雖然說科學(xué)越來越昌明，但人的愚昧迷信之風(fēng)，卻不會因此而消退，相反有時會愈吹愈烈。因為日子好了，富貴壽考，趨吉避兇的妄想會日漸熾盛，結(jié)果忌諱反而會變得愈加嚴(yán)重了。譬如梅花，本是傳春報喜、象征著吉慶之花，從古至今一直被中國人視為吉祥之物。但如今的民俗，有些人并不喜歡，為什么呢？因為梅、霉諧音，在俗人的心里，梅花的陰影竟成了霉花，自然是不受歡迎了——這便是眾生相罷。
梅，是一種很早就出現(xiàn)在古籍文獻(xiàn)中的植物，詩、書、禮等五經(jīng)中，多有關(guān)于梅的記載，如《詩經(jīng)?周南》中就有“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮…”等句。
而梅作為觀賞花卉，據(jù)考興起于漢初，據(jù)《西京雜記》記載，西漢修上林苑便有引進(jìn)了朱梅、胭脂梅等植物。梅花種類有幾十種，若從顏色分，以紅梅、白梅兩大類型最普遍。紅梅喜慶，白梅高潔，各有特點(diǎn)。
百花之中，牡丹乃花中之王，其富貴自然無花可堪匹敵，但梅花偏有花魁之譽(yù)?？簿褪堑谝?。王者不居第一，殊榮落到了梅花頭上，這是什么緣故呢？原來花的特性，通常是春暖花開。春天來了，天氣轉(zhuǎn)暖，這時百花才爭相放艷。唯獨(dú)梅花卻異，她是不畏嚴(yán)寒，愈是寒冷，愈是霜雪侵凌，她就開得愈是精神，愈是燦爛，一身傲骨，讓人刮目相看。
她的凌霜傲雪、迎寒飄香、鐵骨冰心的個性，讓她早在嚴(yán)冬之時即先行吐艷，所以能享譽(yù)花魁也是名至實歸的。也正因為她這種精神特質(zhì)，是別的任何一種花卉都望塵莫及的，所以古來的文人對她是情有獨(dú)鐘，而關(guān)于梅的詩詞文章及畫作，更是數(shù)不勝數(shù)了。
梅花，歷來是文學(xué)藝術(shù)的寵兒。一年十二花信中，梅花是最早的，屬第一花信，常常春未歸而梅先開，所以早梅是詩人經(jīng)常吟詠的一個主題，如唐柳宗元《早梅》詩云：“早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客？”全詩主旨在一個早字，別的花還毫無消息，而梅花在高高的枝頭上已經(jīng)綻放了，與碧藍(lán)廣闊的天空相輝映。而夜來還是北風(fēng)陣陣，逼人的寒氣中卻洋溢著淡淡的梅香。破曉時分，此時霜露尚重，凝聚在梅花上面，滋潤欲滴。
如此潔白無瑕的凌霜早梅，本想摘一枝贈與萬里之外的你，奈何關(guān)山難越，煙水茫茫，如何送得到呢？眼看寒梅即將凋謝脫落，我用什么去慰問遠(yuǎn)方的你呢？此詩以早梅的迎風(fēng)斗寒，不屈不撓的孤傲高潔品格而自況，而這是一種百年孤獨(dú)的情懷，身邊的人都是夏蟲不可語冰，無法體味的。遠(yuǎn)方的知音當(dāng)能明白，但天涯杳杳，無從傾訴。
同時代的詩人李商隱，他詠梅的早，卻是別具一格的，他在《憶梅》中是這樣吟詠的：“定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花。”這雖然是一首詠早梅的詩，但抒發(fā)的不是贊譽(yù)梅的早開，相反是一種開不逢時的嗟嘆，從而寄托著作者的抑郁不得志。羈旅久滯天涯，對故鄉(xiāng)自是無限的眷戀，如身處寒冬，時刻向往著春天百花爭妍的物華天寶。但最令寒梅遺憾的，是開得太早了，當(dāng)春天來臨，百花齊放的時節(jié)，她早已凋零謝去，給人的印象，她永遠(yuǎn)是去年的花，而不是今年的。這正是作者借梅花早開寄托著內(nèi)心那種生不逢時的哀嘆。
李商隱還有一首《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》：“匝路亭亭艷，非時裛裛香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。
為誰成早秀，不待作年芳。”扶風(fēng)，在今陜西寶雞市東。這首詠物詩寫于何年，各種說法不一樣，可能是李商隱于公元851年（大中五年）應(yīng)東川節(jié)度使柳仲郢聘請為書記，入蜀時所作。
梅樹亭亭直立，花容清麗，傍路而開，但開的不是時候。雖然梅花香氣沁人，但素娥為什么“惟與月”，青女為什么“不饒霜”，這是難言的怨恨啊，想折一把梅花來贈給遠(yuǎn)方的你，可是仕途坎坷，故友日疏，即使折得滿把的梅花又有什么用呢？和你的離別令人哀傷欲絕，愁腸寸斷。梅花為了誰過早開花，而不是等到春天才開花呢？詩中有悲痛之情，這種悲痛也正是李商隱對自己遭遇的悲痛。自己就像梅花未能等到春的到來而過早開放。這一結(jié)句，就把自傷身世的情感，自然流露出來了。
