救劫運(yùn)
（990419早餐）中世紀(jì)法國有一位大家熟知的預(yù)言家Nostradamus（諾查丹瑪斯），他的能力跟《了凡四訓(xùn)》裡的孔先生一樣?？紫壬忝浅?zhǔn)確，肯定一切眾生都受命運(yùn)的安排，決定不能改變。Nostradamus（諾查丹瑪斯）也是這類人物，他確實(shí)能看到我們現(xiàn)代的社會狀況。他的能力怎麼來的？一是數(shù)學(xué)，一是禪定。他有禪定的功夫，綜合禪定與術(shù)數(shù)，所以他的預(yù)言能講得這麼準(zhǔn)確，準(zhǔn)確度幾乎達(dá)到百分之九十。但是還有百分之十不準(zhǔn)，這是知其當(dāng)然，不知其所以然。他沒有雲(yún)谷禪師高明，袁了凡先生遇到雲(yún)谷禪師之後，聽從禪師的教誨，斷惡修善，改變了自己的命運(yùn)。
人都有命運(yùn)，但是不明白改造命運(yùn)的道理，不懂得修學(xué)方法，這一生就會被命運(yùn)所主宰，真的是「一飲一啄，莫非前定」。家有家運(yùn)，國有國運(yùn)，世界有世運(yùn)，有這類特殊能力的人都能知道。中國也有古老的預(yù)言稱為《皇極經(jīng)世書》，收集在《四庫全書》裡面。那個(gè)預(yù)言不僅講到現(xiàn)在，真正是講到千年萬世，比Nostradamus（諾查丹瑪斯）《諸世紀(jì)》說的時(shí)間還要長。
《皇極經(jīng)世書》是一部很了不起的書，完全是依據(jù)《易經(jīng)》數(shù)理來觀察、推測。世出世間法只有佛才講得透徹，講得清楚。如果大家能夠涉獵世間的典籍，細(xì)心的去思惟、觀察，才明瞭佛為什麼出現(xiàn)在世間。世間不是沒有聰明智慧的人，但是再聰明、再有能力，仍是知其當(dāng)然，不知其所以然。
古印度婆羅門教以及當(dāng)時(shí)那些大宗教家，他們的禪定功夫也很深，定中能突破時(shí)空，將六道輪迴的境界，完全展現(xiàn)在面前，看得清清楚楚?？墒橇垒嗈捲觞N形成、怎麼演變，將來是怎樣的結(jié)果、怎樣的歸宿，他就不知道了。他非常想知道，但是禪定智慧不能再向上提升，就沒有能力知道。所以這才感動諸佛菩薩出現(xiàn)在世間，幫助這些人滿足他們的願望，滿足他們的需求，把這個(gè)所以然的道理說清楚、說明白。
依照佛法的理論、方法來修學(xué)，個(gè)人命運(yùn)能改變，家庭命運(yùn)也能改變，國運(yùn)、世運(yùn)沒有一樣不能改變。佛經(jīng)承認(rèn)有命運(yùn)，但不是宿命論，它不是一定的，是可以改造的。用什麼方法改造呢？完全在自己的心行，也就是你的思想行為鑄造了你的命運(yùn)。心行善，命運(yùn)就好；心行不善，前途就愈來愈暗淡。
細(xì)讀《了凡四訓(xùn)》明暸此理，看過西方大預(yù)言，你也不會感到恐怖，因?yàn)槟阒浪窃觞N一回事。共業(yè)當(dāng)中還有別業(yè)，確實(shí)能消除自己的業(yè)障，消除自己的災(zāi)難。一家人能夠修學(xué)，一家人免除災(zāi)難。如果是一國的人民都能修學(xué)，國運(yùn)一定昌隆，天災(zāi)人禍必定減少。所以歸根結(jié)底一句話，就是「教育」。佛法是「正覺的教育」，是「真實(shí)智慧的教育」，是惠予眾生「真實(shí)利益的教育」。民國初年歐陽竟無先生說得好，「佛法非宗教、非哲學(xué)，而為今世所必需。」今世就是現(xiàn)代，是現(xiàn)代人所必須要學(xué)習(xí)的教育。
