《禮器碑》為銘石書(shū)，因刻工精良，而最大程度地保留了書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)，使得書(shū)刻相得益彰，尤其碑陰和碑側(cè)，更加隨性自在。王澍稱其“非筆非手，古雅無(wú)前?！币嘤姓撈渑c《流沙墜簡(jiǎn)icon》相近，以簡(jiǎn)牘icon書(shū)法切入，殊為得之。這種介乎書(shū)刻之間的特點(diǎn)，令人遙推漢人筆簡(jiǎn)形具，得之自然的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。以簡(jiǎn)入碑，呈現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者的率意與自然。
虛舟icon言：“漢碑有雄古者，有渾勁者，有方整者，求其清微變化，無(wú)如此碑。觀其用筆，一正一偏，游行自在，動(dòng)合天機(jī)，心思學(xué)力，到此一齊無(wú)用?！焙钊仕分^：“《禮器icon》任天而動(dòng)，不事衫履，如黃氏之民，言行率意，自不逾閑。”《禮器》碑陰較之碑陽(yáng)，書(shū)寫(xiě)更加真率放松，王弘icon認(rèn)為：“其碑陰碑側(cè)又復(fù)極隸法之變，無(wú)體不備矣?！薄抖Y器》正是在輕松的逸筆中，保留了最自然也最豐富的筆法信息，被推為后世楷則。