作為詠物詩，最好的作品應(yīng)該是如同《文心雕龍?物色篇》說的：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。”李商隱寫梅花，同時又寫自己身世。這兩者結(jié)合得如此完美，渾然天成，顯出了極為深厚的藝術(shù)功底。
說起早梅，通常還會想起“一字師”的佳話來。晚唐的詩僧齊己曾作過一首《早梅》詩：“萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)映春臺。”梅花開在山村野外一片皚皚深雪中，背景極為孤獨(dú)蒼涼，齊己一見之下，靈感迸發(fā)，于是創(chuàng)作了上面這首詩。
齊己初時原作第二聯(lián)是“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”的。他對自己的這首詩非常滿意，便攜詩前去長安城拜訪大詩人鄭谷。當(dāng)時的鄭谷不僅以詩名飲譽(yù)文壇，還是朝廷官員，比齊己年長十五歲，堪稱德高望重的師長。但他并沒有自詡名高傲視后輩，而是認(rèn)真的拜讀。鄭谷讀完說：“數(shù)枝不能算早了，比不上一枝早。”齊己深為佩服，便將“數(shù)枝”改為“一枝”，并稱鄭谷為“一字師”。
“一枝開”是畫龍點(diǎn)睛之筆，梅花開于百花之前，是謂早，而這一枝又先于眾梅，悄然早開，更顯出不同尋常了。此詩經(jīng)鄭谷一字之改，從此成為了詠早梅的千古佳作。從此以后，鄭谷和齊己成為一對好詩友。在鄭谷的幫助指導(dǎo)下，最終齊己成為和皎然、貫休齊名的著名詩僧。
此詩描繪了一幅極其清麗的雪中梅花圖，雪掩孤村，苔枝綴玉，那景象能給人以豐富的極美感受。而第一枝梅并非是開在昨日，而是昨夜，足見詩人是時刻關(guān)注著梅花的動態(tài)，不分日夜。當(dāng)一枝剛吐，即被及時發(fā)現(xiàn)，不但突出了梅開之早，對“早梅”起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，點(diǎn)出了早梅那種超越領(lǐng)先不同凡響的神韻，同時詩人的愛梅之情，也更是通過此“一枝”而呼之欲出了。
南朝謝燮寫的《早梅》有不同的視角：“迎春故早發(fā)，獨(dú)自不疑寒。 畏落眾花后，無人別意看。”梅花因為要迎接春天的來臨，所以她早早的開放?？v然冬天的天氣是如此的寒冷，但她還是傲然獨(dú)立，毫不畏懼，她只是怕開花落在群芳之后，到那時，人們游春的意興索然，再也沒有人特別注意地觀賞她了。
明代道源也有一首《早梅》：“萬樹寒無色，南枝獨(dú)有花。香聞流水處，影落野人家。”群樹披上了寒冷的銀裝，一點(diǎn)顏色都沒有，只有逼人的寒氣。在南枝上卻綻放了梅花。在小溪旁我都聞到了香味，抬頭一看，只見梅花的影子映在農(nóng)家的墻壁上。這真是入畫尋詩的境界了。
梅花不僅早，還謙虛高潔。宋朝的王十朋《紅梅》說：“桃李莫相妒，夭姿元不同。猶余雪霜態(tài)，未肯十分紅。”桃李不要嫉妒紅梅，紅梅和桃李姿態(tài)樣子原本就是不同的。紅梅經(jīng)歷寒霜之后，身上還留有傲霜斗雪的痕跡，雖然是紅梅，卻不肯“十分紅”，從而指出了紅梅謙虛的高貴品質(zhì)。
梅花是有精神的，辛棄疾在《臨江仙》中說：“老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村。一枝先破玉溪春。更無花態(tài)度，全有雪精神。剩向空山餐秀色，為渠著句清新。竹根流水帶溪云。醉中渾不記，歸路月黃昏。”雖然老了，心也懶了，卻還是喜歡那江村邊上圍繞的梅花。一枝花點(diǎn)破玉溪的春天。梅花沒有一般的春花鮮艷嬌嫩的樣子，有的全是傲雪凌霜的神韻，了無媚態(tài)。而今盡向青山欣賞秀麗景色，為她寫些清新的句子。水從竹林流過，溪水帶著云霞。令人陶醉，渾然忘記了時間，歸家時月上柳梢，時已黃昏了。“更無花態(tài)度，全有雪精神”這兩句，極具神韻，耐人尋味。
梅花如果顯瘦，原因就是疏影了。宋代汪藻的《點(diǎn)絳唇?新月娟娟》：“新月娟娟，夜寒江靜山銜斗。起來搔首，梅影橫窗瘦。好個霜天，閑卻傳杯手。君知否？亂鴉啼后，歸興濃于酒。”一輪圓月明媚新秀，秋夜寒，江流靜，遠(yuǎn)山銜著北斗星。夜不成寐，起來徘徊搔首。窗間橫斜著梅花疏影，那么清瘦。好一個秋涼的月夜，但卻無心飲酒，于是閑置了杯盞。你可知道，當(dāng)聽到歸巢的烏鴉紛亂的啼叫后，我歸家的意興已是濃似酒了。
