從此以善導(dǎo)大師為榜樣，歸心淨(jìng)土，為表心跡，遂前往長安光明寺，到保存善導(dǎo)大師肖像的紀(jì)念堂瞻仰禮拜，忽然見到善導(dǎo)大師真身像升在虛空當(dāng)中，對大師說：「汝依吾事，利樂有情，則汝之功，同生安養(yǎng)?！挂鉃槟阋勒瘴业慕虒W(xué)方法，普遍地教化一切有情，則你的教化之功，便得與我共生極樂世界。得到善導(dǎo)大師的顯聖加持，更加堅定了大師終生弘闡淨(jìng)土的誓願。

　　大師南下到湖北江陵，在果願寺遇一僧對他說：「你欲教化眾生，應(yīng)當(dāng)去新定?！拐f完，便消失不見。大師依言到達新定（即今天的浙江省建德市），巧施教化，廣布度生。大師行乞得錢後，勸誘兒童說：「阿彌陀佛是汝本師，能念一聲佛號，我便給你一錢?！贡妰和癁榱隋X，爭相念佛。幾月之後，念佛兒童劇增，大師又善巧引導(dǎo)，念十句佛給一錢。如此經(jīng)過一年的勸化，新定地區(qū)男女老少見少康大師都口念阿彌陀佛，處處得聞佛號，江浙念佛之風(fēng)由此而興。

　　大師見機緣成熟，於是在烏龍山興建淨(jìng)土道場。築造三層講壇用於教化眾生。每逢齋日，善男信女雲(yún)集而至，被教化者多達三千餘人。大師每登壇講座，即高聲唱誦阿彌陀佛。每念一聲，眾人多有見大師口中即出一佛者，連誦十聲，則出十佛，若連珠狀。大師對大眾說：「汝見佛者，決定往生?！贡姷茏勇牭竭@個授記，欣喜異常，念佛更切。亦有少數(shù)未見者，悲感自責(zé)，因而加倍精進念佛。

　　唐貞元二十一年十月，少康大師召集僧俗弟子作最後的囑示：「當(dāng)於淨(jìng)土，起增進心；於閻浮提，起厭離心。汝曹此時見我光明，真我弟子?！寡援吔Y(jié)跏趺坐，身放數(shù)道光明而化。當(dāng)時，天氣陡變，狂風(fēng)四起，百鳥悲鳴，烏龍山間仿佛也一時變白。遺體火化後其弟子等為師立舍利塔，後人稱之為「後善導(dǎo)塔」。

二、思想傳承

　　少康大師主要以身弘法，著述甚少。只有《淨(jìng)土論》三卷，《二十四贊》流傳於世?？计湟簧男迣W(xué)弘法歷程，善導(dǎo)大師對他影響至深，為表仰慕、崇敬，他將烏龍山新建道場取名為「善導(dǎo)和尚彌陀道場」。奉善導(dǎo)大師思想理念為圭皋，其證念佛三昧，並以此感召眾生念佛，又與善導(dǎo)大師如出一轍。

　　少康大師教導(dǎo)學(xué)人，厭離娑婆、欣求極樂，念佛自會懇切，則能感得極樂妙果。大師以此教人，並身行示範(fàn)，以不可思議的神通境界，增強大家念佛信願，感化信眾，其用心之良苦，非一般人所及?；渡倏荡髱煂Q(jìng)土宗所做傑出貢獻，在《佛祖統(tǒng)記》卷二十六中列其為蓮宗第五代祖師。

三、諸祖讚頌

　　大師自修苦節(jié)力學(xué)，化他不遺餘力，其高風(fēng)亮節(jié)、神異莫測，不平凡的一生，永載淨(jìng)土史冊。歷史上諸多祖師大德對他讚歎不已。

　　楊次公詩贊曰：「東峰壇級石嵯峨，十佛隨聲信不訛，後善導(dǎo)依前善導(dǎo)，今彌陀是古彌陀，一心正受超三界，孤月澄輝照萬波，乘般若船遊淨(jìng)域，度生還亦到娑婆?！?br>
　　徹悟大師讚其：「一句彌陀，感應(yīng)非輕，少康化佛，善導(dǎo)光明。」

　　印光大師亦讚其：
忌談世諦，七歲不言。出言即便驚人天，廣結(jié)淨(jìng)土緣。小兒為錢，各種九品蓮。
七歲絕未發(fā)一言，發(fā)言即稱世尊號。
一見善導(dǎo)西方文，方知淨(jìng)土堪倚靠。
錢誘小兒念彌陀，未久道路佛聲噪。
念佛佛像從口出，有誰聞見不依教。