這些大預(yù)言家知道世紀(jì)末有這些問題存在，但是沒有解決的方法。他們將此不幸的結(jié)果推給上帝，眾生造作惡業(yè)，上帝震怒要懲罰他們，沒有辦法改變，這是錯(cuò)誤的宿命論。天神是公平正直的，他們所說的上帝是欲界天主，欲界天人煩惱雖然沒有斷盡，但比我們要輕得多，智慧比我們高得多。如果我是上帝，眾生能夠斷惡修善，回頭是岸，我也會很歡喜?！溉送诵?，心同此理?！?/p>
所以我們要相信佛的話，要接受佛的教誨，改造自己的命運(yùn)，改造家庭的命運(yùn)，佛法就沒有白學(xué)。過去許多人在不同的地方給我算命看相，都說我短命，活不過四十五歲。我學(xué)佛後，命改過來了，大家都看得很明顯。所以要曉得命運(yùn)是可以改造的。我學(xué)佛接觸的第一部書是《了凡四訓(xùn)》，是朱鏡宙老居士介紹給我的，讀了之後非常感動。我年輕時(shí)，毛病跟了凡先生差不多，他所犯的毛病我統(tǒng)統(tǒng)都犯了。「知過能改，善莫大焉?！顾晕覀儾荒艽嬗袃e倖逃避的心理，這種心理與大乘宏願不相應(yīng)。
當(dāng)前最要緊的是自己一定要遵守聖哲的教誨，努力「斷惡修善」，「破迷開悟」，還要幫助一切苦難眾生明瞭事實(shí)真相，勸導(dǎo)他們共同改過修善，積功累德，誠敬慈悲，愛護(hù)眾生，互相尊重，互助合作，共存共榮，同心協(xié)力，防止一切天災(zāi)人禍，共同挽救這個(gè)劫運(yùn)，才是一切眾生希望之所在。
依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)
印祖一生極力提倡《了凡四訓(xùn)》、《太上感應(yīng)篇》與《安士全書》這三本書，其用意何在，我們要細(xì)心去體會?！栋彩咳珪房梢哉f是佛門的著述，因?yàn)橹馨彩肯壬球\的佛弟子。《安士全書》共有四篇，第一篇是《文昌帝君陰騭文》的註解，分量最大；接著「萬善先資」，是勸人不殺生，勸人素食；「欲?；乜瘛梗莿袢瞬恍耙?；末一篇，勸人念佛求生淨(jìng)土，這是此書的內(nèi)容?！段牟劬庲s文》及《太上感應(yīng)篇》都是道教的。印祖推行的《太上感應(yīng)篇彙編》，註解得很詳細(xì)，歷來也不斷的增加一些公案因緣。
學(xué)佛，如果連人都做不好，怎麼能作佛、作菩薩？不但佛菩薩做不了，實(shí)在說聲聞、緣覺都沒有分。須陀洹有能力斷三界八十八品見惑，稱為「入流」，入聖者之流。倘若我們沒有這種能力，決定是生死凡夫，生死凡夫決定在三途受報(bào)。我們起心動念、所作所為，六道業(yè)因擺在面前，自己想想與哪個(gè)相應(yīng)。印光大師是淨(jìng)土宗的祖師，他全心全力推行這三本書，我們今天對他的用心愈來愈清楚，這是大慈大悲，救苦救難。傳記裡說，他是西方極樂世界大勢至菩薩再來，一生的行誼，確實(shí)很像大勢至菩薩。大勢至菩薩表智慧，觀世音菩薩表慈悲，他教導(dǎo)我們的是真實(shí)智慧。