宋代曾覿的《點(diǎn)絳唇?慶即席上》也說梅花瘦：“璧月香風(fēng)，萬家簾幕煙如晝。鬧蛾雪柳。人似梅花瘦。行樂清時，莫惜笙歌奏。更闌后。滿斟金斗。且醉厭厭酒。”
還有宋代海南道人白玉蟾的《風(fēng)臺遣心其一》“春色濃于酒，梅花瘦似詩。長青今歲葉，粲白去年枝。”有趣的是，南宋四大家之一的楊萬里卻有一首詩說梅花未必瘦，詩名很長《遣騎問訊范明州參政，報章寄二絕句和韻謝之》：“南海人從東海歸，新詩到日恰梅時。捻梅細(xì)比新詩看，未必梅花瘦似詩。”他說細(xì)看之下，梅花未必瘦呢。
清代林古度的《吉祥寺古梅》則非常有意思：“一樹古梅花數(shù)畝，城中客子乍來看。不知花氣清相逼，但覺山深春尚寒。”吉祥寺中數(shù)畝梅花開得正艷，于是出城前去觀賞。身臨其境，只覺得山深境幽，春寒料峭，卻不曾想到這正是梅花冷香逼人的緣故。
梅花秀雅脫俗，冰心玉質(zhì)，帶有一種若有若無淡淡的幽香，是天然造就的高士品質(zhì)，所以歷來隱士多鐘愛梅。其中最著名的，自然是北宋時代的隱士林逋。
林逋字君復(fù)，浙江奉化大里黃賢村人，著名隱士，其人通曉經(jīng)史百家，詩畫俱佳。然生性淡泊，不趨榮利，無心于功名。及冠后漫游江淮之間，中年后則隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山。他日常翩翩一葉扁舟，往來于西湖諸寺院間，與詩友高僧唱酬。
又養(yǎng)仙鶴一對，若有客來訪，童子則放飛其鶴。林逋見鶴，便棹舟歸來。性最愛梅，植梅于廬旁。終生不仕不娶，說是以梅為妻，以鶴為子。故世稱“梅妻鶴子”，這詞從此便賦予不愛功名、不為家室所累的出塵隱士內(nèi)涵。
如他的《山園小梅》詩云：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”嚴(yán)寒的冬季，春消息尚遠(yuǎn)，此時百花凋零，一片寒冰世界。但獨(dú)有梅花卻迎著寒風(fēng)，昂然盛開，她那冰清玉潔的芳姿，風(fēng)情萬種，占盡了小園的風(fēng)光。稀疏的梅影，橫斜在清澈的淺水中，那清幽如暗流的芬芳，飄渺地浮動在黃昏的月光之下。寒雀想飛落枝頭棲息，它先偷偷看了梅花一眼，好像在察顏觀色揣測對方是否樂意似的；蝴蝶如果曉得梅花的妍美，一定會為之?dāng)嗷陫Z魄。幸虧我可以低吟淺唱地和梅花親近，而不用敲著檀板高歌，端著金杯美酒來欣賞她。
據(jù)《王直方詩話?二十八》記載：王君卿在揚(yáng)州，同孫巨源、蘇子瞻相聚，君卿說：“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。這是林和靖的梅花詩。但是詠杏與桃李都可以這樣用吧。”東坡說：“可以是可以，只是杏花和李花不敢承擔(dān)。”一座大笑。后人讀此，不也會心一笑嗎？
這首詩名氣實在太大，大到把他當(dāng)成了中國最會寫詠梅詩的詩人了。辛棄疾《浣溪沙?種梅菊》說：“自有淵明方有菊，若無和靖即無梅”，和靖是林逋的謚號，人們愛把林逋稱為和靖先生。稼軒把林逋與梅的關(guān)聯(lián)等同于陶淵明和菊的關(guān)聯(lián)，這不只是詠物詩范疇內(nèi)的贊嘆，而是將她們和詩人的精神高度和諧的、有機(jī)的統(tǒng)一起來了。
關(guān)于梅花的香，雖然李白、杜牧、崔道融、羅隱等詠梅詩作都有提及，但均未賦予不可見的“暗香”和“浮動”的氣質(zhì)。李嶠的《梅》：“雪含朝暝色,風(fēng)引去來香。”鄭谷的《梅》：“素艷照尊桃莫比,孤香黏袖李須饒。”所以，暗香浮動這一千古名句，體現(xiàn)出是若有若無的香氣，是嗅覺和視覺并重的感知，至此“暗香”就有了超凡脫俗的品格了。
宋代王淇的《梅》說：“不受塵埃半點(diǎn)侵,竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖,惹得詩人說到今。”梅花本來就淡泊明志，都是因為交友不慎認(rèn)識了林逋，惹得那么多詩人來寫詩，到現(xiàn)在還絡(luò)繹不斷呢。
而南宋女詞人朱淑真寫有《吊林和靖》：“當(dāng)時寂寞冰霜下，兩句詩成萬古名”。這里說的兩句詩成萬古名，指的正是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”這兩句。
后來，南宋詞人姜夔在和靖先生這兩句詩的基礎(chǔ)上，寫有著名的《暗香》《疏影》兩首詞，并形成了兩個著名的詞牌名。從那以后，在中國古代文人的文字語言體系中，疏影、暗香就成了梅的代稱。
