chǔ)。
? ? ? ?沒(méi)有出離心，你談不上菩提心，沒(méi)有出離心（覺(jué)得這輩子做人也蠻好），你哪里會(huì)有菩提心呢？
? ? ? ?菩提心是什么？就是覺(jué)悟，覺(jué)悟什么？就是覺(jué)悟六道輪回的痛苦，要自己覺(jué)悟，也要眾生覺(jué)悟，要救度眾生，你不想出離六道輪回，你怎么能懂得菩提心是什么？你如何救度眾生，讓他們脫離六道輪回？所以出離心是菩提心的基礎(chǔ)，你要發(fā)大菩提心，你就一定要先生出離心。小乘的這個(gè)出離心，如果你能產(chǎn)生的話，那么對(duì)菩提心就能體會(huì)出來(lái)。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
第六部分《印光大師文鈔菁華錄》
? ? ? ——第十三代祖師
? ? ? ? ? ? ? ? ?導(dǎo)??? 讀
? ? ? ?慧律法師說(shuō)：印光大師每天念數(shù)萬(wàn)聲的佛號(hào)，持六、七十遍的大悲咒，人盡皆知他念佛的功夫很好，卻不知道他是個(gè)徹底布施的人，一生都致力于印經(jīng)典，身上從不蓄金錢。印光大師出家后，閉關(guān)十五年讀完大藏經(jīng)，是一位了不起的高僧大德，但他從未說(shuō)自己了不起。
? ? ? 《印光大師全集》共七冊(cè)，我讀了三遍，并從頭到尾做筆記，發(fā)現(xiàn)他還有一個(gè)偉大的地方：他將每個(gè)人當(dāng)成菩薩，唯有自己是凡夫，謙虛到極點(diǎn)，并說(shuō)修行應(yīng)常常檢討自己，不應(yīng)說(shuō)他人的是非。由于他的精神偉大及慈悲喜舍，所以被公認(rèn)為第十三代祖師。這本書道理講得非常好，如果不讀實(shí)在是很可惜的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——編者
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受用95.
『念久了就會(huì)成佛』
? ? ? ?無(wú)論你修任何一個(gè)宗派，到最后一定要念佛。末法眾生。欲仗自力斷惑證真，以了生死，則萬(wàn)難萬(wàn)難！佛陀終其一生所留給我們的非常重要的，就是念佛法門，而且可以隨時(shí)隨地可念。念佛法門，自立佛立二皆具足，其法極其平常。? ? ? ? ?
? ? ? ?無(wú)一人不可修，也無(wú)一人不能修，下手易而成功高，用力少而得效速。因?yàn)槟隳畎浲臃?，你的心都在阿彌陀佛中?/p>
? ? ? 因?yàn)槟阈睦锵氤煞?。專念就是真心，念久了就?huì)成佛，因?yàn)槟阈闹杏蟹?，祖師大德都是老?shí)念佛。你想想看！我們有比祖師大德還行，還有學(xué)問(wèn)，還有修行嗎？所以我們一定要老實(shí)念佛。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用96.
『自己造的業(yè)要自己受』
? ? ? ?像我小時(shí)候因?yàn)椴欢?，老是燒螞蟻、打蟑螂，還跟著看的戲?qū)W，把人捉起來(lái)打著玩，所以今日怎么會(huì)不病苦、不嘔吐？這是因?yàn)橐郧霸斓膼簶I(yè)太多：口業(yè)、發(fā)脾氣、我慢心、自認(rèn)為書讀的好，頭腦棒。后來(lái)幸好聽(tīng)到佛法，才了解自己造的惡業(yè)要自己受。
? ? ? 所以我今天，無(wú)論有多么痛苦，都愿意去忍受，因?yàn)檫@都是我自己所造的業(yè)。
? ? ? ?然則，人如果生病，不一定不好，這能使我們對(duì)世間的苦，感受會(huì)比較深，不然沒(méi)經(jīng)過(guò)病苦的洗禮，我們那個(gè)浮而不實(shí)的念佛就不會(huì)踏實(shí)。當(dāng)然，我們不一定要病到這么厲害的程度，才來(lái)信佛。
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用97.
