聆聽(tīng)??有聲書(shū)???

一、玄奘大師生平

　　玄奘大師（公元602～664年），唐代高僧。洛州緱氏縣（今河南偃師）人，為我國(guó)傑出的翻譯家。

　　大師家世儒學(xué)，先祖為東漢名臣陳寔（見(jiàn)樑上君子典故）。幼年聰慧超群，愛(ài)古尚賢，溫清淳謹(jǐn)。十一歲（公元612年）剃度出家，潛心研習(xí)經(jīng)論，十三歲即能升座複講，後遊歷長(zhǎng)安、漢中、成都等地參學(xué)。

　　大師因發(fā)現(xiàn)諸家之說(shuō)，紛紜不同，且經(jīng)文譯本亦不盡相同，令人不知所從。為求得總括三乘統(tǒng)一學(xué)說(shuō)《瑜伽師地論》的梵文真本，而發(fā)心到天竺遊學(xué)，解決疑難。當(dāng)時(shí)出國(guó)之禁很?chē)?yán)，未得準(zhǔn)許。貞觀元年（公元627年）八月，朝廷因饑荒允許百姓自行求生，大師混跡災(zāi)民中，離開(kāi)長(zhǎng)安，「冒越憲章，私往天竺」，沿新疆北路，經(jīng)中亞地區(qū)，「踐流沙之浩浩，陟雪嶺之巍巍」，歷北印諸國(guó)，於貞觀五年（公元631年）十月抵達(dá)摩揭陀國(guó)那爛陀寺，師從戒賢法師學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》、《中論》、《俱舍論》《大毗婆沙論》等論典，著重鑽研《瑜伽師地論》，兼學(xué)梵書(shū)《聲明記論》。後周遊五印度，隨處問(wèn)學(xué)。

　　貞觀十五年（公元641年）戒日王於曲女城為大師做大法會(huì)，五印度十八國(guó)王均列席，大小乘僧及婆羅門(mén)等七千餘人亦到，此即佛教史上著名的曲女城辯論大會(huì)。大師受請(qǐng)為論主，提出論文《制惡見(jiàn)論》，若有人能據(jù)理駁倒一字，就斬首相謝。經(jīng)十八日，無(wú)人敢於發(fā)難，與會(huì)僧俗無(wú)不折服，大師獲「摩訶耶那提婆」稱號(hào)，即「大乘天」之意。自此聲震五印度。

　　貞觀十五年（公元641年）夏，大師出發(fā)回國(guó)，於貞觀十九年（公元645年）正月抵達(dá)長(zhǎng)安。共帶回梵文佛典五百二十夾、六百五十七部，以及大量的佛舍利和佛像等。

　　大師為唐太宗、唐高宗所欽重，助其譯經(jīng)工作，建長(zhǎng)安譯經(jīng)院，詔譯新經(jīng)。大師專精夙夜，無(wú)墮寸陰，潛心譯經(jīng)，十九年共譯出經(jīng)論七十五部一三三五卷，為世人展示一個(gè)圓融無(wú)礙的佛法體系。

　　麟德元年（公元664年）農(nóng)曆二月初五，大師以吉祥臥示寂，世壽六十三。示寂當(dāng)晚，弟子問(wèn)「和尚決定得生彌勒內(nèi)眾不？」大師云：「得生?！箞A寂後，頂部溫暖，面色白裡透紅，過(guò)七日亦無(wú)變化，定慧莊嚴(yán)，戒行圓滿。

二、大師風(fēng)範(fàn)

　　十一歲時(shí)，朝廷度僧，大師因年少，無(wú)法參加預(yù)選，立於考場(chǎng)門(mén)外，憑藉「意欲遠(yuǎn)紹如來(lái)、近光遺法」的大願(yuàn)，得以破格剃度出家。當(dāng)時(shí)選拔官員讚歎大師必為佛門(mén)棟樑。

　　大師為求佛法歷經(jīng)磨難，九死一生，堅(jiān)忍不拔，永不屈服，歷天險(xiǎn)而志逾慷慨，遭兇賊而神彌厲勇。在前往印度途中，被高昌王強(qiáng)留，大師絕食三日，絕然表態(tài)：骨可被王留，識(shí)神未必留。在進(jìn)入莫賀延磧，八百餘里的戈壁沙漠，失手打翻水囊欲返回時(shí)，心中思量「寧可向西而死，豈能東歸而生」，於是絕然西行。翻越終年積雪而成的凌山時(shí)，風(fēng)雪雜飛，身上衣物再多依然不免寒顫，晚上只能席冰而眠，七日方出山，同行凍死者十有三四。進(jìn)入阿耶穆佉國(guó)途中遇盜賊要取大師性命祭神，大師毫無(wú)懼色，發(fā)願(yuàn)往生兜率宮，隨即入定睹見(jiàn)慈氏菩薩。後感動(dòng)盜賊皈依。

　　大師威儀莊嚴(yán)，道宣律師傳記讚云：「端嚴(yán)若神，美麗如畫(huà)，音詞清遠(yuǎn)，言談雅亮，聽(tīng)者無(wú)厭?；蛱幫奖?，一坐半朝，身不傾動(dòng)，性愛(ài)怡簡(jiǎn)，不好交遊，一入道場(chǎng)，非朝命不出。精厲晨昏，計(jì)時(shí)分業(yè)，虔虔不懈，專思法務(wù)，言無(wú)名利，行絕虛浮。實(shí)季代之英賢，乃佛宗之法將?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/221113/1833hr8q7.png">

三、譯經(jīng)成就

?　　大師所翻譯經(jīng)典佔(zhàn)唐代新譯經(jīng)論的一半以上，譯出之主要經(jīng)典有：《大般若經(jīng)》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毗婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識(shí)論》、《攝大乘論》等。大師於印度所學(xué)遂盡傳至中國(guó)。大師提倡忠於原典、逐字翻譯的譯經(jīng)新規(guī)則。後代譯經(jīng)家每以玄奘大師所立之定則為法式，而稱大師以前所譯之經(jīng)為舊譯，稱大師以後所譯之經(jīng)為新譯。大師除譯經(jīng)外，著有《八識(shí)規(guī)矩頌》、《大唐西域記》。