林逋絕非浪得虛名，當(dāng)時像范仲淹、梅堯臣這樣的文豪名臣都跟他往來唱和，這還不算，甚至驚動了兩朝天子。北宋時代，京城可不是杭州，而是開封。但林逋名聲遠(yuǎn)播，宋真宗聞其事跡而賜粟帛。旁人便勸他趁機(jī)出仕，但他卻婉然拒絕了，說自己的志趣，非在家室及功名富貴，唯與青山綠水相宜。
文人的習(xí)性，對于自己的作品，無論好壞，多是敝帚自珍的，甚至勝過性命。但林逋則異常瀟灑，他的詩作是隨作隨棄的，從不保存。旁人問他為什么不存稿以示后世，他灑脫的笑道：“我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況后世乎？”就是說我現(xiàn)在隱逸山林，自己的詩都不想被時人知曉，更何況后世呢？
臨老了，他自營墓穴于廬旁，作墓志銘詩云：“湖上青山對結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”茂陵是漢武帝的墳?zāi)梗@里是指死后，熱衷于封禪的漢武帝在泉下向他索取封禪書時，他會慶幸自己不曾撰寫過一字，以免弄臟了自己的清名。這真是了無掛礙的境界了。
這也是對司馬相如的一個諷刺了。據(jù)所載，司馬相如死后，漢武帝曾在他家中找到了一卷關(guān)于談?wù)摲舛U的書。這當(dāng)然不外是大贊漢武大帝盛德的馬屁文章，這個對于文人來說，當(dāng)然是于節(jié)有虧的事。林逋雖然自己不存詩稿，但總會有崇拜者替他存稿，所以他依然有部分詩作留傳后世。
林逋去世后，宋仁宗賜他“和靖先生”，所以后世多稱林和靖。一個并無半點(diǎn)功勛及爵位的平民隱士，死后卻能蒙受天子賜謚號。這個在歷史上也是不多見的，可見林逋影響之深遠(yuǎn)。而他的人品，就如他所鐘愛的雪白梅花一樣，高潔、傲骨、清幽、出塵、脫俗，不著人間一絲煙火氣。
如果單從林逋的行跡上看，他似乎是一位太上忘情的人，對于兒女私情是半點(diǎn)都不感冒的，不是個凡夫。但在他留傳下來的詩文中，又不見得完全是個“無情”之人。就本人而言，他的作品中，最喜歡的還是那首詞《相思令?吳山青》：“吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。”此詞婉約凄惻，兒女情長，情人間離別后的刻骨相思之情躍然紙上，并不像出自一位終生奉行獨(dú)身主義的隱士之手。
宋朝大詩人陸游對梅花也是情有獨(dú)鐘的。莊子夢蝶，不知蝶是莊周，抑或莊周是蝶蝶，在佛教中，佛菩薩會以千萬億無窮盡的化身普度眾生。而陸游則借用此說法，將自己化身成千萬億梅花，如在他的《梅花絕句》中云：“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”此詩是陸游七十八歲時，閑居山陰時作。梅花不畏嚴(yán)寒，笑迎晨風(fēng)，紛繁似雪，漫山遍野的怒放著。而詩人見此光景，忽發(fā)奇想，自己像佛菩薩那樣化身千萬億，每一樹梅花前，就有一位陸放翁。花即人，人即花，二者融為一體，可謂躍然紙上了。
陸游的另一首非常著名的詞《卜算子?詠梅》，非常生動地描述了梅花那種出塵脫俗，潔身自愛，絕不隨波逐流的個性：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻放著，卻無人光顧欣賞。暮色降臨時節(jié)，依然是無依無靠，本是已經(jīng)夠愁苦郁悶的了，偏偏這時又風(fēng)雨驟起，遭到了無情的摧殘。但梅花并沒有費(fèi)煞苦心去爭艷斗寵，對于百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使最后凋零了，化作泥土，被驛道匆匆過往的車輪碾作灰塵，依然跟過去綻放時一樣，散發(fā)出縷縷清香。
驛道無久客，都是匆匆過往趕路的人。他們對于驛道旁的梅花，自然是視而不見，無心欣賞的。這就注定了梅花被冷落、不受人眷顧的命運(yùn)。雖然遭冷遇，但梅花卻不因此而改初心，始終秉持高潔的理念，不會因為遭冷落甘不住寂寞而放棄了自己的信念，那怕最后凋零塵土，依然不易其香。始終不變節(jié)，這是最可貴的品質(zhì)了。
宋代的黃庭堅，因為作《承天院塔記》構(gòu)文字獄，被朝廷指責(zé)“幸災(zāi)謗國”之罪，被貶廣西宜州，在此之前，他便長期被貶謫巴蜀黔戎等地。到宜州后，偶見梅開，他感而賦詞《虞美人·宜州見梅作》：“天涯也有江南信。梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲。不道曉來開遍、向南枝。玉臺弄粉花應(yīng)妒。飄到眉心住。平生個里愿杯深。去國十年老盡、少年心。”