印祖一生提倡這三本書，用意是挽救現(xiàn)前的劫難。劫難是人心造成的，是誰的心造成的？我自己的心造成的，這個(gè)劫難才有救。若劫難是他們造作不善，這個(gè)劫難就沒救了，自己也要跟著受難。決定不能把過失推給別人，好事是別人做的，壞事決定是自己，是自己修行功夫不得力，修行不如法，所以才造成這個(gè)依報(bào)現(xiàn)象。依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，真正有大慈悲心、大智慧，要從自己來轉(zhuǎn)變，自己轉(zhuǎn)變，身心世界統(tǒng)統(tǒng)就轉(zhuǎn)變了，正所謂是心清淨(jìng)則身清淨(jìng)，身心清淨(jìng)，世界就清淨(jìng)。佛法稱為內(nèi)學(xué)，就是從內(nèi)心裡去做功夫。
珍惜法緣
我們能夠遇到殊勝的機(jī)緣，真正是百千萬劫難遭遇。遇到了要珍惜、要解義，佛所講的不能深解義趣，就得不到利益。唯有深解義趣，才能真正指導(dǎo)我們的生活、行為，才能得殊勝的功德利益。深入經(jīng)藏，就要天天在講臺上講，一天都不鬆懈，長期薰修才能大開圓解，大開圓解與宗門的大徹大悟境界完全相同，這才能契入如來境界；不但超越六道，實(shí)際上也超越十法界。
我們肯定能做到，只要排除自己的障礙，障礙是煩惱習(xí)氣，一定要遠(yuǎn)離，要發(fā)大誓願，「捨己為人，救度一切眾生」，只要具足這兩個(gè)條件，就有成功的可能。成功的早晚在精進(jìn)，能夠精進(jìn)不懈，成就就快速；若精進(jìn)緩慢，成就就延後。對我們妨礙最大的是情執(zhí)，無量劫來修行不能證果，就是被這些障礙了，要認(rèn)識清楚，要徹底放下。放下之後，才知道利益無邊，智慧開了，煩惱斷了，不僅是精神生活的領(lǐng)域拓開，物質(zhì)生活也拓開了。
諸佛菩薩及法身大士的生活空間，是以虛空法界為家，一切眾生是他的化身、應(yīng)身，盡虛空遍法界是一個(gè)生命的整體。這種受用，不契入境界是無法體會得到的。許多人想契入這個(gè)境界，沒有緣分，沒有機(jī)會。天天在一起的人，不懂得珍惜緣分，所以也就不會精進(jìn)努力，這是我們修學(xué)成敗的樞紐、關(guān)鍵。
我過去在臺中親近李老居士，我算是外地人，所以特別珍惜這個(gè)機(jī)會，能親近一天，絕不放過。我沒有想到，有那麼好的機(jī)緣能親近他十年，十年如一日。我常想一旦緣沒有了，離開臺中，就沒有機(jī)會再來學(xué)習(xí)。住在臺中的人，反而不能成就，原因就是他們認(rèn)為老師長住臺中，機(jī)會太多了，今天不會還有明天，今年不會還有明年。一直到了老師往生，才後悔莫及，沒有抓住時(shí)間與機(jī)會。外來求法的人，心態(tài)不相同，真誠懇切，幾句話的點(diǎn)醒，一生受用無窮。
這些道理、事實(shí)我們都要明瞭，印祖常講：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。經(jīng)上說，大千世界七寶不足以為奇，遇到佛法是珍奇。佛法能幫助我們了生死、出三界，套一句宗教的話來講，佛法能幫助我們得到真正的永生。有智慧、真正聰明之人認(rèn)識機(jī)緣，他們求之不得，怎麼肯捨棄？諺語常講：「人在福中不知福」，這是說已經(jīng)遇到機(jī)緣之人，不知道珍惜。所以我們要加強(qiáng)教理的深入，徹底放下身心世界，一切為眾生，為佛法久住世間，希求社會安定，世界和平。消除一切眾生的災(zāi)難，要靠大家真正覺悟，認(rèn)真努力。（990420早餐）