『如風(fēng)帆楊于順?biāo)?/p>
? ? ? ?念佛怕我慢，認(rèn)為自己有智慧，而不想及時(shí)念佛的人，很可惜！要說(shuō)等讀完經(jīng)典才念佛，這樣就來(lái)不及了。
? ? ? ?諸佛如來(lái)的法界身是無(wú)相，為何能入一切眾生心想中呢？因?yàn)楸娚敕?，佛就?huì)來(lái)。你每天念佛、億佛求生凈土，佛就會(huì)加被你。因此，念佛須認(rèn)真觀想，持咒。平常以念佛為主，一天七遍大悲咒，十四遍或二十一遍，能增加至四十九遍更好，過(guò)去的高僧大德，沒(méi)有不持大悲咒的。
? ? ? 大悲咒、往生咒被列為最重要的功課。大悲咒能消災(zāi)解厄，而且臨命終時(shí)，十方諸佛皆護(hù)持至極樂(lè)世界。所以持大悲咒加念佛往生，如風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)鞘镁欧€(wěn)。
? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用98.
『不要誤解帶業(yè)往生的意思』
? ? ? 不能誤解“帶業(yè)往生”這句話。由于我們還沒(méi)有斷見(jiàn)思二惑，所以是帶業(yè)往生?！皵嗷蟆迸c“帶業(yè)”有相通之時(shí)，但是也有不同之處。
? ? ? ?帶業(yè)：我們當(dāng)然都有業(yè)，做善就善業(yè)，做惡就惡業(yè)，無(wú)惡無(wú)善就無(wú)記業(yè)。帶業(yè)往生是帶凈業(yè)往生，修一切善業(yè)。但是“惑”沒(méi)斷，如果說(shuō)帶惡業(yè)往生，就變成佛放任眾生去做壞事，這句話你要聽(tīng)清楚。不是說(shuō)，我以前有多作惡，現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)：可以帶業(yè)往生，我就還能繼續(xù)做壞事，認(rèn)為有惡業(yè)的眾生。
? ? ? 你一定要清楚，是要你斷惡修善，是帶善業(yè)往生。
? ? ———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用99.
『不要到處隨便跑』
? ? ? ?我們?nèi)裟罘穑T佛菩薩就會(huì)歡喜。說(shuō)念佛很簡(jiǎn)單，是愚夫老婦的修持的法門，那得了毀謗圣人之罪。修學(xué)一切法門都要斷煩惱，才能了生死，煩惱如果未斷盡，任你有大智慧，有大辯才。有大神通，也不能了生死。
? ? ? 你要依法不依人，要好好親近道場(chǎng)，要好好用功，到死不可以改變，這樣子往生才沒(méi)問(wèn)題。
? ? ? ?我已勸告諸位了，你不要受了人家的影響，到處隨便跑，你會(huì)找不到路的，這也是你個(gè)人的因果，是你福報(bào)不夠。所以我再三勸告諸位，修行還是要以念佛與大眾共修為主。
? ? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
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受用100.
『天地萬(wàn)物最重要的寶貝』
? ? ? ?什么是宇宙間的一寶？眾生認(rèn)為是鉆石戒指、是貂皮大衣、勞斯萊斯、別墅等這些相。你及時(shí)擁有它，你的煩惱還是存在。人因?yàn)椴涣私庾陨碇畬?，更不?huì)來(lái)運(yùn)用它，所以就會(huì)生煩惱，與人計(jì)較爭(zhēng)斗，甚至莽撞而生悲哀。
? ? ? ?而佛認(rèn)知的寶是人人都具有的：慈悲心是寶，菩提心是寶，寬恕心是寶，沒(méi)煩惱心是寶，如果有了它，你的快樂(lè)就會(huì)二十四小時(shí)像泉水一直涌出來(lái)，因?yàn)槟銜?huì)知足，金銀財(cái)寶都比不上有智慧的心。
? ? ? ?所以宇宙天地萬(wàn)物有一個(gè)最重要的寶貝，就是二十四小時(shí)都在我們心中的本性，我們要把這一寶拿出來(lái)用??！
? ?———— 慧律法師《100個(gè)受用》
慧律上人說(shuō):
笑聲是人類獨(dú)一無(wú)二的至寶！
『佛法的意義』
? ? ? ?很多人都把希望寄托在臨命終的極樂(lè)世界，而對(duì)現(xiàn)在最重要的責(zé)任跟義務(wù)卻忘記了！那么，佛法在我們這個(gè)世間，有什么意義？為什么佛法是出世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，猶如覓兔角？為什么一定要到臨命終的時(shí)候，再往生極樂(lè)世界去受益？我不是說(shuō)，叫大家不要求生極樂(lè)世界，意思是說(shuō)：我們求生極樂(lè)世界的同時(shí)，要把現(xiàn)在這一剎那的生命，發(fā)揮到淋漓盡致，這樣佛法才有意義啊！什么叫做回歸當(dāng)下？佛法的意義，就是你懂得犧牲、懂得奉獻(xiàn)。如果你現(xiàn)在能夠把它顯現(xiàn)出來(lái)，臨命終就更容易往生凈土。
——摘自于慧律法師主講的《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義》