他賦此詞時，闊別京師已整整十個春秋，其心中的壓抑之情是可以理解的。在遠(yuǎn)離東京汴梁的宜州能看到梅花開放，是曉得春天即將降臨了。春夜闌靜，微風(fēng)飄逸，卻遲遲聞不到梅花的幽香，作者以為梅花還沒有開放。而出乎意料的是，第二天破曉晨起，猛然發(fā)現(xiàn)向南的枝頭早已開遍梅花。只見有梅花瓣隨風(fēng)飄逸，穿過窗戶，輕輕落在正在鏡臺前化妝女子的眉心上，這大概是美人的梳妝惹得梅花心生羨妒的緣故吧。要在平常見到這樣的美景，大抵是暢懷酣飲的了；但現(xiàn)在心境不同，自從被貶離開汴京十年，當(dāng)初那種青年人的情懷、興致已經(jīng)不存在了，只剩下無盡的失落又無可奈何的惆悵罷了。
林逋是梅癡，而另外還有一位梅癡——元朝的王冕。在《儒林外史》中，吳敬梓筆下的牧童王冕，是以畫荷而出名的。而歷史上真實的王冕，他最擅長的是畫梅，而不是荷。王冕字元章，號梅花屋主人，浙江紹興諸暨楓橋人，元末著名畫家、詩人、篆刻家。其人出身貧寒，是位自學(xué)成才的放牛娃。
據(jù)《明史》記載，他性格孤傲，鄙視權(quán)貴，淡泊功名，性好田園隱逸，一生愛好梅花，種梅、詠梅，尤工于畫梅，代表作是《墨梅圖》。并有詩云：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”梅花或紅或白，但當(dāng)用筆勾勒出來成了國畫，就成墨梅了。
東晉王羲之臨池學(xué)書，池水盡黑，王冕與王羲之同宗，故稱吾家洗硯池。用墨勾畫的梅，當(dāng)然不是以顏色鮮艷奪目而嘩眾取寵，但淡淡的墨香卻如清幽的梅香，神清骨秀，清幽飄逸的清高正直之氣，卻回蕩乾坤。
鄭板橋一生作畫，以竹、蘭、石為主，而松、菊亦有之。本來無論是“花中四君子”還是“歲寒三友”，兩者皆有梅，但鄭板橋流傳下來的畫作，極少見梅。難道鄭板橋天生厭梅？當(dāng)然不是的，鄭板橋曾在蘇州城的桃花巷東頭開了一家畫館賣畫，而巷的西頭正好是畫家呂子敬的畫館。呂擅長畫梅，并自詡自己所畫的梅是“遠(yuǎn)看花影動，近聞有花香。”鄭板橋在蘇州開畫館后，許多顧客都慕名過來請他畫梅，但他總是謙虛說自己所畫的梅遠(yuǎn)不及呂子敬的，從而婉拒了。
呂子敬也因此沾沾自喜，常于顧客前以此自我炫耀。三年后，鄭板橋搬遷揚(yáng)州，呂子敬前來送行。鄭板橋臨別時送了他一幅梅花圖，他一看不知要比自己高超多少，人家之所以不畫梅，只是不愿意搶他的飯碗，留點(diǎn)生意給他做而已?？梢娻嵃鍢虿坏姇嬋^，他那高尚人品更是一絕。
在古裝女子的扮相中，印堂多畫有一紅圓點(diǎn)的，這種頭飾叫梅花妝。梅花妝的故事，傳說源自南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主。話說某年的正月初七，她仰臥于含章殿下，殿前梅樹上有朵梅花被風(fēng)吹落，正好粘在她的額上，怎么也揭不下來。后來梅花被洗掉，卻在公主的額上留下了五個花瓣印記。
眾宮女見公主額上的梅花印異常美麗，便都紛紛效仿剪梅花貼額，從此形成了一種貼花黃的“梅花妝”。后來也有簡化成在額上點(diǎn)一圓點(diǎn)的，此裝飾在唐代便很流行了。額頭點(diǎn)紅點(diǎn)或畫梅花，成了女子高貴優(yōu)雅的象征。
梅花妝后來不但貼上了女子的眉心間，還貼進(jìn)了文人的詩詞里，歐陽修的《訴衷情》，便是這樣貼的：“清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作遠(yuǎn)山長。思往事，惜流芳。易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。”晨朝起床，天氣雖然很冷，窗簾都掛霜了，但相思的女子，還是用嘴將冰冷的手呵熱，讓玉手溫暖靈活了，然后再往額上貼梅花妝，精心的將自己打扮一番?；叵肴鐭熗?，痛惜流逝的年華，讓人更加傷感。準(zhǔn)備唱歌的時候先斂容不歡，將笑之時，也還帶恨含顰，這真是令人痛斷肝腸的事了。