「淫」和「殺」二種惡業(yè)，是一切眾生生生死死、輪迴在六道的根本原因。最難斷除的是淫，最容易犯的是殺。在這兩種惡業(yè)中，只要稍微懂得自愛的人，淫業(yè)還能控制不犯，但是要他心地清淨(jìng)，沒有一絲毫欲念，只有斷惑證真的阿羅漢才做得到而已，其他人情愛染著的習(xí)氣雖然有輕重的不同，但都因?yàn)榱?xí)氣糾纏，緊緊纏繞在意識當(dāng)中，累劫以來不能解脫。
說到殺生，世人都看成是應(yīng)該的，憑著自己的強(qiáng)大，而侵犯眾生的弱小，用牠們的肉來填飽自己的肚子。只顧一時(shí)的口腹之欲，誰會相信累劫以來的酬報(bào)呢？《楞嚴(yán)經(jīng)》說：「因?yàn)槿顺匝颍匝蛩罏槿?，人死為羊，乃至十種生命都是這樣生生死死，互相吞食，惡業(yè)與生俱來，窮盡未來時(shí)光。」古德說：「想要天下沒有戰(zhàn)爭，除非眾生不吃肉。」又說：「想要知道世上戰(zhàn)爭的原因，那就要去聽聽屠宰場裡半夜所發(fā)出來的慘叫聲?！辜热辉炝藲⑸那耙颍囟ㄕ衼肀粴⒌尼峁?；不去思考就罷了，一思考起來實(shí)在是非常可怕呀！
（節(jié)錄自印祖文鈔）
古德云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」。世人每遇天災(zāi)人禍，往往心中忿恨不平、怨天尤人，而不深究其理。應(yīng)知，有果必有因，種善因得善果，造惡因必定感召惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到，此乃真理也。
然而一切罪業(yè)當(dāng)中，莫過於殺害生靈。人類與一切動物原是同屬含靈，何忍殺其性命，以充自己口腹，使得生靈慘遭痛苦，怨結(jié)於心，於是血液中產(chǎn)生毒素，人類食之自然得病。並且形成冤冤相報(bào)沒完沒了，果報(bào)一世比一世嚴(yán)重。所以，靜觀世人殺業(yè)重者，莫不感召現(xiàn)世「身常多病，壽命短促」之報(bào)，來生果報(bào)更不堪設(shè)想。
因此，不僅是佛門提倡素食，其他宗教修行者，甚至於社會上許多人，都曉得素食確實(shí)對於身心有益處。素食不但能「養(yǎng)身」，使身體健康、長壽；能「養(yǎng)心」，長養(yǎng)自己慈悲之心，又能「養(yǎng)性」，培養(yǎng)善良的性情。所以，佛法中有所謂：「無畏布施」，在無畏布施裡，以素食最為圓滿。素食不但是不殺生，而且不吃眾生肉，與眾生就不結(jié)冤結(jié)，現(xiàn)世必得健康長壽、不遇刀兵的果報(bào)，菩提道上也能一帆風(fēng)順。
所以，《婆沙論》云：「若一日一夜持不殺戒，當(dāng)於來世中，決不遇刀兵災(zāi)」。可見得，一日一夜功德利益就如此殊勝，更何況發(fā)心長素之人，所得利益更不可思議！近代高僧印光老法師也曾於「上海護(hù)國息災(zāi)法會」中說道：「念佛吃素為護(hù)國息災(zāi)之根本」。蓋殺劫及一切災(zāi)難，皆為一切眾生惡業(yè)之所感召，如果人人能念佛，則此定業(yè)即可轉(zhuǎn)變。如能有少數(shù)人念佛，亦可減輕。念佛法門雖然為求生淨(jìng)土、了脫生死而設(shè)，但其消除業(yè)障之力，實(shí)亦極其巨大，不可不知。
且凡學(xué)佛人有一必須注意之事，即「切戒食肉」，因食肉能增長殺機(jī)。如果今世我們吃牠，來世牠又吃我們，冤冤相報(bào)，何時(shí)能了。果能人人茹素，則可培養(yǎng)慈悲心，而避免殺機(jī)，否則縱然能念佛，仍然貪圖口腹之欲，雖能得學(xué)佛之利益；但往生西方淨(jìng)土成佛作祖之願則遠(yuǎn)矣！
