聆聽(tīng)??有聲書(shū)???
一、少即出家
善導(dǎo)大師（公元613～681年），唐代高僧，中國(guó)佛教淨(jìng)土宗第二代祖師。生於隋大業(yè)九年，俗姓朱，臨淄（今山東淄博市，一說(shuō)安徽泗縣）人。
大師十歲出家，研習(xí)《法華》、《維摩》等大乘經(jīng)典。後看見(jiàn)西方淨(jìng)土變相圖和《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，心生歡喜，欣慕西方極樂(lè)世界，立定往生凈土之願(yuàn)。受戒後，與妙開(kāi)律師共讀《觀無(wú)量壽經(jīng)》，知此經(jīng)之觀門(mén)乃解脫生死之法。
二、勤苦修行
二十三歲，大師在終南山悟真寺，常作般舟行道，口念心觀，身行無(wú)間，如此數(shù)載，契而不捨，以至觀想忘疲，達(dá)於妙境。入定之中，備見(jiàn)寶閣、瑤池、金座，宛然在目。得證三昧，大師喜極而泣，涕淚交流，舉身投地。
唐貞觀十五年（公元641年），大師二十九歲，到山西并州（今山西太原交城境內(nèi)）西河石壁谷玄中寺，拜謁道綽大師，道綽便授以《觀無(wú)量壽經(jīng)》。善導(dǎo)大師歡喜讚歎道：「此真入佛之津要，修餘行業(yè)，迂僻難成，唯此法門(mén)，速超生死。」於是勤篤精苦，異於常人，晝夜禮誦，如救頭燃。
善導(dǎo)大師每入室長(zhǎng)跪念佛，不到力盡，終不休息。寒冰天氣念佛，亦要念到汗?jié)褚陆蟛胖瓜?。出則演說(shuō)淨(jìng)土法門(mén)，三十餘年，未嘗睡眠。大師持戒精嚴(yán)，纖毫無(wú)犯，操守冰潔，從不舉目視女人，心絕念於名聞利祿。律己嚴(yán)峻，待人慈愛(ài)寬恕。凡是美味佳餚都供養(yǎng)大眾，粗惡飯食則留給自己。佛前燈常年不熄，三衣瓶缽，躬自持洗。信願(yuàn)殷切，不欣世語(yǔ)，外出亦獨(dú)自一人，免與人聚談世俗之事，而妨礙念佛。
大師念佛功深，成就殊勝。念一聲佛，則有一道光明從其口出；念十百千聲，便有十百千道光明從其口出，自證境界不可思議。大師在證得觀佛三昧後又證得了念佛三昧，這在古今高僧中都極為少見(jiàn)。唐高宗感其神異，賜寺額為「光明」，後世學(xué)人也因而稱師為「光明和尚」。
三、隨緣弘化
大師三十三歲，回悟真寺，創(chuàng)立淨(jìng)土宗。悲心不捨眾生，幾十年，孜孜不倦，於悟真寺、光明寺、慈恩寺、實(shí)際寺等各大寺院弘揚(yáng)凈土法門(mén)，所得供奉皆用來(lái)書(shū)寫(xiě)《阿彌陀經(jīng)》贈(zèng)送有緣信眾，數(shù)量達(dá)十萬(wàn)餘卷之多，現(xiàn)在在日本京都龍谷大學(xué)的圖書(shū)館收藏了一本善導(dǎo)大師親自寫(xiě)的《阿彌陀經(jīng)》。此經(jīng)卷是公元1899年大谷探險(xiǎn)隊(duì)在中國(guó)的吐魯番發(fā)掘出來(lái)的。可見(jiàn)大師弘願(yuàn)之深，教化事業(yè)之廣。
佛法教化離不開(kāi)藝術(shù)的輔助，善導(dǎo)大師深諳此道，因年少時(shí)，偶見(jiàn)西方淨(jìng)土變相圖而引起願(yuàn)生之心，因而了知藝術(shù)對(duì)眾生有潛移默化之功，所以致力於淨(jìng)宗藝術(shù)性的弘揚(yáng)。大師才華卓越，畫(huà)西方淨(jìng)土變相圖三百餘處。並從詩(shī)歌、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等多方面大力推動(dòng)淨(jìng)土法門(mén)。
敦煌千佛洞中《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》曼荼羅的成立，即是善導(dǎo)大師親自作畫(huà)，流傳於世。舉世共仰的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟盧舍那大佛，據(jù)考即為善導(dǎo)大師所監(jiān)造。
大師以長(zhǎng)安為中心，隨緣弘化，由於大師淨(jìng)土信念誠(chéng)摯，德業(yè)隆盛，四眾弟子受其感化，而歸心淨(jìng)土者不計(jì)其數(shù)，有日課佛名一萬(wàn)至十萬(wàn)的，有誦《阿彌陀經(jīng)》十萬(wàn)至五十萬(wàn)遍的，得念佛三昧成就往生淨(jìng)土的就不可紀(jì)述。
四、神異事蹟
善導(dǎo)大師德業(yè)、念佛功深，一生神異事蹟頗多。略舉例為證：在西京寺內(nèi)，與金剛法師議論念佛勝劣之時(shí)，善導(dǎo)大師說(shuō)：「念佛往生如果真實(shí)，則堂內(nèi)的諸像皆放出光來(lái)，假如虛妄，就要隨我去墮地獄?！惯@時(shí)，堂內(nèi)的諸像，都放出光明來(lái)。
五、安然示寂
善導(dǎo)大師在寺院繪淨(jìng)土勝境，忽催人速速完成，人問(wèn)緣故？大師說(shuō)：「我將往生，可暫住三兩天而已?！拐f(shuō)完後，便示疾掩關(guān)寮房，怡然長(zhǎng)逝。身體柔軟，容貌如常，空中飄著異香音樂(lè)，久久才散去。當(dāng)時(shí)是唐高宗永隆三年（公元681年）三月十四日，享壽六十九歲。其弟子懷惲等，將大師的遺骸建塔立寺，做為永誌之所，今西安香積寺即大師靈塔所在之處。
六、著作遺世
善導(dǎo)大師遺著存世者共五部九卷，計(jì)為：《觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏》四卷、《往生禮讚》一卷、《觀念法門(mén)》一卷、《淨(jìng)土法事讚》二卷、《般舟讚》一卷，甚受淨(jìng)土宗重視，其中的《觀經(jīng)四帖疏》古今大德皆尊稱為「楷定疏」或「證定疏」，奉為金科玉律，崇敬如經(jīng)；印光大師讚言：「淨(jìng)業(yè)行人之指南針」。
善導(dǎo)大師聖德高風(fēng)，本跡不可測(cè)度。據(jù)《天竺往生略傳》說(shuō)：「善導(dǎo)大師是阿彌陀佛化身。」蓮池大師曰：「善導(dǎo)和尚，世傳彌陀化身。見(jiàn)其自行精嚴(yán)，利生廣博，萬(wàn)代之下，猶能感發(fā)人之信心，若非彌陀，亦必觀音、普賢之儔。嗚呼大哉！」
印光大師讚頌曰：
世傳師是彌陀現(xiàn)，提倡念佛義周贍。
切誡學(xué)者須撝謙，兼使極力生欣厭。
解宜遍通一切法，行擇機(jī)理雙契幹。
念佛出光勵(lì)會(huì)眾，所說(shuō)當(dāng)作佛說(shuō)看。
佛陀教育網(wǎng)路學(xué)院同學(xué)整理