古來詠梅的作品，佳作很多，然描寫的角度卻各有不同。王安石的《詠梅》，是一首五絕，寥寥二十個字，卻幾乎將梅花的特征都囊括了：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。”墻角數(shù)枝梅，在一個不受人注意的角落中，稀稀疏疏的幾枝梅，傲對嚴(yán)寒霜雪，獨(dú)自綻放了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，跟枝頭掛著的積雪并沒有什么不同，但自己又曉得那不是雪，必定是梅花。為什么呢？因為有一股淡淡的、若有還無的幽香傳送了過來，那是梅花特有的清香。這里將梅花的孤高、冷艷、清香、純潔、凌寒及早發(fā)等品質(zhì)全囊括了，不愧為詠梅詩中的佼佼者。
梅花以紅、白二色為普遍，在俗人眼中，紅梅應(yīng)該倍受青睞，因為紅色象征著吉祥喜慶，尤其在早春尚未至，一樹紅梅已先開，帶給人的常常是驚喜。但文人眼中，似乎更喜歡白梅，白梅傲雪而開，帶給人那種高潔情愫，在文人眼內(nèi)，更勝于喜慶。
詩人詠白梅，常與雪相比較，盧梅坡有兩首《雪梅》為后世傳誦，其一：“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”其二：“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。”他在這里用擬人手法，生動地描繪了一幅梅雪爭春圖，從顏色上看，純白程度梅是輸給雪的，因為梅花還會隱約呈現(xiàn)出淡粉淡黃的元素，但梅花的好處，是散發(fā)著淡淡幽香的。所以從色香上看，雪與梅各有千秋，打了個平手。
第二首進(jìn)一步闡發(fā)，其實梅與雪二者是相輔相承的，如果只有梅花而沒有白雪的襯托，梅花凌寒傲雪那種越冷綻放得越燦爛的精神就無法體現(xiàn)了。而且作者此時進(jìn)一步將自己也巧妙化入其中：即使有雪襯托，但倘若無詩，那冒雪賞梅的畢竟還是個俗人，配不上這高雅的光景。但令人可喜的是，日暮時節(jié)，天上紛紛揚(yáng)揚(yáng)的正飄著雪，而此時的詩又乘興吟詠出來了，暮雪、梅花與雪梅詩，三者一起構(gòu)成了十分的春色。
梅癡王冕還有一首《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。“白梅生長在有冰有雪的樹林之中，并不與桃花李花混在一起，淪落在世俗的塵埃之中。忽然間，這一夜清新的香味散發(fā)出來，竟散作了天地間的萬里新春。
而在唐人張謂的《早梅》里，描繪的也是梅雪渾然一體，不分彼此的風(fēng)景：“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。”路旁小溪橋邊，因為有水滋潤的緣故，一樹梅花早已乘著雪天綻放。但那滿枝的白梅，乍看過去，如同沒有融化的積雪，這便是早的氣象了。
上面的詩作，普遍都是詩人在嚴(yán)寒的室外賞梅，風(fēng)景雖然秀美，但終究還是缺少了一種溫馨的情調(diào)。
宋朝詩人杜耒的《寒夜》，就給我們彌補(bǔ)了這種缺陷：“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”在極寒冷的一個冬夜，主人以茶當(dāng)酒招呼來訪的客人。生起爐火將水煮沸了，一起飲茶，圍爐夜話。室外寒氣逼人，室內(nèi)溫暖如春。這時天空中一輪寒月，將清冷的寒光灑落在窗臺上，這本來也是很普通的光景。但可喜的是，窗外那樹梅花正好開了，月色映梅，幽香渺渺，那光景剎那間就迥然不同了。窗外的梅花，頃刻便將月色升華到另一番境界。在這樣的寒夜，與知己窗下圍爐夜話，促膝談心，烤火品茶，對月賞梅，是何等詩情畫意的人生啊。
中國十大名曲中有一首叫《梅花三弄》，這是一首非常高雅的古曲，其淵源也大有來歷，正跟那位不拘禮法、“何可一日無此君”，愛竹成癖的狂士王徵之有關(guān)。據(jù)《晉書》記載，有一次，王徽之應(yīng)召取水路赴東晉都城建康，船中途停泊在青溪碼頭。這時恰巧桓伊從岸上過，王徽之本來并不認(rèn)識對方，但船上卻有人大叫：“岸上那位就是桓野王啊。”王徽之一聽就來興頭了，于是他讓侍從上岸對桓伊道：“徵之聞君善吹笛，請試為我一奏。”
封建時代，公開場合玩音樂的通常是下等伶人，而座上聽樂曲的多是貴客。當(dāng)時桓伊是高官貴族，與徽之素?zé)o往來，你要求他吹笛來聽，如同在使喚下人無別，那簡直是一種極大的侮辱。
但王徽之不同，雖然素?zé)o往來，桓伊卻久聞他的高名，當(dāng)下便毫不介意，欣然下馬上船，在胡床上坐下來，取出隨身攜帶的笛子，乘興吹了一曲三弄梅花之調(diào)。但聞笛曲高妙絕倫，仿如天音，王徽之都聽醉了。出乎常人意料的是，桓伊吹奏完畢，站起來徑直上岸揚(yáng)長而去，賓主雙方不曾交談一語，甚至連肢體語言都沒有。晉代高士那種放浪不羈、豁達(dá)無拘、視禮節(jié)如無物的風(fēng)氣由此可見一斑。