學(xué)院法師們?yōu)楦心铕^長昔日的照顧、護(hù)持之恩，出版「素食食譜」一書，以供養(yǎng)大眾，祈望學(xué)人陳述其利益。學(xué)人才疏學(xué)淺，僅將殺生所感召業(yè)因果報(bào)事實(shí)真相，與素食所得利益，淺而說出，必有不圓滿之處，祈望大德見諒與指導(dǎo)。末後以經(jīng)論與祖師之開示，願增長大眾的信心，深信不疑、依教奉行、斷惡修善、吃素念佛，必定人人都能得佛法真實(shí)利益，都能於此生往生佛國、蓮登九品矣。
淨(jìng)業(yè)學(xué)人
敬識於澳洲淨(jìng)宗學(xué)院
西元二００六年十一月十六日
一、怨親顛倒（出自法句喻經(jīng)）
世尊當(dāng)年在世時(shí)，舍衛(wèi)國有一位婆羅門人，家境相當(dāng)富裕，但是他卻很慳貪，捨不得布施給別人，念念自私自利，只顧自己家人。每逢用餐期間，一定將家中門戶緊閉，以杜絕外人進(jìn)入，讓家人共享豐盛飲食。
有一天，他們以雞肉做了美食，夫婦倆與小兒共同享受。在餐飲之時(shí)，他們常夾肉於小兒口中，世尊知道此人，過去生中福德深厚，是應(yīng)當(dāng)度化他的時(shí)候，於是，化身為沙門，出現(xiàn)在他的面前。婆羅門人見到之後，不但不能生起恭敬心，恭敬供養(yǎng)，反而大發(fā)脾氣，怒罵沙門說：「修道人真的很無恥，為何來到此地！」沙門便說道：「仁者才真正愚癡到極處！殺父、娶母、供養(yǎng)怨家，怎麼反說修行人無恥呢？」這一番話，觸動了他的善根。
於是，婆羅門人便向沙門請教原由。沙門說道：「桌案上所食的雞，是仁者前世的父親，因?yàn)閼a貪的業(yè)習(xí)，往生後墮於畜生道，常以雞身來還夙債。而仁者的小兒，過去生中為羅剎，常常受到您的迫害，痛苦不堪，因?yàn)槟臉I(yè)報(bào)未盡，今生又來投胎作您的小孩，好來報(bào)復(fù)。然仁者之妻，是您前生的母親，因?yàn)樗龑ψ优鲪凵钪?，雖然往生，來生再來投胎作您的妻子。這種業(yè)因果報(bào)、輪轉(zhuǎn)相續(xù)的現(xiàn)象，愚癡之人是不會知道的，唯有修道人心裡清楚明白，因?yàn)樗耆姷搅耸聦?shí)真相」。
話一說完，世尊就在他的面前顯現(xiàn)神通威力，使這位婆羅門人見到自己過去生中的事。他親見之後，生起慚愧的心，曉得前世罪業(yè)深重，於是便在佛前真誠發(fā)露懺悔，洗心易行，也發(fā)心受戒，持齋戒殺。佛當(dāng)時(shí)也為他說法開示聖道，他聽了之後，當(dāng)下悟入、契入境界，就證得初果須陀洹的果位。
世間人總以為，一切生靈都應(yīng)為人類所食，卻不知業(yè)因果報(bào)的事實(shí)真相，古德云：「吃牠半斤，還牠八兩」，互相酬償，苦不堪言！且這些生靈，亦常為家親眷屬投胎所成，如食之，等同親食家眷無二無別，這真正是愚癡到極處！奉勸諸位仁者，深信佛語，真實(shí)不虛，依教奉行，改往修來，洗心易行，持齋戒殺，現(xiàn)世來生必得殊勝利益。
二、一錢薦帝（隋唐紀(jì)事）
在北周時(shí)，當(dāng)時(shí)武帝很喜歡食雞蛋，一食就好幾枚，宮廷裡監(jiān)管膳食的儀同(官職)名為拔虎，由於經(jīng)常侍候皇帝飲食而深受寵愛。後來隋朝建立，文帝即位，他仍然留任原來的職位。在開皇八年時(shí)，有一天他忽然暴斃，因?yàn)樗男倪€是暖的，所以家人不忍心把他入殮埋葬。
暴斃之後過了三天，他突然又甦醒過來，開口便說：「帶我去見皇上，我要替周武帝傳話」。於是，大家就替他安排求見，隋文帝一見到他就問：「要傳什麼話？」他說：「在臣剛暴死時(shí)，便聽到有人在呼喚著臣，臣就跟著他到一個(gè)大地穴之處，那裡所有的路都是通往地穴的。才剛走到穴口，就遙見西面有一百多人騎著馬而來，他們護(hù)衛(wèi)著一位好像是國王的人，等到他們騎進(jìn)穴口時(shí)，臣一看才知道，那個(gè)人原來就是周武帝?！?/p>
於是，臣就向武帝禮拜，武帝說：「閻羅王傳喚你來此地作證我的事，你本身沒有罪」。話一說完，武帝就進(jìn)入穴裡，使者也帶臣進(jìn)入，見到宮殿的大門，隨後進(jìn)入宮廷裡，見到武帝和一個(gè)人一起坐著，武帝對此人似乎是十分恭敬，原來這個(gè)人就是閻羅王，使者命臣向閻君禮拜。
閻君問臣說：「你替武帝準(zhǔn)備飲食的這些年來，武帝前後共食用幾枚白團(tuán)？」當(dāng)時(shí)，臣不知道何謂白團(tuán)，就看著左右旁邊的人，左右的人告知：「白團(tuán)就是雞蛋」。於是，臣就回答說：「武帝經(jīng)常食白團(tuán)，但是數(shù)量總共多少，從未去計(jì)算過！」閻君就向武帝說：「這個(gè)人未算出多少枚，現(xiàn)在我們要統(tǒng)統(tǒng)把它弄出來計(jì)算」。
武帝一聽，面容立刻呈現(xiàn)出淒慘之相，很不高興的站了起來。忽然間，就在閻羅殿前，出現(xiàn)了一張鐵床，還有獄卒數(shù)十人，全都長得牛頭人身的模樣，而武帝此時(shí)已經(jīng)身臥床上。這個(gè)時(shí)候，獄卒就用鐵梁來壓武帝，武帝的兩脅因而被割裂，就在割裂處，雞蛋不停的向外湧出，過不久堆積得有床那樣高，幾乎有十幾斛之多。
閻君就叫獄卒計(jì)算，數(shù)完之後，鐵床和獄卒忽然都不見了，而武帝又坐在原來的位子上。閻君就告訴臣：「你可以走了」。於是，有人帶著出到穴口，這時(shí)武帝出來說：「你替我傳話於大隋國的天子，他以前曾經(jīng)與我同事，而且現(xiàn)在國庫內(nèi)的金玉布帛這些財(cái)物，都是我當(dāng)年儲存的。由於我生前為帝王時(shí)，毀滅佛法，所以現(xiàn)在受到極大苦難，請他替我做功德！」隋文帝聽完拔虎他這一番話，立刻就詔告天下，每戶人家出一錢，替北周武帝做功德來超度他。
從此事中，我們能夠得知，上至最尊貴的帝王，下至平民百姓，如果不知道上天有好生之德，隨順自己的習(xí)性，濫殺無辜生靈，以滿足自己口欲，滿足自己權(quán)力欲望，此等罪業(yè)甚為極重，果報(bào)隨之現(xiàn)前。罪業(yè)重者，將來必先墮於地獄受苦，地獄果報(bào)完已，仍有餓鬼與畜生道餘報(bào)受之，真正苦不堪言！更何況，毀滅佛法，破壞僧團(tuán)，其罪結(jié)至阿鼻地獄。
武帝之滅法，其毒害遍流於天下。因此，追薦當(dāng)遍及天下，迨至盡天下而代其懺悔，其罪自然消亡矣。由此得知，想得好果，必修好因。能深明因果道理，斷惡修善、護(hù)持佛法、茹素念佛，發(fā)願求生西方極樂世界，必得諸佛如來威神加持，一切龍?zhí)焐粕褡o(hù)佑，現(xiàn)世果報(bào)殊勝，來生則是往生佛國一生成佛作祖矣。