桓伊雖然是武將出身，但為人謙虛低調(diào)，樸素而有涵養(yǎng)，又精于音律，《晉書》稱他“善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。”而王徽之行為怪誕超脫，恃才放浪不羈，居官而不理政務(wù)。這兩位人物，一個敦厚謙虛風(fēng)雅，一個狂狷詼諧博聞，彼此不期而遇卻不交一語，一支簫笛一知音，共同催生了這首千古名曲——《梅花三弄》。
梅花，當(dāng)然也可以抒發(fā)寄托思念之情。宋代劉著有一首《鷓鴣天》：“雪照山城玉指寒，一聲羌管怨樓間。江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑。星點(diǎn)點(diǎn)，月團(tuán)團(tuán)。倒流河漢入杯盤。翰林風(fēng)月三千首，寄與吳姬忍淚看。”雪滿山城，冷得吹羌笛的歌女手指頭都發(fā)寒，嗚咽的羌笛聲，更顯悲愴凄涼。江南故鄉(xiāng)梅花開了好幾度，人在他鄉(xiāng)鬢發(fā)都已斑白。亮星點(diǎn)點(diǎn)，圓月團(tuán)團(tuán)。天上銀河倒流的映入杯盤中。我思鄉(xiāng)念歸寫了三千首，寄給你忍著眼淚看吧。
而杜工部的《和裴迪蜀州東亭送客逢早梅》：“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚(yáng)州。此時對雪遙相憶，送客逢春可自由？幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。”好友裴迪寫了一首《登蜀州東亭送客逢早梅》詩寄給杜甫，詩中表現(xiàn)了裴迪對杜甫的思念之情，杜甫看完后頗為感動，便寫下了此詩作答，裴迪晚年入蜀做幕僚，和杜甫常有詩歌唱和，這首詩便是其中一首。
杜甫借南朝梁詩人何遜，來贊美裴迪的詠早梅詩，說你在蜀州東亭看到梅花傲寒盛開，詩興大發(fā)，因此寫下了這樣動人的詩篇，就好比當(dāng)年何遜在揚(yáng)州詠梅那樣高雅。何遜是杜甫非常推崇的一位詩人，杜甫以何遜詠梅之事贊美裴迪，足見對裴迪詩的推崇。
接著說看到飛雪，自然更會情不自禁地想起你，幸虧你沒有折梅相贈，不然又要勾起我歲暮的愁思了，鄉(xiāng)愁也一定會沉重起來的。在我草堂邊上，也有一株梅花，正在那里漸漸開放，好像日夜催促著我老去呢。
折梅思故人，本是古來慣例，杜甫遙對裴迪的思念，足見兩人友誼之深和心心相印的情感。但催白詩人頭發(fā)的不是梅，而是失意的愁悶、老去的悲涼、思鄉(xiāng)懷友的愁苦，以及憂國憂民、感傷時事的無奈，這千愁百感集于一身，如何不愁？頭又如何不白？等到一定年齡的時候，對身邊的一草一木，都變得十分敏感，一年春去春又來，一枯一榮之間，均能帶給人無限傷感。
杜甫以詩人的敏銳，放大了這種感覺，觸動著我們最敏感的那根心弦。杜甫此詩，以早梅引發(fā)“朝夕催人自白頭”的感慨，雖然以梅立意，卻主要是抒情。正因為如此，杜甫這首詠梅詩，也成為了非常獨(dú)特的一首，明代王世貞感嘆此詩，是“古今詠梅第一”，清代查慎行也盛贊：“看老手賦物，何曾屑屑求工，通體是風(fēng)神骨力，舉此壓卷，難乎為繼矣”，清代高宗敕、沈德潛也給予了高度贊揚(yáng)，稱“幽情婉調(diào)，別有風(fēng)神”、“無限曲折”。這里最有神韻的是這兩句：“幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁”，看來，杜工部竟然怕添憂愁而不忍再折梅了。
南北朝的陸凱《贈范曄詩》是千古名作，為歷代推崇：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”隴頭指今天陜西隴縣西北部的隴山，當(dāng)時范曄在此客居。逢驛使是指詩人碰見了送信的驛人恰好要往好友范曄的居住地，于是便折梅寄友。我在江南沒有什么貴重的禮物，姑且送你一枝梅花，這也是春天的消息了。
江南梅花可以說是春天的信使了，正如初唐的杜審言《和晉陵陸丞早春游望》里有詩句寫道：“云霞出海曙，梅柳渡江春”，可見春的信使非梅花莫屬，更何況江南梅花又是如此之美。
后世根據(jù)陸凱這首詩演化出“隴頭梅”、“隴頭花”的典故。南宋袁去華的詞《東坡引?隴頭梅半吐》里有句“隴頭梅半吐，江南歲將暮。”明朝才子楊慎在《春日寄內(nèi)》里有句“望迷河畔草，歌茖隴頭梅。并起因風(fēng)興，還思道韞才。” 宋朝的錢惟演《柳絮》詩有句“陸凱傳情梅暗落”，因此成就了“陸凱傳情”的典故。
陸凱這首詩寫于北魏景明二年，公元501年。詩中將友人之間的那種高尚的情操和入骨的鄉(xiāng)愁相結(jié)合，表達(dá)了對友人真摯的問侯和祝福。
這首詩對后世影響至深，關(guān)鍵在于友人之間的折梅贈梅以表達(dá)問侯以及見梅思鄉(xiāng)這兩件事上。如唐朝宋之問的《題大庾嶺北驛》有句“明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅”，王維的《雜詩》里有句“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未。”這種媚媚道來，卻動人心魄，實在是因為個中有真情的緣故了。
蘇東坡的《西江月?梅花》：“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢。”梅花玉潔冰清的風(fēng)骨不理會那些瘴霧，姿容自有仙家的風(fēng)度。海上的神仙時不時派遣使者來探視芬芳的花叢呢。
她的素容是不屑施鉛粉的，就算雨雪洗去妝色，也不會褪去那朱唇樣的紅色。再美好的情懷，都隨著曉云而成空了。而現(xiàn)在，我卻不能像王昌齡夢到梨花那樣夢到梅花了。
這首詞明為詠梅，暗為悼亡，是蘇軾為悼念隨自己貶謫嶺南惠州的侍妾王朝云而作。詞中所描寫的惠州梅花，實為王朝云美麗的姿容和高潔的人品的化身。
這首詠梅詞空靈蘊(yùn)藉，言近旨遠(yuǎn)，給人以深深的遐思。詞雖詠梅，實有寄托，其中蘊(yùn)有對王朝云的一往情深和無限思戀。既以人擬花，又以花擬人，無論是寫人還是寫花都妙在神韻。
《詞源》指出：“體物稍真，則拘而不暢；模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明。要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙。”以這一標(biāo)準(zhǔn)來看，當(dāng)可知其藝術(shù)造詣之深，用情之厚了。
蘇東坡還有一首《行香子?攜手江村》：“攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺，涌金門。尋常行處，題詩千首，繡羅衫、與拂紅塵。別來相憶，知是何人。有湖中月，江邊柳，隴頭云。”此詞是蘇軾早期酬贈詞中的佳作。詞中多用憶舊和對照眼前孤獨(dú)處境的穿插對比寫法，觸目興懷，感想當(dāng)初，抒寫自己對杭州友人的相思之情。
這闕詞里從一個側(cè)面反映了宋代士大夫的生活，不僅表現(xiàn)了對友情的珍視 ，而且流露出對西湖自然景物的熱愛。情真意切，詩意盎然，含蓄蘊(yùn)藉，是此詞的主要特點(diǎn)。友情與詩情，是何等消魂。
梅花不但文人喜愛，四大皆空的出家人同樣青睞。臨濟(jì)宗祖師黃櫱禪師有一首非常著名的詠梅詩，流傳甚廣，至今傳誦不衰：“塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”出家人放下紅塵的瑣事出家修行，這是一件非常難能可貴的事。既然作了這個抉擇，便當(dāng)勤精進(jìn)，毫不松懈。譬如那梅花，如果不是經(jīng)歷一番徹骨寒冷的磨煉，如何又能綻放出撲鼻的花香呢？這是用梅花傲寒而開的特質(zhì)來激勵僧人努力修行證道的詩，凌寒傲雪有如修行，梅開則如開悟得道。
無盡藏比丘尼有一首悟道詩，其哲理堪稱妙絕：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”尋春是個譬喻，即求道之意。詩人說終日修行求道而始終無法見道，為了求道而云游天下，遍訪名山大川拜師求道，腳下的芒鞋，將隴頭的云朵都踏遍了。但終究無法見道。無可奈何，懨懨失望掃興而歸。這時但見自家的梅花正在怒放，于是不禁破顏而笑，摘了一枝貼在鼻頭輕輕嗅了一下，當(dāng)下豁然開朗，這不正是尋覓多時的春消息么，于是詩人當(dāng)下頓悟見道。這首詩要表達(dá)的思想，是說所謂的道，每個人都是本自具足的，回光返照自心自然見道，而向外求馳，那是背道而行，永遠(yuǎn)是無法得道的。
惟有梅花先報春，如能參透寒梅傲雪，人生便能豁然開朗了。
【作者簡介】梁國德，嶺南洪拳名家，廣東省社科院國學(xué)研究中心理事長，作品散見于《人民日報》《中國日報》《詩刊》《羊城晚報》《廣州日報》《中華詩詞》《詩詞百家》《環(huán)球日報》《茂名日報》《南方城市周刊》《詩詞月刊》《當(dāng)代詩詞》《嶺南詩歌》《詩詞報》《高涼詩詞》《新華在線》等。
